天性意志VS自然律《人生路上雾蒙蒙537》

愉瑜姐

天性意志VS自然律《人生路上雾蒙蒙537》

《薄伽梵歌》精妙描述了天性意志与自然律的关系：“如果这个世界厚待你，你的心意（天性意志）就把它解释为好/正常的；而如果这个世界没有厚待你，你的心意（天性意志）就认为它是坏/不正常的。但是，自然律不厚待任何人。”

当乐乐知晓了这些乱七八糟的名词以后，突然明白了一直不明白的俄狄浦斯在不知情的情况下弑父娶母这个悲剧到底说得啥。

原来俄狄浦斯的弑父娶母在道德-法律范畴是无辜的，因为那是他知道又不清楚的谶兆（命运）作祟；但是在宗教-自然律范畴你还是弑了父娶了母，无论你知情不知情当然是有罪的了。你虽是盲目但却实施了杀害无辜的行为就是与万物平等的自然律对抗。所以有了下面这段不知摘自哪里的烧脑的话语：

“因精神失常而多出一只眼睛的赫尔德林看的清清楚楚。对于希腊悲剧诗人索福克勒斯所刻画的对俄狄浦斯王的惩罚不是道德-法律的，而是宗教-自然律的。

宗教-自然律与人的天性意志对立，但人却不知道这种对立，仅仅感受到在承受着某种对抗，并把承受这种对抗视为恶。由于人没有能力理解这种对抗显出的合法性，所承受的对抗就被感受为在受苦。承受对抗就是受苦，并从受苦推导出恶的意志，恶的意志让我受苦，受苦成了惩罚。

只有从宗教-自然律范畴才能理解这种恶的意志。俄狄浦斯仅仅在宗教-自然律的欠然之罪的意义上才是不幸的。对于这样的不幸，对于生命中必然出现的残酷命运（俄狄浦斯出生时神谕的‘弑父娶母’命运），无法抱怨，只能承受。诸神并不惩罚因生命的欠然陷入恶的人……因为恶（受苦受罪受累受死）是生活世界的本相。

我们只有与宗教-自然律结为伴侣才能超越不幸（恶的意志），才能承受自己生命过程中的厄运，分担所爱之人的苦楚。而被宗教-自然律护佑并不意味着你的生涯不会有灾难，就像自然律范畴的太阳公公虽然温暖着每一个人；但是太阳公公并不关心大地和大地上的任何生命，祂不过是按照自身的自然律东升西落。但是在整个生命过程中我们与太阳公公是链接的，甚至是被温暖和炙烤的，这就足够了。这就是希腊人的热情所致力要知与行的关于存在的真理。”

更直白的说：

天性意志就是妄想着——永远年轻、永远健康、永远幸福、财富自由、吃喝玩乐、饕餮饮食、顶级配置、满世界转悠、无病无灾、永生不死，弑父娶母的谶兆是假的。

自然律则不管不顾我们美好的妄想——永远年轻不了、疾病麻烦丛生、钱越赚越少、我的配置呀太low啦！自然律没有放过这个世界上活过的每一个成年人，他们都曾经历过了衰老、疾病、死亡这三部曲。

我们当然听说过某某某老头老太无病无灾无痛无憾自然睡死（猝死）到天明，尽享天年，活到73、84。但是，如果你有机会问一问那个老头老太，他（她）真的一辈子无病无灾无痛无憾吗？他（她）会怎么回答你呢？我们每一个好强的正常人，谁会在别人面前直白的诉说疾病灾难痛苦遗憾呢？那是我自己的事，为什么要给别人添堵！

真的，老、病、灾、痛、憾还有死亡没有放过任何人，无论秦始皇还是牛顿，无论炼丹还是炼金。即使挪亚的爷爷玛土撒拉活了969岁也难逃一死。

再一次引用第九章开篇的塞涅卡的话：

“什么！难道幸福生活只要有美德就够了？”

“是的，它完满神圣，这难道不就够了吗——甚至都要漫溢出来了！如果一个人超出了一切欲望之上，那他还缺什么呢？如果一个人聚齐了所有自己的东西，他还需要什么身外之物呢？不过，一个还走在通向美德道路上的人，虽然已经走了不少路了，仍然还在人间事务的劳苦中挣扎；在最终解开所有俗世的束缚之前，他还是需要一些命运的恩赐的。”

“那么区别何在呢？”

“区别在于这些人是被松松地绑着，而另外一些人手脚戴着重镣。那些朝着更高领域进发和提升自己境界的人，后面拖着根松开的链子；他尚未自由，不过几乎已经堪称自由了。”