埃及游记十

行藏自在

第十天2026年1月2日星期五 清晨从酒店出发。今天首先参观的是穆哈拉克修道院。一、穆哈拉克修道院 这里是埃及乃至全球基督教界最神圣的遗址之一。它坐落在库斯卡姆山脚下，靠近艾斯尤特。在科普特信徒心中，它的地位极其崇高，常被称为“第二耶路撒冷”。因为穆哈拉克修道院位于埃及的地理中心，这被解读为应验了《以赛亚书》中的预言：“在埃及地中央必有一座为耶和华筑的坛”。对于无法前往耶路撒冷朝圣的埃塞俄比亚信徒来说，来到穆哈拉克修道院就被视为完成了同等级别的朝圣。 古圣母玛利亚教堂 这座教堂的历史可以追溯到公元 4 世纪，被认为是世界上最早的教堂建筑之一。 祭坛 教堂内的祭坛位于整座修道院的核心。科普特教会认为，这个祭坛是耶稣基督亲自祝圣的，因此它是唯一一个不被允许用现代装饰替代的原始祭坛。 祭坛石 修道院内古老教堂的祭坛石，据传就是当年圣家族休息时使用的那块石头。 　　圣家族（耶稣、玛利亚和约瑟）在逃亡埃及期间，曾在这里居住了 6个月零10天，这是他们在埃及境内停留时间最长的地方。据信，正是在这里，天使向约瑟显现，告诉他希律王已死，可以带着孩子返回以色列了。 圣母玛利亚新教堂 圣母玛利亚新教堂规模更大，装饰有精美的科普特艺术壁画和圣像画，展示了现代科普特教会的活力。 　　我一直没整明白埃及现如今在安全和治安方面到底是个啥情况？一方面各国游客很多，埃及人民也很友好，给人的感觉是平安无事；可另一方面，只要一出城市就会经常遇到持枪的警察在一个个哨卡拦停盘查，有时还会派一辆车厢上坐着四五个警员的皮卡车在前面带路护送。甚至在一些偏远些的小众景点内部，游客也会有携枪警察护送陪同。同时，我还惊讶的发现在稍偏远的一些地区（例如在我们去的下一个景区塞加拉和当晚住宿的闵亚市），当地民众竟然把我们普通中国人当做明星一样追捧。开始我还以为是因我们团队中有美女的缘故。可是在闵亚市晚餐后，我们沿尼罗河滨河公园路步行回宾馆的途中，就连老汉我也居然被当地偶遇的帅小伙不时的友好拦下，像追星族追星一样兴奋地邀请我合影留念。真是令人惊诧莫名！ 二、塞加拉 检票后一进入景区，马上就有三四个携枪的警察在我们一行人的前后左右陪同护送。而据我观察，警察们的重点工作，就是要不停地驱离试图接近我们的当地民众和孩子们。 　　他们对我们简直是太“热情”啦！如果不是警察的驱离，不是景点里的员工为我们清场后才逐次打开内部的一处处门锁，我们可能很难顺利的进行参观。 塞加拉作为古埃及最重要的墓葬遗址之一，不仅是人类法老的陵墓区，更是动物木乃伊的“圣城”。考古学家在此发现了数以万计的动物木乃伊，包括狒狒、鳄鱼、猫、圣甲虫等，它们多与宗教祭祀相关。古埃及人相信动物是神灵的化身，因此会将它们制成木乃伊供奉于神庙或墓穴中。狒狒木乃伊 狒狒在埃及宗教中象征智慧与书写，常与托特神关联，其木乃伊多发现于塞加拉和底比斯地区。 朱鹮木乃伊 塞加拉的动物木乃伊墓穴常呈隧道状，墙壁凿有小龛位，用于安放木乃伊。这个龛位里的木乃伊据说是朱鹮。 工作人员很友好的取出朱鹮木乃伊让我们拍照留影。 这得是多大的一只朱鹮，才能制作成如此高密度的一块“石头”啊？三、图纳加巴尔 图纳加巴尔是埃及中王国时期至希腊罗马时期的重要墓葬区，尤其以托勒密和罗马时期的墓葬群闻名。是埃及已知最大的希腊罗马时期墓场之一。其墓葬群以地下墓室和地上神庙式结构为主，多为祭司、贵族及地方显要的安息之所。以融合埃及传统与希腊化艺术风格的浮雕闻名。佩图尼斯之子帕赫尔之墓 赫尔莫波利斯的佩图尼斯家族墓葬神庙，也被称为佩图尼斯之子帕赫尔之墓。这是一座典型的古埃及风格的石构建筑，带有纸莎草束柱和浅浮雕装饰。 “托勒密风格”的浮雕 这座神庙式墓葬的浮雕具有鲜的“托勒密风格”——既保留古埃及传统构图与象形文字，又融入希腊化写实主义元素。浮雕中人物姿态更自然，衣褶处理更具立体感，动物与场景描绘也更贴近生活细节。墙壁上的浮雕描绘了农业场景，这是古埃及墓葬艺术中常见的“来世丰饶”象征。 　　随后驱车向北，来到“异端法老”的废都阿玛尔纳。四、泰勒·埃尔·阿玛尔纳 在古埃及历史上简称为阿玛尔纳。大约在公元前14世纪，阿玛尔纳曾短暂地成为埃及的首都。如果说帝王谷代表了古埃及的传统与延续，那么这里就代表了古埃及历史上最激进、最传奇的一场“宗教与艺术革命”。“异端法老”埃赫那吞为了推行一神教，抛弃了底比斯（卢克索），在荒凉的沙漠中凭空建起这座城市。但随着他去世，这座城市被废弃并被后来的法老彻底拆毁，直到 19 世纪才被重新发现。城市与宫殿遗址 虽然大部建筑只剩下地基，但仍可以清晰地看到世界上最早的城市规划之一。 皇家陵墓 这里还是阿玛尔纳王室原来的墓地。埃赫那吞最激进的举措之一是重新安置从底比斯（现在的卢克索）到这里的皇家墓地。埃赫那吞王陵隐藏在东部山谷深处。埃赫那吞就被埋在这座从未完全完工坟墓的主墓室里。埃赫那吞死后不久，皇家陵墓被打开，其中的部分内容被转移到卢克索，重新埋葬在帝王谷。一些阿玛尔纳时期的木乃伊和陪葬设备的碎片已经从那里的坟墓中被发现，比如坟墓KV55。 艺术风格独特的浮雕 阿玛尔纳风格与古埃及其他时期完全不同，它追求写实、柔美、甚至有些夸张。充满流畅、动感的生活气息。可惜损毁严重。 埃赫塔吞界碑 是法老埃赫那吞（阿肯那顿）为纪念其新建都城“阿赫塔吞”（意为“阿顿的地平线”）而竖立的岩刻铭文。它被刻在阿玛尔纳帝王谷附近的悬崖峭壁上，后被修缮为一处圣所，是研究埃赫那吞宗教改革与城市规划的核心实物。 　　这块界碑以埃及象形文字刻成，内容主要为法老埃赫那吞对阿顿神的颂词，以及他对新都城的神圣宣示。铭文详细描述了他受阿顿神启示选址建城的过程，强调该城是“永恒之地”，禁止外人侵扰，并规定其死后将葬于此。同时，铭文也记录了他对皇室血脉“纯正性”的强调，如“皇室血脉如同尼罗河水，永远不应被稀释”，反映了当时独特的宗教与政治理念。 埃赫那吞在位期间推行一神教改革，独尊阿顿神，摒弃传统多神信仰。他为摆脱底比斯阿蒙祭司集团控制，于公元前1346年左右在尼罗河中游荒原建立新都阿赫塔吞。界碑作为“土地契约”与“神圣宣言”，不仅划定了城市边界，更象征其与旧宗教体系的决裂。铭文内容结合了宗教颂诗、政治宣言与城市规划蓝图，是理解古埃及“阿玛尔纳时期”社会变革的关键。 阿玛尔纳是个小众景点。游客稀少，据说即使在旅游旺季，这里的游客通常也只有个位数。但它在古埃及历史考古中的地位却不容小觑：这里是著名的“阿玛尔纳文书”（楔形文字外交泥板）以及内费尔提提半身像（现藏于柏林）最初被发现的地方。还是图坦卡蒙出生和成长的之地（他是埃赫那吞的儿子）。现如今，这里是埃及保存最完好的法老古城。对古埃及历史和考古感兴趣，或有机会来埃及深度旅游的朋友，不妨来此看看。 入住闵亚市。闵亚貌似是比较繁华的城市。晚餐，领队L同学带领我们找到了一家颇有特色的埃及饭店。这家店位于尼罗河边临街的一家肯德基门店旁边，生意好的可以用“火爆”来形容。楼上两层餐厅几乎全部客满，食客以当地人为主。这是我们此行吃过的档次最高、主菜味道最好且体量最大的埃及饭。 如果以后有朋友来此用餐，按三人量主菜只点一份他家的招牌主菜，有六块肉的羊排套餐即可。相信我，肯定足够三个人吃饱。 晚餐后，在我们沿尼罗河滨河路步行回宾馆的途中，又遭遇了像“明星”一样被“追捧”的情形。虽然在闵亚只停留了一晚，但却给我留下了深刻的印象：饮食，羊排羊腿量大味美；环境，尼罗河畔景色宜人；民众，对中国人友好到“炙热”、”奔放”的程度。