2025年贺兰山下‘桃花石’-西夏文物精品展

果然

2025年9月，《贺兰山下‘桃花石’——西夏文物精品展》在首都博物馆举办。<div>“桃花石”为古代中亚国家对古代中国的称呼，汉文材料始见于13世纪初的《长春真人西游记》，书中记载“…农者亦决渠灌田，土人唯以瓶取水，戴而归，及见中原汲器，喜日：‘桃花石诸事皆巧。 <div>秦国“书同文，车同轨，量同衡，行同伦”，开启了中国统一的多民族国家发展的历程。此后，无论哪个民族入主中原，都以统一天下为己任，都以中华文化的正统自居。 唐朝之后，经过五代十国的局部统一，辽宋夏金时期，不断竞争和交流的各族群都以中华文化的正统自居，共铸“中国版图”、共承“中国之制”。在他者的视野中，辽宋夏金是一个完整的共同体，中亚人统称他们为“桃花石”。 贺兰岿然，黄河奔流，孕育出沃野于里的宁夏平原，这里农牧皆宜，自古就是游牧民族和中原汉族交往交流交融之地。公元1038年，党项人在这里建立西夏，实现了局部的统一。经过近两个世纪的经营开发，促进了内部和外部的族群融合，在中原文化的影响下，进一步丰富和深化了中华民族多元一体格局的内涵。 </div></div> 石马（复制品） 原件1977年宁夏银川市西夏陵区M177号墓出土，宁夏物馆藏<div>原件为灰白色砂岩圆雕，总重355千克。石马四肢屈膝跪卧，马头稍垂，颈部呈弯曲状，瞪目立耳，出土时右耳残缺。马鬃整齐流畅地披散在脖子上，身体健硕浑圆，比例匀称，线条简洁凝练，姿态雄健，继承了汉唐的雕刻风格，生动地再现了西夏马的形象，是西夏石雕艺术的精品 </div> 鎏金铜牛（复制品） 原件1977年宁夏银川市西夏陵区M177号墓出土，宁夏博物馆藏 瑬金铜牛原件由青铜铸造而成，该铜牛由青铜铸造而成原件，中间空心，外表通体瑬金。牛屈肢而卧，牛首高昂，牛角耸立，两耳竖起，双眸远眺，四肢有力，体态健壮，个体硕大。铜牛造型生动逼真，颈部肌肉以及皮下的脊椎骨线条清晰可见，栩栩如生，体现出西夏时期较高的金属铸造工艺水平，为国家一级文物。 党项族属古羌族的一支，故有“党项羌”的称谓。他们以部落为社会组织，以姓氏作为部落名称，逐渐形成了著名的党项八部，其中以拓跋氏最为强盛。唐朝时，党项族进过两次内迁，逐渐集中到甘肃东部、陕西北部一带，唐王朝在其聚集地设立羁縻州进行管理。唐末黄巢起义时，党项族宥州刺史拓跋思恭出兵勤王，屡立战功。公元881年，唐僖宗赐拓跋思恭为“定难军节度使”，黄巢起义平定后，又封为“夏国公”，赐姓李，管领银、夏、绥、宥、静五州，从此党项拓跋氏雄据一方，为后来西夏的建立创造了条件。<div>五代时期，拓跋氏势力不断壮大。至宋代，党项政权逐渐占领了整个河西走廊，奠定了西夏的版图基础。李元昊于公元1038年正式建立起以党项族为统治阶层的多民族区域政权，自称“大夏国”“大白高国”，定都兴庆府（今宁夏银川市）。因其位于宋朝西北方，史称“西夏”。西夏前期与辽、北宋，后期与南宋、金朝并立，共传十主。辖境面积最大时“东尽黄河，西界玉门，南接萧关，北控大漠”，包括今宁夏全部、甘肃大部、陕西北部、青海东部、内蒙西部和蒙古人民共和国南部的部分地区。公元1227年，蒙古军攻下中兴府，西夏宣告灭亡。 </div><div>西夏行续190年间，主要与汉族建立的宋朝、契丹族建的辽初与西辽、女真族建立的金朝、吐蕃诸部、回鹘诸部以及蒙古族建立的大蒙古国等周边国家与政权并存。因此境内除党项族外，还包括汉、吐蕃、回鹘、鞑靼、契丹、女真等民族。因生业模式的多样性及其长期复杂的多民族碰撞与交往状态，造就了多民族融合的文化特色。 </div> 共铸中国统序 辽宋夏金时期，西夏与其他政权对峙，纷争之中，始终以争夺“中国”正统为目的，力争将自己纳入中国古代正统王朝的历史发展脉络。 <div>李元昊建立西夏后，在给宋朝皇帝的表章中将祖先追溯到北魏拓跋氏，建立了党项羌与汉族“华夷共祖”的民族亲缘关系；他对内称帝，对外称“青天子”，称宋朝皇帝为“黄天子”；这些均反映出西夏竞争“中国”正统的意图，以及对“中国”的深度认同。 </div><div>在制度实践方面体现为遵循“中国之制”，即在官制、军制、礼制、律法等方面，继承隋唐以来的中华传统政治制度；同时结合自身的情况，不断丰富治理经验，为后世大一统行政制度的发展奠定了基础。西夏职官制度仿照宋朝官制，分设中书省和枢密院，掌管文武两班。 </div> 西夏文天盛丙戌十八年首领铜印 西夏，征集，宁夏博物馆藏 该首领印印面为正方形，概形纽，纽上有一圆孔状穿。.印面阴刻西夏集文篆书二字，汉译为“首领”，笔画凝重而浑厚，线条灵活有力，留有白文边框，印纽顶端刻有西夏文字，汉译为“上”，以识别钤印方向。瘾纽右侧阴刻西夏文（天盛丙戌十八年）”，左侧阴刻西夏文“（首领酩布小狗山）”。<div> </div><div>西夏根据官职的高低，有金、银、铜镀银、铜质四种官印。 </div> 西夏文“内宿待命”铜牌 西夏，捐赠，宁夏博物馆藏 牌面呈铲形，上方留穿孔挂系，正面阴刻西夏文“（内宿待命）”。 西夏文首领印 西夏，1984年固原七营乡出土，宁夏固原博物馆藏 西夏文贞观甲申四年首领印，印面为正方形，概形纽，纽底有孔，印面阴刻西夏文篆书“（首领）”二字，印钮右侧阴刻西夏文“（贞观甲申四年）”，左侧阴刻党项首领姓名“（光宁宗众）”，印纽顶端刻有西夏文“（上）”字。 西夏文工监专印 西夏，1993年固原黄铎堡出土，宁夏博物馆藏 西夏文官印中此类工监专印存世不多，仅有数十枚，分为二字专印、四字专印、六字专印三大类。其中“工监”是指管理匠人的官员，隋代置百工监管理舟车制作等，西夏设工监一职是对中原官制的继承与发展。 大定四年款得胜寨铜印 金，征集，宁夏博物馆藏 共享中国繁华 西夏党项族由单纯从事畜牧业到逐步学习经营农业，同时借助当地发达的畜牧业，为中原地区提供了丰富优质的畜牧产品，在此基础上对中原的制瓷、印刷、金属铸造、纺织、建筑等技术不断加以吸收。西夏境内以中原王朝货币为媒介，以榷场贸易为载体完成了农牧多元经济制度的互融，实现了区域经济的融聚。 石马 西夏，1973年宁夏银川市西夏陵区116号陪葬墓出土，宁夏博物馆藏 铁犁 西夏，征集，宁夏博物馆藏 西夏犁铧尺寸及形制与中原汉地相似，是各族人民农业文化交流交融的见证。 银洗 西夏，1976年宁夏灵武市临河镇石坝村出土，宁夏博物馆藏 <div> </div><div>银洗、银钵在器底写有墨书西夏文“三两”“三两半”等字样，通过测量银器的克重，可以推知西夏度量衡中的一两大约为38-39克，而当时宋朝度量衡制度中规定的一两为39-40克，由此可见西夏的度量衡制度与宋朝的度量衡制度极其相似。 </div> 银钵 西夏，1976年宁夏灵武市临河镇石坝村出土，宁夏博物馆藏 <div>西夏钱币 </div>西夏社会用于流通的货币主要有铜铁钱币，也有少量银锭。党项人北迁后逐渐发展了商业，一开始多使用宋朝钱币进行交换，西夏建立后开始铸造带有西夏年号的钱币。由于铜铁原料极度匮乏，西夏主要流通货币为宋钱，直至西夏仁宗天盛十年（公元1158年）设立了铸钱机构“通济监”，开始大量铸造西夏钱币。西夏钱币沿袭了北宋钱制与币形，为圆形方孔年号钱，质地有铜有铁，分西夏文钱币和汉文钱币两种。 <div>由于宋朝发达的经济，宋钱在西夏的流通仍然最为广泛。以西夏故地60多处窖藏所出土的钱币统计，北宋钱币占80%以上。西夏自己铸造的铜线有西夏文和汉文两种，以真书为主，兼有篆、隶诸体。 </div> 上：天盛元宝（铁质）、元德通宝（铜质）、乾祐元宝（铁质） 中：乾祐元宝（铜质）、天盛元宝（铜质） 下：皇建元宝（铜质）、光定元宝（铜质）、西夏文天庆宝钱（铜质） <div>西夏钱币 西夏元德通宝为旧藏，其它为征集，宁夏博物馆藏 </div> 西夏文天庆宝钱（铜质）光定元宝（铜质）、皇建元宝（铜质）西夏贸易 西夏从汉地进口粮食、绵帛、茶等物品，出售牲畜、盐、药材等物产，尤其西夏马是中原马匹的重要来源。西夏的对内贸易表现为以凉州、瓜州为代表的城市商业以及高利贷与典当业。对外贸易包括西夏在不同时期与宋、辽、金及周边民族政权之间的贸易，可分为贡使贸易、榷场、和市三种。银铤 西夏，征集，宁夏固原博物馆藏墨印生辉 印刷术是中国对世界文明发展的巨大贡献。西夏不仅继承了申原地区的雕版印刷技术，还大力推行活字印刷，并仿照宋朝的体制设立印刷管理机构“刻字司”。保存下来的西夏雕版印刷品有汉文本、西夏文本和藏文本等，图文并茂，印刷精良，足以与宋刻本媲美。其中宁夏拜寺沟方塔出土的西夏文佛经《吉祥遍至口和本续》是迄今发现世界上最早的木活字印本。 西夏文大号字木雕印版 西夏，1990年宁夏银川市贺兰县宏佛塔出土，宁夏博物馆藏 <div> </div><div>宏佛塔一次性集中出土了两千余件西夏文木雕版残块，文字内容至少包含有六种不同的西夏文佛经。 </div> 西夏文中号字木雕印版 西夏，1990年宁夏银川市贺兰县宏佛塔出土，宁夏博物馆藏 西夏文佛经《吉祥遍至口和本续》 藏传佛教在西夏十分兴盛，大量藏传佛教经典被翻译成西夏文和汉文广为传播。作为中国古代四大发明之一的活字印刷术，由宋代工匠毕昇于北宋庆历年间（公元1041-1048年）发明，但一直没有出土相应的印本佐证这一史实，1991年出土于宁夏贺兰县拜寺沟方塔的西夏文《吉祥遍至口和本续》填补了这一空白。西夏文《吉祥遍至口和本续》是藏传佛教密典最早的印本，也是吐蕃和党项之间文化交流的宝贵见证。 剔花流韵 西夏制瓷业，受北宋定窑系、磁州窑系和耀州窑系的影响颇深，形成了富有自身特色的陶瓷体系。瓷器装饰技法上以剔刻花和施白色化妆土为主。釉色多为黑、白、褐三色。纹饰以牡丹、菊花、莲花等花卉为主。装烧方法采用顶碗覆烧、支圈正烧等方法。器型以扁壶、经瓶为典型代表。在宁夏、甘肃等地均发现有西夏瓷器窑址，较为著名的是灵武窑和贺兰窑。 褐釉剔刻花四系扁壶 西夏，征集，海源县博物馆藏 扁壶是西夏瓷器中比较常见的器物，也是最具民族特色的器物，制作精美，产量较大。扁壶的两侧有双耳或四耳，以便穿绳提拿或携带，其造型可能从游牧民族盛水的皮囊壶演变而来。扁壶腹部的圈足起放置平稳的作用。党项人长期生活于马背之上，而扁壶体态轻盈，形状非常适合在马背或驼背上携带，是党项人所喜爱的生活器皿。 黑釉剔刻花四系扁壶 西夏，1986年宁夏灵武市宁东镇灵武窑址出土，宁夏博物馆藏 黑釉瓷“辟雍砚 西夏，1987年宁夏灵武市磁窑堡窑址出土，宁夏博物馆藏 褐釉双系小口瓶 西夏，1987年宁夏灵武市磁窑堡窑址出土，宁夏博物馆藏 褐釉双耳瓷瓶 西夏，征集，宁夏博物馆藏 褐釉碗 西夏，征集，宁夏博物馆藏 白瓷碟 西夏，1976年宁夏灵武市崇兴镇出土，宁夏博物馆藏 黑釉瓜棱罐 西夏，1987年宁夏灵武市磁窑堡窑址出土，宁夏博物馆藏 茶叶未釉执壶 西夏，1987年宁夏灵武市磁窑堡窑址出土，宁夏博物馆藏 黑釉瓷灯 西夏，1987年宁夏灵武市磁窑堡窑址出土，宁夏博物馆藏 白瓷碟 西夏，1976年宁夏灵武市崇兴镇出土，宁夏博物馆藏 素烧围棋子 西夏，征集，宁夏博物馆藏 瓷蒺藜 西夏，征集，宁夏博物馆藏 该器物近圆球状，中空，器表通体有短锥状钉刺，刺状物残损施浅褐色釉。瓷蒺藜类似铁蒺藜的用法，常投撒到交通要道，阻断人马交通，作战时一旦投向敌区，轻则让对方人仰马翻，重则让敌人死伤无数。党项人不仅骁勇善战，而且聪明智慧。瓷蒺藜就是党项人在借鉴吸收其他地区兵器的基础上发明的，它是民族之间文化交往交流交融的实证。 宋代早中期在磁州窑系陶瓷上最先出现了剔花工艺，逐渐发展至鼎盛。剔釉是在施釉的胎体上用刀剔去纹饰以外的部分留下的釉面形成主体纹饰；刻釉是在釉面上刻出花纹。一般情况下剔釉和刻釉技法多结合使用。受磁州窑装饰艺术的影响，灵武窑的装饰手法主要以黑釉剔刻花为主，且多与开光结合并用，即在黑釉上刻划出开光及花纹，然后将开光内花纹以外的地子剔掉，由于露胎面积较大，胎釉间的反差对比强烈，别具风格。黑釉剔刻牡丹花纹钵 西夏，1987年宁夏灵武市磁窑堡窑址出土，宁夏博物馆藏 褐釉剔刻牡丹花纹经瓶 西夏，1987年宁夏灵武市磁窑堡窑址出土，宁夏博物馆藏 褐釉剔刻牡丹花纹经版 西夏，征集，宁夏博物馆藏 该器物小口、束颈、宽圆肩、深腹修长、暗圈足。腹部对称两花形开光，内别刻折枝牡丹花纹，茎左右弯曲，花朵向上，舒展盛开，茎两边伸出褶边复叶，叶簇拥花朵，婀娜生姿。开光外刻划花叶纹和弧线波浪纹，整体造型富有端庄、稳重的美感，制作精良，工艺水平较高，体现了西夏制瓷的最高水平，属于西夏瓷器中的精品。<div>宋代皇帝特设讲经制度，定期请大学士、翰林侍读学士、翰林侍讲学士等熟悉四书五经的官员任讲官，设讲筵。讲经结束后，皇帝会设宴款待当庭讲官及众官员，称为经宴。宴席上用来装酒的瓶子，就是这种小口深腹的“梅瓶”，由于它特殊的使用场所和功用，就把这种瓶子叫做经瓶。 </div> 白釉剔刻牡丹花纹瓷罐 西夏，2001年银川市征集，西夏陵博物馆藏 白釉瓷器在我国生产数量大、延续时间长，发展历史久远。最早产生于东汉时期，发展至成熟阶段在隋朝，在宋代以定窑为代表烧造出了当时最高水平的白瓷。宁夏出土的宋夏金时期瓷器中白釉瓷的数量占有很大的比重，这与党项人崇尚白色有很大的关系。灵武窑的白瓷烧制工艺受到中原定窑的影响，从造型到质地均与定窑白瓷相似。白瓷豆 西夏，1986年宁夏银川市西夏陵区出土，宁夏博物馆藏 白瓷碗<div>西夏，1987年宁夏灵武市磁窑堡窑址出土，宁夏博物馆藏 </div> 白釉花口碗 西夏，2021-2024年宁夏贺兰苏峪口瓷窑址出土（宁夏贺兰山苏峪口内约10公里中缸窑子），宁夏文物考古研究所藏 白瓷高足碗 西夏，1976年宁夏灵武市崇兴镇出土，宁夏博物馆藏 白瓷高足碗 西夏，1976年宁夏灵武市崇兴镇出土，宁夏博物馆藏 该器物有两件，均为敞口，圆唇，斜壁曲腹，高圈足。内壁施白釉，外壁除圈足外露胎，圈足以上均施白釉。<div>西夏长期占据着水草丰美的河套平原和河西走廊，畜牧业在其经济结构中占据着举足轻重的地位。由于长期的游牧生活模式以及流动性较强的原因，一些生活器皿上表现出圈足略高的特点。这些高足器皿一般造型简单，极易烧制，体现出西夏游牧的生活模式和实际烧制水平。西夏的高足器皿与辽、宋、金时期的高足碗、高足盏、高足杯等有很多相似点，尤其是具有敞口、曲腹、垂直高圈足的碗类在辽、宋统治地区也随处可见，体现了不同民族间文化的交流和交融。 </div> 白釉瓜棱罐 西夏，2021-2024年宁夏贺兰苏蛤口瓷窑址出土（宁夏贺兰山苏蛤口内约10公里中缸窑子），宁夏文物考古研究所藏 白瓷钵 西夏，1986年银川市西夏陵区出土，宁夏博物馆藏 金工良造 西夏的金属器工艺精湛，纹饰优美，直接继承了中原熔铸、锻造技术，按质地可分为金银器、铜器、铁器等，用途涉及贸易、生活、宗教等领域，在纹饰风格和文化特征方面都体现着各民族文化的交流与融合。 双耳六棱瓶 西夏，1986年宁夏银川川市新华街窖藏出土，宁夏博物馆藏 刻花折枝牡丹纹金碗 西夏，1987年甘肃省武威市凉州区东大街署东巷窖藏遗址出土，武威市博物馆藏 该器物口径9.7厘米，底径55厘米，高33厘米，重152.7克。侈口，平沿，直腹，平底。外口沿饰两圈细弦纹，中间捶揲一周缠枝卷草纹；碗内底部外圈饰缠枝梅花，中间饰团花；团花以1朵折枝牡丹为中心，周绕莲花、莲蓬、梅花及花叶纹饰。 曲角银钗 西夏，1976年宁夏灵武市临河镇石坝村出土，宁夏博物馆藏 该银钗为双股钗，每件由一整根银丝曲折而成。银钗一端弯曲成不规则的弧形，另一端为双锥体垂球状，造型美观。这种造型的银钗可以归于古代钗型饰品中的折股钗一类，但又与目前其他已出土的折股钗在造型上有别出心裁的变化，典雅别致，为国家一级文物。曲角银钗的形制和纹样可以明显感受到宋代首饰的风格，说明宁夏地区的各族人民在与中原的交往交流交融过程中不仅学到了先进的金银器打造技术，审美品味也与中原文化风格逐渐趋同。 <div>金鞍饰件 </div>西夏，1972-1975年宁夏银川市西夏陵区6号陵出土，宁夏博物馆藏金指剔 西夏，2020年固原市征集，宁夏固原博物馆藏 刻花折枝牡丹纹金盏 西夏，1987年甘肃省武威市凉州区东大街署东巷窖藏遗址出土，武威市博物馆藏 铜马镫 西夏，征集，阿拉善博物馆藏 铜泡饰 西夏，1998年宁夏银川市西夏陵区3号陵出土，宁夏博物馆藏 铁臼、铁杵 西夏，征集，宁夏博物馆藏 单耳铁罐 西夏，征集，阿拉善博物馆藏 铁釜 西夏，征集，宁夏博物馆藏 共创中国之美 价值和审美趋同基础上的文化认同是“中国”认同的核心要素和深层动力。辽宋夏金时期，西夏以内部和外部各族群间的交往交流交融为基础，发展出以多元融合为特色的灿烂文化。儒释道文化受到西夏的尊奉，成为联结各族群文化的重要纽带。西夏除使用汉字为通用文字，还借鉴汉字创造了西夏文字，翻译儒家经典并推广流行，进一步夯实了文化认同的基础。西夏的艺术与其他文化彼此借鉴，互相交融，为中华文化注入了全新活力，也促进了中华文化从多元发展为一体的进程。 凉州重修护国寺感通塔碑（西夏文） 该碑刻于崇宗乾顺天祐民安五年(1094年)，是目前发现最早、保存最完整的西夏碑刻。碑身高25米，宽0.9米，两面刻文。一面刻西夏文，以西夏文篆字题名，意为“敕建感通塔之碑文”。正文为西夏楷书，计28行，每行65字，第一行意为“大白高国境凉州感通塔之碑文”；另一面刻汉文，碑额汉文小篆题名“凉州重修护国寺感通塔碑铭”。正文为汉文楷书，计26行，每行70字，全碑共计3640个字。 凉州护国寺感通塔碑拓片（汉文）该碑刻于崇宗乾顺天祐民安五年(1094年)，是目前发现最早、保存最完整的西夏碑刻。碑身高2.5米，宽0.9米，两面刻文。一面刻西夏文，以西夏文篆字题名，意为“敕建感通塔之碑文”。正文为西夏楷书，计28行，每行65字，第一行意为“大白高国境凉州感通塔之碑文”；另一面刻汉文，碑额汉文小篆题名“凉州重修护国寺感通塔碑铭”。正文为汉文楷书，计26行，每行70字，全碑共计3640个字。双语并行 作为文化的重要载体，西夏社会通行的语言文字也具有多样性，有汉语、西夏语、藏语、回鹘语等。其中因为宁夏地区靠近中原，自古以来居民就以汉族为多，因此汉语实际上是使用最广泛的语言。在这里建立了地方政权的党项族统治者一直重视汉语的学习和使用，并仿照汉字创制了西夏文。<div> <div>夏译汉籍</div><div>西夏为更好吸收汉文化，将汉文经典翻译成西夏文在境内大力推广流传，称为“夏译汉籍”。狭义的“夏译汉籍”包括译自汉文的儒经、兵书、道家著作、医书、史书、童蒙读本以及西夏人依据汉文典籍编译而成的著作等，遍及汉文典籍中的精华，皆属善本之列；广义的“夏译汉籍”则还要包括将汉文佛教经典翻译成的西夏文本。 </div></div> 西夏文 西夏的建立者李元昊命大臣野利仁荣仿照汉字创制了西夏文字，用来记录党项族的语言，将其称为“番文”，后世称为“西夏文”。在中国历史上出现过的少数民族古文字中，西夏文是最接近汉文的一种。西夏文字和汉字一样，有偏旁部首，基本笔画也有汉字的点、横、竖、撤、捺、提等。西夏文在当时社会应用十分广泛，从官府文书、法律条令、买卖文契到文学著作、书典辞书、碑刻、印章、钱币及佛教经典都曾使用。西夏文的使用延续时间很长，目前所知有确切年代可考的最晚的西夏文文献是明朝中期保定石刻西夏文经幢，距其创制时间已有460余年。 西夏字包括单纯字和合体字两大类。笔画相当繁复，多在十画以上，撤、捺等斜笔较多，结构均匀饱满，与汉字一样有隶、篆、楷等字体。 西夏文寿陵残碑 西夏，1975年宁夏银川市西夏陵区7号陵西碑亭遗址出土，宁夏博物馆藏 西夏文残碑 西夏，1974年宁夏银川市西夏陵区6号破东碑亭出土，宁夏博物馆藏 <div>该残碑白砂石质，出土时已残碎，由五块残碑石粘接而成，为拼合后留存西夏文字最多的一块。碑额两面阴刻西夏文篆书四行，每行四字，汉译为“大白高国护城神（圣）德至懿皇帝寿陵志文”。该碑文为确定西夏陵陵主提供了有力的实物证明。基碑正文为阴刻楷书西夏文字，结构饱满匀称，字体刚劲、挺拔、美观，凿刻刀法娴熟。每字边长约3厘米，字体描金，有的笔画内金箔犹存。 </div> 素面擦擦 西夏，1987年宁夏青铜峡市108塔出土，宁夏博物馆藏 模制小泥佛和小泥塔俗称“擦擦”，常见的有高浮雕、浅浮雕和圆雕，均用四型模具挤压脱模，然后晒干，有的再经烧制或彩绘。模制小泥佛和小泥塔是一种宗教圣物，多数作为佛塔或佛像腹腔的填充物，出土地点主要是西藏或古代藏传佛教流行之地。现存的宁夏地区佛塔，多藏有擦擦，是宋夏金时期当地赠广泛流行藏传佛教的重要历史物证。 泥塔婆 西夏，1990年宁夏银川市贺兰县宏佛塔出土，宁夏博物馆藏 彩绘擦擦 西夏，1990年宁夏银川市贺兰县拜寺口双塔出土，宁夏博物馆藏 舍利盒 西夏，1976年宁夏灵武市临河镇石坝村出土，宁夏博物馆藏 彩绘泥塑罗汉头像 西夏，1990年宁夏银川市贺兰县宏佛塔天宫遗址出土，西夏陵博物馆藏 鎏金文殊菩萨铜造像 西夏，1986年宁夏银川南新华东街铜器窖藏出土，宁夏博物馆藏 该造像通体鎏金通高58.5厘米，正面宽46.5厘米，侧面宽25.5厘米。上部为文殊菩萨，头戴高冠，面部圆润，大耳垂肩，双目微合。身着宽袖紧身天衣，胸佩璎珞，飘带绕体，手持如意，左手在上，右手在下，结跏趺坐于莲花座上，莲花座下垫一火云纹蟠龙戏珠图案的披毡于下部坐骑青狮背上。狮子双目圆睁、尾巴卷曲。菩萨神态安详，狮子伏卧，呈现出既驯服顺从又不失威猛雄健的姿态。 鎏金寒山铜造像 西夏，1986年宁夏银川市新华东街铜器窖藏出土，宁夏博物馆藏 该造像为站姿、青铜实心铸造、通体婆金。通高55厘米正面宽26厘米侧面定215厘米 黑发被肩、细眉长目、满脸笑容、身着宽袖紧身袈裟系腰带，衣衫褴褛，左肩斜挎结绳串联的五个宝葫芦、右侧腰胯下挂一锦囊，左手捻持一物、用途不详。足踏双层六边形须弥台。面容幽默而诙谐、神态自若、形象逼真，充分表现出寒山和尚不拘小节、放浪形骸的性格特征。 鎏金拾得铜造像 西夏，1986年宁夏银川市新华东街铜器窖藏出土，宁夏博物馆藏 该造像为站姿，青铜实心铸造，通体婆金。圆面长耳，慈眉善目，含胸腆腹，胖而不臃、身着宽袖紧身袈裟，系腰带，衣衫褴褛、右肩斜挎结绳串联的五个宝葫芦，左侧腰胯下挂一锦囊、右臂自然上举、左臂宽袖下垂，手执笤帚。面容诙谐，蓬头憨笑，形象逼真。 艺彩纷呈 绘画 莫高窟和榆林窟的西夏壁画数量多，类型全，内容丰富，比较全面地反映出西夏绘画水平和特色。西夏壁画早期多学习唐、宋技法，中期吸收高昌艺术元素，晚期则将中原传统画法与藏传佛教密宗绘画艺术结合在一起。宁夏、甘肃等地也出土了多幅西夏卷轴画，即“唐卡”。目前所发现的西夏时期唐卡，特点是汉传佛教和藏传佛教两种风格并存，其中藏传佛教风格唐卡的数量在半数以上。 吴焕宇临摹西夏黑水城壁画《水月观音菩萨》 现代，征集，宁夏博物馆藏 雕塑 随着西夏佛教寺庙的兴盛发展，泥塑也随之普遍出现，并且具有相当高的制作水平。宏佛塔出土的佛教泥塑既继承了唐宋彩塑的传统手法，又具有少数民族的造型特征。采用传统的泥塑加上彩绘妆銮，用捏、塑、贴、压、削、刻等泥塑技法，塑出简明的形体后，再用点、染、刷、涂、描等绘画技法赋彩，润饰皮层细节，体现质感，是“塑容绘质”的传神之作。西夏文物中的木雕供桌和竹雕也是雕刻艺术的精品。 彩绘泥塑罗汉像 西夏，1990年宁夏银川川市贺兰县宏佛塔出土，宁夏博物馆藏 彩绘泥塑佛头像 西夏，1990年宁夏银川市贺兰县宏佛塔出土，宁夏博物馆藏 这尊佛头像泥塑中空，头顶为螺发，中间有一白色肉髻。面部方颐，双眉隆起，眉间有白毫。眼珠乌亮，为黑色釉料特制。下眼睑上有黑色“泪痕”，佛鼻梁高直，双唇闭合，厚唇上墨线绘出八字胡须，下颌用墨线绘出日、月、云状纹饰。面部曾经两次用白粉涂饰。宏佛塔出土这种泥塑佛头像共6件。从佛头的造型风格来看，基本继承了键陀罗时期佛造像的特点，面部圆润饱满，线条大气，富有唐代造像遗风，是西夏吸收继承唐文化的典型物证。佛头眼珠内的黑色釉料因高温而溢出，好像佛祖悲悯世间疾苦流下的眼泪，使得佛像更具慈悲之感。 彩绘泥塑力士面像 西夏，1990年宁夏银川市贺兰县宏佛塔出土，宁夏博物馆藏 彩绘木雕花瓶 西夏，1986年宁夏银川川市贺兰县拜寺口双塔出土，宁夏博物馆藏 竹雕 西夏，1975年宁夏银川市西夏陵区6号陵出土，宁夏博物馆藏 印婴戏莲纹绢 西夏，1986年宁夏银川市贺兰县拜寺口双塔出土，宁夏博物馆藏 该丝捐果用双色套印工艺，在销上套印不同颜色的花纹，做工精细，构图巧物，是西夏丝织业发展水平的有力佐证这类丝抑类织物既有浓烈的民族性：又有对中原艺术的学习和继承，表现出多元一体的文化特征。 彩绘牵马“大六”木板画（复制品) 西夏（原件），原件1977年甘肃省武威市西郊林场西夏墓出土，武威市博物馆藏 彩绘五女侍木板画（复制品） 西夏（原件），原件1977年甘肃省武威市西郊林场西夏墓出土，武威市博物馆藏 荔枝纹金牌饰 西夏，1975年宁夏银川川市西夏陵区6号陵出土，宁夏博物馆藏 如意形金饰件 西夏，征集，宁夏博物馆藏 花瓣形镂孔饰件 西夏，1972一1975年宁夏银川市西夏陵区6号陵出土，宁夏博物馆藏 共遵中国陵制 中华文明是世界上唯一没有中断、发展至今的文明。辽、宋、西夏、金是中华文明发展历程中重要的时期。西夏陵作为宁夏首例世界文化遗产，以其独特的建筑形制和丰富的文化内通，真实记录了11-13世纪中国西北地区多民族不断交往交流交融的过程，见证了中华文明多元一体格局和统一多民族国家形成过程，在中华文明史上具有不可替代的地位。 绿琉璃屋脊兽 西夏，1974年宁夏银川市西夏陵区6号陵出土，宁夏博物馆藏 无角琉璃套兽 西夏，1974年宁夏银川川市西夏陵区6号陵出土，宁夏博物馆藏 绿釉套兽 西夏，2001年宁夏银川市西夏陵区3号陵盗坑遗址出土，西夏陵博物馆藏 绿釉套兽 西夏，2001年宁夏银川市西夏陵区3号陵陵塔遗址出土，西夏陵博物馆藏 红陶套兽 西夏，2001年宁夏银川市西夏陵区3号陵西南角阙遗址出土，西夏陵博物馆藏 石螭首 西夏，1974年宁夏银川市西夏陵区6号陵出土，宁夏博物馆藏 红陶迦陵频伽Kalavinka(Buddhist Celestial Bird) 西夏，2001年宁夏银川川市西夏陵区3号陵西门遗址出土，西夏陵博物馆藏绿釉迦陵频伽Kalavinka(Buddhist Celestial Bird) 西夏，2001年宁夏银川市西夏陵区3号陵南门遗址出土，西夏陵博物馆藏 <div>该器物人首鸟身，头戴四角叶纹花冠，面浑圆，细眉长眼，双颊丰腴，眼脸略垂，以阴刻细线，突出眉眼，眼半睁，神态静谧安详，丰乳细腰，双手作实心合掌印于胸前。羽翼丰满，状如大鹏展翅，长尾似蕉叶。双腿及爪跪骑于座，底座抹角方形，正面饰卷云纹盘绕于两侧，雕刻细腻，造型优美。 “迦陵频伽”为梵语音译，又译为“缤伽”，意译为“美声鸟”“好声鸟”“妙音鸟”。它以美妙的声音和优美的舞姿来供养和娱悦于诸佛目前所知道的中国最早的迦陵频伽纹饰出现在北魏石刻上。唐代佛教在中国日益兴盛，迦陵频伽纹饰的使用也日益广泛，大多出现在壁画和金银器上。西夏迦陵频伽形象延续唐代的传统而来，作为建筑构件出现在考古发现中尚属首次。 </div> <div>红陶迦陵频伽Kalavinka(Buddhist Celestial Bird) 西夏，2001年宁夏银川市西夏陵区3号陵陵塔遗址出土，西夏陵博物馆藏 </div> 忍冬纹灰陶条砖 西夏，2001年宁夏银川市西夏陵区3号陵献殿遗址出土，西夏陵博物馆藏 云龙纹灰砂岩残碑 西夏，1975年宁夏银川市西夏陵区7号陵东碑亭遗址出土，西夏陵博物馆藏 琉璃兽面纹瓦当 西夏，1974年宁夏银川市西夏陵区6号陵出土，宁夏博物馆藏 灰陶石榴花纹滴水 西夏，宁夏银川市西夏陵区出土，宁夏博物馆藏 红陶仰覆莲座 西夏，2001年宁夏银川市西夏陵区3号陵东北角阙遗址出土，西夏陵博物馆藏 绿琉璃花纹方砖 西夏，1974年宁夏银川川市西夏陵区6号陵出土，宁夏博物馆藏 <div>该器物为正方形，四周有边框，中间饰莲花蔓草卷叶纹。表面施绿釉，釉面磨损这件方砖是西夏时期典型的琉璃建筑材料。琉璃建筑构件在中国历史悠久，起源于北魏，唐代已在高等级建筑上大量使用，鼎盛于元明清时期。西夏同宋辽金并立，吸收和继承了中原的琉璃制作技术，并将其应用在西夏陵的建造中，因此西夏陵出土了大量琉璃建筑构件，造型优美，制作精良，是不可多得的艺术珍品。 </div> 红陶迦陵频伽 西夏，2000年宁夏银川川市西夏陵区3号陵东南角阙遗址出土，西夏陵博物馆藏 绿釉摩羯 Makara(Mythical Aquatic Creature) 西夏，2001年宁夏银川市西夏陵区3号陵献殿遗址出土，西夏陵博物馆藏 绿釉摩羯 西夏，2001年宁夏银川市西夏陵区3号陵献殿遗址出土，西夏陵博物馆藏 绿釉海狮 西夏，2001年宁夏银川市西夏陵区3号陵南门遗址出土，西夏陵博物馆藏 灰陶鸱吻 西夏，2007年宁夏银川市西夏陵6号陵西北角阙遗址出土，西夏陵博物馆藏 器背饰鱼鳍纹，尾部饰鳞纹，器中空，器体厚重、为屋顶正脊饰物。该器物龙头鱼尾，下部龙头是方筒形，下端开口，龙口封住，獠牙外露，形象威猛，眉似绳索，眉梢微卷上翘，眼球突出，眼瞳圆孔形，斜上方有两只突出小耳，颈鬃直立，上颚顶突出一桥钮形兽鼻，其后两侧各有圆孔，孔内插双角。尾出两鳍，翻卷上翅。 灰陶鸱吻 西夏，2008年宁夏银川市西夏陵区6号陵东阙台遗址出土，西夏陵博物馆藏 石雕力士志文支座（复制品） 西夏原件，原件1974年宁夏银市西夏陵区6号陵出土，宁夏博物馆藏 雕龙栏柱 西夏，1974年宁夏银附市西夏陵区6号陵出土，宁夏搏物馆藏 灰陶鸱吻 西夏，2007年宁夏银川市西夏陵6号陵西北角阙遗址出土，西夏陵博物馆藏 器背饰鱼鳍纹，尾部饰鳞纹，器中空，器体厚重、为屋顶正脊饰物。该器物龙头鱼尾，下部龙头是方筒形，下端开口，龙口封住，獠牙外露，形象威猛，眉似绳索，眉梢微卷上翘，眼球突出，眼瞳圆孔形，斜上方有两只突出小耳，颈鬃直立，上颚顶突出一桥钮形兽鼻，其后两侧各有圆孔，孔内插双角。尾出两鳍，翻卷上翅。 灰陶鸱吻 西夏2008年宁夏银川市西夏陵区6号陵东阙台遗址出士西夏陵博物馆藏 石狗 西夏，1975年宁夏银川市西夏陵区M78号墓出土，宁夏博物馆藏 石狗 西夏，1977年宁夏银川市西夏陵区M78(原编M102)号陪葬墓出土，宁夏博物馆藏

2025年 贺兰山下‘桃花石’-西夏文物精品展

果然

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