张松龄[艺文欣赏]二

几度春秋

诗词原创/张松龄（星汉西流）

赏析点评/杨守昌

背景音乐/古筝曲《平湖秋月》

编辑合成/果农（几度春秋）

A：五律【喜宴】

张松龄

2026.2.10

白雪悄悄走，

青云缓缓来。

溪边春柳绿，

岭上蜡梅开。

儿女鸳鸯誓，

爹娘琴瑟怀。

村邻迎嫁娶，

香火续新宅。

B：杨守昌先生的阅读赏析评论

续字为魂

——赏读张松龄老师五律的美学整全

文/杨守昌

喜宴易写，喜境难成，此诗成矣。张老师这首四十字的五律，以“续字为魂”，是论其道；三评细究动词、复调、对称、不隔，将微观词法与宏观架构打通，是见其人。

由赏其工稳，到论其匠心，终见其心性。 下面我从造境、炼字、格调、对称、心源、省略六个层面，还此诗一个完整的美学坐标。

　　一、造境：天地人宅的空间秩序

此诗第一重贡献，是创造了一套有别于“起承转合”的结构语法。

四联对应四重空间：天、地、人、宅。

首联写天。“白雪悄悄走，青云缓缓来”——雪是旧岁，云是良辰。妙在时序倒置：明明是云先来、雪后走，却偏让雪“走”在前头。这不是写景，是抒情：把娘家的不舍压在喜庆之前，让整首诗的温情有了来处。

颔联写地。“溪边春柳绿，岭上蜡梅开”——柳在低处近水，梅在高处临风。一俯一仰之间，残冬未尽而新春已生，天地为这场喜事铺开一卷立体的画。

颈联写人。“儿女鸳鸯誓，爹娘琴瑟怀”——两代人在此交汇。鸳鸯誓是新盟，琴瑟怀是半生。不写“泪”而情自深，不写“慰”而心自知。这是全诗的诗眼，也是从天地过渡到人间的支点。

尾联写宅。“村邻迎嫁娶，香火续新宅”——血缘与地缘在此合流。迎嫁娶是邻里共贺，续新宅是家业有继。

四联由远及近，由虚入实，由象入意，如镜头从高空云层缓缓推至堂前新灶。这不是简单的起承转合，这是中国传统文化“天地君亲师”秩序的审美化用——先把天地写安顿了，再写人间的事。 气象正大，却不露痕迹。

此境名曰“续”：雪续以云，冬续以春，天地之序也；旧宅续以新宅，父母续以儿女，人伦之续也。四联之间，环环相扣，无一字写“续”而续意弥满。

　　二、炼字：六个动词的千钧与琴瑟的复调

全诗四十字，动词仅六：走、来、开、誓、怀、续。个个压得住阵脚。

首尾二字，遥相呼应。 “白雪悄悄走”——雪化是消、是融、是逝，偏偏用“走”。赋予无生命者以人的情态，且是“悄悄”地走，怕惊动什么、怕惹起什么。这一走，把娘家人的心事写尽了：舍不得，但不能不走；要走了，还得轻些、再轻些。

“香火续新宅”——一个“续”字压住全篇。续的不是香火，是时间：把旧岁续进新年，把父母续进儿女，把旧宅续进新宅。此字不是静态陈述，是动态传递，如接力棒稳稳交到下一双手里。

一走一续，一离一合，首尾定调。

颈联“誓”“怀”二字，更见复调之功。“儿女鸳鸯誓”是未来之约，“爹娘琴瑟怀”是半生之藏。寻常贺婚用“琴瑟”止于喻夫妻，此诗却让父母心中也响起琴瑟——那是他们自己弹了二三十年的曲子，从青丝到鬓霜，从两口子到一家人。

这就是“怀”字的妙处。 它不是“期望”，是“怀想”，是“怀抱”。父母将自己半世的琴瑟之好，默默许给儿女的新盟。不写泪，不写话，只一个“怀”字，半生都在里面了。这叫用典而不死于典。

　　三、 格调：不隔之境与当代坐标

此诗第三重价值，是示范了旧体诗如何书写当代乡村而不坠入窠臼。

当代旧体诗写乡村，易陷两途：一曰挽歌式“逝去”，二曰田园牧歌式“乡愁”。此诗皆不取。它只写当下，写日子本身的安稳与延续。

“香火续新宅”——新宅，不是老宅。这说明不是老屋里办婚事，是新人有了自己的房子。这是当代农村再普通不过的场景，却极少被旧体诗郑重书写。

“村邻迎嫁娶”——不是家族祠堂的大排场，是乡里乡亲的人情往来。作者不用“父老”“乡邻”这类“诗家语”，直用“村邻”，带着烟火气，却不失诗味。

王国维论词拈出“隔”与“不隔”。此诗的不隔，在于敢用当下的语汇，却不失诗的质地；在于把“2026年”这个确切的当代坐标，请进五律的千年格律里，让它与“春柳”“蜡梅”平起平坐。

这叫古体今用，今情古韵。

　　四、 对称：未被点破的建筑美学

还有一处，三篇批评层层逼近，至第三篇方始揭出——此诗结构藏着一套完整的对位法。

首联“雪走”“云来”是天地之往来，尾联“迎嫁娶”“续新宅”是人伦之往来。 前者是自然的礼数，后者是人间的礼数。一上一下，一虚一实，遥遥对称。

中二联则另成一组：颔联柳绿梅开，是物与物的相望；颈联儿女爹娘，是人与人的相望。 前者是空间的对称（溪边/岭上），后者是时间的对称（新盟/半生）。

四联之间，对位精严：

首尾：天地 ⇄ 人伦（纵向的礼数）

· 中二联：物象 ⇄ 人情（横向的映照）

这种结构上的精微，不细察难见，见则知其用心。这不是“起承转合”四字能框定的格局，这是把五律当建筑来营造。

五、心源：安置世界而非制造情绪

以上所言，皆是技法。但此诗之好，终不在技法，在心性。

写喜事易浮，写圆满易滑，写传统易陈腐。作者不急着讨好读者，不急着煽情，甚至不急着把“喜”字写出来。他只是安安静静地把天地摆正、把人事理顺，让喜气自己从字缝里渗出来。

这是一种很古老的写作伦理：诗不是制造情绪，是安置世界。 世界安置妥帖了，情绪自然就在那里。

所以“白雪走”不是哀景，是时序的礼数；“青云来”不是祥瑞的俗套，是迎亲队伍的远影；“爹娘琴瑟怀”不是煽情，是半生相守的了然；“香火续新宅”不是宗族的陈词，是一个寻常人家把日子过下去的朴素愿望。

全诗无一“喜”字，而喜气盈纸。这就是安置世界的功夫。

六、省略：不写的伦理与克制的诗学

此诗最见功力的地方，恰在它没写什么。

它没写酒。

喜宴不写酒，几乎是反着惯性走。但不写是对的——写了酒，就容易滑向“觥筹交错”的熟套。热闹是别人的，这首诗要的是温润。

它没写妆。

新娘子长什么样、穿什么衣裳，一概不写。只一句“儿女鸳鸯誓”，把所有的喜庆、羞怯、郑重都还给了读者自己去想。

它没写泪。

嫁女娶亲，母亲转身拭泪是最容易动人的。但这首诗偏不赚这个眼泪。它写“爹娘琴瑟怀”——不是不舍，是祝福；不是回首，是携手半生后的了然。

省略这些，不是疏忽，是克制。知道哪里用力，更知道哪里不用力。这是成熟写作者的自觉，也是此诗区别于寻常贺婚之作的标识。

七、 总之，柴续新火，即是永恒

最后想说的是，这首诗最动人的地方，恰恰是它什么都没“说”的地方。

它没说打工返乡，没说城乡变迁，没说时代车轮。它只说：冬天走了，春天来了；柳绿了，梅开了；儿女结婚了，父母心安了；新宅的香火续上了，村邻来吃喜酒了。

这些都是千年来中国人日复一日在过、在续的日子。 所谓永恒，不在别处，就在这日复一日里。

所以这首四十个字的五律，既是贺婚，也是贺岁——贺的是天地人间，岁岁年年，总有新柴续旧火。