徐铭的一千个故亊【五】 592～739

沙土集

目录592～739

592.《说联合国》

593.《五星汇聚》

594.《北斗七星》

595.《千秋功罪》

596.《千年奇书》

597.《恐龙墓地》

598.《铁帽子王》

599.《说千叟宴》

600.《三寸金莲》

601.《悉尼华埠》

602.《多风之都》

603.《秦将白起》

604.《秦将王翦》

605.《商山四皓》

606.《四大天王》

607.《寺庙斋饭》

608.《寺庙灯明》

609.《彩虹女王》

610.《说万国宫》

611.《六一往亊》

612.《台北印象》

613.《春季养生》

614.《古人养生》

615.《养生误区》

616.《学会遗忘》

617.《王建王陵》

618.《说板门店》

619.《瑞士钟表》

620.《千年穿越》

621.《先秦奇案》

622.《自判死刑》

623.《说父亲节》

624.《大逆无道》

625.《怒杀驸马》

626.《错传圣旨》

627.《中华美食》

628《蒙古馅饼》

629.《猫的品种》

630.《名画中猫》

631.《米勒怪画》

632.《丢勒自画》

633.《席勒短命》

634《不惜子命》

635.《卖亲求荣》

636.《朝堂廷杖》

637.《因言获罪》

638.《名媛杀婢》

639.《陈母布鞋》

640.《有同儿戏》

641.《罗马广场》

642.《伯力奇人》

643.《说和平鸽》

644.《香榭丽舍》

645.《说皮草囊》

646.《绝代狂士》

647.《知县断案》

648.《葡萄架下》

649.《中国针灸》

650.《说鬼谷子》

651.《星耀樟宜》

652.《瓦茨拉夫》

653.《渔舟唱晚》

654.《梅花三弄》

655.《玫瑰三愿》

656.《阳关三叠》

657.《八音克谐》

658.《中国古琴》

659.《广东音乐》

660.《大唐燕乐》

661.《说渔人堡》

662.《阿尔卑斯》

663.《反弹琵琶》

664.《孔雀舞神》

665.《中国舞后》

666.《钟馗嫁妹》

667.《傩舞傩戏》

668.《京剧谚诀》

669.《说二人转》

670.《评剧皇后》

671.《英雄广埸》

672.《珍宝建筑》

673.《南昌名塔》

674.《大唐塑圣》

675.《说香山帮》

676.《说样式雷》

677.《说血滴子》

678.《响马刺马》

679.《四朝元老》

680.《两个谜团》

681.《真假圣物》

682.《罗马大火》

683.《沈阳考古》

684.《中国旗袍》

685.《说萨滿教》

686.《依兰豆漫》

687.《太乙金华》

688.《44招导引》

689.《有毒野菜》

690.《长寿三能》

691.《跳蚤市场》

692.《桑丘•潘沙》

693.《道教学院》

694.《佛家法器》

695.《三家经典》

696.《米芾刷字》

697.《李斯书法》

698.《曹操衮石》

699.《书画代笔》

700.《奇女虫书》

701.《聊廷瓦拉》

702.《新港码头》

703.《萧规曹随》

704.《中国珠算》

705.《中国七夕》

706.《龙脊梯田》

707.《蓝颜薄命》

708.《六大奸宄》

709.《会昌九老》

710.《七子八婿》

711.《丝绸之路》

712.《说中世纪》

713.《漓江画派》

714.《大芬油画》

715.《中国辽砚》

716.《以禅入画》

717.《中国漫画》

718.《中国文博》

719.《蔡伦其人》

720.《说座右铭》

721.《说喀秋莎》

722.《四女沙皇》

723.《中国五行》

724.《何为绝学》

725.《索伦神杆》

726.《说辽东帽》

727.《皇帝绰号》

728.《伟人自喻》

729.《中国名片》

730.《熊猫是熊》

731.《中国朱鹮》

732.《中国奇巧》

733.《北极涛动》

734.《上帝之环》

735.《汗血宝马》

736.《说亚曼拉》

737.《犹太经商》

738.《油画欣赏》

739.《说连环画》

740.《阜新玛瑙》

索引

【A】662.

【B】594.634.642.657.733.

【C】609.613.626.636.639.690.698.719.

【D】602.624.632.660.674.693

E.714.

【F】663.694.740.

【G】614.659.

【H】709.724.727.735.

I

【J】646.668.

【K】597.664.

【L】611.641.680.682.697.701.706.707.708.713.

【M】628.629.630.631.635.638.654.655.696.

【N】625.667.673.

O

【P】648.670.

【Q】596.603.604.620.700.710

【R】619.

【S】592.599.600.605.606.607.608.610.618.623.643.645.650.661.669.675.676.677.679.683.685.688.692.695.699.711.712.720.721.722.725.726.734.736.739.

【T】598.612.687.691.

U

V

【W】593.617.652.652.728.

【X】601.616.621.633.644.651.678.702.703.

【Y】615.637.640.653.656.671.686.689.716.730.737.738.

【Z】622.627.647.649.658.665.666.672.681.684.704.705.715.717.718.723.729.731.732.

徐铭讲故事之五百九十二＜说联合国＞话说在第二次世界大战结束后，1945年10月24日中、苏、英、美4国发起，51个创始成员国在美国旧金山签定的《联合国宪章》生效，从此，一个政府间国际组织一一联合国成立，10月24日定为“联合国日”。

①联合国概况。现有成员国193个，都是得到国际普遍承认的主权国家。尚有4个国家未加入，它们是巴勒斯坦、梵蒂冈、科索沃和纽埃。前2个是联合国观察员。根据《联合国宪章》，联合国安理会由15个理事国组成，其中5个常任理事国（中苏美英法）、10个非常任理事国。前者具有一票否决权，但不得参选联合国秘书长一职，而后者任期2年，每年改选5个，但不准连任。联合国首席行政长官秘书长，任期5年，可连任一次。现任联合国第九任秘书长安东尼奥，古特雷斯（公元1949年10月30日一）曾任葡萄牙总理、联合国难民署官员，。2017年开始担任联合国秘书长，2021年又连任。联合国总部在美国纽约市曼哈顿区东侧，在另外7国设立了办事处。联合国的旗帜是底色为蓝色，正中间是白色的联合国徽章。

②哈马舍尔德悬案。56岁的联合国第二任现职秘书长、联合国维和部队缔造者、瑞典人达格，哈马舍尔德（1905年7月29日一1961年9月18日）第四次乘飞机前往刚果调解停火时，在北罗得西亚（今赞比亚）恩多拉地区上空遭遇离奇空难身亡。16名随行人员和机组人员无一生还。所有尸体都被烧焦，唯有哈马舍尔德遗体完好无损，衣领上还被人放个黑桃A扑克牌。瑞典政府为哈马舍尔德举行了国葬，挪威议会授予他诺贝尔和平奖。2017年2月，联合国秘书长古特雷斯授权坦桑尼亚前大法官奥斯曼调查哈马舍尔德坠机事件，同年10月调查组得出空难的可能原因，是由于外部袭击和威胁造成的，但因缺少证据，尚不能定论，以至空难原因至今仍是悬案。丹麦记者兼电影制作人麦斯，布鲁格与其私人侦探约兰，比约克达尔用6年时间共同拍摄了《哈马舍尔德悬案》纪录片，试图揭露事件真相。

③印度尼西亚于1965年1月20日宣布退出联合国，十年后又重新加入联合国，成为历史上唯一宣布退出联合国的国家。

④联合国大会于1971年10月25日通过第2758号决议，决定恢复中华人民共和国一切权利和合法席位，把蒋介石的代表从联合国驱逐出去。

下图为1999年11月8日，我出访美国时在纽约联合国总部门前留影。

2026.2.18

徐铭讲故事之五百九十三＜五星汇聚＞话说“五星汇聚”是指五颗最亮的行星一一金、木、水、火、土星在同一时间出现在东方天空的一个罕见的天文奇观。按照行星运动规律，大约每20年出现一次，但若出现在南半球，我们北半球那就是大约40年出现一次。人的一生只能看见2一3次。上次我国已观测五星汇聚是在2021年8月19日。专家予测下次五星汇聚在2040年9月9日。

①五星汇聚的发现。金、木、水、火、土五星位置的变化规律，即五星运动规律，是所有天体运动中最为复杂的。我国早在西周时期，人们就己注意金星的早晚出没，将早晨的金星称为启明星，傍晚的金星为长庚星，统称太白星。古人不仅注意到五星的颜色变化，而且测定了五星恒星周期，表现在甘德、石申夫的五星历法中。系统记载五星运动的文献以公元前四世纪中期的中国甘石星经为最早。根据马王堆汉墓出土的帛书《五星占》中可以证明在我国战国末期就已有用五星恒星周期推算五星方位的方法。而我国春秋时期的岁星纪年方法也是建立在五星恒星周期基础之上的。这比战国末期更早。西汉末年，刘歆在编撰三统历时，将五星会合周期做了系统整理，自此以后，中国历法中对行星的认知己完备。由此证明中国古代天文学世界领先。

②五星汇聚的文物。新疆维吾尔自治区博物馆的镇馆之宝、国家一级文物、国家首批禁止出国（境）展览文物、20世纪中国考古学最伟大的发现一一“五星出东方利中国”汉代织锦护臂，是1995年中日学术考察队在新疆和田地区民丰县尼雅遗址一处夫妻合葬古墓中发现的一段汉代蜀锦护臂，长18点5厘米，宽12点5厘米，上有8个篆体汉字“五星出东方利中国”（同时出土的另一块织物写有“诛南羌”三个字，是用同块面料制成的）。这是流行于我国汉代的天象占星术的祝福吉祥的词语，出自西汉司马迁的《史记，天官书》，原意是指岁星（木星）、荧惑星（火星）、镇星（土星）、太白星（金星）和辰星（水星）等五星同时出现在东方上空，有利于中原作战（讨伐南方的羌人）。据说锦护臂是汉代皇帝赏赐给属下的一种珍贵礼物。但也有人提出疑义，认为锦护臂起不到护臂作用，而是一种避邪厌胜的护身符。

③五星汇聚的影响。我国古人将五星汇聚（又称五星连珠，因水、金、火、木、土在太阳一侧连成一线，肉眼可见）看作是祥瑞之兆，予示着有伟大人物出现或改朝换代，建立新的王朝。也有人认为是灾难即将到来的前兆。我们不能相信这两种迷信说法。专家认为，五星汇聚现象对地球的影响是月亮对地球影响的六千分之一，微乎其微，不必忧虑。

下图为“五星出东方利中国”蜀锦护臂照片。

2026.2.19

徐铭讲故事之五百九十四＜北斗七星＞话说在我国古代曾流行一种北斗七星棺，例如湖南长沙马王堆汉墓和江西南昌海昏候汉墓，棺内墓主人辛追和刘贺遗体下面都藏有北斗七星的图案。据说目的是指引死者升天，包括他的七情（星）六欲（连线）。北京十三陵中定陵的明朝皇帝明神宗朱翊钧的遗体甚至被摆成北斗七星形状下葬。

①北斗七星的缘起。关于观测到北斗七星现象最早见于我国先秦时期的甘德、石申的《甘石星经》，后来汉代纬书《春秋运斗枢》对其做了完整的记载。北斗七星是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光等七个恒星组成。是大熊座一部分。古人把它连接起来看似一个舀酒的斗型勺子。前4个星为斗身，后3个星为斗柄。天璇和天枢形成一条直线后向前延伸5倍距离就是明亮的北极星。鉴于天枢和遥光两颗星向相反方向慢慢运动，10万年后北斗七星将不复存在。

②北斗七星的影响。因为不同时间不同地点，北斗七星的位置是不同的，由此判定时间和作息。每当初昏时古人根据斗柄指示的方向决定一年四季：斗柄东是春，斗柄南是夏，斗柄西是秋，斗柄北是冬。由此建立了春生、夏长、秋收、冬藏的四季轮回劳作的秩序。也是“斗转星移”的廿四节气的依据。北斗七星是北半球重要的天文现象。古人除了通过观测北斗七星用来辨别方向、决定季节、指导农业生产外，还赋予了它神的地位。道教崇奉的七位星神即北斗七星君，称为七元解厄星君。同时道教的《北斗经》根据人的出生时辰可找到自己的主命星。

下图为北斗七星图。

2026.2.20

徐铭讲故事之五百九十五＜千秋功罪＞话说我国西汉第六位皇帝汉景帝刘启（公元前188年一公元前141年3月9日）是刘邦的孙子，也是一个有争议的历史人物。他的千秋功罪，我们不妨评说如下：

（1）他的功在于：①他在位十六年（公元前157年一公元前141年）与其父汉文帝刘恒（公元前203年一公元前157年7月6日）共同创造了“文景之治”；②推行“轻徭薄赋＂政策，田租由“十五税一”改为“三十税一”，此后成为汉朝定制；③接受谋士晁错（公元前200年一公元前154年）建议，加强中央集权，实行削藩，官吏由皇帝亲自任命，重农抑商，移民实边；④登基后第三年，重用大将周亚夫平定“吴楚七国之乱”；⑤他慧眼识珠，在十四个儿子中选第十个儿子刘彻当太子，后来接班成为汉武帝。

（2）他的罪在于：①打死刘贤，他当太子时，在未央宫，因喝酒下六博棋，失手用铜棋盘打击他的堂兄弟吴王刘濞儿子刘贤的头部，使其当即死亡，由此看出他的性格暴戾，做事不计后果，从此以后，刘濞忌恨在心，先是多年不来长安上朝，后是牵头发动七国之乱；②错杀晁错，刘启即位后，提拔晁错为内史，又为御史大夫，位列三公之一，他接受晁错建议，决定剥夺各诸候王的封地，实行削藩，但刘濞牵头的七个诸候王造反，喊出“诛晁错，清君侧”的口号后，他惊慌失措，接受吴国旧臣袁盈的建议，过河拆桥，不辨忠奸，把晁错从家中骗出，腰斩于长安东市，终年46岁；③逼死周亚夫，周亚夫（？一公元前143年），是西汉开国功臣周勃之子，他在平定“吴楚七国之乱”中，独挡一面，力挽狂澜，立下赫赫战功，就是这样一个功臣宿将，因其儿子买甲盾做丧葬品之事被刘启治罪下狱，绝食5日，饥饿而死，负责审讯的官员还强词夺理，提出“在地上（指人间）不反，到地下（指阴间）也会反＂的荒谬结论；④修建奢华陵墓，位于陜西省咸阳市渭城区正阳镇张家湾的汉景帝的阳陵不仅出土了大批奢侈随葬品，而且在陵墓南边发现数里长的殉葬坑，数千戴着镣铐的奴隶或罪人尸骨成堆，难道刘启是个嗜杀成性的暴君吗？难怪司马迁在《史记，孝景本纪》中寥寥数笔，沒有多少正面评价，而对他的儿子汉武帝的《史记，孝武本纪》的篇幅却很长、很细，是他的4倍多。

下图为汉景帝画像。

2026.2.21

徐铭讲故事之五百九十六＜千年奇书＞话说把《推背图》说成千年奇书，是因为它具有以下几个特点：

①《推背图》据说是唐朝贞观年间，唐太宗李世民命天文学家李淳风（公元602年一670年）、相士袁天罡（生卒年不详）推算大唐气运而做，传说予测了武则天称帝和第一次世界大战；②《推背图》主要予测各个朝代的更替，这就犯了历代统治者的大忌，从宋代直到元代、明代一直把它做为妖言惑众的禁书；③《推背图》现在流行于世的是假托金圣叹批注的版本，《推背图》历经千年，已经过无数人的修改和增减，早已面目全非，甚至演变成一本记录历史的历史书，根本没有予测的准确性问题；

④所谓神秘莫测的《推背图》共有60象，每个象用干支编篡序号，每个象由卦相、一幅画、一句纖语、一首“颂曰”律诗等四部分组成，它与传说明代刘伯温的《烧饼歌》和三国时期诸葛亮的《马前课》等所谓的予言书，都可能是后人伪作，也不能象外国人评论的“中国七大予言之首”，不可信以为真。

下图为《推背图》照片。

026.2.22

徐铭讲故事之五百九十七＜恐龙墓地＞话说在我国四川省自贡市大安区燊海井路4号的国家4A级旅游景区、省级重点文物保护单位、国家地质公园一一自贡恐龙搏物馆，是在世界著名的自贡大山铺恐龙化石群遗址上建成的。自1987年1月15日开馆至今己接待700多万中外游客参观，並多次在国内外巡迴展出。它是世界三大恐龙博物馆（另两个为美国和加拿大恐龙公园）之一，占地面积6点6万平方米，陈列面积3600平方米，共分三层。馆藏恐龙化石标本几乎囊括了所有距今1点零1至2点45亿年前侏罗纪时期的已知恐龙种类。

自贡恐龙博物馆分为三部分：恐龙基本知识介绍、大山铺各类恐龙化石展出、恐龙埋葬遗址（恐龙公墓）。最大的天府峨眉龙体长20米，重4o吨。最小的鸟脚龙体长仅1点4米，高0点7米。

上个世纪70年代，最先发现自贡大山铺恐龙群族殉葬地的是我国地质部第二地质大队科技人员黄建国等人。当年他们在大山铺万年灯首先发现了恐龙尾椎骨化石。在大山铺出土恐龙化石300多箱，恐龙个体200多个，比较完整的恐龙骨架18具，极其难得的头骨4个。据专家考证，恐龙是热血动物，它们的智力比较发达，但体温调解能力差，它们没有羽毛，不冬眠，活动速度每小时超过4点8公里。自贡大山铺恐龙1点6亿年前就被埋在这里地层下形成化石。至于恐龙为什么灭绝，这是个世界难题，一般认为是气候变化或自然灾害等。由于这里的恐龙化石含砷量过高，也可能是吃了有毒的植物造成群体死亡的。总之，世界著名恐龙之乡自贡的恐龙化石坑藏量巨大、种类丰富、遗迹壮观、完整度高、价值特殊。它与秦始皇兵马俑坑、半坡遗址共同组成我国三大现场博物馆，堪称国宝级文物。

下图为自贡恐龙博物馆照片。

2026.2.23

徐铭讲故事之五百九十八＜铁帽子王＞话说铁帽子王是特指我国清朝世袭罔替的王爵。他比一般亲王享有更优厚的待遇和特权，主要有三项：世袭罔替，隔代不降爵；俸禄优厚，岁俸银一万两，禄米一万斛；赐铁帽子王府。铁帽子王是从乾隆朝开始明确的。

清朝296年共有12个铁帽子王，其中8个是建国初期立下赫赫战功的皇室宗亲，他们是：礼亲王代善（努尔哈赤次子、清初四大贝勒之一，世爵传10世，12人袭爵，2人被夺爵，以下每位铁帽子王情况从简，不介绍了）、郑亲王济尔哈朗、睿亲王多尔衮、豫亲王多铎、肃亲王豪格、庄亲王硕塞、克勤郡王岳托、顺承郡王勒克德浑，他们世袭罔替，永久封爵，配享太庙。另外4人属于恩封，是在清朝中后期为稳固江山而立功之人，他们是：怡亲王胤祥、恭亲王奕訢、醇亲王奕環、庆亲王奕劻。

其实，铁帽子並不铁，世袭罔替，爵位保留，但人员可以随时更换。例如，礼亲王代善死后，其爵位由儿子满达海继承，满达海死后六年，查出他曾侵占查抄多尔衮的财物，爵位降为贝勒，剝夺亲王封号，他削去的爵位转授代善另一个孙子杰书。

清朝的铁帽子王制度结束了以前的藩王分封制度，把亲王们都约束在京城居住，不得有封地和军队，不得干予地方事物。所有的管理服务由朝廷的宗人府负责，这样就加强了中央集权，防止亲王割据一方的局面出现。但在清朝中后期，铁帽子王日益腐化堕落，为清朝的灭亡增加了推力。例如，清帝退位后，1924年，昔日作威作福的的顺承郡王文葵以75000大洋的价格将铁帽子王府（顺承郡王府）卖给军阀張作霖，以维持日常生活。这里便是当年張作霖在北京的“大帅府”（后成为張学良的“少帅府”）。

下图为北京顺承郡王府照片（1994年整体迁移至北京朝阳公园南门内）。

2026.2.24

徐铭讲故事之五百九十九＜说千叟宴＞话说在我国清朝时期，皇帝举行的例行赐宴，除了建元定鼎宴外，主要有元日宴、冬至宴、万寿宴、大婚宴、千叟宴等五种大型宴会。其中尤以千叟宴最为著名。清朝共举行四次千叟宴，参加宴会的来自全国的65岁以上老者，不局限在1000人，康熙时多达6000人，乾隆时多达3000多人。而且官民同乐，只限年龄，不问身份。

①第一次千叟宴是在康熙五十二年（公元1713年）农历三月，康熙在皇家园林畅春园宴请天下来京祝贺他60岁生日的老人。宴会共进行两天，满汉分开，据说共有6000人参加。

②第二次千叟宴是在康熙六十一年（公元1722年）农历正月初二和初五，为庆祝康熙七十寿辰（古人过生日按虚岁计算，实则六十九周岁），康熙在乾清宫宴请天下老人1000多人。乾隆时年12岁，做为皇孙参加了宴会。

③第三次千叟宴是在乾隆五十年（公元1785年）农历正月初六日，乾隆为庆祝五世元孙诞生，在乾清宫举行千叟宴，参加宴会的老人3000多人。推为上座的是141岁老人郭钟岳。乾隆和纪晓岚还为这位老人做了一副对联：花甲重开，外加三七岁月；古稀双庆，内多一个春秋。两联分别相加都是141。事后，乾隆按照康熙的《千叟宴》诗韵，也写诗一首《千叟宴》。

④第四次千叟宴是嘉庆元年（公元1796年）即乾隆六十年农历正月初四，乾隆退位做为太上皇己85岁，在宁寿宫皇极殿宴请70岁（因乾隆岁数大，与会人员提高5岁）以上老人3056人，列名邀赏者5000人。宴会中，乾隆召请王公一品大臣和90岁以上老人到御座前亲赐御酒。全体人员饮酒观戏后开始即席作诗共3497首。

清朝康熙、乾隆两帝的四次千叟宴虽然是皇帝拉拢属下、收买人心的举措，还浪费了不少国库银两，喝死了不少老人（有的是受寒而死，后改为火煱），但客观上也率先树立了尊老敬贤的优良风气。上有好者，下必甚焉，当时各地也有仿效此做法的，自上而下逐渐形成变了味的奢靡之风。

下图为清代《千叟宴图》。

2026.2.25

徐铭讲故事之六百＜三寸金莲＞话说妇女缠足是中国社会历史上特有的一种妆饰陋习，是封建社会摧残妇女的一种恶俗。它给广大妇女带来极大痛苦，“小脚一双，眼泪一缸”。

①妇女缠足从四五岁起便开始裹脚，即用一条狭长的布带将女子的足踝紧紧裹住，使饥骨变形，使脚变得纤细扭曲，成年后骨骼定型后方可解去布带，历经刻骨铭心的生理痛苦换来的是行走不便，危险时刻无法逃生。

②妇女缠足起于何时目前尚无定论，多数人认为起源于我国五代的南唐后主李煜。南宋张邦基《墨庄漫录》中记载，李煜有一宫女窅娘，轻盈善舞，以帛缠足，使脚小如新月，闺秀们纷纷效仿，並称之为“三寸金莲”。到了南宋 ，妇女缠足的风气盛行，宋理宗时称“三寸金莲”为“快上马”，穿的尖底鞋为“错到底”。但也有人认为妇女缠足始于唐代，据说杨贵妃在马嵬坡被缢死后，有人捡到她穿的双雀头履，上面嵌有珍珠，履仅长三寸。又传说清代有人在西藏发现了“唐公主履＂的彩灯，即文成公主曾穿过的弓鞋鞋样，认为是唐代妇女缠足的实证。

③妇女缠足是封建礼教和世俗偏见在妇女身上的体现，千百年来，妇女一直处于从属男子的地位，未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。男尊女卑的世俗观念使女子成为男人的玩偶和奴隶。元明清各朝继承了宋代遗俗，以妇女缠足为时尚。但也有例外，明太祖朱元璋的马皇后並未缠足，清朝的滿族妇女也未缠足。虽然顺治和康熙曾先后下诏严禁缠足，但仍没有禁得住，只好放开。

④妇女缠足最先提出反对意见的是太平天国运动。由于清代中国人的长辫子和女子“三寸金莲”在国外出尽洋相，丟尽颜面，严重损害了中国形象，以康有为、梁启超为首的维新派掀起天足运动，在全国各地创立不缠足会。后来慈禧太后也下了劝禁缠足的御旨。辛亥革命后中华民国孙中山大总统于1912年3月13日下文各省劝禁缠足；1919年的五四运动把禁止妇女缠足做为妇女解放的重要内容之一；新中国成立后，1950年7月15日中央人民政府下达命令，禁止妇女缠足。废除妇女缠足是中国近现代史上最重要的历史事件之一，意义深远。

下图为妇女缠足后穿的小鞋照片。

2026.2.26

徐铭讲故事之六百零一＜悉尼华埠＞话说在澳大利亚最大的城市悉尼有一处南半球最大的唐人街一一悉尼唐人街，也称悉尼华埠。它位于悉尼市南部的德信街和海街及附近的街区，形成中国城。高大雄伟的牌坊、大红灯笼和铜狮是悉尼唐人街的标配。这里是悉尼繁华的旅游胜地，每逢喜庆日举行狂欢活动並燃放焰火。悉尼唐人街历史悠久，並且百业俱全。中歺馆、中药铺、中文书店、珠宝首饰店、商行、超市等应有尽有。此外，每周五晚上还有热闹的夜市，从下午一直到晚上11点。唐人街最高建筑为“山顶台”，楼高45层，可鸟瞰全悉尼市。每年中国春节期间，悉尼唐人街都要组织展示中华文化的大巡遊，吸引众多民众观看。

下图为2000年8月13日我出访澳大利亚时，在悉尼唐人街留影。

2026.2.27

徐铭讲故事之六百零二＜多风之都＞话说新西兰首都惠灵顿是个多风的城市，也称为“风城”。由于整个城市建在山坡之上，三面环山，一面临海，地处西风带，常年刮偏西风，加之处于两岛之间的库克海峽边，风速加快，是世界平均风速最快的城市。除了常年刮大风外，还有以下几个特点：

①惠灵顿是新西兰政治、工业、交通、金融中心，新西兰的首都原在奥克兰，1865年迁到惠灵顿，它是新西兰仅次于奥克兰的第二大港口城市，世界最佳深水港，人口约45万（含卫星城），其中百分之八点六为毛利人，而绝大都分是英国和爱尔兰移民，面积266点25平方公里，它是新西兰南岛与北岛联系的交通枢纽，市东南还有填海移山的现代化航空港，惠灵顿还是世界光缆最多的城市之一；

②惠灵顿是地震频发城市，1848、1855年经历8级以上大地震后，1948年重建，全市建筑以木质结构为主，不久前的2022年9月22日21点7分又发生了5点8级地震，小震据说每年平均一次；

③惠灵顿尽管是多风之都，但它碧海蓝天，景色秀丽，气候温暖，四季如春，也是著名的旅游城市，它的主要景点有博物馆、美术馆、图书馆、档案馆、艺术咖啡馆、旧圣保罗教堂、植物园、动物园、葡萄种植园、城市公园、国会大厦（蜂巢）、维多利亚山、维多利亚大学、中心商业区、海边歺厅等；

④惠灵顿与我国福建省厦门市是友好城市。

下图为2000年8月22日我出访新西兰时，在首都惠灵顿留影。

2026.2.28

徐铭讲故事之六百零三＜秦将白起＞话说我国战国时期秦国的一员战将白起，在中国历史上是一位有争议的人物。一方面，他英勇善战，战功卓著，为秦国消灭六国、统一中国做出了贡献；另一方面他是鲸吞天下的暴秦杀人利器，竞把己投降的45万赵国士兵全部杀害坑埋，只留下240个年轻人回赵国报信儿。

白起（？一公元前257年），又称公孙起，陜西郿邑（今陜西省宝鸡市眉县常兴镇白家村）人。战国时期名将，军事家，是“兵家”代表人物。经秦国丞相魏冉向秦昭王推荐，他任秦国主将三十六年，攻占城池70多座，杀人数百万，晋升为武安君，威震六国，成为“杀神”。他的杀人记录是：公元前293年伊阙之战斩首24万；公元前272年攻魏之战斩首13万，沉河2万；公元前264年陉城之战斩首5万；公元前260年长平之战斩首45万；围攻鄢城水淹军民数十万等。

长平之战后，白起准备一鼓作气灭掉韩赵，但秦国丞相范睢惧怕白起再立大功取代自己的位置，便劝秦昭王召回白起，允许韩赵献城议和，但赵国拒绝献城，还联齐抗秦，秦屡次攻赵不利。秦昭王欲重新起用白起，甚至亲自登门求帅，哪知白起不给面子，在分析了赵国形势后坚持不出。秦昭王盛怒之下将其降为士卒，还发配阴密（今甘肃省平凉市灵台县）。公元前257年冬天，就在白起带病刚出咸阳城西行十余里时，秦昭王听信丞相范睢的劝告，派使者将白起赐剑自杀。临死时他才醒悟，认为是自己杀戳太重，45万赵国冤魂来找他算帐。白起墓在陜西省咸阳市任家咀之东。

关于长平之战后白起坑杀45万赵国降卒的事实主要是依据西汉史学家司马迁的《史记》。《史记》写于公元前104年，历经14年才写完。此时距公元前260年的长平之战刚过去150多年，可信度很高。1995年5月份，首先在山西省晋城市高平市永录乡永录村将军岭发现了埋葬赵国士兵的尸骨坑。现在经考古确认，高平市西北的长平村就是长平之战的古战场遗址。

下图为长平之战的古战场遗址照片。

2026.3.1

徐铭讲故事之六百零四＜秦将王翦＞话说我国战国时期秦国的另外一员战将王翦，《史记》把他与白起放在一起写成列传第十三，足见司马迁对他的高度评价。

王翦（生卒年不详），频阳东乡（今陜西省渭南市富平县）人，秦国名将，杰出军事家。他从小就喜欢军事，后在秦始皇领导下，率军攻破赵国都城邯郸，扫平三晋地区，又攻破燕国都城蓟，又消灭楚国。平定六国后（灭韩时王翦和其子王贲未参加），又南征百越。王翦与其子王贲成为秦始皇统一中国的最大功臣，先后被封为武成候和通武候。王翦与白起、李牧、廉颇並称“战国四大名将”。

秦始皇二十一年（公元前226年），李信和蒙恬率20万秦军攻楚失败后，秦始皇派王翦率60万秦军攻楚。出兵那天，秦王政（秦始皇）亲自送别灞上为他饯行。王翦借机提岀请秦王赏赐他咸阳上等田地和房舍。行军路上他又打发手下人回去向秦王请求给他修一个花园。过几天又请求修水池养鱼。如此三番五次。副将蒙武（蒙恬之父）不解，忙问王翦何意？王说，这是为了打消秦王疑虑，让他对我放心，认为我胸无大志，贪图钱财，是小家子气，不可能考虑造反的事。蒙武听后佩服得五体投地。

王翦在灭楚、南征百越，取得胜利以后，这时他审时度势，急流勇退，向秦王请求告老还乡。秦王便派他的儿子王贲去攻打燕、赵、齐国。三国先后被灭亡。

王翦一生征战无数，但他智而不暴，勇而多谋，与白起杀戮无度形成鲜明对比。这就他活到91岁，得以在家乡养老善终的原因。

下图为位于陜西省渭南市富平县到贤镇纪贤村永和堡的省级重点文物保护单位王翦墓照片。

2026.3.2

徐铭讲故事之六百零五＜商山四皓＞话说位于陕西省商洛地区丹凤县商镇的四皓墓和祠，位于商山脚下、丹江之滨，古柏环绕，两千多年来备受世人尊敬。相传凡经过这里的古人文官下轿，武将下马，向冢肃然致礼。

所谓的“四皓”是指我国秦未汉初（公元前200年左右）隐居在商山的四位八十多岁的长者，他们是：

①东园公，姓庚（一说姓唐），名秉，字宣明，居园中，因以为号；

②夏黄公，姓崔，名广，字少通，齐人，隐居夏里修道，因以为号；

③绮里季，姓吴，名实，字子景，河内轵人，太伯之后；

④甪（读绿）里先生，姓周，名术，字元道。

西汉建立后，汉高祖刘邦听说这四个白首老翁熟谙治国之道，几次下昭请他们四人出山辅佐自己，但均遭拒绝。后来某一天刘帮宴请群臣，让太子刘盈（刘邦与吕后所生）作陪。只见拒不出山的四个白胡子老头突然出现，站在刘盈背后。刘邦大为惊异，问其故，四人回答：“我们不出山是因您向来没瞧得起我们儒生，常侮辱取笑读书人，而太子敦厚仁慈，聪慧贤明，虚心求教，所以我们愿意辅佐他治理国家”。此时刘邦正想废掉太子刘盈而改立与戚夫人所生的儿子赵王刘如意。经此事使刘邦丢弃了这个念头。刘邦哪里知道，这一切都是張良为吕后献的计策。原来吕后看到刘邦要改立太子，威胁自己的皇后位置，才求張良献计。吕后为感谢四皓相助，欲封其官职，被拒绝，仍回商山隐居。如今在商镇仍保留春节时歌颂四皓的“四魔女”灯舞，传说四魔女是四皓的四个使女。唐代大诗人李白、白居易等都曾拜谒四皓墓和祠。

下图为陜西省重点文物保护单位商山四皓墓（实际只有三个坟）。

2026.3.3

徐铭讲故事之六百零六＜四大天王＞话说在上个世纪九十年代的香港出现了四名广受欢迎的男歌星，人称“四大天王”，他们是张学友、刘德华、郭富城、黎明。这里聊聊有关中国四大天王的传说：

①四大天王的居所，在中国的每一座寺庙里都塑有四大天王像，四大天王又称为四大金刚，是四尊护法神，他们是多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王，在寺院的天王殿里，中间供奉弥勒佛，弥勒佛背后是韦驮天，殿两侧的四尊塑像就是四大天王，即四大金刚；

②四大天王的寓意，南方的增长天王手持锋利宝剑，他的职责是“风”；东方的持国天王手持调音琵琶，他的职责是“调”；北方的多闻天王手持珍珠伞，他的职责是“雨”；西方的广目天王手持紫金龙（龙头蛇身），他的职责是“顺”，四大天王合起来就是“风调雨顺”，古老的中国是农业国，只有风调雨顺才能五谷丰登，天下太平；

③四大天王的来历，四大天王的原形並非我们今天看到的样子。他们是佛教根据古印度的神话传说加以改造后形成的，传说四大天王是帝释天的部下，住在须弥山的山腰，山腰有座犍陀罗山，此山有四个山峰，四大天王及其眷属各住一个山峰，职责分工明确，各护一天下，东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱芦洲，他们是在隋唐时期从西域来到中国，改变为中国武将形象，明清时期定型为现代样子；

④四大天王与《封神演义》、《西遊记》，今天在汉传佛教寺院所见到的四大天王形象据说是根据明代神话小说《封神演义》有关，这部小说的第四十回“四天王遇丙灵公”说四大天王本是商朝佳梦关的魔家四将，这四王威猛异常，连姜子牙都吃了败仗，后来被三眼神扬戬打败丧了命，商纣王灭亡后，姜子牙开封神榜，敕封四大天王“风调雨顺”之职，在四大名著之一的《西遊记》中，玉皇大帝调遣天兵天将大战孙悟空时，四大天王是受托塔李天王的节制，只是参军角色。

下图为佛教四大天王塑像。

2026.3.4

徐铭讲故事之六百零七＜寺庙斋饭＞话说每当您在国内寺庙遊玩时可能在寺庙里吃过斋饭，为遊客提供免费和付费斋饭的有辽阳的广佑寺、杭州的灵隐寺、扬州的大明寺等等。①何谓寺庙斋饭？斋饭是中华传统文化的传统习俗，原意是指整齐和干净，虽然带有道教和佛教的宗教色彩，但它仍是我们的民俗之一，认为吃斋饭可带来吉庆。斋饭是寺庙施舍给僧尼的饭食，一般是免费的。但对普通遊客，有的寺庙是收费的。虽然是无肉、无油、囗味清淡的素食，但都是寺庙自己种植的天然绿色蔬菜和粗粮，是物美价廉的美味。

②遊客如何在寺庙吃斋饭？按照寺庙过午不食的习惯，中午11点是用午歺最佳时间； 注意礼仪服装，不可大声喧哗或交头接耳；遵守戒律，不可暴饮暴食、抢食或剩饭；注意卫生，饭前饭后要洗手；歺前饭后的诵经是寺庙的规矩，是吃斋饭的仪式。

③哪些人不能吃寺庙斋饭？孕妇和哺乳期的妇女、生长发育的儿童、大病初愈的老人、体弱多病的患者、临终者等等。

’④寺庙斋饭的食谱内容？蔬菜品种齐全，有豆腐、黄豆芽、腐竹、西兰花、西红柿、白菜、芹菜、油菜、土豆、萝卜、茄子、香菇、豆角、辣椒、胡罗卜、苦瓜、菜花、冬瓜、马蹄等。米饭和素面是斋饭的当家品种。

下图为杭州灵隐寺斋饭素面照片。

2026.3.5

徐铭讲故事之六百零八＜寺庙灯明＞话说寺庙里的灯明是指灯火之明，简称“佛灯”，指供奉于佛前的灯火，有油灯、烛灯等。灯烛大多放在灯台、烛台或灯笼中。另有不分昼夜的长燃之灯，称为“长明灯”。点燃众多灯用以供养佛菩萨的法会，称为“万灯会”。佛家把灯明作为供奉佛菩萨的供物之一，並认为人的一生宛若处于黑暗之中，要想破除黑暗，必须点燃“修仁好德”的明灯，用灯比喻觉悟智慧的开明了然。

①灯明的缘起。据《四分律》记载，当时诸比丘居室幽暗痛苦，所以佛陀允许他们点燃灯烛，並供给灯油、灯炷、灯盏。佛陀对充许使用灯火照明的僧房以及放置灯火的处所作了详细说明，这就是佛经对灯明使用程序及方法的严格规定。规定燃灯时先点燃舍利、佛像前的灯，再点燃侧灯。坐禅时，先点燃禅坊中的灯，然后依次点燃行道处、阁道端处的灯，而厕灯应昼夜不熄。熄灯的顺序正好相反。

②灯明的种类。按用途分为生活用灯和供养佛菩萨用灯，而供养灯又分为一般灯明（诵经用）和长明灯（佛堂用）；按所燃质料分为油、蜡、脂、膏、苏、漆、明珠等七种灯。古代的灯明多为油灯，蜡烛和电灯出现后，油灯逐渐被取代。《红楼梦》第22回中，贾惜春出了个灯谜，谜底就是寺庙佛像前的长明灯。

③灯明的意义。佛教认为，在佛塔、佛像、经卷前供奉燃灯，能获得十种功德（具体功德内容此处省略），所得福报无限。因此，“诚心”在灯明供养中非常重要。也有人为表供佛的虔诚之心，在自己身体上燃灯。因灯明能变黑暗为光明，“一灯能破千年暗”，常把灯明与佛法、智慧相比喻，把佛法之脉称为“法灯”，师父传法于弟子为“传灯”，承续法脉为“续灯”。

④灯明的供具灯器。灯器主要有四种：灯盏（分为座灯和吊灯）、灯笼（分为竹、瓦、沙葛、纸、石、金属灯笼）、烛台（分为木、铁、铜、石雕烛台）、电灯（LED灯）。

下图为寺庙灯明中的供佛灯照片。

2026.3.6

徐铭讲故事之六百零九＜彩虹女王＞话说英国女王伊丽莎白二世2022年9月8日下午3点10分在苏格兰巴尔莫勒尔城堡逝世。当天，在英国首都伦敦白金汉宫广场上空出现了双彩虹贯日奇观，因女王生前有“彩虹女王”的称谓，似乎是两条彩虹来给她送行。

英国女王伊丽莎白二世（公元1926年4月21日一2022年9月8日）全名是伊丽莎白，亚历山德拉，玛丽，温莎。她是英国在位时间最长的君王，她26岁加冕，96岁逝世，任职70年，比她的曾曾祖母、英国维多利亚女王的任职还多7年。这期间她先后任命了15位首相。

伊丽莎白二世出生于伦敦西区布鲁顿街17号她外祖父家中，是英王乔治六世的长女。她的母亲是苏格兰名门旺族。她的丈夫菲利普亲王（公元1921年6月10日一2021年4月9日）是她的远房表兄，他们共生育三儿一女。她6岁起就在语言、历史、音乐方面表现出天赋，会三种外语，同时获四所大学博士学位。她父亲成为英王后她便成了王位继承人。二战中她19岁时参加了支援前线的妇女组织，军街为中尉。26岁继承王位后，她並不喜欢白金汉宫，一直把温莎城堡当成自己的家。她是英国历史上出访最多的国君，可以说是周遊世界。在对待宗教、道德和家庭她是保守派，她阻止妹妹玛格丽特公主嫁给一个离过婚的男人，也多年不承认儿子查尔斯与卡米拉的情人关系，並坚持永不退位。女王资产在2005年就己达到228亿英镑。虽然富可敌国，但她生活节俭，从不频繁换衣服。她曾于1986年第一次访问中国。

下图为2002年3月11日我出访英国时，在首都伦敦白金汉宫前留影。

2026.3.7

徐铭讲故事之六百一十

＜说万国宫＞话说在瑞士日内瓦有一处历史建筑很有名，它就是“联合国”成立之前的“国际联盟＂总部所在地国联大厦，现称为万国宫。它现在是联合国日内瓦办事处，联合国欧洲总部。它始建于1929年，位于日内瓦湖畔的阿丽亚那公园内，可遥望巍峨的阿尔卑斯山。万国宫由四组建筑群组成，中央是大会厅，北侧是图书馆和新楼，南侧是理事会厅，连同花园和庭院，占地面积2点5平方公里。它是国际会议中心和旅游景点。这里有高达40米的人工喷泉，每到冬季，附近的农民把羊群赶到这里的院子圈养。中国政府1984年赠送给联合国的“天坛”羊毛掛毯和1987年赠送的仿汉代青铜“马踏飞燕”，成为万国宫遊人必看的景点。万国宫有各国赠送给联合国的藏品近万件，内容广泛，无所不包。

下图为2006年5月22日我出访瑞士时，在日内瓦万国宫的万国旗前留影。

2026.3.8

徐铭讲故事之六百一十一＜六一往事＞话说2023年的六一儿童节，是农历四月十四日，阴差阳错，恰好是我七十七周岁生日。抚今追昔，不仅使我回忆起六十多前的往事。暂且穿越一把，回到我的少年时代。那是1956年至1960年12岁至14岁的四年期间，我在沈阳市沈河区团结路小学念四至六年级。从五年级起担任学校少先队大队长。有关六一儿童节，几件事至今难忘：

①最紧張的事是，每年六一节，全校少先队员和老师在学校操场列队，我要当众向辅导员老师报告少先队员情况，包括报告已到队员多少人，缺席多少人，都是什么情况，现已列队完毕，请指示等等，尽管仪式开始时由各中队长向我报告，然后由我统计后跑步前去向辅导员女老师敬礼，然后报告，但由于紧张，怕出错误，说话声音往往颤抖；

②最挨累的事是，每年六一节，学校还要组织全校师生列队前去沈阳市北市场新光电影院看电影，在星星火炬的少先队大队旗指引下，我身背10多斤的大鼓，一路敲打，边打鼓还边打钹，同班的少先队中队长李骥超同学等2人敲小鼓，遇到热天那是汗流浃背啊；

③最高兴的事是，学校要求每个学生六一儿童节都要穿白色上衣、蓝色裤子和白胶鞋，少先队员要系红领巾，队干部左臂要带队标（一、二、三道红杠），这时虽然每家的经济条件不同，但家长都尽量按要求达标，那个年代还无校服之说，至于红领巾则分红布和红绸两类，统一自愿购买，我记得那时我是到沈阳中街百货商店为同学们买的红绸子加工为红领巾；

④最麻烦的事是，六一儿童节前要为全校同学分发已订阅的报刋杂志，低年级的是《小朋友》、《儿童时代》、《新少年报》，高年级是《红领巾》、《中国少年报》等，至于文艺汇演那时还没时兴。

下图为我的小学毕业照。

2026.3.9

徐铭讲故事之六百一十二＜台北印象＞话说三十多年前的1992年，我国台湾省女歌星孟庭苇的一首《冬季到台北来看雨》红遍祖国大江南北。而这首歌恰恰点出了台北的气候特征：冬季多雨。您可能还不知道，6月至10月的夏秋季则是台北的台风季节。除了气候特点之外，还有如下特点：

①台北市是宝岛台湾省的政治、经济、科技、文化、旅游、工业、商业与金融、媒体、电信中心，它地处台湾島北部的台北盆地底部，被新北市环绕，它下辖12个区，总面积271点8平方公里，人囗275万，它有桃园和台北两座机场，还有高铁和公路，交通便捷，台北有中央研究院、台湾大学、各类图书馆，每年2月的台北国际书展等；

②台北市历史悠久，台北市在旧石器晚期就有人类居住，最早为原住民中凯达格兰人的生活地，我国明代初年己有汉人到此居住，17世纪初西班牙人占领台湾北海岸后，历经荷兰殖民统治和郑氏（郑成功父子）王朝后，清朝光绪元年（1875年）钦差大臣沈葆桢在此设台北府，统管台湾行政，1895年《马关条约》将台湾割让给日本后，1920年设台北市，1945年日本投降后，国民党政府把台北做为省辖市，隶属于台湾省，1967年7月1日升格为台湾地区“直辖市”，台北市政府位于信义区市府路1号；

③台北市的旅游景点：故宫博物院、城市舞台（台北市社会教育馆）、中正文化中心（音乐厅、戏剧院等）、美术馆、孙中山纪念馆（元宵节灯会）、国际会议中心、101大楼（高度508米，101层）、阳明山公园、圆山大饭店、（士林、信维、师大、华西街）夜市等，特别是台北的夜市小吃，阿宗面线、蚵仔煎、大肠包小肠、大饼包小饼、青蛙下蛋等名目繁多，令人眼花缭乱，由此，2012年台北被评为全球十大夜生活之都之一；

④台北市的语言，大多数居民祖籍是广东和福建两地，其中闽南语为民间主要方言，称为“台语”，通用语言仍以普通话为主，称为“国语”；

⑤据说台北市的便利店密度世界第一，大街小巷直到山腰山顶，到处都有，除出售日用品外，还有歇脚、问路、入厕、扔垃圾、卖火车票等服务功能，最为抢眼的是公路边兜售槟榔、衣着暴露的“槟榔西施”。

下图为2003年3月23日我出访台湾时，在台北中山纪念馆前留影。

2026.3.10

徐铭讲故事之六百一十三＜春季养生＞话说根据气象部门予告，2026年沈阳地区的入夏时间是6月15日一20日，就是说现在己是春季。我的体会是：春季养生又恰逢“二阳”将至，早晚温差大，乍暖还寒，老年人适当“春捂”保暖，防“风病”还是十分必要的；春季是寒温交替季节，要忌大热和大寒的食品；春季要避免大喜和大悲，做到喜怒哀乐不形于色，心态调和；春季要早睡早起，忌熬夜和赖床，注意休息；春季气候舒适，下午或晚上老年人出去走走是好时机，但忌四处串门，频繁出入公共场所。

春季养生，除了上述注意事项，我的做法是：①榨苦瓜汁喝，每周1一2次，清热去火；②敲胆经，每日起床后自我按摩时敲打胆经，即敲打两个大小腿的外侧，各50次；③早晨洗脸刷牙时用刮舌板刮掉舌苔（刮舌板网上有卖）；④每天保证饮用足够量的温开水，按时排便，午睡半小时；⑤坚持321锻练法，3是按摩足三里、合谷、内关穴；2是两条腿走路每天6000步；1是每天腹式呼吸50次，起到按摩内脏作用，然后闭目盘腿静坐十分钟；⑥每天上网、读书、看电视、听歌、弹钢琴等各不超半小时，注意爱护眼晴。

前些日子我曾在微信上发表了《徐铭谈养生100篇》，感兴趣的同学和网友可查找翻看，並提宝贵意见。

下图为春季养生茶图片。

2026.3.11

徐铭讲故事之六百一十四＜古人养生＞话说有关如何养生，我们的祖先已积累几千年经验，众说纷纭，但总的看，离不开以下九个字：①德，明代养生家吕坤说：“仁可长寿，德可延年，养德尤养生第一要也”；②字，宋代文豪苏东坡认为，生在于“安”和“和”二字，安即静心，和即顺心；③戒，孔子日：“君子有三戒”，即少时戒色，壮时戒斗，老时戒得；④法，明代医学家万密斋指出：“养生之法有四”，即寡欲、慎动、守时、却疾；⑤知，南宋医学家周守忠认为有“五知”，知喜怒故宽心，知思虑而内守，知语烦故忘言，知哀乐而不有，知情欲而不为；⑥明代医学家江绮石说，“六节”要节嗜欲、烦恼、愤怒、辛勤、思虑、悲哀；⑦食，清代养生家石成金指出“七食”：多食饭、早些食、缓慢食、八分饱食、淡食、暖食、软烂食，食后茶水漱囗；⑧乐，石成金的“八乐”是静坐、读书、赏花、玩月、观画、听曲、狂歌、高臥之乐；⑨思，孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，愤思难，见得思义”。

下图为中国画报出版社出版的图书《帝王养生术》封面照片。

2026.3.12

徐铭讲故事之六百一十五＜养生误区＞话说有关养生，有几个比较常见的误区：①人的寿命是天注定的，认为人的寿命各不相同，无法予料，是老天爷安排的，这种迷信于命运的观点在2000多年前的《孔子家语》中就己遭到批驳，孔子认为人有三死，寝处不时、饮食不节、辛劳过度，而不是命运注定的；

②人的寿命是由遗传决定的，认为先天的遗传因素决定一切，后天再努力也是白搭，这种遗传基因决定论否定了人的主观能动性，否定了人的素质可塑性，为天才论提供了依据；

③养生就是多吃补药和保健品或单纯依靠食疗，但是您别忘了是药三分毒，什么东西吃多了，身体也受不了，虽然有的人久病成医而自诊自医，但也别太大意，看病吃药还是多听医生的意见，至于食疗确实可行，但心态不好，又缺乏锻炼，效果是有限的；

④养生虽然重要，但现实生活中无法顾及，排不上日程，这种情况主要指病魔缠身、家庭纠纷、亲人离异、孤独寂寞等特殊环境下的人们，为什么不从养生健身中寻找快乐的源泉呢？人到中老年不能给自己划圈圈，要不服老，不服输，勇于直面人生的艰难；

⑤一暴十寒，缺乏持之以恒的决心和毅力，见好就收，甚至把养生健身当成额外负担；

⑥没有认识自己的具体情况，盲目照搬别人经验，出了问题还埋怨别人。

关于养生的误区还有很多，由于篇幅所限，到此为止。上述言论仅是我个人意见，望指正。

下图为饮食养生的常见误区。

2026.3.13

2026.3.14

徐铭讲故事之六百一十六＜学会遗忘＞话说唐代大诗人杜甫在《赤霄行》一诗中有“丈夫垂名动万年，记忆细故非高贤”的名句。人到老年，往往喜欢怀旧，怎奈“好汉不提当年勇”，“记忆细故非高贤”，有些事情应该学会忘记，这样你的心灵才能风平浪静。

一是要忘掉年龄，人不思老，老将不至，这也是某些老年人反对给自己过生日的原因；二是忘掉怨恨，宽容对事对人，总想报复他人，能得几时好？三是忘掉悲痛，从伤心中解脱出来，特别是遇到亲人离世或天灾人祸时要坦然对待；四是忘掉气愤，想得开，忘得快，不能因一时气愤而发生不测事件；五是忘掉忧愁，避免患上抑郁症，积极乐观，相信一切都会过去；六是忘掉悔恨，过去的事就让它过去，不吃后悔药；七是忘掉疾病，减轻精神压力，泰然处之，要学会“带病活千年”；八是忘掉名利，知足常乐，助人为乐，自找其乐，活得更潇洒。

下图为大唐诗圣杜甫画像。

2026.3.15

徐铭讲故事之六百一十七＜王建王陵＞话说在我们的友好邻邦、朝鲜民主主义人民共和国的开城市有一处世界文化遗产，那就是高丽国的开国皇帝王建的陵墓。它也是朝鲜第179号国宝。

王建（公元877年1月31日一943年7月4日）字若天，高丽太祖。朝鲜半岛著名政治家、军事家，高丽王朝开国皇帝（公元918年一943年在位）。王建是新罗汉州松岳郡（今朝鲜开城特级市）人，20岁时被其父、金城郡太守王隆推荐，投奔弓裔，官至广平侍中（首相），41岁时受“四骑将”拥戴，取代弓裔，登上王位，改国号泰封为高丽（王氏高丽与十七年前的高氏高丽（高句丽）完全不同），年号天授。56岁时受后唐冊封为“高丽国王”。后经合并新罗，灭掉后百济，59岁时统一了朝鲜半岛清川江以南地区。他在位时，对内广泛与豪族联姻，整顿官制，起用文士，组建国家机构，土地实行“役分田”制度，定都开州为开京，平壤为西京，兴建学校，弘扬佛教；对外向中原王朝（当时是中国五代十国时期的后梁、后唐、后晋，值得一提的是前蜀皇帝也叫王建，在位十九年）称臣纳贡，与契丹为敌，收留被契丹灭国的渤海国遗民。他66岁去世后，将王位传给太子王武，並留下《十训要》做为高丽王朝家法。他一生妻妾29人（6个皇后、23个夫人）、生下25子9女。高丽王朝历经34代，475年。

王建的陵墓位于朝鲜开城特级市黄海北道开丰郡海山里的松岳山支脉万寿山的小山岗上，名为“显陵”。距离开城6公里。陵园占地五万平方米，入门处建有牌楼，陵墓高八米，三层石台，周围有石栏杆，墓两旁分列文武官员石像生，墓中有彩色壁画。1992年5月5日已故朝鲜领导人、朝鲜人民的伟大领袖金日成视察显陵，对王建给予很高评价，说王建是“朝鲜第一个建立统一国家的太祖王”，以汉字亲笔题写“高丽太祖王建王陵改建碑”。

下图为2004年8月13日我在朝鲜王建王陵留影。

2026.3.16

徐铭讲故事之六百一十八＜说板门店＞话说在朝鲜半岛中西部，北纬38度线以南5公里处，有一个以前默默无闻的小地方，但在1953年7月27日朝鲜停战协定在这里签字后，从此名扬四海。以往这个朝韩双方十分敏感的前线阵地，如今已成为旅游网红打卡地。

①板门店名称。板门店最先是由参加谈判的中方代表团在会谈场所附近的一个小山村临时搭建的酒馆兼杂货铺，命名为“板门店”和“停战村”。“板门店”是地理名称，它的真正全称是“共同警卫区域”。朝鲜停战谈判最先是于1951年7月10日在朝鲜北方的开城市郊来凤庄进行，同年10月25日移到军事分界线的板门店。当时，这里什么建筑也没有，只能用军用帐蓬做为临时谈判场所。两年后，就在正式签字的头天晚上，朝中方面连夜修建了一座带有朝鲜民族特色的1000平方米的木结构大厅做为签字会场。

②板门店今昔。这里是具有历史意义的纪念场所。在朝鲜停战后，这里是双方停战委员会开会的场所。並且在直径800米的“联合安全区”内，双方建起24座建筑物，北方建有“板门阁”、“统一阁”，南方建有“自由之家”、“和平之家”。7幢天蓝色的简易木板房是军事停战委员会会议厅和中立国监察委员会的工作场所。南北军事分界线全长241公里，两边各有2000米做为非军事区。来板门店旅游观光的人必须遵守相关规定，衣冠整齐，不能穿牛仔裤、凉鞋、短裤或运动服，头发也要整齐，不能随意走动，要换乘联合安全区的专车並接受两道宪兵哨卡检查。

③板门店事件。1976年8月18日上午10时45分，美韩派出14名士兵砍伐共同警卫区的一棵白杨树，17名朝鲜士兵见状上前制止，美军不服，双方混战。在械斗中，美军一名上尉和一名中尉死亡。

④板门店纪录。地雷埋设密度世界第一。

⑤板门店会见。2019年6月3O日15时46分，美国时任总统特朗普在板门店会见朝鲜领导人金正恩。

下图为2004年8月13日我在朝鲜板门店板门区板门阁停战协议签字处留影。

2026.3.17

徐铭讲故事之六百一十九＜瑞士钟表＞话说瑞士钟表享誉全世界，但您可能不知道，瑞士的制表业是从法国传入的。

①最早在16世纪末，由于法国国内的宗教流血斗争，追随加尔文的数以千计的胡格诺派教徒纷纷逃入瑞士，定居在日内瓦和瑞士法语区，他们带来了法国的制造钟表技术。瑞士当地的金银手饰业与其相融合，先后接受了法国路易十四、十五、十六的制表风格，产生了瑞士制表业，这就是瑞士钟表价格不菲的原因之一。

②17世纪之后，一直持续到18世纪末期，在瑞士纽莎泰尔地区出现了木质齿轮钟，它与法国弗朗什孔泰地区生产的钟表极其相似，还向德国出口。机蕊装在简单的木盒里，以黑色为主，钟面为锡质。

③18世纪末期用于壁炉上的摆钟走向衰落，取而代之的是瑞士小型怀表。④19世纪，瑞士钟表己在世界占有领先地位，由于1845年出现制表机械，开始由手工操作转工厂化大批生产，瑞士制表业最高年产量1亿只手表，占世界40％，几乎全部出囗。

⑤瑞士的钟表大师首推德罗兹（公元1721年一1790年），他出生于瑞士西部的拉绍德封，曾为法国机械工程师范开孙当助手，由于他知识广泛，技艺全面，很快在钟表业脱颖而出。他先后发明了会唱歌的玩具鸟鼻烟盒、掛表八音盒、自动音乐钟、黄铜镀金的座钟、报时小怀表等，他去世后，他的儿子和家属们继承了他的事业。

⑥瑞士钟表代表作，近代的有路易斯，罗卡特1829年制造的铜镀金变魔术钟、J，u11mann19世纪末、20世纪初制造的铜镀金四明钟、铜镀金珐琅围屏式钟、铜镀金奖杯式三面钟、铜镀金明摆皮套钟、patent2o世纪初制造的玻璃盘表等等。现代有世界名牌手表劳力士、浪琴、梅花、宝珀、江诗丹顿、斯沃琪、欧米茄、万国、雷达表等等。

下图为2006年5月22日我在瑞士日内瓦火车站商业街留影。

2026.3.18

徐铭讲故事之六百二十＜千年穿越＞话说在瑞士首都伯尔尼，有一座历史博物馆。它原是端士国家博物馆，后因国家博物馆建在了苏黎世，它便成为瑞士第二大历史博物馆。这个馆建于1894年，由纳沙泰尔工程师Andre，lambert负责建造。他采用15至16世纪城堡建筑样式，而外观是新哥特式风格。

博物馆共有展品50万件，包括折画、青铜水罐、古钱币等。博物馆环境清幽，展品丰富，走在其中，犹如穿梭历史时空，2个小时即穿越千年。它从1400年起，从古罗马打桩工人的辛劳到爱因斯坦的天才发明，总共四层（包括地下层），2层是爱因斯坦专区，需要专门买票，这里记录大科学家爱因斯坦从出生到离世的不平凡一生。包括他在伯尔尼专利局工作期间，创立了著名相对论。这层展馆入口处打造成时光隧道的效果，使千年穿越成为现实。

下图为2006年5月21日我在瑞士首都伯尔尼历史博物馆前留影。

2026.3.19

徐铭讲故事之六百二十一＜先秦奇案＞话说真货无人识就如同假货无人晓一样令人沮丧。春秋时期的楚国，有一个叫卞和的山民，一次上荆山（今湖北省襄阳市南漳县境内）采石头，拾得一块玉璞，他为求得一官半职，满心高兴地到楚国首都向楚厉王进献玉璞。哪知楚厉王请来玉匠查看后一口咬定是普通一块石头。楚厉王大怒，以欺君之罪砍去了他的左脚。不久楚厉王去世，楚武王继位，卞和一瘸一拐又去献玉。结果和上次一样，又被砍去了右脚。等到楚文王继位后，卡和本想再次去献玉，但鉴于前两次的教训，未敢贸然行事。只是在荆山之下大哭三天三夜，有人报告楚文王，说前两次向先王进献玉璞的山民卞和在山下哭诉自己的冤屈，说真玉无人识真是可悲呀！于是楚文王派玉匠再次去卞和处鉴别和雕琢玉璞，结果得到了一块精巧发神造的美玉。卞和也被楚文王封了官，並将美玉命名为大名鼎鼎的“和氏之璧”。后来又引出来“完璧归赵”的故事。原来自从楚文王得到和氏璧后便珍藏起来。300年后这个宝物被楚威王赏赐给相国昭阳，一次宴会上昭阳拿给群臣把玩，不料不翼而飞，大家怀疑張仪是小偷。大约公元前283年，秦昭王得知和氏璧在赵国出现，便欺骗赵惠文王打算用秦国的15座城池换取这块美玉，多亏赵国使臣蔺相如识破其诡计使“完璧归赵”。据《史记》记载，这块和氏璧后来被秦始皇制成传国玉玺，上有丞相李斯手书“受命于天，既寿永昌”八个大字。接着落入汉高祖刘邦手里，三国两晋南北朝隋唐时期还见踪迹，但到五代十国则消声匿迹了。还有一说是随葬在秦始皇陵内。至今在湖北省襄阳市南漳县巡检乡的荆山下有处抱璞岩古迹。

下图为传说中用和氏璧雕刻制作的“传国玉玺”。

2026.3.20

徐铭讲故事之六百二十二＜自判死刑＞话说在我国历史的春秋时期，晋国曾有法律规定，凡因审讯差错而判他人死刑的审判者要被处死刑，以命抵命。李离是晋文公的司法长官，因一次错判而杀了人，他就把自己关了起来，并判自己死刑。晋文公见此特下赦免令，对李离说：“官有贵贱之分，刑罪有轻重之分，下属官吏的过失，不是你的罪过。”李离说：“我居于司法官位之首，不曾与下属让过位子，受的俸禄最多，不曾与下属分享过。如今错判杀了人，而把责任推到下属身上，从来没听到这样的道理。”晋文公见他不接受赦令，就说：“那难道我也有罪了？”李离说：“晋国的法律规定了司法官吏审案断狱一旦错判要自己受刑，一命抵一命，与您无关。”虽经晋文公如何劝说，李离为维护法律的尊严当众拔剑自刎。这个李离（一说为士离）伏剑的故事出自司马迁的《史记，循吏列传》。

下图为李离画像。

2026.3.21

徐铭讲故事之六百二十三＜说父亲节＞话说在徐铭讲故事之五百八十八中介绍了母亲节，现再说父亲节。父亲节同母亲节一样是舶来品的洋节。它同样来源自美国。早在1909年，美国华盛顿州斯波坎市的约翰，布鲁斯，多德夫人，在参加完母亲节庆祝活动后，想到为什么没有父亲节呢？她13岁丧母，与5个弟弟在做为退伍军人的父亲威廉，斯马特照料下成长起来的。为了照顾6个孩子，他终身未再娶，历经千辛万苦，不久前终因积劳成疾而去世。想到这里，她提笔给州长和市长写信，倡议为表彰父亲对社会和家庭的贡献，也为了怀念和感恩，建议以她父亲生日6月5日为父亲节。州政府接受了她的建议，但把父亲节改为每年6月第三个星期日为父亲节，並于1910年6月19日举办了第一个父亲节庆祝活动。1966年美国总统约翰逊签署总统公告把父亲节做为全国的节日，1972年，美国总统尼克松签署正式批准父亲节的文件，使父亲节成为美国法定节日。此后父亲节走出国门，被传到世界各地，现在有52个国家把父亲节定为法定假日。在父亲节这一天，儿女们为表达孝心和感恩，送父亲礼物和鲜花及祝福，或者全家美歺一顿。同母亲节一样，父亲节也是在上个世纪八十年代由我国的港澳台地区传入大陆的。中国原本有自己的父亲节，那是1945年上海一些文人建议把每年的8月8日（爸爸的谐音）定为中国父亲节，並举行庆祝活动。抗战胜利后，上海的建议得到国民党中央政府批准，8月8日便成为全国的父亲节。

下图为父亲节海报。

2026.3.22

徐铭讲故事之六百二十四＜大逆无道＞话说羊羔跪乳，乌鸦反哺，这些连禽兽都知道的孝敬父母行为，在中国古代却有个连禽兽都不如的人，他就是我国西汉景帝时期一个叫纪恢说的人。汉景帝前三年（公元前154年）十二月，襄平侯纪嘉的儿子纪恢说，因与父亲积怨，为达到加害其父，与父母兄弟全家人同归于尽的目的，想出一条毒计，竟对外扬言自己要谋反。按汉代法律，谋反要灭九族的。汉景帝知道后深为震惊，立即派军队前去捉拿纪恢说及其父母家人。人犯到案后，汉景帝亲自加以审问，看到纪恢说的父亲纪嘉一问三不知，觉得很奇怪，再派人深入调查，原来是儿子要害他的亲生父母。真相大白后，汉景帝当廷判决纪嘉及家人无罪，全部释放並官复原职。而他的歹毒儿子和儿媳以“大逆无道”的罪名被处斩。这正是“欲害己父，终害自身”。此事出自《汉书，汉景帝纪（二）》。

下图为汉景帝画像。

2026.3.23

徐铭讲故事之六百二十五＜怒杀驸马＞话说京剧《打金枝》中说唐代宗要杀驸马郭子仪的儿子郭暖，要为挨打的自己的女儿升平公主出气，最后在皇后劝说下和好如初。但中国古代帝王中真杀附马的确有其人，他就是汉武帝刘彻和明太祖朱元璋。

①当年汉武帝有个小妹妹隆虑公主，晚年才生个儿子昭平君，这个亲外甥娶了汉武帝的女儿夷安公主，成为附马爷。隆虑公主临终前，拿出1000斤黄金和1000万枚钱，替一向骄横的昭平君予赎死罪，当时汉武帝碍于兄妹之情应允了。谁知这个昭平君更加飞扬跋扈，一次醉酒后竟把公主的女官杀了，成了杀人犯，被关进内宫监狱。廷尉请示汉武帝怎么办？不少大臣也来为汉武帝这个外甥兼女婿的昭平君说情。汉武帝流泪说：“虽然小妹临死前曾嘱托于我，但杀人偿命的法律是先帝制订的，我不能因我妹妹的缘故而毁坏先帝的法律，否则百年之后有什么脸面进入高帝庙啊？还要辜负下面众多百姓”。于是他将死刑批复给廷尉去执行。而此时东方朔前来祝贺，说有您这样的明君，是天下百姓的福份啊！这个故事出自《汉书》。

②欧阳伦是朱元璋四女安庆公主的女婿，官居驸马都尉，明洪武三十年（公元1397年）奉使四川与陕西时，指使部下低价強买茶叶然后走私出境牟利，地方官虽知情也不敢过问。他的家奴周宝狗仗人势，经常逼迫当地官员征用民用车数十辆运送茶叶，还骚扰驿站。运茶车在兰县河桥巡检处受阻时，巡检被打骂，气不过报告朝廷。朱元璋大怒，将欧阳伦赐死。就连安庆公主的母亲高皇后说情也救不了。此事震动朝野。这个故事出自《明史》。

下图为东方朔画像。

2026.3.24

徐铭讲故事之六百二十六＜错传圣旨＞话说在我国东汉明帝永平年间，有两个富家纨绔子弟元宵节那天到集市游玩，看到路旁有个茶馆，想进去喝茶，在门口看见一樵夫挡路，不由分说对其大打出手，结果将其打死，出了人命。官府拘捕了兄弟二人问罪，但难在不知樵夫最后死于谁人之手？总不能把二人都判死吧？案件上报到汉明帝刘庄那里。汉明帝意见是：当哥哥的不教育弟弟，这本身就应重判杀头。没想到中常侍孙章在宣读诏书时出了错，把重判兄免弟死读成两人都判死罪。在封建社会，传错圣旨是要杀头的，尚书们纷纷上书举奏，要求腰斩孙章。结果死一个樵夫杀三人，前所未有，汉明帝也没了主意。后来，他求教于从小跟随父亲学习法律的法学家郭躬，如何了断此案。郭躬直截了当地说：“应对孙章罚款＂。汉明帝大为不解，认为太轻了。郭躬解释说，孙章错传诏书属于失误，是过失犯罪，不是故意犯罪，应从轻处罚。汉明帝连称有理，不久升任他为廷尉。这个故事见于《后汉书，郭躬传》。

下图为汉明帝画像。

2026.3.25

徐铭讲故事之六百二十七＜中华美食＞话说我们伟大祖国地大物博，山川秀丽，人杰地灵。单就各省美食来说，就会令你眼花缭乱，口水直流。这里每省仅点几样，可能掛一漏万，但可称得上是一场精神会歺：

（1）北京：烤鸭，涮羊肉，糖葫芦；（2）天津：狗不理包子，耳朵眼炸糕，桂花祥十八街麻花；（3）内蒙古：蒙古馅饼，烤全羊，奶茶；（4）黑龙江：大马哈鱼籽，哈尔滨红肠，俄式大列巴，杀猪菜；（5）吉林：朝鲜冷面，狗肉，酸菜火锅；（6）辽宁：老边饺子，李连贵大饼，马家烧麦，卤鸡架，沟帮子烧鸡，粘豆包；（7）河北：驴肉火烧，金毛狮子鱼；（8）山西：刀削面，猫耳朵，平遥牛肉；（9）山东：德州扒鸡，山东大煎饼；（10）河南：开封灌汤包，胡辣汤；（11）上海：蟹壳黄，小笼包；（12）浙江：东坡肉，西湖醋鱼，桂花糕；（13）安徽：徽州一品锅，臭鳜鱼，毛豆腐；（14）江苏：南京盐水鸭，扬州炒饭，红烧狮子头；（15）福建：佛跳墙，蚝仔煎；（16）台湾：玫瑰豉油鸡，竹筒饭，凤梨酥；（17）湖北：热干面，清蒸武昌鱼；（18）江西：南昌瓦罐汤，浔阳鱼片；（19）湖南：毛式红烧肉，长沙火宫殿臭豆腐；（20）广东：早茶，肠粉，煲汤，潮汕卤味，烤乳猪，广式月饼；（21）海南：椰子鸡，清补凉；（22）四川：重庆火煱，担担面，龙抄手，麻婆豆腐；（23）广西：蛤蚧粥，螺蛳粉；（24）贵州：遵义羊肉粉，茅台酒；（25）云南：过桥米线，太极干巴菌；（26）西藏：糌粑，青棵酒；（27）陕西：肉夾馍，臊子面；（28）甘肃：兰州拉面，高担酿皮；（29）青海：裸鲤，虫草鸡；（30）宁夏：手抓羊肉，羊肉泡馍；（31）新疆：羊肉串，馕饼；（32）香港：咖喱鱼蛋，云吞面；（33）澳门：猪扒包，牛杂。

下图为沈阳中街美食一条街照片。

2026.3.26

徐铭讲故事之六百二十八＜蒙古馅饼＞话说我以前下乡时，为了防止得猪囊虫病，从来不吃带猪肉馅的饺子、包子、馅饼、炸肉酱面等。但我对辽宁省阜新市阜新蒙古族自治县招待所的牛肉馅蒙古馅饼却情有独钟。这种美食据说已有三百多年历史，据说是明末蒙古族蒙郭勒金部落定居阜新时发明的。最早是以当地特产荞麦面作皮，牛羊肉为馅，采用干烙水烹的方法制成。现在大部分蒙古馅饼己改为白面为皮，猪肉为馅，干烙水烹改为豆油或奶油煎制，因此，味道与正宗蒙古馅饼有一定差距。

蒙古馅饼原是蒙古贵族家中的佳肴，也是蒙古族招待客人的隆重礼节。现在它已成为寻常百姓家的风味面食。蒙古馅饼的特点是皮薄，个大，馅多，油香，外焦里嫩，使您吃起来欲罢不能，赞不绝口。

制作蒙古馅饼的关键环节在于和面、包馅、拍饼：①和面，500克面加400克温水，一边加水，一边搅动，可用筷子挑起长条，不沾盆，不干不稀即可，放一边饧2小时；②包馅，高手不用案板擀面皮，面团直接放在手上摊平放肉馅，包皮收口；③拍饼，放在平底油锅内边烙边拍，拍成圆饼，拍到肉馅透明，然后反复翻烙三次即熟。

下图为蒙古馅饼照片。

2026.3.27

徐铭讲故事之六百二十九＜猫的品种＞话说随着生活水平的提高，越来越多的人开始养猫，猫也成为孩子们的宠物。猫咪是温顺、干净、可爱的小动物，与好动的狗狗的区别是，不需要人们更多的照顾。猫咪个性骄傲而独立，与主人是各有独立的行动空间的好朋友。

这里仅介绍猫咪的主要品种，可能掛一漏万，权当消遣：①中国临清狮子猫，产于山东省聊城市的临清市，体长40厘米，体重3点7公斤左右，是最名贵品种，它全长披着厚厚的雪白长毛，长着一黄一蓝的鸳鸯眼，它身体強壮，耐寒冷，性格活泼，爱玩，喜欢亲近人，善于捕鼠；②中国狸花猫，体长23厘米，体重1公斤左右，它有漂亮的虎斑纹被毛，圆脑袋，易喂养，善捕鼠，它个性独立，爱运动，对新东西好奇，突出特点是依恋主人有恋主情结；③英国短毛猫，历史悠久，体长46厘米，体重4点3公斤左右，它体型圆胖，四肢粗短发达，被毛短而密，大而圆的眼晴有桔黄色、金色、铜色、绿色等，它曾跟随凯撒大帝征战各地，保护罗马大军的粮草不被老鼠偷吃；④日本截尾猫，体长38厘米，体重4公斤左右，它长有短短的一小截尾巴，身体苗条，头呈三角形，蹲着时常抬起一只前爪，喜欢与主人一起玩球；⑤新加坡猫，遍布东南亚，体长36厘米，体重1点5公斤左右，它性格文静，对主人忠诚，体型娇小，耳大，额头有M形斑纹，喜欢到处乱钻；⑥美国雪鞋猫，体长28厘米，体重1点5公斤左右，它的面部、耳朵、腿、尾部的毛颜色渐深，但唯独四爪为白色，如同戴了白手套，被称为“四蹄踏雪”，它性格活泼，个性強，是捕鼠能手，它喜欢交际，与主人和其他动物相处友好；⑦暹罗（泰国）猫，200年前就已在泰国王宫和寺庙内饲养，体长26厘米，体重1公斤，它机智灵活，好奇心强

，善解人意，对主人忠心耿耿，喜欢玩弄枕头；⑧英国波斯猫，它产于1860年，是在阿富汗猫和土耳其猫杂交基础上，经100多年选育才成功的全世界爱猫者最喜爱的纯种长毛猫，体长50厘米，体重7公斤左右，外貌高贵典雅，毛色有五大色系並长有一双又大又圆的蓝色及其它颜色的猫眼，被誉为“猫中王子（或王妃）”；⑨土耳其梵猫，产于土耳其梵湖地区，体长43厘米，体重4点6公斤左右，它健壮而优雅，喜欢在水中嬉戏，特别喜欢在温水中洗澡；⑩古埃及缅甸的寺庙护庙神（圣）猫，最古老的猫品种，又称埃及猫和缅甸伯曼猫，体长37至44厘米左右，体重3点1至4点3公斤左右，埃及猫额头也有M形纹理，极其敏感杏核眼；缅甸猫四爪白色，眼晴蓝色，特别是颈部长有一圈长长的饰毛。

下图为中华狸花猫照片。

2026.3.28

徐铭讲故事之六百三十＜名画中猫＞话说有关的猫的书籍、画册、照片、网站等层出不穷，己遍及全世界。但对于众多爱猫者的猫粉而言，他们更心动的是从艺术领域了解猫在世界名画中的形像和地位。一位日本学者井出洋一郎写了一本书《名画里的猫》（金晶译，中信出版社，2018年3月出版），涉及80幅名画，是猫粉们纷纷抢购珍藏的以猫咪为中心的一部世界美术史。由此看出猫咪在人们生活中的重要性。

意大利文艺复兴巨匠达，芬奇说过“猫是猫科动物中的最高杰作”，它远远高出百兽之王的狮子和虎豹。猫在古埃及是护庙神物，但到中世纪却成了恶魔的使者。达，芬奇就是在文艺复兴中通过美术绘画唤起人们对猫的再认识。这场从16世纪开始至到18世纪的猫咪复权运动，将可爱的猫咪永远定格在众多的世界名画中，它们包括：①多梅尼科，吉兰达约（公元1449年一1494年）创作的《最后的晚歺》（圣马可修道院）；②科西莫，罗塞利（公元1430年一1507年）创作的《最后的晚歺》（西斯廷礼拜堂）；③雅各布，巴萨诺（公元1510年一1592年）创作的《挪亚方舟》；④阿尔布雷希特，丟勒（公元1471年一1528年创作的《亚当与夏娃》；⑤弗朗索瓦，布歇（公元1703年一1770年）创作的《化妆》；⑥让一巴蒂斯特一西梅翁，夏尔丹（公元1699年一1779年）创作的《觊觎死鹌鹑和野兔的猫》；⑦让一弗朗索瓦，米勒（公元1814年一1875年）创作的《搅拌牛奶的女人》；⑧约翰，威廉，高多德（公元1861年一1922年）创作的《无为》；⑨亨利，卢梭（公元1840年一1910年）创作的《x先生肖像（皮埃尔，洛蒂）》，如此不再列举。

下图为收藏于埃及开罗国家博物馆的埃及第十八王朝阿蒙霍特普三世之子图特摩斯王子石棺上的猫形雕刻照片。

2026.3.29

徐铭讲故事之六百三十一<米勒怪画>话说上次谈到世界名画中的猫咪形象，其中涉及到法国19世纪著名现实主义自然派（巴比松画派）画家米勒的《搅拌牛奶的女人》这幅彩色腊笔画。其实真正使米勒出名的是他1859年45岁时创作的油画《死神与樵夫》。

这幅油画的奇怪之处有四：一是身穿白色衣服的死神只留给观众一个背影，並无正面影像，给人神秘恐惧感；二是死神肩上扛着一把硕大的镰刀，左手高举象征着光阴流逝的沙漏计时器，右手则死死扼住在土坡上休息的老樵夫的脖子，想把他拖走，而樵夫则抓紧身旁的柴捆，无助地挣扎着，米勒描绘这幅画的深刻含义是什么？三是米勒（公元1814年一1875年）活了61岁，而专注从事农民、农业、农村题材绘画也不过30年，在他极少的传世作品中，“死神”主题非常罕见，米勒自己解释说：“这幅画表现了生与死的搏斗，樵夫不再安静与顺从，而是发出痛苦的呐喊”。由此，有人推论他是受到拉，封丹同名寓言的影响；四是米勒是巴比松（法国巴黎近郊）画派代表人物，这个画派在美丽的枫丹白露森林平原作画，主要描绘具有民族特色的法国农村风景和底层的农民生活，在当年法国画坛上独树一帜，但米勒的这幅《死神与樵夫》油画却被沙龙展拒之门外，是晦涩的含义？还是某种不吉祥的予兆？

出生于法国格鲁奇农民家庭的米勒一生和贫寒和痛苦作斗争，他对劳苦大众生活辛酸的体验无比深刻，但他宁可忍饥挨饿，也不同流合污，生前无人捧场，死后却光环无限，世态炎凉可见一斑。

下图为米勒的油画《死神与樵夫》照片。

2026.3.30

徐铭讲故事之六百三十二<丟勒自画>话说说完米勒，再说丟勒。阿尔布雷特，丟勒 （公元1471年5月21日一1528年4月6日）德国文艺复兴时期著名画家，艺术家。他生于德国纽伦堡，从小跟随首饰匠父亲学画。15岁在沃格穆特画室工作三年。24岁去意大利威尼斯学画，三年后因画《启示录》版画插图一举成名。42岁完成《名手版画》，将科学技艺同人文主义和哲学思想融合在一起。他学识渊博，多才多艺，除绘画版画外，在数学、建筑学、医学等方面皆有建树。1484年13岁时就对着镜子画了自画像。1498年27岁时他画的自画像被认为是世界艺术史的首張自画像。此后他一生画过无数自画像，被称为“自画像之父”。他保留和发展了巴洛克风格，是德国文艺复兴时期最有成就的画家之一。革命导师恩格斯把丟勒比作是达，芬奇一样的时代巨人。代表作有《四使徒》（1526年）、《亚当与夏娃》等。

下图为丢勒1500年29岁时的自画像。

2026.3.31

徐铭讲故事之六百三十三<席勒短命>话说在西方画家中，说完米勒和丢勒，再说说席勒。这里的席勒是指奥地利年轻短命的表现主义维也纳分离派画家埃贡，利奥，阿道夫，席勒（公元1890年6月12日一1918年10月31日），而非英国哲学家席勒（公元1864年一1937年）和德国诗人、戏剧家约翰，克里斯托弗，弗里德利希，席勒（公元1759年一1805年），尽管第三者去世时46岁，也很年青。但第一位在28岁时就与妻子三天内共同死于1918年的西班牙大流感（实际传染源是美国的堪萨斯军营，西班牙背了死1亿人大流感的黑锅）。

埃贡，利奥，阿道夫，席勒出生于奥地利维也纳图尔恩的工人家庭，父亲阿道夫，席勒任奥地利皇家铁路局图里火车站站长。母亲玛丽，席勒来自捷克南波西米亚的小镇克鲁姆洛夫。他是家中的独子。由于家乡没有好学校，父亲在他12岁时把他送到维也纳北部的克罗斯登留堡文法学校上学。为了照顾他的学习和生活，父母后来都迁居于此。15岁时父亲死于梅毒，母亲也因此自杀，舅舅便成了他的监护人。第二年，他说服舅舅，考入维也纳艺术学院后到美术学院学习绘画，並向校友、自己的偶像、大画家克里姆特求教，18岁时举办个人画展，毕业后从事职业艺术家生涯。25岁时婚后第三天即被征召入伍，但从未放弃对艺术的追求。1918年10月，他怀孕六个月的妻子爱迪絲，汉斯染上了当时席卷欧洲的西班牙大流感，一周后在家中去世。他妻子死后第三天，他也染此病离世，年仅28岁。临去世前还在不停的画着妻子的素描，可见思亲之苦。他生命短暂，但才华横溢，作品丰富，留下了300多幅油画和2000多張素描和水彩画。他的代表作是《拥抱》（1917年）、《斜臥的女人》、《死神和少女》（原名《男人和少女》）等。如今他的一幅作品价值数百万美元。奥地利和卢森堡曾联合拍摄了一部电影《埃贡，席勒：死神和少女》，讲述他与四个女人（妹妹葛尔蒂、酋长女儿莫阿、模特兼女友瓦莉、妻子爱迪絲，汉斯）的故事。

下图为席勒为描述与模特兼女友瓦莉（在他死前一年，瓦莉死于猩红热）分手时的画作《死神与少女》照片。

2026.4.1

徐铭讲故事之六百三十四<不惜子命>话说我国东汉灵帝时期，有个清官乔玄（公元110年一184年6月6日），字公祖，梁国睢阳县（今河南省商丘市）人，他一生做过县令、太守，征讨过匈奴，官至相当于丞相的太尉、尚书令。据《后汉书》记载，在他老年因病辞官在家养病时，他的10岁儿子遭到3个绑匪绑架，向他索要赎金。河南尹、洛阳令等地方官闻讯率领官兵来到他家解救，因怕伤及桥玄之子而不敢贸然向前。桥玄瞪着眼晴大叫：“坏人犯法，我岂能因为一个儿子的性命而放纵国贼！”在桥玄的催促下，官兵奋勇上前缉拿绑匪，在混战中，做为人质的桥玄儿子也被绑匪杀害。事过之后，他上奏皇帝请求诏令天下：“凡劫持人质的，一概格杀勿论，不得用钱财赎身而放纵坏人”。汉灵帝采纳了他的意见，並下诏转发了桥玄的奏书。在此严法之下，社会秩序大有好转。但真正使桥玄青史留名的是他给年轻的曹操相面，说：“如今天下要大乱，能够安定天下的人是你呀！”並把自己的妻子和子女托付给曹操，让他在自己百年之后好好照顾他们，他还建议曹操再找南阳许劭推荐，许劭相面后说曹操是“治世的能臣，乱世的奸雄。”

下图为乔玄画像。

2026.4.2

徐铭讲故事之六百三十五<卖亲求荣>话说在中国文学史上有个“大谢”和“小谢”。“大谢”是指谢灵运（公元385年一433年），“小谢”是指谢朓（公元464年一499年）。二人有以下几个共同点：都是南北朝著名诗人和文学家，后者还是唐代大诗人李白崇拜的偶像；都是陈郡谢氏士族的后人；都是有才而无德且不得善终。这里只介绍后者。

谢脁，字玄晖，陈郡阳夏县（今河南省周口市太康县）人，南北朝时期南齐山水诗人。27岁入仕为官，31岁时任宣城太守，33岁返京为中书郎，之后又下派任南东海太守、徐州行事。永泰初年，因举报岳父王敬则谋反而官至吏部尚书。35岁时，因泄露江袥兄弟另谋他人为帝遭其构陷而死于狱中。

谢脁“卖亲求荣〞指的是他出卖自己的老岳父而为求向上爬。他的岳父王敬则（公元425年一498年）是南齐大司马兼会稽太守，是三朝元老，当时身为徐州行事的谢朓把小舅子、王敬则儿子、太子洗马王幼隆派来要求共同造反的正员将军徐岳扣留而献给朝廷，自己因告密有功，连升三级，官至尚书吏部郎，而岳父人头落地。其妻得讯后，因杀父之仇，对他恨之入骨，怀揣砍刀要杀死他。吓得他再也不敢见他的妻子。谢脁害了岳父后，还不满足，又铤而走险，为向上爬，得罪了辅政大臣二江（江袥、江祀）兄弟和大权在握的始安王萧遥光，被东昏候萧宝卷诛杀。可叹，尽管其满腹诗才，因品行不端而遗臭万年。

下图为出卖岳父而官至吏部尚书的谢朓画像。

2026.4.3

徐铭讲故事之六百三十六<朝堂廷杖>话说朝堂廷杖是我国古代皇帝在朝堂之上杖打群臣屁股的一种刑罚。

①廷杖起源于我国东汉明帝（一说起源于我国北周宣帝）。东汉明帝刘庄（公元28年一75年），字子丽，原名刘阳，是东汉光武帝刘秀的第四子，母后为阴丽华，东汉的第二位皇帝，活了47岁，在位18年，开创了“明章之治”。他在位时从天竺引进佛教，並建洛阳白马寺。对外他数次派人征讨北匈奴，开疆拓土；对内崇尚儒学，尊师重教，严惩贪官污 吏，並赏罚分明，对群臣要求苛刻。如内朝小吏尚书郎误记了皇帝赏赐给西域属国（进献贡品后的回赠品）缣帛数目，把十写成百，他查帐发现后，气急败坏地手持木杖责打惩罚，直到尚书仆射钟离意求情才作罢。此外，他还发明了大刑扑罚（鞭扑刑罚）。这也许就是中国古代廷杖的开始吧？但东汉的廷杖只限于责打尚书台的人，而且打的也轻，只限于皮肉伤。

②廷杖承上启下是隋文帝杨坚。隋文帝杨坚（公元541年7月21日一604年8月13日）弘农郡华阴（今陕西省华阴市）人，小字那罗延，鲜卑姓普六茹，掌权后恢复杨姓。他40岁创建隋朝，在位23年，励精图治，政绩卓著。但晚年的杨坚性格多疑，经常派亲信监督朝中大臣，尽管有小的过错也要判以重罪。他经常在朝堂之上命人拷打大臣，有时一天廷杖四次，发现打手不卖力的直接杀掉。在54岁时他曾接受大臣们规劝，不再把朝堂当作杖杀官员的地方。后来又自食其言，因朝堂上没放木杖，就用马鞭子打死楚州行叁军李居才，此后又恢复了廷杖。

③廷杖到明代成为一种制度，打人打出水平，使这种法外滥刑、草菅人命的皇帝廷杖登峰造极。明朝二百七十六年间共发生廷杖500多起，杖死的官员数十人。明太祖朱元璋是明代廷杖的始作俑者。明代著名廷杖有2起：一是明武宗朱厚照（公元1491年一1521年）即明朝第十个皇帝正德皇帝，又自名朱寿，正德十四年（公元1519年）三月二十五日为惩罚劝阻皇帝南巡的官员，廷杖107人，杖死者10几人；二是明世宗朱厚熜（公元1507年一1566年）即明代第十一个皇帝嘉靖皇帝，嘉靖三年（公元1524年）三月，在“大礼仪之争”中，也就是“皇帝管谁叫爹”的斗争中，锦衣卫在北京故宫午门外廷杖140多名官员，当场打死16人。

下图为北京故宫午门照片。

2026.4.4

徐铭讲故事之六百三十七<因言获罪>话说我国唐宪宗李纯（公元778年3月17日一820年2月14日）元和十年（公元815年）六月初三黎明，天还未亮，状元出身的宰相、女皇武则天曾侄孙武元衡（公元758年一815年6月3日）带领两个仆人骑马离开长安城靖安坊的家去上早朝，走到靖安坊东门，被成德节度使王承宗派来的刺客張晏杀死，並被割去头颅，留下无首尸身，此案震动朝野。与此同时，御史中丞裴度也在长安城通化坊被平卢淄青节度使李师道派来的刺客王士元刺成重伤，只因装死，才逃过一劫。而做为武元衡遇刺案的目击者，时任左赞善大夫（太子陪读）的大诗人白居易（公元772年一846年，字乐天，祖籍山西太原，出生于河南郑州）当天第一个上奏章陈述武元衡的冤屈，恳请唐宪宗急速捉拿罪犯来洗刷国家的耻辱。唐宪宗交予群臣商议，平时憎恨白居易的官员，认为白居易本是在东宫陪伴太子读书的官员，不应干予朝政，更无进谏职责，连新任宰相裴度也认为白居易犯了僭越之罪。而一些别有用心之人更是指摘白居易说他虚浮不实，没有善行，说他的母亲因为赏花而掉入井中淹死，而白居易却写了《赏花》和《新井》两首诗，很是败坏礼教，不应在朝为官。唐宪宗听信馋言，于是把白居易贬为江州刺史。诏书下达后，中书舍人王涯上奏，称根据白居易的言行不应该让他治理一个州郡，于是唐宪宗再下诏贬白居易为江州司马。

下图为白居易画像。

2026.4.5

徐铭讲故事之六百三十八<名媛杀婢>话说我国唐朝懿宗李漼咸通九年（公元869年）正月，长安城西北郊的咸宜观的女道士鱼玄机，因怀疑侍女绿翘与自己的一个男友有私情，竟狠心打死了她，然后把她的尸体暗自埋在了后院。每逢人问，则以逃亡搪塞。一日，鱼玄机的另一个男友到观里遊玩，发现后院有片泥土，叮着无数苍蝇，还有腥臭味扑鼻，觉得奇怪，回家的路上就对仆人温三说了。温三回家又和在京兆府当差的哥哥温二说了。这个温二平时曾讹诈鱼玄机没得逞，怀恨在心，听说此事马上带人到咸宜观后院掘出绿翘的尸体。京兆尹温璋闻报，立即逮捕了鱼玄机。鱼玄机供认不讳。因她当时是大唐才华横溢的女诗人，此案轰动京城。尽管众多名士纷纷恳求温璋法外开恩，但温璋不为所动，依然处死了鱼玄机，可叹，一代名媛因一念之差，27岁时即自毁了前程。

鱼玄机（公元842年一869年），女，字幼微，一字蕙兰，唐长安（今陕西西安）人，姿质出众，12岁己成为小诗人，13岁师从温庭筠，15岁嫁与状元郎补阙李忆为妾，因遭受李忆老婆裴氏的虐待，被李忆送到咸宜观做道士，法名玄机。她曾漫游湖北、江西等地，因遭李忆遗弃而从此放纵自己，由女诗人变成了放荡女，终因与婵女争风吃醋而惹来杀身之祸。代表作《鱼玄机集》

下图为鱼玄机画像。

2026.4.6

徐铭讲故事之六百三十九<陈母布鞋>话说我国北宋名臣赵抃（公元1008年一1084年），字阅道，号知非子，衢州西安（今浙江省衢州市柯城区）人。他出身贫苦，少时便成为孤儿，由长兄赵振抚养成人。他发愤苦读，26岁中进士。他去成都任转运使时，曾“匹马入蜀，仅一琴一鹤相随”。46岁授殿中侍御史，宋神宗时任参知政事（相当宰相），支持王安石变法。他72岁以太子少保致仕，76岁在家乡病故。他是北宋仁宗、英宗、神宗三朝元老，还有“铁面御史”之称。

据说赵拤中进士前，曾在家乡做塾师。当时东家待他恩情不薄。学生陈戈之母每年都送他一双自制的精美布鞋。这种布鞋在当地称为“陈母鞋”，别人得之极难，而赵拤得了5双。十年后，在他任御史时，一日，学生陈戈之父从衢州赶到京城，给他送来一双“陈母鞋”，並托他解救因失手打死泼皮牛二、目前仍关在州衙死囚牢里的陈戈。赵拤不置可否，但他没有公开出面说情，而是暗中派心腹赵琼回衢州，每日到狱中给陈戈送饭。因赵拤与衢州刺史是“同年好友”，州中典史和书吏等人都认识赵琼。他们把此事禀告刺史，刺史马上派人了解赵拤和陈戈的关系。当他得知二人是师生关系后，命狱卒好生照看陈戈，並以“误杀罪”结案，保住了陈戈的性命。

下图为赵拤画像。

2026.4.7

徐铭讲故事之六百四十<有同儿戏>话说北宋哲宗时期，“苏门四学士”之一的江西诗派创始人、著名诗人黄庭坚（公元1045年一1105年，字鲁直，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人）在任校书郎时，主持编写完成了《神宗实录》。章惇、蔡卞等新党上台后，对元祐诸臣报复，他们攻击《神宗实录》诬谤不实，从中找出1000多条记事认为是无中生有。但经院吏逐条考察，绝大多数记载都是有根据的。只剩下32条认为有问题，特别是其中黄庭坚写的1条：“王安石采用铁龙爪治理黄河，有同儿戏”。在回答主审官审问中，黄庭坚据理力争，说他当时在北京大名府任职，亲眼所见，确实没有效果，如同儿戏。他理直气壮、直言以对的结果是被贬为涪州别驾，流放黔州安置。三年后又以亲嫌的罪名，改判移居更加遥远的边疆戎州。宋徽宗即位后，曾被启用为鄂州税务监官、舒州知州等官聪。与他有隙的赵挺之拜相后，示意转运判官陈举告发黄庭坚所作的《荊南承天院记》有幸灾谤国之意。因此黄庭坚再次被罢官，流放宜州羁管。60岁时病死宜州。黄庭坚一生中虽然才华超群，但他被小人算计，两次遭遇“文字狱”，令人唏嘘。

下图为黄庭坚画像。

2026.4.8

徐铭讲故事之六百四十一<罗马广场>话说做为世界文化遗产的意大利首都罗马城，具有二千五百年悠久历史，而且是世界上广场最多的城市。“条条大道通罗马”，罗马城内每个街角，每个交叉路口必有一个广场，漂亮的广场有草地和喷泉、塑像装饰，六大著名广场是：

①纳沃纳广场，罗马最美丽的巴洛克式的市历史区中心广场，它建立在2000年前古罗马图密善竞技场之上，呈马蹄形状，广场周边建筑物原为竞技场看台，而广场内原为竞技场体育比赛和节日庆典活动中心及农贸市场，广场中间有四河喷泉和四位河神塑像，广场南有摩尔人喷泉，广场北有海神喷泉，战后这里成为艺术家聚集地；②威尼斯广场，是罗马最大的市中心广场，长130米，宽75米，是5条大街的中心汇合点，为纪念1870年统一意大利的纪念堂的16根科林斯圆柱呈对称弧面，广场上耸立无名英雄纪念碑，碑中央高台上是意大利开国国王维克多，埃曼纽尔二世的镀金铜像，这座建筑也叫“祖国祭坛”，建筑物上有两座巨大的青铜雕像，右边是“热爱祖国胜利”，左边是“劳动胜利”，两名卫兵常年守卫在无名烈士墓旁；③圣彼得广场，是梵蒂冈最东面，正对圣彼得大教堂的罗马教廷的广场，可容纳50万人集会，广场周围有4列284根塔什干式圆柱，上面有140个圣人像；④西班牙广场，是旧时西班牙总督旧址，广场内有总督邸宅、巧克力屋、花园、西班牙拱门，还有一个西班牙广场在罗马三一教堂；⑤图拉真广场，也叫纪念柱广场，是古罗马最后一个帝国议事广场，在威尼斯广场旁，是为纪念图拉真大帝远征罗马尼亚获胜而建，包括图书馆、大会堂、高30米的图拉真纪念柱和一排排雕像；⑥人民广场，又称方尖碑广场，这个广场的标志性建筑是来自古老埃及的高23点2米的方尖碑，广场开阔奔放，许多欧洲国家效仿。

下图为1989年1月23日我出访意大利时在罗马威尼斯广场（祖国祭坛）留影。

2026.4.9

徐铭讲故事之六百四十二<伯力奇人>话说俄罗斯远东联邦管区行政中心的哈巴罗夫斯克原名伯力，明清时原是中国领土。1860年11月14日沙俄迫使清政府签订不平等《中俄北京条约》将其割让给沙俄帝国，並于1893年改今名。在哈巴罗夫斯克（伯力），有一个俄罗斯医学科学院西伯利亚分院临床与实验医学研究所，所长是俄罗斯医学技术科学院院士、国际能量信息科学院（莫斯科）院士、中国东北农业大学名誉教授，一个年逾古稀的中国沈阳医科大学毕业生姜堪政博士。他六十年潜心研究生物场导理论和实践，引起海内外的广泛关注。

俄籍华人科学家姜堪政于1933年2月5日出生在中国东北辽宁省昌图县，父亲姜万发是小学校长，母亲冯玉珍家务。他8岁到14岁在昌图县西城小学上学，21岁在昌图县高中毕业后考入沈阳医学院（后改名为中国医科大学）医学系，毕业后留校任生理教研室助教，专门研究生物信息传递、鸡变鸭的研究。“文革”受迫害，1971年6月26日38岁时第二次越境进入苏联，被苏方关进集中营劳改，2年后才进入研究所继续从事生物场导理论和实践一生物微波通讯使人类“返老还童”的研究。1992年59岁时取得重大科技成果。

他的人生所以惊奇，是因为一生中两次越境、4年蹲监、15年无国籍、3次家庭破裂，还有自杀、饥饿、负巨债，无数次的起死回生，长达20年的被监控。苦难的人生没有动摇他探索延缓人类衰老的科学真理的决心，他1957年24岁大学期间就写出了7万字的《场导论》，从理论上阐述生物电磁场的存在和作用。1961年28岁时发现场导的物质现象，即生物场微波可使鸡蛋孵出鸭雏。代表作是与袁心洲合著的《场导发现一生物电磁波的揭秘》。目前他的姜氏生物场导技术己获多项专利。

下图为1991年9月21日我率团出访前苏联哈巴罗夫斯克（伯力）时，与姜堪政合影留念。

2026.4.10

徐铭讲故事之六百四十三<说和平鸽>话说1953年我国人民美术出版社印制发行的宣传画《我们热爱和平》，画面是一男一女两个中国孩子，各自手捧可爱的鸽子，表达我们热爱和平的心意。和平鸽是和平、友谊、团结、圣洁的象征，全世界很多城市的广场都眷养着鸽子。和平鸽的最著名画像来自西班牙天才画家、法国共产党员巴勃罗，鲁伊斯，毕加索（公元1881年10月25日一1973年4月8日）。在第二次世界大战中，德国法西斯攻占了法国首都巴黎，1940年8月的一天，毕加索的邻居米什老人为纪念被德国法西斯匪徒杀害的孙子，请求毕加索画一张孙子生前饲养的、也因此而遇害的鸽子。毕加索怀着悲愤的心情，挥笔画出一只飞翔的鸽子，这就是“和平鸽”的雏形。1950年11月，毕加索为在华沙召开的世界和平大会又画了一只衔有橄榄枝的飞鸽，从此被全世界公认为象征和平的“和平鸽”。

下面图1是中国宣传画《我们热爱和平》，图2是毕加索《和平鸽》，图3是1992年5月22日我出访荷兰时，在首都阿姆斯特丹市政广场喂食鸽子。

2026.4.11

徐铭讲故事之六百四十四<香榭丽舍>话说2023年6月27日因为法国警察枪杀17岁少年纳赫尔而引发的法国首都巴黎乃至全法国的近十天的大规模骚乱，使其著名的巴黎商业街香榭丽舍大街封窗、封门、封路，商铺纷纷加装防盗网和防盗板等安全防护装置，警察日夜在大街上巡逻。早在2022年5月11日，为了迎接2024年巴黎夏季奥运会，巴黎市政府宣佈出资2点6亿欧元开始实施改造提升香榭丽舍大街的“城市花园”工程。

香榭丽舍大街又名爱丽舍田园大街，取自希腊神话，意思是“天堂”和“极乐世界”，是世界上最美丽的大街。“香榭丽舍”是我国作家徐志摩留学法国时起的译名。它位于卢浮宫与凱旋门连心中轴线上，横贯巴黎东西主干道，全长1800米，宽120米，双向八车道，东起协和广场，西至戴高乐广场（即星形广场），大街东段两侧是草坪等自然风光，西段两侧是服装店等高级商业区。

法国巴黎香榭丽舍大街，也称为香榭丽舍大道，是世界三大著名商业街（另两个为美国纽约第五大道和日本东京银座）之一。它始建于公元1616年，当时称为“皇后林荫大道”。后来由法国国王路易十四的皇家园艺师安德烈，勒，诺特尔设计为散步大道，道两旁种植榆树，起名为“大水道”，1709年被命名为“香榭丽舍大街”並进行扩建。19世纪中期，拿破仑三世扩建巴黎时，在香榭丽舍大街两旁栽种了法国梧桐树，使其成为“法兰西第一大道”。当时的一些世界名著，如《基督山伯爵》、《茶花女》、《高老头》等都对香榭丽舍大街的繁华进行了描述。现在法国每年7月14日巴士底日（国庆）阅兵式在此举行。

下图为1992年5月28日我出访法国时，在首都巴黎香榭丽舍大街留影。

2026.4.12

徐铭讲故事之六百四十五<说皮草囊>话说我国明朝的开国皇帝明太祖朱元璋（公元1328年10月21日一1398年6月24日）年轻时四处流浪，亲眼看到各地官吏贪赃枉法，欺压百姓，恨透了这些赃官。当上皇帝后，他以极其严厉的刑法惩治腐败，他诏令各地各级衙门，都要在衙门左边修一土地庙，供奉土地神；在大堂公座左边也修一个皮场庙，悬掛用贪官的人皮做的“皮草囊〞，这个庙就是扒贪官人皮的地方。凡贪汚达六十两银子的官吏，绞死示众后，剝其皮，填入杂草，做成人形袋子，称为皮草袋，也叫“皮草囊”，悬掛在衙门大堂之上，以儆效尤。他在位31年，杀死贪官15万，连开国大将蓝玉等人也被杀死做成了“皮草囊”。被杀的也有迫于生活压力的好官，因其俸禄低，只够维持一家人生活。例如，一品大员的薪俸一年是40石粮食，还包括办公费用等开支自行负担。而宋朝一品官员的俸禄是明朝的100倍。剝皮治腐的办法是越杀越多，要么辞官不做，要么装疯卖傻。没办法，朱元璋直接从国子监抓学生，直接授予布政使、按察使等省部级官职。

下图为模拟朱元璋创制“剝皮实草”酷刑。

2026.4.13

徐铭讲故事之六百四十六<绝代狂士>话说我国明末清初的苏州奇才金圣叹，是我国白话文运动的首倡者，也是著名的文学评论家。说他“狂”，主要有以下几个原因：

①金圣叹（公元1608年4月17日一1661年8月7日），名采，字若采，吴县（今江苏省苏州市）人，本姓張，明亡后改名人瑞，字圣叹。而“人瑞”通常是指百岁老者。他参加科举考试时竟用了“金人瑞”名字，考取了第一名。他为人洒脱而不合群。他童年贫困孤独，10岁入乡塾，一年后借故“时时有小病”而在家发愤读书，少年时为候补长洲博士弟子员，曾在乡试中不按规定格式行文遭废黜，成年后虽考取秀才但拒不进入仕途，他特别认同孔子弟子曾点，曾点因无意仕途而追求自由身受到孔子赞叹，故此，他取字为“圣叹”。

②金圣叹笃信神佛，自称是“泐庵法师”，喜读佛经，结交僧人，擅长扶乩降灵（我国道教的一种占卜方法，属于迷信活动），曾收纳30多个己逝女子为冥间弟子，崇祯朝中期最为活跃，经常到士大夫家中扶乩。

③金圣叹囗出“狂”言，一生中要把他认为的世间“六才子书”全评点一遍。所谓“六才子书”是他评点的《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜工部集》、《水浒传》、《西厢记》。结果他只完成了后两本书的评点。评点是我国文学理论批评的一种特殊形式，一般包括圈点、眉批、夹批、总评等。评点起源很早，它盛于宋代，到明清时对小说、戏剧的评点更加风行，金圣叹是突出代表。

④金圣叹只反贪官，不反皇帝，终究被杀。他的死和清朝顺治十八年（公元1661年）正月二十日的“抗粮哭庙案”有关。这起事件本是吴县群众反对新任吴县县令任维初的贪腐而组织的地方性请愿行动。这一天，秀才薛尔張等一百多名儒生到孔庙敲钟和痛哭流涕，发泄心中的不满和怨恨。但正巧赶上顺治皇帝驾崩，官府认为他们犯了“大不敬之罪”。金圣叹的《哭庙文》更是指向了包庇属下的巡抚朱国治，被判为首犯，与其他17人一起，于当年七月十三日立秋这天，在南京三山街被凌迟处死，年仅53岁。他死后，葬于吴县藏书乡五峰山下的博士坞。现为江苏省重点文物保护单位。

下图为金圣叹墓照片。

2026.4.14

徐铭讲故事之六百四十七<知县断案>话说我国清朝康熙二十二年（公元1683年）的河北省灵寿县，有知县名叫陆陇其（公元1630年一1692年），字稼书，浙江平湖人，以进士身份授官。他对待民间诉讼，每次都将原告、被告传喚到庭，耐心开导，化解矛盾。他对待小偷自有绝招。他得知小偷是为贫困逼迫之后，便命仆人买来棉花，在大堂之上教授他们纺纱的方法。並对他们说：“你们学会了就放你，没学会是因懒惰而当小偷，罪要加倍”。结果大多数都改过自新，不再偷盗。也有少数人又犯偷窃罪，对屡教不改者，陆知县就派两个差役挟着小偷急走千步后，以热醋灌之，等他喝到一半时，让人突然猛拍他的背，使其患上咳嗽的毛病，这种毛病终生不愈，从此再不能做贼了，他不得不终日纺纱度日。这招儿真绝，比砍他的双手还厉害。陆陇其做为一个清官，离任时只有图书几卷和妻子的织机一部。

下图为陆陇其画像

2026.4.15

徐铭讲故事之六百四十八<葡萄架下>话说我国清朝同治年间，山西某县有婆媳二人相依为命，婆婆双目失明，生活起居全由儿媳照料。儿子长期在外经商，留婆媳二人在家苦候。一天，商人自外地归来，母亲甚是高兴，命儿媳孙氏杀鸡做饭，为儿子洗尘。饭后，母亲怕儿子劳累，便叫他早些安歇。谁知到了半夜，儿子叫喊腹内疼痛，片刻之间断气身亡。后来官府来人验尸，果然中毒身亡。县令按着丈夫暴亡，妻子有私的固有思维模式，判决孙氏和其族弟十郎作奸犯科罪死刑。不久，某巡抚来到此县审查断案情况，看到孙氏的案子觉得证据不实，便询问刑名师爷闫某，闫某认为此案己审理完毕，下面的人不知费了多少功夫，大人您何必节外生枝，自找麻烦呢？巡抚就没有批驳重审，结果是二人都掉了脑袋。巡抚总觉此案可疑，便微服私访，到商人家里找到死者商人的母亲，细问事情原委。老妇边哭边说儿媳死的冤枉，请大人为其平反昭雪。经询问那天吃饭是在葡萄架下，便托人买来一只肥鸡，请人炖好，放在葡萄架下，不一会儿，上面一条不易为人发现的细絲落入碗中。然后取出鸡肉喂狗，狗叫几声便死去了。原来是葡萄架上的四寸多长的大蝎子往下喷出的毒液。这是一般人根本想不到的事。案情大白，县令错判无辜，依法抵偿性命，巡抚上奏朝廷，请求处分。看来，葡萄架下吃鸡还很危险那！

下图为毒蝎照片。

2026.4.16

徐铭讲故事之六百四十九<中国针灸>话说针灸是我国古代劳动人民发明的一种独特的治疗疾病的方法，是国家级非物质文化遗产。最早用针灸治病的记载是春秋战国时期的名医扁鹊（公元前407年一公元前310年）。至于针灸起源的古老传说是七八千年前的新石器时代，一个猎人鼻子中了一箭，冶好了长久不愈的头痛病。到了秦汉时期针灸得到充分发展，后经几千年的沉淀，使针灸（包括针刺和艾灸）成为中医的重要内容和手段。①1993年春，在我国四川省绵阳市永兴镇双包山二号西汉墓中出土了标有经脉流注的木质人体模型；②1972年到1974年三次考古挖掘的我国湖南省长沙市马王堆三号西汉墓出土了帛书《经脉》，书中论述人体十一经脉的循行、主病及灸法；③中国中医之始祖、成书于秦汉时期的《黄帝内经》是我国春秋战国和西汉医学家宝贵经验的总结。其中介绍了针灸的金针和银针及九种长短不等的针，还有医病的365个穴道；④先秦古籍《山海经》中说“有石如玉，可以为针”；⑤“针灸鼻祖”、我国西晋时期的皇甫謐（公元215年一282年）所著《针灸甲乙经》是我国最早的针灸学专著；⑥1968年6月在我国河北省保定市满城区陵山之上的西汉中山靖王刘胜（公元前？一公元前113年）夫妇墓（满城汉墓）中出土了4根金针和5根银针，能识别的有金质毫针、锋针、银质圆针等；⑦我国北宋仁宗时期工匠已打造出显示人体神经系统的铜人，是学生学习针灸的教学用具。

总之，内病外治的针灸医术，包括针灸理论、腧穴、技术及器具（仅针具就有石、骨、竹、金、银、铜、铁、不锈钢等针），有鲜明的中华民族文化与地域特征，它早己走出国门，享誉全球，是中华民族对世界医学的巨大贡献。

下图为现藏于我国国家博物馆的北宋针灸铜人照片。

2026.4.17

徐铭讲故事之六百五十<说鬼谷子＞话说网上曾把传说中的鬼谷子视作中国智慧第一人，说他是我国战国时代纵横家的鼻祖，为楚国人，曾在鬼谷隐居，故称鬼谷子。但真实的历史是否有鬼谷子这个人，还有好多疑点：

①认为鬼谷子是隐士的泛称，如历史上的苏秦就曾假名鬼谷子；②认为鬼谷子非历史人物，传说他的家乡在湖北，但湖北人民出版社出版的《湖北历史人物辞典》未列鬼谷子；③《古今伪书考补证》讲到鬼谷子时说：“《史记》所记，得之传闻，本不足据”，又说：“其人无考，况其书乎？”；④《宗教辞典》称鬼谷子是“中国古代传说人物”；⑤新版《辞海》、《辞源》在介绍鬼谷子时，前面都冠以“相传”二字，以示不作确切肯定；⑥我国历史古藉除西汉司马迁《史记》有鬼谷子只言片语（注意没有列传）外，没有任何有关鬼谷子的详细记述，更不知他的墓地在何处。

下图为2005年7月12日英国伦敦佳士得拍卖行拍出约合2点3亿人民币的我国元代青花瓷鬼谷子下山图罐（买主为意大利古董商朱塞佩，埃斯肯纳齐）照片。

2026.4.18

徐铭讲故事之六百五十一<星耀樟宜>话说英国SKYtrax评测机构评出2023年全球最佳机场百强榜，新加坡樟宜国际机场第12次评为第一名。原因我认为有如下几点：

①大，新加坡樟宜国际机场位于新加坡共和国东海岸选区机场大道，距离市中心17点2公里，是4F级大型国际枢纽机场，1981年7月1日通航。机场总面积1300万平方米，有4座航站楼（包括T1、T2、T3、T4航站楼），1个综合体。每年可接待旅客8200万人次。计划兴建中的T5航站楼，每年可接待旅客5000万人次。机场共有3条跑道，7条滑行道，民航站坪共有146个停机位。机场有100多个航空公司与100多个国家的400多个城市通航。

②杂，新加坡樟宜国际机场是一个最不务正业的机场，它就像是一个度假区，新闻中心、贵宾室、休息室、自动乘机系统、医疗中心、运动场、游泳池、免费电影院、儿童遊乐场、商场、免税店、饭店、转机酒店、轻轨列车、穿梭巴士、地铁、公交车、出租车等应有尽有。T1航站楼顶部有观景平台，T3航站楼有瀑布和高12米的滑梯，T4航站楼一楼有传统文化区和土生华人历史展廊，公共区有“羽之灵”三只飞鸟雕塑，过境区有“云彩之曲”雕塑。2019年4月17日“星耀樟宜”综合体投入使用，它集航空运输、休闲购物、住宿歺饮、游乐项目、景观花园为一体的多功能机场综合体。等待乘机旅客，经常担心飞机晚点，不能正常起飞。但在这里，变成了大家希望晚点，以便在机场里面旅游玩乐。“星耀樟宜”位于T1、T2、T3航站楼和航管塔台区域，总共11层，地上5层，地下6层（含1夹层）。

③绿，新加坡樟宜国际机场四十多年前建设之初就定位于“花园机场”。己建成的5个主题花园是T1航站楼现有100多个品种的“仙人掌花园”，种植华盛顿棕榈的池边“蜻蜓花园”；T2航站楼的“兰花园”；T3航站楼楼顶的“向日葵花园”和新建成的互动“梦幻花园”。T3航站楼离境厅还有一个五层楼高的“花园绿墙”，其中穿插四座层叠的瀑布，给人以凉爽的感觉。

下图为1992年11月29日我出访新加坡时在樟宜国际机场留影。

2026.4.19

徐铭讲故事之六百五十二<瓦茨拉夫>话说在捷克首都布拉格有一条和法国巴黎香榭丽舍大街（见徐铭讲故事之六百四十四<香榭丽舍>）齐名的瓦茨拉夫广场大街。建于十四世纪的以古代皇帝瓦茨拉夫命名的瓦茨拉夫广场己有600年历史，曾是捷克的骏马交易中心。瓦茨拉夫广场正面是捷克的民族博物馆，旁边是圣瓦茨拉夫教堂和圣安娜教堂，这里是布拉格的政治和商业中心，它见证了捷克共和国的成立和“布拉格之春〞和“天鹅绒革命”等重要历史事件。而长750米、寬60米的瓦茨拉夫广场大街的尽头是捷克国家博物馆，门前耸立圣瓦茨拉夫国王骑着骏马、手持战旗的雕像。瓦茨拉夫广场大街的巴佳百货和众多的旅馆、饭店、咖啡馆、赌场、舞厅、俱乐部等游客云集，热闹非凡。大街两旁有许多二十世纪初兴建的高雅古典建筑，大街上时常有年轻艺人踢跶舞的街头表演和贩卖各种零食的亭子。白日的人群涌动和夜晚的灯红酒绿，使其成为欧洲最繁华的商业街之一。

下图为2005年10月13日我在捷克首都布拉格瓦茨拉夫广场大街留影。

2026.4.20

徐铭讲故事之六百五十三<渔舟唱晚>话说有关“漁舟唱晚”还有很多鲜为人知的故事：

①“漁舟唱晚”本是唐代才子、大诗人王勃所写《滕王阁序》中词句：“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦”，意思是傍晚渔舟中传出的歌声，响彻彭蠡湖滨；雁群感到寒意而发出的惊叫，到衡阳之浦为止。诗句形象地表现了江南水乡在夕阳西下的晚景中，渔舟纷纷归航，江面歌声四起的动人景象。

②“渔舟唱晚”也是一首著名的古筝独奏曲，1925年由古筝大师魏子猷完成初稿，后经高徒娄树华（公元1907年一1952年）根据古曲《归去来辞》的素材改编而成。这首著名的弹奏4分钟的北派筝曲描写了渔民夕阳西下时荡桨渔船，满载而归的欢快心情，表现了劳动人民辛勤劳动的充实和愉快，以及对祖国美丽山河的赞美和热爰。全曲共分三段。这首中国传统古筝名曲流传甚广，曾被改编为高胡（高音二胡的简称）、古筝二重奏及钢琴和小提琴独奏曲。

③“渔舟唱晚”还是一句形容女人心境的成语，它在文学艺术作品中，形容一个女人在田园生活中倚船而唱，欣赏美好宁静的景色。

④“渔舟唱晚”还是一部入围中国长春电影节金鹿奖的电影作品，由方晓罡导演，董稚、梁立勇、周岚主演，主要讲述夫妇二人承包千亩湖面养鱼致富的故事。

⑤“渔舟唱晚”更是中国中央电视台天气予报的片尾曲，从1980年7月7日开播至今40多年未变。只是在1984年，电子琴演奏家浦琪璋将古筝曲《渔舟唱晚》与王立平创作的电声乐曲《潜水姑娘》相结合，改编为新的乐曲，中央电视台取其中一段，做为《天气予报》的片尾曲。

2026.4.21

徐铭讲故事之六百五十四<梅花三弄>话说流传千古的中国十大古曲之一的《梅花三弄》，因为与其同名的流行歌曲中有一句“问世间情为何物，只教人生死相许”而给人们留下深刻的印象。

①“梅花三弄”的由来。据《晋书，列传五十一》记载，东晋时的江州刺史桓伊不但精通兵法，而且擅长吹笛。他有一支“柯亭笛”，据说是大文豪蔡邕传下来的，吹奏起来格外明亮悦耳。有一次，桓伊为大书法家王羲之的儿子、黄门侍郎王徽之用“柯亭笛"吹奏了一曲《三调》。后来经唐代著名琴师颜师古把这首笛曲改编成琴曲。这首琴曲因晶莹剔透的泛音主题在不同段落重复三次，所以叫“三弄”，又称“梅花三弄”。“三弄”实际是三个变奏一一高声弄、低声弄、游弄。

②“梅花三弄”的内容。“梅花三弄”又名“梅花引”、“梅花曲”、“玉妃引”，乐谱最早见于我国明初公元1425年刻印的琴曲集《神奇秘谱》。“梅花三弄”通过对梅花芬芳傲雪的描绘，颂扬了梅花高洁的品质，用以隐喻具有高尚情操的人物和不屈不挠的民族气节。全曲共有十段加一尾声。前一部分第一至第六段采取循环再现手法（溪山夜月、一弄叫月声入太霞、二弄穿云声入云中、青鸟啼魂、三弄横江隔江长叹声、玉箫声），后一部分第七段至尾声（凌云戛玉、铁笛声、风荡梅花、欲罢不能）刻划梅花的静态美与动态美。该曲简洁明快，乐句短小重叠，开头一个散板引子后，便以清幽舒畅的旋律，表现出梅花在严寒霜雪中恬静安详的神态。紧接着以快速的指法和强烈的音色对比，插入另几个奔放的曲调，在不同音区做了三次穿播。它以鲜明的音乐形象，特有的艺术魅力，把对梅花的赞颂抒发得淋漓尽致。

③“梅花三弄”的影响。这首超凡脱俗的古琴曲影响了中国民族器乐独奏曲的进一步拓展，除了扩展到民乐合奏曲和琵琶独奏曲、古筝独奏曲、笛箫合奏曲外，还被改编为钢琴独奏曲。1993年，根据琼瑶小说改编成系列电视剧《梅花三弄（水云间、鬼丈夫、梅花烙）》。

2026.4.22

徐铭讲故事之六百五十五<玫瑰三愿>话说中国近现代音乐文化在传承中国传统音乐文化的同时，受西方音乐艺术形式的影响，出现了中西合璧新音乐表达形式。但这种新音乐决不是抄袭外国作品，而是具有中华民族的血统和灵魂的前提下，借鉴西方作曲技术的修养。这句话来自我国新音乐杰出代表黄自，他的代表作《玫瑰三愿》是他言行一致的表现。

黄自（公元1904年3月23日一1938年5月9日），出生于我国江苏川沙（今上海市川沙县），童年喜欢向母亲学唱民歌。12岁至19岁在北京清华学校学习时，是学校合唱团和管弦乐队成员。20岁至25岁在美国耶鲁大学学习音乐理论和作曲，毕业时创作了第一部交响乐《怀旧》。回国后先后在上海沪江大学音乐系和上海国立音乐专科学校任教，培养出一批高水平的作曲家。33岁时辞职专心编写音乐史。一年后，34岁时死于伤寒病。代表作有《长恨歌》、《九一八》、《抗敌歌》、《玫瑰三愿》等。

《玫瑰三愿》是他28岁那年，以现代诗人龙榆生的诗词为题材创作的艺术歌曲。当年上海国立音专教师龙七（龙榆生）看到松沪抗战后学校满院凋零的玫瑰花，以知识分子面对国破家亡的悲愤的心情写下这首诗《玫瑰三愿》，黄自发现后亲自谱曲。自此后这首龙榆生作词，黄自谱曲，李谷一、廖昌永等人翻唱的小提琴独奏和钢琴伴奏的抒情独唱歌曲广为流传。它旋律优美，伴奏巧妙，充分发挥了中国式的浪漫主义精神。所谓的“玫瑰三愿”是指凋零的玫瑰花一愿那妒我的无情风雨莫吹打；二愿那爱我的多情游客莫攀摘；三愿那红颜常好不凋谢，好教我留住芳华。

2026.4.23

徐铭讲故事之六百五十六<阳关三叠>话说我国著名古曲《阳关三叠》的歌词是大唐诗人王维《送元二使安西》一诗：“渭城朝雨浥清尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”。在唐代这首抒写离愁别绪的流行歌曲称为《渭城曲》或《阳关曲》。

“三叠”是宋人提出的。如何叠法？大文豪苏轼解释为：第一句唱一遍，后三句皆重复唱一遍，共七唱，极尽送别时的悲壮伤感的心情。现在流行的《阳关三叠》琴曲，是清末《琴学入门》的传谱，其中因“西出阳关无故人”重复三次，故为《阳关三叠》。

2026.4.24

徐铭讲故事之六百五十七<八音克谐>话说我国古典音乐史上的一个专有名词“八音克谐”，它出自儒家著作《尚书，舜典》：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和”。它也是先秦时期我国劳动人民为本民族创造的传统乐器，即“华夏旧器”，为后世“雅乐”所专用。

①“八音克谐”的“八音”，是我国古时周代的乐器分类法，是指所制乐器的八种不同质材：“金、石、土、革、絲、竹、匏、木”。“金”是指金属乐器，如钟、钲、镈、铃、铙等；“石”是指用石头或玉石制成的乐器，如磬等；“土”是指用陶土制成的乐器，如缶、埙等；“革”是指用兽皮制成的乐器，如鼓、鞁、鼗等；“絲”是指用蚕絲制作琴弦的乐器，如琴、瑟等；“竹”是指用竹子制作的乐器，如笛、箫、管等；“匏”是指用葫芦制成的乐器，如笙、竽、葫芦絲等；“木”是指用木板制作的乐器，如板、柷等。

②“八音克谐”的“克谐”，指的是能够和谐的意思。克即能够、严格，谐即和谐、园满。八种乐器的声音能够有条不紊的协奏配合，从而产生美妙和谐、悦耳动听的乐音。“无相夺伦，神人以和”意思是不使它们乱了次序，神和人都能因此达到和谐，“夺”是“失去”，“伦”是“次序”。

③“八音克谐”除了是我国古典音乐史的一个专有名词外，也引伸为汉语成语。它所蕴藏的“和”的美学观念，是我国古籍中最早的记载。是《尚书》美学观点的重要表达。它不仅是 对音乐整体协调性的要求，也是对整个文艺作品的整体协调性的要求。

下图为四书五经的《尚书》。

2026.4.25

徐铭讲故事之六百五十八<中国古琴>话说中国古代有四大名琴（古琴也称七弦琴）之说。它们是：齐桓公的“号钟”（周代的名琴）、楚庄王的“绕梁”（春秋的名琴）、司马相如的“绿绮”（西汉的名琴）、蔡邕的“焦尾”（东汉的名琴）。

①周代名琴：齐桓公的“号钟”。齐桓公（？一公元前643年），姜姓，吕氏，名小白。姜氏齐国第十六位国君，公元前685年至公元前643年在位。春秋五霸之首。早年任用管仲为相，使齐国强盛。晚年昏庸，任用小人，病死后长期无人收尸。“号钟”是周代名琴，琴音犹如钟声激荡，号角长鸣，传说伯牙曾弹奏过它，后来传到齐桓公手中（传说是从一个小乞丐手中得到），视为珍宝，因他通晓音律，经常亲自弹奏。直到他在两军阵前弹奏此琴，鼓舞三军士气，打败鲁国大军，使此琴声名远扬，被评为中国四大古代名琴之首；

②春秋名琴：楚庄王的“绕梁”。楚庄王熊旅（？一公元前591年），芈姓，熊氏，名旅。春秋时期楚国国君，春秋五霸之一，公元前613年至公元前591年在位。他韬光养晦，北上争锋，与晋争霸，一鸣惊人；他饮马黄河，问鼎中原，留下一段佳话。“绕梁”是春秋名琴，“绕梁”出自《列子，汤问》：“余音绕梁，三日不绝”。这也是句成语，形容音乐长久在屋梁上迴荡，高亢悦耳，余味无穷。“绕梁”古琴传说是华元献给楚庄王的礼物。楚庄王得此琴后天天弹奏，七天不上朝，不理朝政。在王妃樊姬的规劝下，他翻然悔悟，命人用铁如意砸碎了“绕梁”古琴。

③西汉名琴：司马相如的“绿绮”。司马相如（公元前179年一公元前118年），字长卿，原名犬子，因仰慕战国名相蔺相如而改名为司马相如，蜀郡成都人。西汉才子，文学家，善辞赋，有“赋圣”美誉。深得汉武帝器重，曾任中郎将。代表作有《子虚赋》、《上林赋》.等。他弹奏一曲《凤求凰》来表达对卓文君的爱情故事流传千古。“绿绮”是西汉名琴，它本是梁王做为司马相如为他所写的《如意赋》的答谢礼物。这把传世古琴内有铭文“桐梓合精”四个字。司马相如得此琴后如获至宝，加之他的高超琴艺，便产生了成语“红佛绿绮”，用来形容慧眼识珠，敢于追求个人幸福的古代奇女子，如卓文君。

④东汉名琴：蔡邕的“焦尾”。蔡邕（公元133年一192年），字伯喈，陈留郡圉县（今河南省开封市杞县）人，东汉名臣，文学家，书法家，才女蔡文姬之父。是汉代最后一位辞赋大家，擅长写碑记。他还创“飞白书”字体。董卓掌权时官至左中郎、高阳乡候。因一句叹息董卓被杀的话，被司徒王允下狱，死于狱中，终年59岁。代表作《蔡中郎集》。传说蔡邕在吴地（今江浙一带）时，听到一块桐木在火中爆裂的声音，便用来做琴，可惜桐木的尾部被烧焦了，此琴便起名“焦尾”。蔡邕无辜遇害后，此琴收藏于皇家内库中。齐明帝在位时，曾请古琴高手王仲雄连续弹了五天。南唐时，曾被大周后所有。南唐灭亡后归宋所有，直传到明朝昆山人王逢年手中。

下图为中国唐宋古琴照片。

2026.4.26

徐铭讲故事之六百五十九<广东音乐>话说流行于我国珠江三角洲广府方言区的传统絲竹乐种一一广东音乐，是国家级非物质文化遗产。因其具有鲜明地域特色的汉族音乐，广受音乐爱好者的青睐。

①广东音乐的由来。广东音乐是在广东戏曲中的“过场”和民间“小调谱”的基础上发展起来的。形成于我国明清时期，己有400多年历史。最初为戏曲乐队和亦农亦艺的“八音会〞。无声电影出现后，在放映前加奏广东音乐，因此得以传播。

②广东音乐的乐器。早期是“硬弓五件头”：弦乐器为二弦、提琴（大的板胡）、三弦、月琴、横箫。1926年后改用“软弓五件头”：钢絲弦的粤胡（高胡）、秦琴、扬琴、洞箫、椰胡。

③广东音乐的特点。广东音乐以轻、柔、华、细、浓的特点和清新流畅、悠扬动听的岭南风格，备受民众喜爱，影响遍及祖国大江南北，流行于世界各地的华人社区。广东音乐节奏活泼，变化自由，多用跳进、快弓滑音，使之具有清脆明快、优美抒情的风韵。在现存300多首广东音乐的作品中，代表作有《步步高》、《彩云追月》等名曲脍炙人口.。广东音乐在上个世纪20年代达到鼎盛，40年代流行于全国。50年代后做为“国乐”用于国宴的迎宾曲。广东音乐有一批专业的作曲家和演奏家，如吕文成、何柳堂、尹自重等。广东音乐的发源地是广州市番禺区沙湾古镇。

下图为2014年2月1日我与老伴在广州市番禺区沙湾古镇合影留念。

2026.4.27

徐铭讲故事之六百六十<大唐燕乐>话说我国唐代的文化艺术，特别是音乐己发展到很高水平，其中用于宫廷宴会的燕乐更是独树一帜。

①大唐燕乐的由来。“燕乐”又称“宴乐”，其名称始见于《周礼，春宫》，可见燕乐在我国周代己是天子和诸侯宴饮宾客时所用的宫廷音乐。它一般采用民间俗乐，以区别于庙堂典礼所用的“雅乐”。隋唐时期，在汉族及各少数民族音乐基础上，吸收部分外来音乐，形成了盛极一时的大唐燕乐。

②大唐燕乐的内容。大唐燕乐是专门供宫廷宴饮丶娱乐时所用的艺术性很強的歌舞音乐，包括声乐、器乐、舞蹈、百戏（杂技）四大部分。即歌曲、舞曲（分为大曲和大曲中的精华法曲）、戏弄等，具体形式有九部乐、十部乐（唐玄宗时改为坐部伎、立部伎两部），当时有“燕乐二十八调”系统音乐理论。

③大唐燕乐的发展。大唐燕乐在嗜好音乐的几位皇帝，如唐太宗、唐玄宗等推动下，获得很大发展。唐太宗李世民曾组织120人参加演出的燕乐一一《破阵乐》。唐玄宗李隆基曾组织数百人的梨园弟子，独创“大曲”《霓裳羽衣曲》，宫廷乐工数万人，並开设教坊和别教院。

④大唐燕乐的乐器。共有300多种，主要有笙、笛、琵琶、箜篌、羯鼓、方响、筚篥等，长安有制造和修理乐器的手工场。

⑤大唐燕乐的影响。曾传入日本和朝鲜，现今在日本宫内省雅乐队和一些寺院仍在演奏与大唐燕乐同名的古曲；朝鲜也有《春莺啭》唐大曲的演奏。

下图为文艺工作者演奏“霓裳羽衣曲”照片

2026.4.28

徐铭讲故事之六百六十一<说漁人堡>话说在匈牙利首都布达佩斯有一处远近闻名的旅游景点，名为渔人堡。它那童话世界般的建筑，吸引无数年轻情侣到此谈情说爱。据说，这里是年轻人初吻比例最高的地方。

渔人堡位于布达佩斯的城堡山上，它与布达王宫和马加什圣母教堂成为此山著名的三个历史名胜。渔人堡始建于1895年至1902年。由设计师弗里杰，舒勒克设计。二战被毁后，他的儿子亚诺什，舒勒克负责修复工程，妙手回春。这里原是鱼市，是渔民们为保护自己的利益而修建的用于防御工事的城堡。它具有古罗马风格，造型别致，面向多瑙河。是一个新哥特式、新罗马式与匈牙利当地建筑风格相融合的二层白色建筑群和观景平台。它有许多阶梯和人行步道。这里可俯瞰布达佩斯全城的风光。因此也是布达佩斯市民悠闲散步的好地方。其七个尖塔式碉堡代表公元896年匈牙利早期的七个马扎尔部落定居喀尔巴阡盆地。在渔人堡与马加什圣母教堂之间，有1906年修建的匈牙利伊斯特万一世（匈牙利第一任天主教国王）圣，史蒂芬骑马青铜雕像。

下图为2005年10月14日我在匈牙利首都布达佩斯渔人堡留影。

2026.4.29

徐铭讲故事之六百六十二<阿尔卑斯>话说“阿尔卑斯”拉丁语是“白色”的意思。而以它命名的阿尔卑斯山则是欧洲中南部著名的高山。

①阿尔卑斯山的概况。阿尔卑斯山脉西起法国东南部，经意大利北部、瑞士南部、列支敦士登、德国南部，东至奥地利和斯洛文尼亚，主要分布在瑞士和奥地利境内，呈弧形东西延伸，直线长约1200公里，宽130一260公里。总面积20点7万平方公里，分西、中、东三段。平均海拨3000米。因山峰终年积雪，山谷冰川发育而得名阿尔卑斯山。

②阿尔卑斯山的特点：一是六大山峰（最高峰为勃朗峰，海拨4808米）终年积雪，使之成为滑雪等冬季体育赛事的首选地，是冰雪运动的圣地，是每年环法自行车赛的必经之地，此外，这里还有登山运动、溯溪运动、激流皮划艇运动、滑翔伞运动、徒步运动、雪车雪撬运动等；二是它的风光秀丽，气侯宜人，是著名的旅游胜地和休闲度假区，称 之为“大自然的宫殿”；三是它的形成与世界地史相关，形成原因是欧洲地质学界长期争论的问题；四是它的地貌特点是“真正的地貌陈列馆”：山势雄伟高峻；冰川分布广泛；各个山岭之间有隘口相通；东西两部分地形不一致；五是欧洲的几条大河，如多瑙河、莱茵河等都源自阿尔卑斯山脉，提供欧洲90%的水源，山区湖泊，如日内瓦湖等都是由山区1200多条冰川形成；六是山区动植物资源丰富，在小山脉中间，设有国家公园加以保护。

③阿尔卑斯山的人文：一是阿尔卑斯式攀登和阿尔卑斯山季节性牲口迁移等己列为联合国非物质文化遗产；史前湖岸木桩建筑等已列为世界文化遗产；二是阿尔卑斯山地质灾害中主要有山洪、地震、泥石流、雪崩和滑坡等；三是1991年9月19日，一对德国夫妇在阿尔卑斯山（意大利北部）发现了距今5300年的千年冰人奥兹的半裸尸体，並引发一系列灵异事件；四是阿尔卑斯山居民保留至今的上帝护卫兵列队仪式和朝拜活动；五是生长在阿尔卑斯山上稀有的兰紫色鸢尾花是希腊神话中的彩虹女神，即众神在人间的使者，是花中圣者；六是1995年正式生效的八国共同签署的《阿尔卑斯公约》为保护阿尔卑斯山区的生态环境做出了贡献；七是中国科学院地质与地球物理研究所于2010年至2013年联合中法意三国科学家开展了阿尔卑斯山地震观测研究；八是阿尔卑斯山脚下有一条隧道，耗资661点5亿，用时17年，于2016年建成通车。

下图为2005年10月15日我乘车从奥地利的首都维也纳到克拉根福，一路观赏阿尔卑斯山秀丽风光。

2026.4.30

徐铭讲故事之六百六十三<反弹琵琶>话说由我国甘肃歌舞剧院编剧並演出的6场大型民族舞剧《絲路花雨》，是以举世闻名的絲绸之路和敦煌壁画为素材创作的。自1979年5月首演以来，40多年常盛不衰，其描写唐代文化的“反弹琵琶伎乐天”的造型姿势和与之相应的一段独舞早己享誉世界，“此舞只有天上有，难得人间看几回”。

①“反弹琵琶”舞姿的来源。早在我国秦汉时期就有“反弹瑟琶”的陶俑。但最著名的是唐代敦煌壁画的“反弹琵琶”舞姿造型，具体指来自敦煌壁画中的杰作、第112洞窟壁画《伎乐图》中《西方净土变》局部。属中唐作品。其绘画色彩和舞蹈动作带有浓厚的宗教色彩和明显的西域少数民族特点。反弹琵琶飞天的天国舞伎形象，头束高髻，上身赤裸，身披璎珞，颈掛佩饰，下穿长裤。这些伎乐天把琵琶置于脑后，又奏乐，又跳舞，从事高难度的背后反弹琵琶动作。此外，现馆藏于陕西历史博物馆的唐玄宗贞顺皇后武惠妃的石椁上刻有二个胡人舞伎“反弹琵琶”。

②“反弹琵琶”成语的意义。“反弹琵琶”首先被认为是大唐文化的永恆标志，是大唐文明的见证，“反手拨弦自在弹，盛唐流韵袅千年”。引伸为突破常规的思维和行为，即逆向思维，反相动作，标新立异。如今位于甘肃省敦煌市市中心的阳关中路与沙洲路的“反弹琵琶”雕塑己成为敦煌市城市地标建筑。它的作者是中国当代艺术家、西安美术学院名誉教授孙纪元（公元1932年一一）。③“反弹琵琶”的可行性。人们普遍认为现代的琵琶比古代琵琶沉重，约7斤以上，跳舞比划36姿可以，真正弹奏很难。其实，琵琶的材料可以用制作吉他那样的轻木材，边跳舞、边演奏是可以的。只不过现代的演奏方法和唐代不一样，唐代是横着弹的，由膇上到胸前再到背后很容易，而现代琵琶要反弹，必需首先由竖直变横向。加之唐代琵琶和现代琵琶的结构完全不同（例如，唐代琵琶左手只有一个把位在琴颈，右手用拨子演奏），因此现代琵琶反弹有很大难度。因此“反弹琵琶”可入舞姿，可以“炫技”，但不实用。我个人认为，用“反弹琵琶”演奏乐曲基本不可行。

下图为2001年9月14日我在敦煌莫高窟景区购买的工艺品“反弹琵琶”照片。

2026.5.1

徐铭讲故事之六百六十四<孔雀舞神>话说中国民族舞的标杆之一，享誉世界的中国孔雀舞神一一杨丽萍今年已经67岁了，但英姿焕发不减当年。

①孔雀舞概况。孔雀舞是国家级非物质文化遗产。是中国傣族民间舞中最负盛名的传统性表演舞蹈。主要来自云南省德宏傣族景颇族自治州，以瑞丽市的“孔雀舞”最著名。首创者为1000多年前傣族领袖召麻粟杰数。在傣族人民心目中，圣鸟孔雀是幸福吉祥和民族精神的象征。他们不仅饲养孔雀，而且模仿孔雀的优美姿态而翩翩起舞。因此孔雀舞有广泛的群众基础和悠久的历史。孔雀舞虽然因传说和地域不同而有不同的特点，但基本动作都是：膝要柔靱而缓慢，手的动作要柔软，三道弯的线条造型要柔和，为增加美感，还要配以拱肩、柔肩、拱胸的动作。孔雀舞分为单人舞、双人舞、三人舞、雄孔雀舞和小孔雀舞等种类。杨丽萍创作並表演的现代孔雀舞《雀之灵》、《雀之恋》的服装和表演方式与传统孔雀舞有所相同。②杨丽萍其人。中国舞蹈家协会副主席、国家一级演员杨丽萍（1958年11月10日一一），白族，出生于云南省大理白族自治洲洱源县，从小父母离异，负责照顾3个弟妹，13岁时凭借天赋从村寨直接进入西双版纳州歌舞团，21岁时表演《孔雀公主》获云南省一等奖。第二年她调入中央民族歌舞团。是国内第一个举办个人舞蹈晚会的舞蹈家。34岁赴台湾表演，36岁时《雀之灵》荣获中华民族20世纪舞蹈经典作品金奖和全国民族团结进步模范称号。她先后去过很多国家和地区表演和艺术交流。45岁退休后，51岁时领衔舞蹈《云南印象》全球巡演。此后又先后推出舞蹈《藏谜》、《十面埋伏》、《孔雀之冬》、《阿鹏找金花》、《雨絲》、《火》、《绿色》等。她为了展现孔雀舞姿，留了20年的长指甲。经两次婚姻后一直独身。

下图为杨丽萍64岁时表演舞蹈《孔雀归来》的照片。

2026.5.2

徐铭讲故事之六百六十五<中国舞后>话说在中国舞蹈界有一个人的名字无人不晓，她就是中国当代舞蹈艺术的先驱者和奠基人之一、著名舞蹈艺术家、舞蹈教育家、中国舞蹈家协会名誉主席、被誉为“中国舞蹈之母”的戴爱莲。

戴爱莲（公元1916年一2006年2月9日）祖籍广东省江门市新会县。出生于西印度群岛的特立尼达島的华侨之家。5岁开始学习舞蹈和钢琴，10岁进入当地舞蹈学校学芭蕾，14岁时跟随母亲和姐姐赴英国伦敦，她先后跟从道林、拉班、魏格曼等舞蹈大师学习芭蕾舞。抗日战争爆发后，23岁时回到祖国，以舞蹈形式参加抗日救亡运动，在重庆还创办了育才学校舞蹈组。代表作有《游击队的故事》、《和平鸽》、《东江》、《拾穗女》、《卖》、《思乡曲》、《荷花舞》、《飞天》等。新中国成立后，先后担任首任中央戏剧学院舞蹈团团长、中央歌舞团团长、中央芭蕾舞团团长、全国舞协主席、北京舞蹈学校校长等职，並多次担任国际舞蹈比赛的评委。1981年5月英国皇家舞蹈学院将英国著名雕塑家w，索科普1939年雕塑的戴爱莲头像安放在学院的年夜厅内，同年，复制品被瑞典斯德哥尔摩舞蹈博物馆收藏。北京舞蹈学院建院50周年时，安放了戴爱莲头像的铜像。86岁时被国家文化部授予首届“造型表演艺术创作研究成就奖”。她有过两次婚姻，前夫叶浅予是画家，前夫丁宁是她的演员同事.。她晚年在北京花园村国际公寓过着单身独居生活，写下自传《戴爱莲，我的艺术与生活》。临终前，89岁时加入了中国共产党。她的家乡广东省江门市蓬江区杜远镇中心广场命名为“戴爱莲广场”。江门市还成立了戴爱莲文化艺术中心，编排歌舞剧《戴爱莲》进行巡演。她的出生地特立尼达多巴哥华人协会成立了“戴爱莲基金会〞。

下图为戴爱莲剧照《嘉戎酒会》。

2026.5.3

徐铭讲故事之六百六十六<钟馗嫁妹>话说三十九年前的1987年12月我在河北省石家庄市出差时，第一次观看了河北梆子《钟馗嫁妹》。虽然剧中讲的是传说故事，虚无缥缈，但钟馗宁死不屈的反抗精神和深厚的兄妹之情感人至深，几至泪眼婆娑。

①河北梆子简介。河北梆子是清代道光年间产生于我国河北省的地方戏剧品种，由山陕梆子蜕变而成，至今己有150多年历史，是中国北方影响较大的传统戏，是国家级非物质文化遗产。直隶新派梆子是主流。

②钟馗之死传说。传说在我国唐德宗李适（公元742年一805年）年间，本是天上女娲炼石工的钟馗因炼石有功被女娲封为正义之神下凡人间。他化身一举子赴都城长安参加科举考试，途中遇鬼害，面貌变得奇丑无比。应试中他虽然名列一甲一名，但被唐德宗召见时嫌其貌丑要取消他的金科状元，加上宰相卢杞（？一公元785年）在旁推波助澜，气得钟馗有口难辨，大骂奸相害人，最后撞死在金殿石阶前。

③钟馗嫁妹传说。传说唐德宗见钟馗一怒之下触殿阶死，大出意外。为笼络人心下旨将钟馗以状元郎身份下葬，並封他为驱魔神，以祛人间邪魔。从此，一千多年来，人们把钟馗当作镇鬼之神和捉鬼能手。把悬掛他的画像看作是镇宅避邪，祛恶纳福。再说钟馗受封后，他最放心不下的是他亲妹妹钟花，因妹貌丑，30多岁还未嫁人。这时他率领300鬼兵鬼将连夜赶回家乡与妹妹团聚，並将其许配手下一家将，並率领众鬼送妹妹出嫁。途中他无限深情地回忆起与妹妹的往事，如歌如泣。总之，那亦人亦鬼亦神，亦虚亦实亦幻的人物与场景变化，给人留下深刻印象。

下图为现存我国台北故宫博物院的北宋著名画家苏汉臣的国画《钟馗嫁妹图》。

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2026.5.4

徐铭讲故事之六百六十七<傩舞傩戏>话说“傩”（音nuo）是我国古代驱逐瘟疫的全民性民俗仪式活动和迎神赛会，是国家级非物质文化遗产。

①傩舞傩戏的种类：分为乡人傩、宫廷傩、军队傩等；

②傩舞傩戏的发展：最早在甲骨文中就有“傩祭”的记载，它是从我国周代开始兴起的，首先以卫生防疫为目的驱傩仪式，由巫师装扮成“方相氏”，蒙着熊皮，戴着四眼金属面具，手执戈矛和盾牌，率领己化装的队伍，到各处跳跃呼号，用来驱逐疫鬼；到了宋代，宫廷驱傩队伍中出现了由教坊艺人装扮的门神、钟馗、判官、将军等人物；宋代以后的傩舞中，有假面舞蹈並带有一定的情节性，逐步发展到傩戏，如湖南的傩堂戏，贵州的地戏，云南的关索戏等都是戴假面具表演的人物和故事；

③傩舞傩戏的流派：做为历史悠久的戏曲剧种，在不同地区主要有二大分支和流派：一是主要流行于安徽省贵池、青阳一带，演出团体为农民业余班社，每逢节日在祠堂内演出，演员戴柳木雕成的假面具，在锣、钹、鼓等乐器伴奏下，模仿神庙中雕像，表演简单而原始的动作，无帮腔；二是主要流行于湖北西部山区，是群众举行酬神还愿后唱的戏，俗称“傩愿戏”，演出班社称“坛”，锣鼓伴奏，唱腔朴实简单，人声接腔；

④傩舞傩戏与“跳大神”的区别：尽管“跳大神”与傩舞傩戏有许多相似之处（如戴假面具，穿上特色衣服，大幅度粗犷的舞蹈动作），但它是宣传鬼魂附体等封建迷信的文化糟粕，而傩舞傩戏是借助中国上古神话传说形式，表达人们征服自然，趋避灾难，祀求平安的美好愿望，是传统舞蹈的“活化石”，是传统文化的瑰宝。“傩”是中华民族流传千年的传统文化，起源于先民的自然崇拜、图腾和巫术意识，有强烈的宗教色彩和艺术底蕴，至今仍在许多地区流传，除了上面说的安徽省、湖北省外，江西、湖南丶陕西、四川、贵州、云南、广西、山西、河北等省仍有遗存。每年春节初一到十五表演傩舞傩

戏。中国傩戏学研究会会长曲六乙与人合著《中国傩文化通论》

下图为山西寿阳傩舞照片。

2026.5.5

徐铭讲故事之六百六十八<京剧谚诀>话说何谓“京剧谚诀”，就是梨园流行的口头语，即京剧艺人积累一生经验总结出来的一些演戏诀窍，这些诀窍往往以顺口溜的形式言简意赅，几代师徒相传，成为宝贵精神财富。

下面是常见的京剧谚诀：要在台上走，先得心里有；学不等于会，会不等于对，对不等于好，好不等于精，精了还要精益求精；唱腔是画儿，嗓音是（颜）色儿；装（扮）龙象龙，装（扮）虎象虎；眼是心之苗；救场如救火；得之在俄顷，积之在平时；要演深，通古今；逢大必小，逢高必低；扮戏不像，不如不唱；戏要三分生（疏）；旦角要媚不要美，花脸要美不要媚；文不（要）温，武不（要）躁；（架子花脸）一哭二笑三话白。

下图为清戏画《战太平》。

2026.5.6

徐铭讲故事之六百六十九<说二人转>话说在我国文艺百花园里，有一种流行于东北三省和内蒙古东部、河北省东北部的民间曲艺形式叫“二人转”。它是国家级非物质文化遗产。

①“二人转”的定义。“二人转”顾名思义多为两人表演，但有时也会一个人表演，叫“单出头”。最早出现“二人转”叫法的是1934年4月27日的《泰东日报》。

②“二人转”的形成。自清朝嘉庆末年诞生以来大约有三百多年历史，史称蹦蹦、双玩艺、小秧歌，又称过口、双条边曲、风柳、春歌、半班戏、东北地方戏等。它在形成过程中融合了皮影戏、秧歌、莲花落、太平鼓、霸王鞭、子弟书、评剧、河北梆子、东北大鼓、杂耍、民间逗哏等多种成分，秧歌打底，莲花落镶边。

③“二人转”的.表演。表演手段与表现方法独具特色。表演手段分三种：二人（一丑一旦）对唱、一人且舞且唱、一人以不同角色唱的拉场戏。表演方法“四功（唱、说、做、舞）一绝（用手绢、扇子、大板子、手玉子等道具的特技动作）”。主要伴奏乐器为唢呐、板胡及竹板和玉子板等。唱词以七言和十言句及民歌长短句为主。

④“二人转”的流派。分为东南西北四个流派。东路以吉林市为重点，舞彩棒，有武打成分；南路以营口市为重点，歌舞並重的大秧歌；西路以黑山县为重点，讲究板头的莲花落；北路以北大荒为重点，唱腔优美的民歌。用一句话概括：“南靠浪，北靠唱，西讲板头，东耍棒”。

⑤“二人转”的代表人物。有作曲家那炳晨、剧作家陈功范、舞蹈家马力、国家级传承人赵晓波以及王忠堂、韩子平、赵本山、潘长江、黄晓娟等明星人物。

⑥“二人转的代表作品。有《大西厢》、《回杯记》、《马前泼水》、《包公断太后》、《猪八戒拱地》、《十八里相送》等。

“宁舍一顿饭，不舍二人转”，反映了我国北方地区老百姓对它“九腔十八调，七十二嗨嗨”300多个唱腔的喜爱。1951年马力的二人转扇子舞《扑蝴蝶》到北京中南海演出，受到毛主席、周总理的赞扬。此后“二人转〞曲艺节目走向世界，经常出国演出，为促进新中国的国际文化交流做出了贡献。

下图为东北二人转演员小沈阳与沈春阳夫妇剧照。

2026.5.7

徐铭讲故事之六百七十<评剧皇后>话说我的儿童时代是在吉林省白城县（现为吉林省的地级市白城市）渡过的。记得有一次，我随养父母和养姐去看评剧，当演员说到百家姓“赵钱孙李〞时，我迫不及待在剧场下面座位上喊出“周吴郑王”，引来全场哄堂大笑。可见我对评剧从小就很热爱。

下面介绍我国评剧上个世纪30年代“四大名旦”（李金顺、刘翠霞、白玉霜、爱莲君）之一、著名评剧表演艺术家、被誉为“评剧皇后”的白玉霜和她的养女，著名评剧表演艺术家小白玉霜。

①白玉霜身世。白玉霜（公元1907年一1942年8月10日），原名李桂珍，又名李慧敏，河北滦县人。她出身贫寒，是莲花落艺人李景春之女。她自幼随父唱戏走江湖，11岁时学习京韵大鼓，14岁时拜孙凤鸣（东方红）为师，改学评剧。由于她出身贫寒，深知民间疾苦，所以她最拿手的是“苦戏”。她的演唱风格以大哭大号、情真意切、低回婉转见长，世称“白派”，特点是嗓音低，鼻音重，低弦低唱。29岁时拍电影《海棠红》大获成功。30岁后常年在北平演出，后被迫去上海谋生，曾与母亲被日本人抓去关了两个星期，受尽折磨，35岁时死于子宫癌，临去世前还上台演唱《纺棉花》。代表剧目《秦香莲》、《玉堂春》、《花为媒》等。

②小白玉霜简介。小白玉霜（公元1922年一1967年12月21日）原名李再雯，祖籍山东，5岁时随父母逃荒到北京，卖给白玉霜做养女。她14岁登台演戏，继承了白玉霜的“白派”风格並有所创新，评剧新白派创始人，首创评剧革命现代戏，中国评剧院“五大名旦（小白玉霸、喜彩莲、新凤霞、花月仙、李忆兰）之一。在文革中受迫害，自杀身亡，年仅45岁。代表剧目《杜十娘》、《小女婿》、《李双双》等。

下图为白玉霜、小白玉霜与单宝峰三人演出评剧《拷红》剧照。

2026.5.8

徐铭讲故事之六百七十一<英雄广场>话说在奥地利首都维也纳市中心有一个远近闻名的英雄广场。这个英雄广场有两座纪念奥地利英雄的巨大雕像，分别欧根亲王和卡尔大公。

①欧根亲王（公元1663年10月18日一1736年4月21日）奥地利哈布斯堡王朝杰出的军事统帅，神圣罗马帝国陆军元帅。他出生于法国巴黎，其父为法国苏瓦松总督欧根，莫里茨亲王，其母传说为法国国王路易十四的情妇欧林匹亚，曼奇尼，他上面有一个哥哥三个姐姐，是家中最小的孩子。父母被放逐后，他被祖母收养，从小瘦弱多病。早年在法国不得志，20岁时自愿参加维也纳之战，转投奥地利法布斯堡家族，把奥地利做为自已的祖国，拒绝回法国。29岁时因战功卓著，晋升为奥地利帝国陆军元帅。38岁时率军翻过阿尔卑斯山，挺进意大利。41岁时大败巴伐利亚军。43岁时在都灵战役再次打败法军，53岁时大败奥斯曼帝国，占领贝尔格莱德。此后长期担任奥地利宫廷军事委员会主席和皇家枢密院主席。他终身未婚，无子女，晚年把时间花在藏书、园艺、建筑和宠物上面，72岁时在维也纳家中睡梦中离世。

②卡尔大公（公元1771年9月5日一1847年4月30日）奥地利帝国军事统帅，军事理论家，切申公爵，一般称为卡尔大公。他曾指挥阿斯佩恩一艾斯林战役，是使拿破仑首次受挫的抗法名将。其父为神圣罗马帝国皇帝利奥波德二世，其母为皇后玛丽亚，路易莎。他是家中第三子，他出生在意大利托斯卡纳大公国的佛罗伦萨，幼年曾患癫痫病，19岁时过继给切申公爵阿尔贝特，卡西米尔，不久后参军，21岁时叁加奥普联军，武装干涉法国大革命。22岁时任奥属尼兰德总督，25岁至28岁为奥地利莱茵地区军事统帅，对法作战。30岁和34岁时两次任奥地利宫廷军事委员会主席。39岁时对法作战先胜后败，不久退役，研究军事理论，撰写军事著作。75岁时因患胸膜炎在维也纳病逝。代表作《论将领的战术》等。1860年，奥地利雕刻家多米尼克，费恩科恩创作的仅在二个点支撑的卡尔大公骑马巨大雕像被安放在英雄广场。

下图为2005年10月16日我在奥地利首都维也纳英雄广场的卡尔大公骑马雕像前留影。

2026.5.9

徐铭讲故事之六百七十二<珍宝建筑>话说在葡萄牙首都里斯本有—个圣热罗尼姆修道院。它与附近的贝伦塔共同组成世界文化遗产。这个华丽雄伟的修道院从1501年开始修建，用了100年时间才建成，所耗钱财相当于70公斤黄金。它是葡萄牙国王曼努埃尔一世为纪念达伽马重大意义的航海事件而建。它的特点是：

①修道院以西方博学教父热罗尼姆（公元342年一420年）名字命名，这座规模宏大的白色建筑己成为里斯本的地标性建筑，它有超过300米长的门面，华丽的南门有2层楼高，上面有圣热罗尼姆的浮雕，别致的主入口拱门上方雕刻耶稣诞生情景，门两侧是玛丽亚等圣人像，修道院与圣玛丽亚骑士团教堂相连；

②修道院是人类中世纪登峰造极的建筑之一，建筑风格是哥特式和文艺复兴式相结合，是葡萄牙曼努埃尔式建筑的“珍宝”，内殿宽敞圣洁，大厅拱顶高耸，圣坛旁有圣热罗尼姆像；

③修道院内有许多葡萄牙重要人物长眠于此，如葡葡牙国父、伟大诗人路易，德，卡蒙斯（公元1524年一1580年6月10日）；

④修道院也是许多重大历史事件发生地，如2007年12月13日，欧盟在此签订了《里斯本条约》（即简版的《欧盟宪法条约》），並于2009年12月1日生效；

⑤修道院的修女发明了葡式蛋挞，著名的里斯本贝伦蛋挞店就在修道院旁边；

⑥修道院位于里斯本风景秀丽的特茹河岸边，已成为葡萄牙著名旅游胜地。

下图为2005年10月17日我在葡萄牙首都里斯本圣热罗尼姆修道院前广场留影。

2026.5.10

徐铭讲故事之六百七十三<南昌名塔>话说2027年8月1日是中国人民解放军建军100周年，为了庆祝“八一”建军节，介绍一下“八一”军旗升起的地方，我国江西省南昌市八一广场上著名的八一南昌起义纪念塔。这个塔是1977年8月1日为纪念八一南昌起义50周年兴建的，用时1年半，1979年1月8日建成。上面镌刻着叶剑英元帅亲笔书写的铜胎鎏金的九个大字：八一南昌起义纪念塔。

①江西省重点文物保护单位，八一广场标志性建筑，南昌起义纪念塔位于南昌市西湖区丁公路街道八一大道社区八一广场南端，占地1点7公顷。纪念塔为长方体，塔高53点6米，台阶宽度为76米。纪念塔由塔基、塔座、塔身、塔顶四部分组成。

②纪念塔由江西省建筑综合设计院设计，塔座正面是“八一南昌起义简介”碑文。东、南、西三面各有一幅武装起义人物浮雕，分别是“宣布起义”、“攻打敌营”、“欢呼胜利”。塔身正面是叶帅题字。塔顶是一支巨型的汉阳造步枪和一面八一军旗（用“四川红”花岗岩石拼接而成），旗座下是“井岗杜鹃”图案。纪念塔上下设置了6层灯光，还有投射灯。

③纪念塔前有一条东西走向的金水河，长120米，宽14米，河上有两座宽5米的金水桥，河的南岸中轴线设置滨水舞台，北岸是观演空间，金水河有音乐喷泉。

下图为2005年6月8日我在八一南昌起义纪念塔前留影。

2026.5.11

徐铭讲故事之六百七十四<大唐塑圣>话说我国唐代大画家吴道子（约公元680年一759年）无人不晓，但与他同时代的雕塑大师，时人称之为“塑圣”的杨惠之可能人们知之甚少。

杨惠之（生卒年不详），吴县（今江苏省苏州市）人，创作活动在唐朝唐玄宗开元年间（公元713年一741年），唐朝画家、雕塑家。先曾学画，与吴道子共同师从張僧繇，互为画友。后见吴道子学画成名，杨惠之便焚毁笔砚，弃画而专攻雕塑。经刻苦钻研，与吴道子齐名，时人称：“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路”。他在南北各地寺院雕塑过许多塑像。他所塑人物极为逼真传神。传说他曾在京兆府塑著名艺人留怀亭的彩塑像，陈列于街上，背对观众，行人都能从背影认出留怀亭形象，可见雕塑技艺的高超。他擅塑罗汉像，还创造了“壁塑”技术（即将人物安排在山石背景中，又称影塑技术）和千手眼菩萨形象。

代表作：图书有《塑诀》（自宋代以后己失传）；塑像有《保圣寺罗汉像》、《奉先寺卢舍那大佛》、《凤翔天柱寺维摩像》、《洛阳北邙山老君像》等。

下图为杨惠之塑像。

2026.5.12

徐铭讲故事之六百七十五<说香山帮>话说“香山帮”是指我国自明代以来600多年形成的我国传统建筑工匠群体，因他们都来自太湖之滨的苏州香山，故称“香山帮”。这些工匠擅长复杂精细的中国传统建筑技术，所以史书有“江南木工巧匠皆出香山”的记载。“香山邦”是明清以后中国传统建筑的江南重要流派。它的鼻祖是蒯祥。值得一提的是，唐代“塑圣”杨惠之也是香山人。“香山邦”主持修建的苏州园林、天安门、北京故宫、明代帝陵等运用的“中国传统木结构营造技艺”己被列为联合国和国家级非物质文化遗产。下面介绍“香山邦”代表人物：

①蒯祥（公元1398年一1481年4月25日）字廷瑞，，吴县（今江苏省苏州市）鱼帆村人，别名“蒯鲁班”，父蒯富，明代建筑匠师，他从小就随父亲学艺，父亲告老还乡后，他子承父业，出任“木工首”，19岁起参与和主持北京天安门和故宫诸大殿及陵寝的规划、设计和建设，以后身历六朝，官至工部左侍郎，从一品，是天下百工的总领头，木、泥、石、竹、漆五匠全能，83岁死于任上，蒯祥墓在环太湖大堤上、鱼帆村南，代表作《蒯祥营造图籍册》；②薛福鑫（公元1928年9月一），江苏省苏州市东渚镇阳山村人，国家级非物质文化遗产香山邦传统建筑营造技艺传承人，江苏省工艺美术大师，上个世纪50年代初，在苏州高级工业学校任教师，后进入苏州园林，参与修复拙政园、虎丘山等工作，他在耦园大修中精心设计了李白醉酒、林和靖踏雪寻梅等形态各异的花窗，动手制作了山水间屋脊雕塑松鹤柏鹿，垂脊雕塑天女散花、嫦娥奔月，还带领香山工匠修复了出口美国的园林建筑一一明轩，修复了山塘景区中的玉涵堂等，他还去日本主持长崎的凑园工程，他从事园林工作六十多年，擅长砖雕和泥塑，还练就了双手绘龙绝技，晚年任职苏州太湖古典园林建筑公司总工程师；③陆耀祖（公元1949年一）吴县香山人，世代为“香山邦”建筑匠人，国家级非物质文化遗产香山邦传统建筑营造技艺传承人，高级木作技师，16岁起随父学艺，父亲陆文安（原姓姚，后随太祖母姓陆）是“香山帮”木作名师，在父亲口传身教的培养下，陆耀祖得到了“香山邦”的真传，陆耀祖原是苏州园林发展有限股份公司的总工程师、副总经理，他在任期间对美国出口明轩和兰苏园、对法国出口湖心亭等园林项目，他主持“苏州古典园林建筑名师工作室”，培养“香山邦”接班人一百多人，他还编写了《古建筑工人技术鉴定规范》。

下图为蒯祥画像。

2026.5.13

徐铭讲故事之六百七十六<说样式雷>话说“样式雷”是指我国清代290多年间主持皇家宫廷建筑设计的一个家族群体。因是雷姓祖传世袭的传统建筑技艺，清廷样式房掌案头目人（即首席建筑设计师），故誉称之为“样式雷”即“样子雷”。“样式雷”鼻祖是雷发达。清代的宫殿（故宫）、皇陵（清东陵、清西陵）、御苑（圆明园、颐和园、静宜园）、衙署、庙宇（天坛）丶承德避暑山庄等设计和修建工程几乎都出自“样式雷”之手。有关设计方案都先按1/100或1/200的比例做出模型小样（称之为“烫样”）进呈内廷，以供审定。至今，在中国国家图书馆、中国第一历史档案馆、故宫博物院都保存有“样式雷”的图档，主要是各种建筑样图和烫样，是中国古建筑史唯一保存下来的档案。“样式雷”兴起于我国江西省九江市永修县，兴盛于五十世雷氏家族八代，是赣派建筑的瑰宝级人物，为中国传统古建筑的发扬光大做出了突出贡献。

下面介绍“样式雷”匠师的代表人物：

①雷发达（公元1619年4月5日一一1694年9月29日）字明所，“样式雷”第一代，江西省九江市永修县梅棠镇新庄村人，康熙二十二年与堂弟雷发宣一起由江宁（现江苏省南京市）来到北京，参加皇宫的修建工程，精湛的技艺受到康熙皇帝的赏识並委任官职，70岁退休，死后葬于江宁；

②雷金玉（公元1659年一1729年）字良生，“样式雷”第二代，声誉好，名气大，自此“样式雷”受清廷赏识，他负责圆明园的修建，受到康熙皇帝的夸奖；

③雷声澂（公元1729年一1792年）字藻亭，“样子雷”第三代，出生三个月父亲雷金玉去世，负责京城西郊皇家园林“三山五园”建设；

④雷家玺（公元1764年一1825年），字国宝，“样式雷”第四代，他与长兄雷家玮（公元1758年一1845年）和三弟雷家瑞（公元1770年一1830年）一起供职于工部样式房，先后承办乾隆、嘉庆两朝的营造工程，死后葬于北京海淀巨山祖茔；

⑤雷景修（公元1803年一1866年）字先文，号白璧，“样式雷”第五代，16岁随父雷家玺在圆名园样式房学艺，46岁时任样式房掌案，他保存的“样式雷”图档达三房间之多；

⑥雷思起（公元1826年一1870年），号禹门，“样式雷”第六代，负责定陵、惠陵及慈禧、慈安陵寝的设计，慈禧几次更改设计方案，使其耗尽心血，最后累死；

⑦雷廷昌（公元1845年一1907年）字辅臣，“样式雷”第七代，随父参加定陵、定东陵、崇陵、圆明园、颐和园等工程建设，官至布政司；

⑧雷献彩（公元1877年一？）字霞峰，“样式雷”第八代，他与雷献光、雷献瑞、雷献春、雷献华等兄弟一起参加圆明园、颐和园、定东陵、崇陵、摄政王府、北京正阳门等工程建设。

清朝灭亡后，雷氏家族迅速败落，此后再无人从事建筑行业。

下图为“样式雷〞鼻祖雷发达画像。

2026.5.14

徐铭讲故事之六百七十七<说血滴子>话说我国清代的文学作品中常常会出现“血滴子”一词儿。何谓“血滴子”？它是否真实存在？本人下面做一探讨：

①“血滴子”的定义。通常是指清朝雍正皇帝的特务组织“粘杆处”所使用的杀人暗器。人们描绘它的形状是：类似一个铁帽子或铁笼子，内藏利刃，使用者一只手握住连接“血滴子”的铁链子，另一只手将其抛出，使其套住对方的头部，然后启动机关，割其脖子，顺势将其头颅带回。非常残忍和血腥。但也有另外一种说法，说是在雍正三年（公元1725年），雍正皇帝下秘旨给广西巡抚李绂，命他用广西的毒蛇的毒液和“撤树”的树汁熬制成毒药，称之为“血滴子"。

②“血滴子”的真实性。因为至今在我国古代书籍中无正式记载，在考古探秘中无实物出现，只能暂时下结论，“血滴子〞纯属明清通俗小说和当代电影电视作品中的主观臆造，世间並无此物。正是“事出有因，查无实据”。你想，我国清代就有灵巧轻便宜于隐藏的“袖箭”这般杀人暗器，为何要发明笨重不宜于隐藏的“血滴子〞暗杀器呢？有人做过试验，既使做成所谓的“血滴子”，要想远距离割取移动目标的敌人的头颅也几乎不可能。

下图为影视剧中的“血滴子”照片。

2026.5.15

徐铭讲故事之六百七十八<响马刺马>话说所谓的“响马”是指我国古代北方山东一带骑马劫掠的強盗，因抢劫时放响箭，故称“响马”。后来官府也称农民起义军为“响马”。下面介绍我国清朝慈禧掌权时期，一个山东“响马”张汶祥刺杀清朝两江总督马新贻的清末四大奇案之一（其它三案为杨乃武与小白菜案、名伶杨月楼冤案、太原奇案）。

①被杀者马新贻（1821年一1870年）字谷山，山东荷泽人，清朝两江总督。年轻时考中进士后，曾任安徽合肥县县令，因县城为起义军攻破而被革职，但允许他带罪立功。传说在一次与起义军作战中，他被捻军首领張汶祥捕获，因張汶祥有意归附朝廷，他不但没被杀，还与張汶祥、曹二虎、石锦标等起义军首领结拜为兄弟，並放他回去向朝廷转达他们愿招安的意愿。后来34岁时，因他在巢州等地镇压太平军有功而升为知府。3年后因战败革职留任。41岁后重新启用，先后出任安徽巡按使和布政使、浙江巡抚、闽浙总督。47岁时升任两江总督兼通商大臣，2年后49岁时被張汶祥刺死。

②杀人者張汶祥（？一1870年），山东人，与曹二虎、石锦标等三人都是捻军的首领。自从放了马新贻后，張等三人及队伍都被朝廷招安，马新贻做了山字营总统领，張等三人为副统领。同治四年（公元1865年）45岁的马新贻升任安徽布政使后，遣散了山字营，張等三人随之进省城在马的官署任职。后来曹二虎不听張汶祥的劝告，将妻子从老家乡下接到省城官署同住。传说马新贻见其妻天姿国色，美艳异常，遂打起坏主意，借口出公差支走其丈夫，最终达到了通奸的目的。此事被曹二虎发现並告诉了張汶祥。張出主意将其妻献给马新贻，而马勃然大怒，拒不承认与其妻有染。暗地里，马为了长期霸占曹妻，他指使寿春镇总兵徐心泉诬称曹二虎通匪而砍了他的头。此事被一路护送到寿春镇的張汶祥和石锦标看得一清二楚。他们替曹二虎收了尸，張汶祥立誓报仇。此后張汶祥暗中跟随马新贻，寻找下手机会。他买来两把精纲匕首，在毒药中反复浸泡，二年时间里。用五层牛皮练就一刀贯穿的神力。同治九年（公元1870年）七月二十六日这天，張汶祥趁马新贻校阅士兵操练射箭后回官署之机，在官署门口伪装上访告状者将其刺伤，马次日不治身亡。事后没有逃跑的張汶祥被捕后将前因后果详细陈述，揭露马的丑事丑行。当地官员和慈禧派来的查办大臣刑部尚书郑敦谨为遮丑，谎报張汶祥是海盗报复杀人，張汶祥被凌迟处死。受此案迁连，張汶祥儿子和已是参将的石锦标（被革职）发配边彊，曹二虎之妻上吊身亡。

马新贻死后被朝廷追封为太子太保，立祠纪念。马新贻在位时政绩卓著，是否为一女人“渔色负友”，还是疑问。因此，以上只是民间传说，尚无定论。也有“刺马案”主使是湘军所为的说法，因马新贻曾奉慈禧之命调查湘军攻破太平天国天王府后财宝下落一案。

下图为“刺马案”画像。

2026.5.16

徐铭讲故事之六百七十九＜四朝元老＞话说我国清代的四朝元老范文程是个有争议的历史人物。正面评价说他一生历经清代努尔哈赤、皇太极、顺治、康熙四个朝代，是清代著名的开国功臣，对清朝统一全中国做出了重要贡献，是清初卓越的政治家和谋士，可以和汉代的張良、明代的刘伯温相提並论。反面评价说他身为明代高官后代，主动投靠满人，助纣为虐，是背叛祖宗的大汉奸。先把评论放一旁，看看他一生究竟做了哪些事情。

范文程（公元1596年一1666年8月31日 ），字宪斗，号辉岳，辽东都司沈阳卫（今辽宁省沈阳市）人，出生于仕宦家庭，曾祖范璁是明朝兵部尚书，祖父范沈是明朝沈阳卫指挥同知，父亲范楠一生未作官，范文程是他的次子。据说范文程是北宋名臣范仲淹十七世孙。

①他18岁时与哥哥同时考中沈阳县学秀才，21岁时与哥哥同时投靠后金政权的努尔哈赤（一说是被金兵劫掳为奴后，九年默默无闻），此后随努尔哈赤南征北战，起到了重要参谋作用。30岁以后辅佐接班的皇太极，经常以治国平天下的思想和策略进行说教，並介绍汉族封建皇帝的治国理论、经验和措施。他还提出调整汉满关系、缓和民族矛盾的建议，成为皇太极“文馆”的主要谋士及后来的“内秘书院”的大学士，成为皇太极的心腹和栋梁。他在对明军作战中身先士卒，首先提出使用火器进攻的方法並用反间计使明朝崇祯皇帝除掉了抗清名将袁崇焕。他还使用假议和、招降洪承畴等办法扩大清军队伍，先后建议建立大清帝国及都察院、理藩院，加强中央集权，兴办学校，选拔人才等都被皇太极采纳。

②皇太极病逝后，在争夺帝位的斗争中，范文程采取迴避态度，使其在朝中的地位没有受到影响。他始终坚持进攻中原、夺取全国战略方针，他上书多尔衮极力督促清军尽早入关並严明军纪，使其先打李自成后进北京，亲自贴出告示安民，善待明朝官员，为崇祯帝发丧三日，更改明朝律令，轻徭薄赋，广开言路，亲主政务，日理万机。功高盖主，他受到多尔衮的忌恨，为避祸，他托病不参与多尔衮的删改太祖实录，因此躲过一死。

③顺治皇帝福临14岁亲政后，重用汉官，范文程被任命为议政大臣，受命监修《太宗实录》，把明阉党头目冯铨赶出朝廷，设屯道厅，在北方推行屯田开荒，举荐人才不论滿汉。范文程有病时，顺治帝亲自调药赐给他，还命令专门为他的魁梧身材定做衣冠，爱惜之情，无以复加。58岁那年八月，范文程被朝廷授予太子太保，一个月后他以年老体衰丶积劳成疾为由上疏请求告老还乡。福临不但不允，还加升他为太子太师。61岁时，福临命画工画范文程图像藏在皇宫内。

④康熙皇帝继位后，恩宠有加，他70岁去世后，康熙亲自为之撰写祭文，葬于北京怀柔红螺山，溢文肃，立碑记载其功绩，此后，康熙又亲笔书写“元辅高风”四个字横额悬掛于他的祠堂之上。

下图为范文程画像。

2026.5.17

徐铭讲故事之六百八十＜两个谜团＞话说我国清代杰出文学家、小说家蒲松龄的古典文学名著《聊斋志异》借描写鬼狐情事，揭露了腐朽的封建统治的黑暗与丑恶，歌颂了真善美，万口传诵，享誉海内外。但在他身上却存在两个谜团：一是他究竟是哪个民族的作家？二是他参加科举考试四十四年，为什么屡试不中？

①关于蒲松龄的血统之谜。分别有人说他是汉族、蒙古族、色目人、阿拉伯人、回族、金女真人等等，众说纷纭，莫衷一是。

蒲松龄（公元1640年6月5日一1715年2月25日）字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。济南府淄川（今山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄）人，因蒲氏自明初世居于此，被认为是汉族人。依据是《蒲氏族谱》。

但对他的祖先族属则有以下几种说法：一是说他是蒙古族人，依据是《蒙古族简史》和蒲松龄自己作的《族谱序》，说他的远祖蒲鲁浑是元代般阳路总管，不像汉人；二是说他是色目人，依据是元代担任路的总管大部分是色目人，也有回族人和女真族人，日本学者前野直彬推断，蒲鲁浑在明初改姓隐身，是个色目人；三是说他是阿拉伯人，依据是宋代来中国的阿拉伯人和波斯人，名字前面多冠有“蒲”字，有的也以“蒲”为姓，“蒲”的阿拉伯语汉译为“尊”、“父亲”；四是说他是回族人，依据是《蒲氏族谱》内有“世秉清真教，天下蒲皆一脉”之说；五是说他是金女真族人，依据是《金史》中蒲鲁浑是金女真族习用的名字。

②关于蒲松龄屡试不第之谜。蒲松龄虽然一生著作颇丰，才华非凡，然而他从19岁开始参加科举考试，头一次中了个秀才，但接下来一直考了44年，竞连个举人也没考上。直到71岁那年，按例补了个岁贡生，4年后就与世长辞了。他屡试不中的可能原因，有人认为：一是他不适应科举考试的八股文章，经常在题材、内容、字数上突破限制；二是他平时专注《聊斋志异》等著作的写作，沒有尽全力应对科举考试；三是他家境贫寒，家有四子一女靠二十亩薄田和三间破屋勉强维持生活。加之他性格耿直，不愿做“袖金输璧”的见不得人的勾当，沒有打通关节，因此不受重视。

下图为蒲松龄74岁时自画像照片。

2026.5.18

徐铭讲故事之六百八十一＜真假圣物＞话说被《美国新闻与世界报道》杂志评为“世界十大历史谜题”之一的耶稣裹尸布一直是世界各地罗马天主教信徒心中的圣物。但自从14世纪有人说发现了耶稣裹尸布以来，600年间先后出现40多块耶稣裹尸布。孰真孰假，至今未有定论。

①关于耶稣裹尸布的传说。主要是根据《圣经，新约》中的记载：耶稣在十字架上被钉死后，他的门徒们纷纷逃跑，分散在各地，耶稣的尸体无人收殓。幸好有个义士叫约瑟，他经彼拉多允许后，用细麻布把耶稣的尸体裹好，安放在哥尔高扎的石头凿成的坟墓里。三天后耶稣复活了。他的门徒彼得听闻此事后来到耶稣墓穴，发现墓穴洞开，却没有耶稣的踪影，只有一块裹尸布。对于这块裹尸布的下落，《圣经》没有说明。

②关于耶稣裏尸布的真假。1349年，法国一个叫杰弗里，德，查尼的伯爵向教皇克莱门特六世申请他要在法国利莱小镇建教堂用来展出耶稣裹尸布，6年后1355年，耶稣裹尸布在利莱教堂首次展出，它长4点35米，宽1点17米，布上布满了黄褐色的斑点，能隐约看出一个身高约1点8米的完整人体影像，与《圣经》记载的耶稣遇难时状态相同。这块裹尸布后来被路易斯公爵购得並保存在尚贝里大教堂，因教堂失火，1578年，路易斯公爵的后人把它捐给意大利都灵的圣约翰大教堂，从此被称为“都灵裹尸布”。但到了20世纪却不断有人对此事真实性提出了质疑。例如，一个美国艺术顾问通过计算机对“都灵裹尸布”上的头像进行研究，得出是意大利大画家达，芬奇伪造的结论。再如，美国、英国、瑞士三家实验室的科学家根椐裹尸布的布料是古代手纺麻纱用人字形斜纹编织法织成的亚麻织物，经C14测定仅有六七百年历史，时间在1260。“都灵裹尸布”的真实性受到怀疑，但100年也只公开展出4次。每次展出，全世界成千上万信徒赶来瞻仰和参观，他们仿佛由此看到了耶稣的真容。到了2009年年底，考古学家在以色列耶路撒冷老城附近的一个山洞里据说首次发现了真正的耶稣裹尸布，称为“耶路撒冷裹尸布”。据说这块裹尸布的织法和设计与“都灵裹尸布”不同，它采用简单的双向编织法，比后者早1000多年。它不是单块布，而是两部分组成，还有裹头用布。

下面两張照片分别为2001年3月9日我在以色列耶路撤冷耶稣殉难处留影和“都灵耶稣裹尸布”照片。

2026.5.19

徐铭讲故事之六百八十二<罗马大火>话说世界历史谜题很多，两千年前的罗马大火就是其中之一。公元64年7月18日在意大利首都罗马发生了一场恐怖的火灾，电影《你要去向何方》做了生动介绍。它的谜题在于是谁放的火？还是偶然事件。

据历史文献记载，罗马大火是从罗马城内圆形的马克西穆斯竞技场附近的商店街烧起来的，由于当时正值刮大风，火借风势整整烧了九天。这场突如其来的大火吞噬了城内成千上万人的生命和财产，大火烧毁全城14个区中的3个区，7个区受影响，仅有4个区未波及。大火烧死数万人，二十万人无家可归。无数房屋和神庙被烧成灰烬，转眼间，人间天堂变成地狱。人们哭爹喊娘，诅咒残暴的皇帝尼禄是罪魁祸首。关于起火的主要原因有多种说法，包括：

①官方记载是意外偶然失火，因靠近竞技场的商店街的商店、售货摊以及装有易燃物质的仓库拥挤不堪，商贩们往往用露天场地的火炉明火制作熟食，还有醉鬼常常闹事，因此发生火灾十分可能；

②民间流传是残暴皇帝尼禄为了建新都，用来解决经济萧条和就业率低两大难题，不惜烧掉旧城区，但据说真实情况是，在火灾发生后，在外地的他深夜赶回罗马组织救 火，他花费心血修整一新的夏宫巴勒登己是一片火海，内有他收藏的无数艺术珍品及有价值的文献资料，若干年后有人把尼禄皇帝说成是罗马大火的纵火者缺乏事实根据；

③有人认为是皇帝的近卫军团的士兵根据上级命令干的，因大火在近卫军团长官蒂格利鲁斯领地复燃；

④有人指出尼禄皇帝也许出于政治考虑，将火灾罪责推给基督教徒，由此数百名基督教徒被无端处死。

下图为1989年1月23日我在意大利首都罗马斗兽场前留影。

2026.5.20

徐铭讲故事之六百八十三<沈阳考古>话说我国东北辽宁省的省会沈阳市是一座古老的城市，但它始建于何时，因缺少文献记载，长期以来是个悬案。真正破解这个悬案的是上个世纪70年代的沈阳城的地下考古发现。考古工作者通过沈阳城的地层关系，找到了始建于战国时期的候城的城墙，年代大约在燕昭王十二年（公元前300年）。

①关于沈阳建城的历史背景。公元前311年，燕昭王（职）继位，他通过一、二十年的改革图强，使燕国成为战国七雄之一。据司马迁《史记，匈奴列传》记载，在这期间，燕昭王派大将秦开北伐战胜东胡和貊国后，一方面在北部边界修筑燕长城，另一方面在燕长城附近从东到西设置了辽东、辽西、右北平、漁阳、上古五郡。据《汉书，地理志》记载，辽东郡下辖十八个县（人口共计27万），包括排名第六的候城（中部都尉治，人囗2万），就是如今的沈阳。

②关于当年候城的具体位置。1958年和1980年在沈阳市沈河区热闹路和大东区新光机械厂仓库院内先后发现战国时代平民墓葬，並在市内、市郊出土大量战国刀币和布币窖藏；1971年和1975年在沈阳故宫大政殿和盛京路北侧沈阳市公安局沈河分局院内分别发现了从战国时代到清代的大型遗址，厚达6米、面积分别达500米和1000米的文化层，最下面就是战国秦汉文化层，包括发现燕国货币“一化”铜钱和两口古井；1993年3月，在沈阳故宫北墙外的宫后里修建东亚广场（即现在的沈阳中街兴隆大家庭）时，发现了一段古城墙，东西走向，黄土夯筑，残高二米，从出土文物板瓦、筒瓦、陶器、钱币、兵器等可以确定始建于战国晚期，后经三次修筑。在城墙北侧还发现了护城河遗迹。遗憾的是这段170余米的古城墙遗址现在被压在兴隆大家庭下面。

③关于候城的发展史。为什么叫“候城”？有人认为可能当年的燕长城从沈阳穿过，“候”就是守望、侦察的意思，因我国古代长城上瞭望敌情的设施称作“候”。候城修筑后，很快由长城边塞上的障城发展为县城，在燕国八十年统治时间内初具规模。以后秦承燕制，汉承秦制，又先后在公孙氏和慕容鲜卑统治之下，一直到为高句丽所焚毁。在辽代辽神册六年（公元921年）在候城废墟上重建沈州城，城市名称借用渤海国的沈州名称，而沈州来源于沈水而非浑河（浑河古称辽水，元代以后称沈水）。沈州城的居民来自河北的檀州和顺州。金太祖完颜阿骨打借助渤海人起义之机于金收国二年（公元1116年）5月夺取沈 州后，迁移四州之民来沈州，免军粮和田租。金末沈州复毁于兵火。元代元成宗元贞二年（公元1296年），将沈州改设沈阳路，用来合并沈州王氏安抚高丽军民总管府与辽阳洪氏安抚高丽军民总管府，总户数7380户，人口4万人。这是沈阳名称首次出现。“沈阳”的名称是取自沈州的“沈”和辽阳的“阳”，非“沈水之阳”。元代的沈阳自然灾害多发。明代沈阳中卫城是辽东都指挥使司管辖的25卫之一。清太祖努尔哈赤于明天命六年（公元1621年）二月十三日攻陷沈阳，四年后于明天命十年（公元1625年）4月10日将都城从辽阳迁来沈阳，改名盛京。清朝迁都北京后，盛京成为陪都。1657年清廷设奉天府改盛京为奉天，清朝灭亡后，民国时1929年改奉天为沈阳至今。

下图为2007年11月12日我与老伴在沈阳故宫门前合影留念。

2026.5.21

徐铭讲故事之六百八十四<中国旗袍>话说我国清代衣身修长、衣袖短窄的满装服饰取代了我国历时数千年的宽袍大袖、拖裙盛冠的塔形衣冠，是继“胡服骑射”、“开放唐装”后的第三次中国服饰改革。特别是经加工曲线突出，修长秀丽的旗袍，己经成为中华民族服饰的代表，成为中国国粹和女性国服。

①中国旗袍的产生。也许您在影视剧中经常看到这样的景象：在我国东北的崇山峻岭之中，英武的满族阿哥乘马弩矢，追赶着成群结队的獐狍野鹿，他们个个脑后留着大辫子，身穿适于骑马射猎的长袍一一无领、箭袖、大襟右衽，系纽扣，四开衩，衣长过膝，腰系束带，上掛佩刀，掛一个小口袋（内装火镰、火石、火绒及烟荷包）。这种独特服饰，满族人称为“衣介”，后人称“旗袍”。对比男人旗袍，女子旗袍比之多了装饰物，如领口、袖头、衣襟等处镶嵌了不同颜色的花边和牙子。后来旗袍被声犬色马的八旗男人抛弃了，而成为满族女子的心爱。她们不断改进旗袍的款式，使之成为老少皆宜、贫富可穿、落落大方的流行服装。但也有人对此持有异议，认为旗袍来源于我国先秦两汉的“深衣”，形成于上个世纪二十年代，曾建议改称“中华袍〞或“祺袍”，但结果最终还是改回了“旗袍”。

②中国旗袍的种类。非常丰富，有多种不同款式：开襟式（分为如意襟、琵琶襟、双襟、斜襟等领口造型）、开衩裤（分为低开衩和高开衩）、长袖款、半袖款、高领款、低领款、无领款。现代旗袍常见是大圆襟和直襟。著名的十二种旗袍是：香云纱旗袍、织锦缎旗袍、真絲绸旗袍、苏派旗袍、海派旗袍、京派旗袍、短袖旗袍、中袖旗袍、连肩袖旗袍、小盖袖旗袍、无袖旗袍、斜襟旗袍。

③中国旗袍的影响。它早己走出国门，成为全世界华人女性的传统服装。随着身穿旗袍的中国女性光彩照人地亮相国际舞台，大大增强了中华民族美好形象。法国著名服装大师皮尔，卡丹（见徐铭讲故事之五百七十<皮尔卡丹>）说：“在我的晚装设计中，有很大一部分作品的灵感来源于中国的旗袍。”在2008年北京奥运会开幕式上，瑞典女运动员的服饰就是中国旗袍的款式。外国人把旗袍做为中国元素，是因为早在1933年，中国旗袍就已获芝加哥世博会银奖。各国政要夫人、奥运会女冠军、著名国际影星等都以穿中国旗袍为荣。马来西亚在2006年还发行了中国旗袍邮票。

下图为女星林青霞等人身穿中国旗袍照片。

2026.5.22

徐铭讲故事之六百八十五<说萨满教>话说萨满一词源自通古斯语，即激动不安和疯狂的人。后来演化为巫师，演化为我国北方满族、蒙古族等民族崇奉的神秘的多神教。

①萨满教的产生。萨满教是产生于远古社会的原始宗教，在全世界有广泛分布。萨满教将宇宙分为三界，上天为神灵，下界为阴间，中间为人类。人类夹在神灵和魔鬼之间，受神灵赐福和魔鬼布祸影响，于是一个“媚神灵、驱鬼邪”的使者出现了，他就是“萨满”，又称“叉妈”。

②萨满教的影响。满族有句谚语：“守什么人学什么人，守着叉妈会跳神。”许多年前在民间跳大神的人是萨满的一种。跳大神包括授神、领神、跳神等过程。新中国成立后，党和政府取缔了这一骗钱迷信活动。虽然跳大神被禁止了，但是历史悠久、内容丰富、形式多样的萨满跳神歌舞却成了满族歌舞的宝库。萨满歌舞说着唱，唱着说，乐中舞，舞中歌，充分表达敬祖先、庆丰收的美好心愿。萨满舞己是国家级非物质文化遗产。

下图为萨满舞照片。

2026.5.23

徐铭讲故事之六百八十六<依兰豆漫>话说清太祖努尔哈赤的祖先们是从“依兰豆漫”开始的。何谓“依兰豆漫”？女真语的“依兰”是“三〞的意思，“豆漫”是“万”的意思，“依兰豆漫”是“三个万户”的意思。

①依兰豆漫的概况。在我国元朝，在牡丹江与松花江交汇处有一座古老的城堡俄朵里，世袭元代万户（官名）的女真人猛哥帖木儿率女真军在这里镇守边疆。俄朵里万户府与其环居的胡里改万户府、托温部万户府合称“依兰豆漫”，即三个万户府。

②伊兰豆漫与明皇联姻。元末明初，猛哥帖木儿为避战祸，率部众从牡丹江移居到图门江下游斡木河（今朝鲜会宁）一带，耕农植谷，围猎放牧。这时，明太祖朱元璋派第四子燕王（即后来的明成祖）朱棣率兵攻打蒙古军队到了俄朵里，娶了胡里改部万户阿哈出之女为妃，阿哈出摇身一变为大明朝的皇亲国戚，並率部由俄朵里迁移到松花江支流辉发河畔的凤州地区居住。

③伊兰豆漫的结局。公元1403年，朱棣在南京夺取皇位，阿哈出之女被封为三皇后。作为国丈的阿哈出率部赴南京朝贡，朱棣任命他为建州卫指挥使，借以安抚北方女真人。朱棣又派钦差持谕前往斡木河招抚猛哥帖木儿，猛哥帖木儿于公元1405年携妻到南京入朝，朱棣任命他为建州卫都指挥使，成为大明朝的边官。六年后，他率部到凤州与阿哈出会合，第二年被朱棣任命为建州左卫指挥使，与建州卫共同保卫边疆。从此“建州女真”取代了“伊兰豆漫”。两百年后，建州女真的后代努尔哈赤的儿孙将明朝皇帝赶出了北京紫禁城，建立了大清帝国。

下图为努尔哈赤画像。

2026.5.24

徐铭讲故事之六百八十七<太乙金华>话说不久前网上热传的瑞士人荣格和德国人卫礼贤两人合著《金花的秘密一中国的生命之书》再版书，是两个外国人一百年前向西方世界介绍並评论中国道家经典《太乙金华宗旨》的书。曾在全世界译成多国文字。

①《太乙金华宗旨》的全名是《吕祖先天一气太乙金华宗旨》，是我国明清时期托名八仙之首吕洞宾乩坛所作的道家内丹典籍（也有人认为是南宋全真派王重阳所著）。该书主要讲述了道家内丹修炼的方法和理论，強调内丹修炼要从回光入手，是最直接的固本培源方法。书中的“金华”是指人的先天元气。它的宗旨是教人修身养性，清心寡欲，做一个有智慧、有道德的人。

②20世纪20年代，德国著名汉学家卫礼贤（公元1873年一1930年，原名理查德，威廉姆）将《太乙金华宗旨》译成德文，瑞士心理学家卡尔，荣格（公元1875年一1961年）读后大为赞叹，声称此书帮助他解决了研究集体无意识过程中遇到的困境，进而提出曼陀罗和中心趋向理论。他说，中国人用朴素的语言揭示了深刻的道理，带来金花的优雅芬芳，使西方人对于生命和道有了新的感受。据《金花的秘密》一书介绍，修炼有成者眼前会出现曼陀罗光图。把它画下来，称为丹青罗陀罗。据《现代学术研究杂志》报道，2007年9月，道家全真龙门派第十八代传人王力平居士教授八个欧洲人依据《太乙金华宗旨》的原理和方法集中训练8天，结果有6人说见到了曼陀罗，属于“金华乍吐”阶段。

③近代中文版的《太乙金华宗旨》由著名的养生学家王魁溥教授编译注释的，1990年《太乙金华宗旨今译》由台北文化气功出版社出版发一行，1993年《太乙金华一慧目养成生功》由北京气功学院出版发行。

下图为商务印书馆2021年7月北京第11次印刷发行的荣格和卫礼贤著的《金花的秘密一中国的生命之书》照片。

2026.5.25

徐铭讲故事之六百八十八<44招导引>话说1972年5月至1974年我国湖南省长沙马王堆西汉墓出土了许多国宝级文物，其中就有3号墓出土的《导引图》。

①马王堆汉墓《导引图》被画在一卷帛书里，帛高50厘米，长约100厘米，工笔彩绘44个人物全身像。按上下分四行排列，老少均有，男女各半。所绘人物姿态、动作各异，有坐，有站，有徒手运动的，也有持器械操练的。外型的妆扮，仅有3人戴冠，其他多为绾发或戴头巾。衣服多为夹袍，有的光着上身，30人穿鞋子，14人光着脚。

②马王堆汉墓《导引图》原图在人物旁有文字说明，可称题记，因帛书出土时残缺严重，可看出字迹的仅30余处，其它则根据原件和参考文献资料，加以整理，基本恢复了原貌。

③马王堆汉墓《导引图》的内容，根据练功目的可分为治病功与健身功。治病功有12招，标示为“引”。治病范围非常广泛，包含五官、躯体及内脏的病痛。其他32招为保健养生的健

身功，如仰呼、熊经、鸟申等术式，並兼具调养疾病的功效。

④我国台湾省科学气功协会理事长吴长新在二十多年前根据马王堆汉墓出土帛画，从生理、医学、肢体运动、经脉循行、气功导引等各个角度，系统地分析说明44招每一招的主治、功法及注意重点，著有《44招帝王养生功法》（北京团结出版社，2000年5月第一版）。

下图为马王堆汉墓《导引图》帛画复原图照片.

2026.5.26

徐铭讲故事之六百八十九<有毒野菜>话说每年春夏和秋冬之交，一些上了年岁的老年人喜欢挖野菜，一来锻练身体，二来调剂伙食。但是由于分辨不清、似曾相识，错把有毒植物当成野菜，误食有毒野菜造成食物中毒的事情时有发生。那么，沈阳地区有哪些有毒的植物误以为野菜呢？下面根据我收集的资料，列出若干种，也许掛一漏万，仅供参考：

1.北乌头，块根有剧毒，吃上几片叶子，就能使你血压降到20一30；

2.白屈菜，又叫断腸草，味苦，性凉，乳液有毒；

3.顶冰花，全株有毒，鳞茎尤甚，误为山韭菜，四克即可致残；

4.癞瓜瓢，全草有毒，根部尤甚，使人痉攣；

5.拉拉秧，味苦，性寒，根果有毒，发冷昏迷；

6.水毒芹，易与水芹菜混同，全棵有毒，花毒最大，食后头晕呕吐；

7.猫儿眼，即打碗花，全棵有毒，不可内服；

8.夹竹桃，花似桃，茎似竹，整枝有毒，汁液尤甚，不可误食；

9.曼陀罗，花香叶甜，其实大毒；

10.马钱子，含番木鳖碱，巨毒。

11.含羞草，含微毒的羞草碱，可致脱发和白内障；

12.蓖麻籽，毒性大，据说一粒蓖麻籽可以毒死一匹马；

13.海芋，也叫滴水观音，根、茎、叶、汁液都有毒；

14.狼毒草，同白屈菜一样，也叫断肠草，毒性产生于狼毒素，中毒后烧心、呕吐、腹痛；

15.毛莨，即毛建草，含白头翁素，便血；

16鼠李，老鸹眼，可致腹泻、昏迷；

17.洋铁叶子，全棵有毒，腹泻，呕吐；

18.大菟絲子，使人昏迷。

下图为化学工业出版社出版的《常用食用野菜300种图鉴》一书照片。

2026.5.27

徐铭讲故事之六百九十<长寿三能>话说长寿是个热门话题，什么人能长寿？古往今来众说纷纭。依我看，大而化之为“三能”，谓之能吃、能睡、能走之人。

①关于能吃。人是铁，饭是钢，一顿不吃饿的慌。人不能靠喝西北风生活。如果你活到七、八十岁，主食每顿饭还能吃一小碗米饭或一个馒头，那你活到九十岁就有希望。一旦消化功能出了问题，吃不下东西，营养不良，大厦将倾矣。“廉颇老矣，尚能饭否？”这是考核老年人健康的金标准，古人早有予见。

②关于能睡。睡眠的重要性勿需多议。老年人每天需要睡几个小时，因人而宜，而且看你是深睡眠，还是浅睡眠。所谓能睡就是无睡眠障碍，心无杂念，倒头就睡，鼾声如雷。至于是否午睡也有争议，不看别人，本人一直坚持数十年。

③关于能走。走路健身是老年人最好的锻练身体的方式，成本低，易坚持，好学习，成效大。所谓能走，不是走得越多越好，因为那样走会损伤膝关节，不如不走。七、八十岁的老年人每天走多少合适？不超过6000步为宜。这是许多老年人的经验之谈。而且每天分三次各连续走2000步为好。如出微汗，排放响屁，效果最佳。各位看官，有同意我的观点的吗？

下图为古人称之为“人瑞”、“期颐”的百岁老人照片。

2026.5.28

徐铭讲故事之六百九十一<跳蚤市场>话说跳蚤市场最初是在欧美等西方国家兴起的。它特指旧货地摊市场。回想起三十多年前我在德国的跳蚤市场用一马克购得莫扎特演奏的钢琴曲全套CD盘，至今仍然保存，感慨良多。

①跳蚤市场的定义。旧货地摊市场为何叫跳蚤市场？据说是早期的法国巴黎人常把自己穿过的旧衣服、用过的旧东西拿出来在市场出售，而这些旧衣服、旧东西里常有跳蚤、虱子出现，因此称呼这样的市场为跳蚤市场（flea market）。

②跳蚤市场的物品。虽然定义为旧货市场，但也包括一些商家和个人处理积压过时的新商品，有的甚至未开封，但价格是原价的20%一30%。能否遇到这样的机遇，全靠运气。跳蚤市场的旧货五花八门，无所不包。

③跳蚤市场与古玩市场的区别。二者雷同，主要是出售的物品有区别。跳蚤市场重点是生活用品，如衣物、家俱、家电、玩具等旧物旧品，而古玩市场重点是收藏品，如字画、瓷器、珠宝、古书、文物等各类古玩。某些学校的毕业生临走时在校园办起了跳蚤市场，将用过的、不便携带的学习和生活用品摆地摊出售，是跳蚤市场的新形式。

下图为德国法兰克福的跳蚤市场。

2026.5.29

徐铭讲故事之六百九十二<桑丘潘沙>话说在西班牙著名作家塞万提斯的名著《堂，吉诃德》一书中，除了主角堂，吉诃德外，有一个重要配角叫桑丘，潘沙。下面介绍他的情况。

在《堂，吉诃德》一书的第七章才出场的桑丘，潘沙本是堂，吉诃德的邻居，是一个怀有正义感的拉，曼查地方的农夫。他被堂，吉诃德的理想主义感动，热衷于其游侠骑士的疯狂幻想，听其许愿让他做海島总督而自愿成为堂，吉诃德的忠实侍从和助手，追随主人的信仰，哪怕主人是失去理智的疯子而与其巡游各地。旅途之初，他的主人竟然把风车当巨人，把旅店当城堡，把脸盆当头盔，这时的他是清醒的，但他沒主见，听主人一番信心滿满的理论后便放弃真相，甘心追随。

他虽然处处求实，妄图扫除人间一切不平事，但他胆小怕事，不断被人愚弄，最终弃官回乡死去。总之，桑丘，潘沙是一个朴实善良、机灵乐观、目光短浅、自私狭隘的又矮又胖的普通西班牙农民形象。他与主人堂，吉诃德在外表特征和内心性格完全不同，但他们能互相影响，互相感染，互相融合，最后形成一个不可分割的整体。

下图为2005年10月20日我在西班牙首都马德里的西班牙广场塞万提斯纪念碑下面堂，吉诃德与桑丘，潘沙铜像前留影。

2026.5.30

徐铭讲故事之六百九十三＜道教学院＞话说在我国浙江省台州市天台县有一座已兴办十年的浙江道教学院。

①浙江道教学院的兴办。2013年12月，经国家宗教事务局和中国道教协会批准，在道教重要发祥地之一、道教南宗祖庭天台山桐柏宫创办了浙江道教学院。这是一所集教育、培训、研究、交流于一体的道教人才培养的高等学校。学院占地30亩，有2万平方米的仿宋古建筑教学楼、办公楼、图书馆、宿舍楼、科研楼、歺饮楼、交流中心及道教风格的健身设施。完全建成后可容纳千人入住。

②浙江道教学院的位置。浙江道教学院位于浙江省风景秀丽的天台山上，这里是中国道教发祥地和活动中心之一。除了南宗祖庭桐柏宫外，还有道教第六大洞天玉京洞、小洞天金庭、灵墟、司马悔山福地等道教胜地。自我国东汉以来，有葛玄、陶弘景等上百位高道在天台山传道修炼。从天台县城出发，经过盘山公路、隧道、金庭湖后到达九峰环绕其间的仿古建筑群即浙江道教学院。

③浙江道教学院的办学。浙江道教学院面向全国招生，开设“道教经义”和“宫观管理”两个四年制本科专业。现有四个本科班，学生300人。2023年招生60人。教学采用信仰、知识、修行三者互相支持、融合的教学模式，培养爱国爱教、持戒精严、有较高道教学养与修练实践相结合的高素质道教人才。校训是“悟真求实，惟道是从”。学院的学生包吃住，免学费，毕业后直接分配到道观工作。每年招生考核最后一关是“圜堂集训”，即四周封闭训练，教师在戒行、苦行、功行、德行、道行五个方面对考生进行综合考察，每天4点15分起床，5点早课，6点早修，主要是站桩和打坐，属于内圜。上下午是外圜，主要是体力劳动和体能训练。近些年，报考该院人数大增，录取比例是21：1。

④浙江道教学院的课程。包括政治理论、文化基础、道教专业（道医、道术、丹道、科仪一根据图片信息判断风水等）、宫观综合管理、文体艺术（道教音乐、书画、易筋经、太极、圜堂出坡等）等五门功课。年度期末考试及毕业实习、毕业论文与答辩与普通高校相同。每天5点起床，一周上六天课。往往能坚持学完四年毕业的只有一半人。

下图为浙江道教学院照片。

2026.5.31

徐铭讲故事之六百九十四＜佛家法器＞话说您对佛家法器一一作为物质方面的佛教文化，可能知之甚少，下面简单加以介绍。

①佛家法器的定义。所谓佛家法器是指佛教借助由金、银、铜、铁、木、石等自然物质制成琳琅满目的器具所表达的思想指向。

②佛家法器的分类。主要分为五大类：第一类是修行习佛的生活器，包括念珠（通常108颗珠子）、蒲团（坐垫）、净瓶（盛水器）、拄杖（年老体弱者使用）、齿木（即杨枝，刷牙刮舌用）、钵盂（吃饭的食器）、三衣（内衣、上衣、大衣及创新的汉传僧衣）、澡豆（洗手用的豆粉）、漉水囊（滤水器）、尼师坛（布垫）、绳床（臥具）、禅镇和禅毱（防昏睡）、曲录（坐具）、界尺（文具）、针筒（医疗器械）等；第二大类是祝祷礼敬的赞诵器，包括钟、鼓、木鱼、磐、铙钹、铃铎（风铃）、法螺、板、戒尺、哈达等；第三大类是虔诚恭谨的供养器，包括香和香器、花和花器、灯明和灯器、饮食器、宝瓶、舍利塔等；第四大类是装饰道场的庄严器，包括佛坛、佛龛、幡、幢、盖、镜、唐卡等；第五大类是护法增威的示威器，包括钖杖、如意、拂尘、香板、竹篦、戒刀、法轮、金刚杵等。关于佛教法器的分类，还可分为庄严具、供佛器、报时器、容置器、携行器及密教专用的法具等六种。

下图为佛家法器之一的金刚杆照片。

2026.6.1

徐铭讲故事之六百九十五<三家经典>话说中国传统文化有儒释（佛）道三家之说。儒家治世，道家治身，佛家治心，他们都有自已的经典著作。

①儒家的经典著作是《论语》。《论语》是我国春秋时期的思想家、教育家孔子的弟子和再传弟子仲弓、子游、子夏、子贡记录孔子及其弟子的言行而编成的语录文集。全书共20篇，492章，16000字，集中体现了孔子政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

②道家的经典著作是《道德经》。《道德经》是我国春秋时期老子所著的哲学作品。它分为《道经》和《德经》两部分，共81章，37章以前是《道经》。共计5162个字。据说，《道德经》是全世界除《圣经》之外，译成外文发行量最大的文化名著。它以道德为纲，论述修身、治国、用兵、养生之道，对传统哲学、科学、政治、宗教产生深刻影响。

③佛家的经典著作是《金刚经》。《金刚经》全名是《金刚般若波罗蜜经》。传说《金刚经》是释迦牟尼佛在祇树给孤独园为须菩提尊者而宣说的 经典。我国南北朝时期的开善智藏大师持诵《金刚经》多有灵验反应。一百多年前出土于敦煌的《金刚经》是唐代咸通八年（公元868年）的印刷品，现藏大英图书馆。《金刚经》全文共32篇，5000字，是大乘佛教般若部重要经典之一。它被广泛传扬，影响深远。《金刚经》主張世上一切事物 空幻不实，对现实世界不应执著和留恋。《金刚经》的思想核心是九个字：“善护念，离诸相，无所住”。《金刚经》现有5种译本：北魏菩提流支译本、南朝陈真谛译本、隋朝达摩笈多译本、唐朝玄奘译本、唐朝义净译本。

下图为我国河南省少林寺三教合一碑照片。

2026.6.2

徐铭讲故事之六百九十六＜米芾刷字＞话说我国北宋四大书法家之一的米芾（另三位为苏轼、黄庭坚、蔡襄）（公元1051年一1107年）初名黻，后改芾，字元章，祖居太原，出生于湖北襄阳。他自幼学习书法，18岁为秘书省校书郎。后为书画博士，官至礼部员外郎。他一生转益多师，刻古练字，每天临池不辍，书法与绘画自成一家。他的书法吸取二王及苏轼、黄庭坚等人的优点，尽情抒发自己的豪爽风格。他不墨守成规，反对写字装腔作势，注重天真自然，笔法姿容俊美，他用笔力道劲健，运笔迅速，率意，挥洒自然，毫无矜持造作之感，同时结字不失严谨，使得作用整体气韵生动，他自评其风格为“集古字”和“刷字”，明里自谦，实点精要，后人尊称为“米书”。他的代表作《蜀素贴》被称为中国第八行书，中华十大传世名帖之一，是他38岁时所写，现存台北故宫博物院。56岁时死于淮阳军知州任上。

下图为米芾《蜀素帖》照片。

2026.6.3

徐铭讲故事之六百九十七＜李斯书法＞话说中国历史上的悲剧人物、秦始皇的丞相李斯不但是著名的思想家、政治家、文学家，也是著名的书法家。他是我国最早的书法家，鲁迅先生说他是“书法鼻祖”，一点也不为过。

李斯（公元前284年一公元前208年），字通古，楚上蔡（今河南省驻马店市上蔡县）人，从荀卿学帝王术，西仕于秦，为客卿。始皇定天下，斯为丞相。定郡县制，下禁书令，变仓颉籀为小篆。在秦统一中国之前，都是由甲骨文演化而来的大篆。秦统一中国以后，秦始皇命李斯主持统一全国的文字，他在大篆基础上创造出一种新书体一一小篆，又称秦篆。（秦末程邈去繁就简，又创造出新书体一一隶书，字形由圆变方，笔画改曲为直）。李斯篆书“画如铁石，字若飞动，作楷隶之祖，为不易之法”。他的字有“小篆入神，大篆入妙”的美誉。李斯佐秦灭六国，却为赵高构陷，腰斩咸阳，夷灭三族。他的代表著作《仓颉》七篇已失传。他的传世书迹有《泰山刻石》（玉筋篆）、《琅玡台刻石》、《峄山刻石》、《会稽刻石》等。始皇二十八年（公元前219年）李斯小篆传世真迹《泰山刻石》矗立于泰山之巅的碧霞祠西侧，历经两千多年的风雨沧桑，屡遭劫难，极富传奇色彩。

下图为李斯《泰山刻石/封泰山碑》照片。

2026.6.4

徐铭讲故事之六百九十八<曹操衮雪>话说我国三国时期杰出的政治家、军事家、文学家曹操，鲜为人知的还是一位书法家。可惜现在留存于世的仅有两个字“衮雪”，这是他在征汉中时，写在石门南褒河一块大石头上的字，现己迁人汉中博物馆内。

曹操（公元约155年一220年3月15日），即魏武帝，字孟德，小名阿瞒，沛国樵县（今安徽亳州）人，东汉丞相。如今，虽然他的书法作品很难寻觅，但历史上见过曹操书法作品的人大有人在。他们赞颂他的书法“金花细落，遍地玲珑；荆玉分辉，瑶若璀璨”、“笔墨雄浑，雄逸绝伦”之大美。时人把他看作是东汉五位章草大家之一（另四位是崔瑗、崔实、张芝、張昶）。据说，宋代郑樵在所著的《道志，金石略》中，收录有曹操书写的《大飨碑》；明代杨慎在《丹铅总录》中说到元代还有曹撰书写的《贺捷表》；清代叶奕苞在《金石录》中说到曹操曾在武昌“黄鹤楼”侧写有“涌月台"三个字。

据说，因曹操练习书法的机会不多，但他喜读帖，擅观摩，常与当时的书法名家如梁鵠、钟繇等人切磋书艺，还常把他们的书法作品掛在帐中，仔细研究欣赏。

下图为曹操的“衮雪”石刻照片。

2026.6.5

徐铭讲故事之六百九十九<书画代笔>话说书画代笔是指书画家找别人替自己创作的行为，分为四种情况：书法代笔、绘画代笔、半真半代、交互代画。书画代笔虽然是经书画家本人授意或知情的情况下创作的作品，严格地说也属于作伪的范畴。因此说，书画代笔也是一个复杂的问题。原因是某人出名后，求书求画的人多，使之难以应酬，又不便拒绝别人的好意，于是便想出请人代笔的办法，最后钤上本人印章。还有的书画家自己写或画一部分，另一部分由别人代写或画。还出现了父代子画，子代父画。比如宋代的马远为了儿子马麟早日成名，将自己的画写上儿子的名字。再如古代官场往来的公文书信大都由秘书缮写，写完交长官过目加盖印章。这也是书法代笔的一种形式。还有当代书法家于右任因工作繁忙，特请书法家王任庐为之代笔。绘画代笔情况更复杂，最典型的例子是北宋徽宗赵佶的画，大部分是北宋宣和画院画师的代笔。文徵明、董其昌、王时敏、王原祁、金农等大画家代笔作品最多。至于交互代画，是指清代宫廷中用来供奉的画被画好后，先贴在墙上，如需要可互相题上某些人名字了却交差，即交叉题款，最后难以分辨是谁画的。

下图疑为宋徽宗找人代画的《瑞鹤图》。

2026.6.6

徐铭讲故事之七百<奇女虫书>话说我国

春秋时期的鲁国有一位秋胡的妻子（以下简称秋胡妻），据说是我国历史上第一个女书法家。唐代韦续在《墨薮五十六种书》中，将她的书法喚作“虫书”。据说秋胡与妻子结婚五天后就去陈国做官去了。他的妻子则留在家里浣蚕采桑，朝夕观察桑蚕的生活习性。她根据桑蚕昂首食叶的动作，突发奇想，创造出一种“雕虫篆”，也叫“战笔书”的字体来，由于这种字体“其体遒律，垂画纤长，旋绕屈曲，有若虫形”，因此才有了“虫书”的称谓。春秋时期各诸侯国文字互不统一，是个异彩纷呈的大篆时期，“虫书”应属于大篆的一种。至于秋胡妻最终结局很悲惨。因为秋胡五年后归家途中，错把他的妻子当成轻浮的采桑女加以调戏，秋胡妻悲愤交集，投沂水而亡。

下图为虫书照片。

2026.6.7

徐铭讲故事之七百零一<聊廷瓦拉>话说在瑞典中部偏西南有一个叫廷瓦拉的湖港城市，1854年改名为卡尔斯塔德，一直沿用至今。它是瑞典著名化学家诺贝尔后半生工作和生活的地方。

卡尔斯塔德是瑞典韦姆兰省首府，在维纳恩湖的北岸、克拉尔河口廷瓦拉岛上，人口8万，中世纪己是商业中心，现在是机器制造、信息技术和木材产业中心。这个城镇风景秀丽，多湖泊、矿泉和中世纪古桥。当年阿尔弗雷德，诺贝尔就居住在卡尔斯塔德郊外的白桦山庄，如今己是诺贝尔博物馆。创办于1843年的卡尔斯塔德大学是瑞典的十所顶级高校之一。卡尔斯塔德还有爱立信和国家电信公司等高新技术企业。

下图为2006年5月13日我在瑞典卡尔斯塔德小镇留影。

2026.6.8

徐铭讲故事之七百零二<新港码头>话说凡是到过丹麦首都哥本哈根的外国旅行者流行一句话：“不到新港码头，不识哥本哈根”。由此看出，新港码头己成为哥本哈根地标建筑。我想，原因可能有三：①这里是丹麦著名童话大师安徒生曾经三次共居住了二十年的地方，除安徒生外，曾居住这里的还有安徒生曾经热恋的瑞典歌手燕妮，陵及著名演员茹森凱勒一家等名人，色彩丰富的两岸老屋是哥本哈根沉淀的历史痕迹；②所谓的新港是一条人工运河，始建于公元1669年至1673年，至今己有350年的历史；③当初开挖运河的目的是将海上交通与货物引入市中心，促进首都经济发展，现己成为旅游观光地和休闲渡假场所；④在新港码头广场有一个巨大的铁锚，它是老战舰“伏能号〞遗物，是为纪念二战中死亡的1700名丹麦海军士兵；⑤运河有多年历史的遊览木船，可一览两岸风光，包括商业步行街、哥本哈根剧院、皇家图书新馆、现代展览中心等。

下面两张照片是2006年5月17日我在丹麦首都哥本哈根新港码头和安徒生工作旧址20号公寓前留影。

2026.6.9

2026.6.9

徐铭讲故事之七百零三<萧规曹随>话说中国六大古都（西安、洛阳、开封、杭州、南京、北京）之一的西安即古长安，除了有惟我独尊的帝王陵外，更有数不胜数的历代名人和将相的陵墓。在离西安市31公里的咸阳市，也是我国历史悠久的古都。这里陪葬在长陵（汉高祖刘邦与吕后陵墓）的两位西汉丞相萧何和曹参是西汉开国功臣，是我国历史上著名人物，由此引出“萧规曹随”的成语来。

萧何（公元前257年一公元前193年），沛郡丰邑（今江苏省徐州市丰县）人。曾任沛县吏掾，秦末农民起义他加入了刘邦的队伍，先任沛丞，攻陷秦都咸阳后，他无视金银财宝和美女，而是抢先赶到秦丞相御史府，仔细清点和接收秦政府的文书资料、档案、图书。刘邦当了汉王后，他任丞相，向刘邦献计献策，力荐韩信等。西汉建立后，他主持都城长安的营筑、国家行政机构的设置，以及中央政府的大政方针，功居第一。他去世后，葬于长陵陪葬区最显著位置一长陵东司马门道北边，今徐家寨双冢。

曹参（？一公元前189年）字敬伯，泗水郡沛县（今江苏省徐州市沛县）人。曾任沛县狱掾，后跟随刘邦叁加沛县起兵，身经百战，屡建战功，功居第二，赐爵平阳候，先是辅佐齐王刘肥。汉惠帝即位后，他被萧何临终前举荐，继承萧何的职务为丞相。继相三年中，他一切遵循萧何制定的大政方针，休养生息，执行法规，抓大放小，“清净无为，饮酒无度”，为以后的“文景之治”打下了基础。“萧规曹随”的成语指的就是这件事。他去世后，同样被赐葬于长陵东司马门道之北，在萧何墓旁。

下图为萧何和曹参画像。

2026.6.10

2026.6.10

徐铭讲故事之七百零四<中国珠算>话说2013年联合国教科文组织正式把中国珠算列为人类非物质文化遗产。

中国的珠算最早起始于3000多年前的商周时期，因那时已有了完备的十进制记数系统，当时的陶丸就是珠算的萌芽。珠算是以珠为计数元件，按一定方式排列，根据五升十进制原理计算。

最早定名“珠算”的是我国东汉的数学家徐岳（？一公元220年），他在1800多年前写的《数术记遗》中说“珠算，控带四时，经纬三才”。北周的数学家甄鸾（公元535年一566年）特意为“珠算”作注，但他说的珠算的算盘制作方法与今天珠算的算盘有很大不同。在北宋大画家張择端的《清明上河图》中可以看到“赵太承”药店柜台上的放着一个算盘，元代画家王振鹏的《乾坤一担图》中有一算盘图，元曲中也提到算盘，元代数学家朱世杰（公元1249年一1314年）的《算学启蒙》的36句口诀，与今天相同。明代的珠算术得到普遍推广並走出国门，先后传入日本、朝鲜、泰国等100多个国家和地区，是中华民族对世界的贡献。我国古代有关珠算的专著不少，如明朝洪武四年（公元1371年）新刻的算盘图《魁本对相四言杂字》和明朝程大位（公元1533年一1606年）编写的珠算书《直指算法统宗》。

座落于中国江苏省南通市崇川区濠北路58号的中国珠算博物馆，2021年12月21日升级改造后重新对社会开放，是南通市政府与中国珠算协会共同兴建。占地面积30亩，展陈面积1600平方米，由五个展厅组成，是国家4A级旅游景区。馆藏文物1点1万件/套，包括4000余冊珠算书籍，2000多件中国及世界各地的珠算器具。2002年10月28日在北京成立了世界珠算心算联合会，第二年把每年8月8日定为“世界珠算日”。

下图为中国珠算的算盘照片。

2026.6.11

徐铭讲故事之七百零五<中国七夕>话说如今每年的农历七月初七日被许多年轻人视为中国情人节，是天上牛郎星与织女星一年一次在银河渡鹊桥相会的日子。其实这只是近些年商家借神话传说进行商业炒做的结果。真实的情况是，中国古代的七夕节是乞巧节，跟爱情没有半毛钱关系。

据考证，七夕节起源于我国汉代，东晋葛洪在《西京杂记》中说，“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”， 这是关于乞巧的最早记载。我国古代的读书人把天上的北斗七星的第一颗星叫“魁星”，即“魁首〞，把农历七月初七叫“魁星节〞，中状元叫“大魁天下士”。在唐诗宋词中也有妇女乞巧的记述。据《开元天宝遗事》记载，唐太宗李世民每年农历七月初七日，与妃子们在清宫夜宴，宫女们各自乞巧。宋元以后，七夕乞巧愈发隆重，京城中有专卖乞巧物品的乞巧市场，从七月初一开張直到七月初六，车水马龙，人声鼎沸。可见，我国古代的七夕节是女人祈求巧手，读书人拜魁星的节日，不亚于春节。

下图为广州市天河区东圃珠村乞巧节照片。

2026.6.12

徐铭讲故事之七百零六<龙脊梯田>话说在广西壮族自治区桂林市龙胜县龙脊镇平安村的龙脊山有一处国家4A级旅游景区一一龙脊梯田。它修筑在海拨1916米的崇山峻岭深处，梯田海拨最高处与最低处垂直落差800米，总面积70平方公里。远望犹如在条条巨龙脊背上凿筑的层层梯田。

龙脊梯田始建于宋代，完工于清初。一千多年来，居住在这里的壮族、瑶族人祖祖辈辈筑埂开田，从山脚一直盘绕到山顶。在龙脊梯田，有著名的“七星伴月”和“五龙五虎”两大景观。梯田的景色随季节而变幻，春似银带，夏翮绿波，秋似金阶，冬季冰河。龙脊梯田以磅礴的气势、流动的线条、变幻的神韵、独特的民俗风情享誉海内外，堪称人间仙境。

下图为2014年4月19日在桂林龙脊梯田我为老伴陈桂琴（己于2026年5月19日病逝）、女儿徐春阳和大外孙郑云翰拍照留念。

2026.6.13

徐铭讲故事之七百零七<蓝颜薄命>话说人们常说“自古红颜多薄命”，但不知“自古蓝颜也薄命”。这里说的不是我国古代的“四大美女”西施、王昭君、貂蝉、杨玉环，而是我国古代的“四大美男”潘安、宋玉、高长恭、卫玠。这四个男人都因为长得太漂亮，进而命运多舛，不得善终。

①潘安（公元247年一300年）自找死。西晋著名文学家潘安，又名潘岳，字安仁，荥阳郡中牟县（今河南省郑州市中牟县）人。关于形容潘安美貌，在《世说新语》中有记载。“貌若潘安”、“掷果盈车”，这两句成语是说一个男人漂亮可和潘安比较，说潘安每次外出，总有大批女粉絲献花献果，装满一车还多。虽然潘安长得漂亮，但对老婆杨容姬感情专一，老婆死后还写了三首《悼亡诗》。但在政坛上他是一个糊涂蛋，投靠了人人责骂的贾南凤集团，帮她废掉太子並处死了太子的生母。八王之乱后，赵王司马伦夺权成功，立即将潘安夷灭三族。

②宋玉（公元前298年一公元前222年）落寂死。战国时期著名辞赋家宋玉，楚国鄢人，宋国公

族后裔，楚国士大夫。“阳春白雪”、“下里巴人”、“曲高和寡”的成语说的就是他。关于宋玉的美貌，从《登徒子好色赋》中就可看出。他不仅长相出众，而且才华横溢，他的代表作《九辩》可和屈原的《离骚》相比，他是第一个描写悲秋和女性的文学家。他出身贫寒，曾作过楚王的文学侍从，但仕途艰难，不受待见，重归乡野，了却一生。

③高长恭（？一公元573年）被赐死。高长恭即兰陵王，别名高肃，字长恭，渤海郡蓨县（今河北省衡水市景县）人，他出身贵族，是北齐名将。史书说他貌柔心壮，白似美女，每次作战都是戴假面具，曾率500骑兵打败北周军队。《兰陵王入阵曲》就是歌颂这次邙山之战的，他因此官至尚书令。因他文武兼备，才色双全，因功高盖主引起皇帝北齐后主高纬的猜忌，虽然他己托疾居家，最后还是被赏赐一杯毒酒，命丧黄泉路。

④卫玠（公元286年一312年6月20日）被看死。西晋玄学家卫玠，字叔宝，小字虎，河东郡安岜县（今山西省运城市夏县）人，官至太子洗马。他长得花娇粉嫩，因他常坐白羊车在洛阳出没，恰似白玉雕成的塑像，时人称之为“璧人”。一次他在下都城被无数女子围观，一连几天不得休息，最后因体力不支，累极而亡，终年26岁。成语“看杀卫玠”就是说这件事，它被《世说新语，容止》记录在案。

除了上述四位美男子之外，中国古代美男子还有许多，如曹植、周瑜、嵇康等，但都是“蓝颜薄命”。看来，男子长得丑也许是福份哪！

下图分别为潘安、宋玉、高长恭、卫玠画像。

2026.6.14

2026.6.14

2026.6.14

2026.6.14

徐铭讲故事之七百零八<六大奸宄>话说所谓奸宄，即违法犯罪的坏人也。在中华民族5000年历史中，湧现出无数可歌可泣的英雄豪杰，但也产生了一些人人唾骂的奸臣坏蛋。为了扬善惩恶，这里仅仅列举己钉在历史耻辱柱上的我国古代六大奸宄。

①吴伯嚭贪财卖国。伯嚭（？一公元前473年），嬴姓，他本是楚国左尹卻宛之子，全家受奸臣费无极陷害遭诛时他得以逃脱投奔吴国的同乡伍子胥，经其推荐成为吴国大夫。公元前494年，吴王夫差为报杀父之仇，大败越军，越王勾践采纳文种之计，派其给伯嚭送去美女、美玉和黄金，伯嚭见财眼开，竭力在吴王面前为勾践说好话，以至放虎归山，直到吴国被越国所灭，他也被勾践所杀。

②李林甫口蜜腹剑。李林甫（公元683年一753年1月3日）小字哥奴，祖籍陇西，李唐宗室后裔，自幼不务正业，唐玄宗时期靠钻营于51岁时官至朝中三宰相之一。后来的十九年里，他专权擅政，为害百姓，成为一代奸相。他为人奸险狡诈，当面笑脸相迎，背后阴中伤之。尽管机关算尽，最后还是被另一奸臣杨国忠所害。

③蔡京擅权宠奸佞。蔡京（公元1047年一1126年），字元长，兴化军仙游县（今福建省莆田市仙游县）人，进士出身，先是附势王安石变法，后又投靠司马光，变法派东山再起，他又看风使舵，一手制造了文彦博之子文及甫冤狱。宋徽宗即位后，他投其所好，得任大名府知府，55岁时提为宰相，皇帝的诏书成为他个人下达命令的工具，把司马光、文彦博等120多人定为“奸党”立碑刻名，刊布天下，另一面则结党营私，罗织蔡氏势力网。79岁时被宋钦宗贬至儋州（今海南岛），死于赴任途中的潭州，后人将蔡京列为北宋“六贼”之首。

④秦桧卖国害忠良。秦桧（公元1090年一1155年），字会之，江宁（今江苏省南京市）人，进士出身，南宋“四大权相”（秦桧、韩侂胄、史弥远、贾似道）之首，37岁时任御史中丞，随徽、钦二帝被掳金朝，三年后投靠金朝皇帝的弟弟挞懒，随金军南下时投南宋，被南宋高宗封为礼部尚书，直到参知政事、丞相。由于其把持朝政，主张与金人议和，大力打击主战派，並以“莫须有”罪名处死民族英雄岳飞，成为千古罪人，死于背发毒疽。

⑤严嵩父子祸国殃民。严嵩（公元1480年3月3日一1567年），字惟中，号介溪，袁州府分宜介桥村（今江西省新余市分宜县）人。他本是翰林院一个小官，投靠内阁首辅夏言，48岁升为礼部右侍郎，有机会接触明世宗皇帝，千方百计取悦主子，64岁终于爬上内阁首辅的官位，此后二十多年（其中两年首辅是夏言）与其子严世蕃把持朝政，干下一系列祸国殃民罪行，严嵩由于年老眼花，老朽糊涂，军国大事全交儿子太常寺少卿、工部侍郎严世蕃处置，严氏父子独揽朝中大权，官员升迁全凭送钱多少，多行不义必自毙，其子被斩首，本人罢官回乡后寄食墓舍，在贫病交加中死去。

⑥魏忠贤生祠遍地。魏忠贤（公元1568年一1627年12月11日），字完吾，北直隶肃宁（今河北省沧州市肃宁县）人。由于明熹宗不理朝政，过于宠信宦官阉党魏忠贤，使其排除异己东林党人，大兴冤狱，残害忠良，实行血腥屠杀，同时大力搜刮民脂民膏，无恶不作。更过份的是在全国各地营造生祠，安放魏忠贤生像时举行隆重仪式，当地官员跪迎叩首，连呼“九千九百岁”，把他与孔子并尊。七年专权，把持朝政，都是为其日后谋篡皇位打下基础。崇祯皇帝即位后将其贬谪凤阳，赴任途中上吊自杀。

下图为魏忠贤画像。

2026.6.15

徐铭讲故事之七百零九＜会昌九老＞话说在唐武宗李炎会昌二年（公元842年），唐代大诗人白居易以刑部尚书之职定居陪都洛阳。三年后，会昌五年（公元845年）三月二十四日，他组织了一次“尚齿之会”，参加者有胡杲、吉皎、刘真、郑据、卢真、张浑、白居易等七人。胡杲年龄己近九十，最年长，白居易最年轻。七人年纪相加近六百岁。参加者以诗词歌赋来纪录当时场景。是年夏天，又有百岁老人李元爽、九十五岁禅师如满加入，从而组成了“香山九老之会”。白居易还写有《九老会诗並序》流传后世。“香山九老之会”根据时间特点，又称为“会昌九老”。从此后，以年高德劭的致仕大夫为主体的聚会成为时尚。它一方面祝福老人们长寿，另一方面忧国忧民，还成为艺术创作的重要题材。

下图为紫檀木镂雕会昌九老图筆筒照片。

2026.6.16

徐铭讲故事之七百一十<七子八婿>话说我国大唐名将、完美战神郭子仪有一个著名典故“七子八婿”。

郭子仪（公元697年一781年7月9日），华州郑县（今陕西省渭南市华州区）人。他出身中层官吏家庭，是寿州刺史郭敬之之子，他通过武举考试而成为军队将领。他在平定“安史之乱”中大显身手，打败史思明，收复洛阳与长安两京，封为代国公和汾阳郡王，官至中书令，位极人臣。他不但有杰出的军事才能，而且善于处理官场人际关系。他手握兵权，历经玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，虽屡遭馋言，他心胸坦荡，不计前嫌，始终得到皇帝信任。唐代宗曾赐他免死的“铁券”，並在凌烟阁为他画像，而唐德宗更是尊称他为“尚父”。

由于他一生富贵长寿，又是传统道德和处世智慧的典范，所以史称他儿孙满堂，有七子（实际是八子）八婿及数十个孙子，所谓“人道之盛，此无缺焉”，活到八十四岁寿终正寝，死后陪葬于唐肃宗的建陵。大家熟知的京剧《打金枝》，说的是郭子仪第六个儿子郭暖娶唐代宗之女升平公主，因升平公主不肯为公爹郭子仪拜寿而被郭暧痛打的故事。

下图为位于陕西省咸阳市礼泉县昭陵乡坡阳村的大唐名将郭子仪之墓照片。

2026.6.17

徐铭讲故事之七百一十一<絲绸之路>话说在二千年前，在亚欧和北非先后存在过大汉中国、安息、贵霜、萨珊朝波斯、笈多朝印度和罗马等强大国家。当时，有一条起点和终点均为我国长安和欧洲大秦、横贯中亚、联系欧亚两洲的交通大道。它对这些国家之间的政治、经济和文化交流，增进各国人民之间的友谊起到了重大作用。因为大量的中国絲及絲织品由此道西运，所以这条交 通大道在19世纪被德国地理学家李希霍芬首次冠名为“絲绸之路”。

絲调之路所经之地包括白雪皑皑的崇山峻岭、一望无垠的大漠荒原和盐碱沼泽地等。在生产力低下和交通工具缺乏的条件下，古代各国的商旅、使者、僧侣及劳动者冒流沙、风暴、冰雪披荆斩棘开通商路，湧现很多可歌可泣的人物和故事。

早在我国战国时期，中国的絲绸就己经出口外销，但有文字记载的是我国西汉的张骞在公元前138年奉汉武帝之命出使月氏，中途遭匈奴扣留，十二年后方归汉朝。公元前119年，汉武帝再次派他及副使出使乌孙、大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒（天竺）等各国。

我国汉代的絲绸之路有四条道路：①陆路南道，从我国的玉门和阳关（今甘肃敦煌）出发，经鄯善（今新疆若羌），沿阿尔金山昆仑山以北循河西行，在莎车（今新疆沙车县）以西翻越葱岭，至大月氏、安息等国；②陆路北道，由车师前王庭（今新疆吐鲁蕃）出发，沿天山南循塔里木河西行，至疏勒（今新疆喀什），向西逾葱岭，出大宛、康居、奄蔡，经里海、黑海以北草原与欧洲相通；③陆路西行商道，从天山以北准噶尔盆地至乌孙、大宛，張骞第二次出使，从内地到乌孙，走的就是这第三条道路；④海上絲绸之路，坐船从我国广东徐闻、广西合浦出发，航行数月，先后至都元国（今越南岘港）、邑卢没国（今泰国叻丕）、谌离国（今缅甸丹那沙林）、黄支国（今印度康契普纳姆）、己程不国（今斯里兰卡）。

絲绸之路除出口絲绸外，还有瓷器、茶叶、铁器、漆器等，进口毛毯、玻璃、香料、宝石、化妆品、汗血宝马、琵琶等乐器、萄萄等水果。

下图为古长安大唐西市絲绸之路起（终）点遗址照片。

2026.6.18

徐铭讲故事之七百一十二<说中世纪>话说什么是“中世纪”？“中世纪”一词最早是16世纪意大利语言和历史学家比昂多等人提出来的。这些人崇拜希腊和罗马的古典文化，他们把古典文化衰落至文艺复兴前这段时间称为“中间的世纪”即“中世纪”。17世纪末，德国历史学家克利斯托弗，凯列尔接受这种提法，首次把人类历史分为古代、中世纪和近代三个时期。从18世纪起，“中世纪”的概念就被西方学术界广为应用。马克思、恩格斯、列宁的经典著作中，把“中世纪”赋予新的科学内容，他们把“中世纪”视作封建生产方式在世界范围内占统治地位的时期。具体说，古代史是原始社会和奴隶制社会的历史，中世纪史是封建社会史，近代史是资本主义社会的历史。中世纪承上启下，十分重要。中世纪的开始是公元5世纪西罗马帝国的灭亡，它的结束是17世纪英国资产阶级革命的爆发（还有一种说法到15世纪），前后历经十二个世纪，一千二百年左右。研究中世纪史是研究封建社会形态的产生、形成、发展和解体的历史过程。有人说，中世纪历史是政治黑暗、战争不断、瘟疫流行、对异教徒迫害的时代。但我认为那只是欧洲而己。中国在这时期是南北朝、隋、唐、五代十国、宋、元、明七个朝代。这期间就包括大唐盛世。

下图为中世纪的手抄本书籍照片。

2026.6.19

徐铭讲故事之七百一十三<漓江画派>话说当代中国最活跃的绘画流派之一的漓江画派，形成于20世纪80年代中期。它以表现时代风貌为宗旨，以表现广西秀美山水为对象，以传统中国画为主体，以广西当代画家为主要力量。这个画家群体他们有共同的艺术风格和理想追求。领军人物是漓江画派促进会会长黄格胜，他的代表作是《漓江百里图》和《漓江百景图》长卷。其他画家还有郑军里、刘绍昆、梁耀、石向东、雷务武、肖舜之等。除了漓江画派之外，我国历史上有很多画家画过漓江山水，如石涛、齐白石、徐悲鸿、李可染、黄宾虹等以及广西老画家帅础坚、阳太阳、黄独峰、涂克等。漓江画派的审美特征是现代南方新田园诗画风，技法是以线见长、水墨淋漓，色彩明丽。

下图为2014年4月22日我在桂林坐船遊览漓江（杨堤至兴平段）时留影。

2026.6.20

徐铭讲故事之七百一十四<大芬油画>话说在我国深圳市龙岗区布吉街道，有一个闻名中外的大芬油画村。在1989年以前，这个占地仅0点4平方公里的大芬村300多名村民靠种田为生，人均收入不足200元，全村最高的房屋也只有两层，总共才3栋。自从1989年四川美术学院毕业生、香港画商黄江看中这里的低廉劳动力和区位优势，带20多个人在这里开办批量生产油画的工厂后，油画公司成立，黄江广场开业，各类油画培训班相继举办，使一个名不见经传的客家人聚居的小村庄成为拥有1800多个画室、2000多名画家或画师、8000多名画工、流动人口12000人、日接待游客和顾客上万人的“中国第一油画村”。

经过三十多年的发展，深圳大芬油画村己成为全国文化产业示范基地、国家3A级旅游景区。在大芬村，街上、店里、家中、墙上到处是油画，到处有人在绘画，文化艺术氛围十分浓厚。据说在业绩最辉煌时期，年产油画100万張，创汇3000万美元，我国出口油画80%来自大芬油画村。而大芬村油画90%出口欧美和中东。大芬油画村不仅带动了当地经济发展和促使村民致富，同时也造就了一个油画创作大军。在这里创业的人员大部分並没有经过美术院校的学习。这也带来一个现实问题，如何提高油画产品的质量和水平。正确处理大芬油画村的坚守和转型问题，才能使“中国大芬”的品牌越来越亮。

下图为深圳大芬油画村照片。

2026.6.21

徐铭讲故事之七百一十五<中国辽砚>话说中国辽砚，不是指辽宁砚台，而是指辽代砚台。它虽不在“中国四大名砚（广东肇庆的端砚、安徽歙县的歙砚、甘肃甘南卓尼的洮砚和山西绛县的澄泥砚）之内，但无论是材质，还是作工，堪称国宝。它是国家地理标志产品。从材质看，辽砚是用距今七亿年的云石。云石作为板岩，在其表面显示出云朵状花纹，颜色有紫、青、绿、茶、灰、黄（木纹石）。自然花纹美观，色泽鲜艳，经久不变，厚度均匀，质地坚实，吸水性强。因此，用云石制作的砚台滑而不留墨，涩而不磨笔。从作工看，花样繁多，凉润、纯净、无瑕，青如碧空，晶莹灿烂，将古老传统的工艺图案与现代科技结合，大放异彩。

传说一千多年前，我国辽代萧太后醉酒题诗，用的“御砚”就是云石做成的辽砚。1978年10月，邓小平同志访日时赠送对方的“国宝”就是辽宁省本溪市平山区桥头镇河东村生产的四块云石砚台（辽砚）。

下图为辽砚照片。

2026.6.22

徐铭讲故事之七百一十六<以禅入画>话说佛教传入中国是在汉代，禅宗，则始于南北朝。所谓禅宗是印度佛教与中国传统文化相结合产物，是中国化的佛教。禅宗强调人性自觉。它的哲学思想和人文精神，对中国传统绘画产生了重要影响。中国绘画也逐步成为禅文化重要组成部分。禅宗分为南北二宗，以南宗为盛。南禅对中国画的影响尤深。我国历代以禅入画的水墨文人画大师有王维、苏轼、石涛等人。他们打破了金碧青绿山水一统天下的局面，唱响了以黑白、水墨为主旋律的禅画理念。禅宗思想为中国画注入了生机和活力。禅宗对中国画的影响主要表现在法道守一、风气守一、格调守一等三个方面。法道守一就是应目会心，讲究意境和传承，还本归真，见心见性，自证自悟，畅扬心道；风气守一就是以壁观法门为中心，教人安心，强调安闲恬静，虚融淡泊，谈禅为逸事，无禅不雅，画风含蓄寂静；格调守一就是崇尚淡泊，超凡脱俗，超然孤独，回归自然，舍相求真。

下图为南宗画之祖、唐代王维的《山阴图》，文人画与禅意相通。

2026.6.23

徐铭讲故事之七百一十七<中国漫画>话说漫画原来起源于欧美和日本，20世纪初才传到我国。十七世纪的英国资产阶级革命推翻了封建王朝，公民对时事有意见，可以在报纸上发表，也可以采取绘画形式。画家往往采取夸张和讽刺的手法，吸引人们注意，于是漫画（或卡通）就诞生了。由此可知，漫画有二个明显特点：既说明或评议某人某事，同时也幽默滑稽，因此可分为评议漫画和谐趣漫画两大类。在辛亥革命前的中国，清朝封建统治者是不允许人们用漫画形式来讥讽朝政的。孙中山建立中华民国后，漫画才被引进中国，比西方晚200年。最早的中国漫画家是何剑士、張聿光、马里驰等。国民党蒋介石实行独裁统治，漫画更是举步维艰。新中国成立后，漫画发展迎来黄金时期，华君武、丰子恺、方成等一批著名漫画家大显身手，但也经过了1957年和1967年短暂的缺席。漫画如今己成为报纸广泛运用、读者喜闻乐见的艺术品。近年来兴起的动漫产业是漫画的一种。我国著名动画影片《大闹天宫》、《哪吒闹海》、《小蝌蚪找妈妈》等都是经过漫画家之手制作的。用连环故事画制作的动画里，其中也会有些漫画的艺术特色，因为其中会有漫画家参与制作，他们在人物造型和动态上夸张、活泼、好看。漫画己成为促进社会发展进化的一种艺术形式，许多发达国家漫画广为流行，动画人物艺术形象“米老鼠”和“唐老鸭”早己风行世界。

下图为华君武漫画《科学分工》（1962年）。

2026.6.24

徐铭讲故事之七百一十八<中国文博>话说在我国甲骨文的故乡，河南省安阳市北关区人民大道656号，有一座国家一级博物馆一中国文字博物馆。这个博物馆是经国务院批准设立，为展示中国文字所表现的辉煌灿烂的中华文明，包括中国文字的起源、发展、演变有关的文字文物，如甲骨文、带铭文的青铜器、陶文、玺印文字、钱币文字、碑碣及拓片、简牍帛书文字、字书、名人书法、字帖及印刷工具等。博物馆包括各少数民族文字文物及文字现代化、信息化过程中的设计方案、文稿和相关资料。此外也包括世界各国文字文物。

中国文字博物馆始建于2007年11月29日，于2009年11月26日正式开馆。博物馆是现代建筑与殷商宫廷建筑风格相结合产物，占地面积256亩，建筑面积3点5万平方米。分为字坊、广场、主体馆、仓颉馆、科普馆、研究中心、交流中心、汉字公园等。馆藏文物4123件，其中一级文物305件。馆藏珍品有商“息”铜鼎、贾伯壶、子游碑、“降亭”陶釜、温县盟书、卜甲等。它是全国中小学生研学实践教育基地，科普基地，爰国主义教育基地。

下图为中国文字博物馆照片。

20266.25

徐铭讲故事之七百一十九<蔡伦其人>话说中国古代四大发明之一的造纸术是人类文化史上一件大事，纸的发明有利于知识的传播和文化发展，它对世界的贡献是无法估量的。说到造纸术，必然说到它的发明者、毁誉参半的我国东汉大宦官蔡伦。

蔡伦（？一公元121年），字敬仲，桂阳（今湖南省衡阳市耒阳县）人。15岁入宫当了太监，汉和帝时任中常侍，参与朝政。在他发明造纸术之前，多用木简和竹简及缣帛刻写文字，这些材料不是笨重就是昂贵，很不方便。蔡伦很有才学，他早在做尚方令时，就己制造出上方宝剑和各种器械。他采用树皮、麻头、破布、鱼网等废料搓碎捣乱成浆糊状，然后泼在细帘子上，漏去水分，使细帘子上的薄片纤维成为纸。他将此发明上报朝廷，汉和帝大加赞赏，命令在全国推广。蔡伦纸的优点是显而易见的，它成本低、用途广、价格廉、易携带。很快造纸术先后被传到国外的朝鲜、日本、伊拉克、叙利亚、埃及、西班牙、俄国、美国、加拿大等五大洲。现代造纸业虽己用机器打浆和抄纸，但基本原理与中国古法相同。

就是这个影响世界文明进程的造纸术发明者蔡伦却是一个有争议的历史人物。因为在他四十多年的太监（宦官）生涯中，卷入了宫廷内部斗争的漩涡中。在他年轻时，曾受窦太后指使，审问过汉安帝的祖母宋贵人姐妹，致使二人服毒自杀。40年后，汉安帝亲政，蔡伦因此受审，由于担心受辱，忧郁自尽。我国台湾学者柏杨先生曾评论说蔡伦是个坏太监，他在书中甚至说：“中国人宁可永不用纸，也不要这种丧尽天良被阉割过的酷吏”。

下图为蔡伦画像。

2026.6.26

徐铭讲故事之七百二十<说座右铭>话说铭者，原是中国古人刻在器物上，用来警戒后人或叙述功德的文字，而且常将“铭”放在座位的右边，因此称为“座右铭”。“座右铭”的形式多种多样，仅举几例：①镜铭：我们敬爱的周恩来总理年轻时在南开读书时，在大立镜旁边糊了面纸镜，上书“面必净、发必理、衣必整、纽必结；头宜正、肩宜平、胸宜宽、前宜直；气度：勿傲、勿暴、勿怠；颜色：宜和、宜静、宜庄”，铭如其人，观其一生，他就是这样严格要求自己的；②砚铭：南宋抗金名将岳飞有一块砚台，背刻“坚持宁白，不磷不淄”，意思是保持清白本色，决不沾染污秽，这方砚后来传到文天祥手中，他又刻字“砚虽非铁难磨穿，心虽百石如其坚，守之不失道自金”，表达继承岳飞遗志，坚持抗敌救国的决心；③壁铭：近代民族英雄林则徐为了控制自己的情绪，锻炼自己克制能力，写了“制怒”二字贴在自己厅堂的壁上；④墙铭：曹雪芹将“富非所望不忧贫”用草书写在自家墙上，表现自甘淡泊的生活态度；⑤印章铭：齐白石“痴思长绳系日”，徐悲鸿“困而知之”，李苦禅“以学愈愚”；⑥尺铭：清代文学家蒲松龄在镇尺上刻一幅对联“有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴”；⑦碗铭：著名抗日英雄吉鸿昌将其父训“作官即不许发财”七个字烧制在几百个碗上，发给所属官兵，以示告戒。

座右铭是约束自己行为的准则，会给人以力量，甚至影响人的一生。

下图为教师风采墙个人座右铭。

2026.6.27

徐铭讲故事之七百二十一<说喀秋莎>话说苏联歌曲《喀秋莎》以它那优雅的曲调唱响全球，但您可能想不到，它的诞生地竟然是我国东北吉林省延边朝鲜族自治州的珲春市。1938年夏天，当时的苏联与日本因“張鼓峰事变”而爆发了“哈桑湖战役”。在战役期间，苏联最高统帅斯大林派出大批军事记者，现场拍摄纪录影片与新闻照片，並发表大量战地报道的文章。战役发生在我国珲春地区，当时正是初夏季节，漫山遍野盛开梨花和野玫瑰花，清澈的图门江在青山峡谷中一碧千里。苏联著名诗人伊萨科夫斯基见景生情，激发了创作灵感，当场写下《喀秋莎》诗歌一首：“正当梨花开遍了天涯，河上飘着柔曼的轻纱……”。苏联著名作曲家勃兰切尔看到这首诗歌后，马上进行谱曲。从此唱遍全苏联的这首歌曲成了世界名曲。在苏联卫国战争期间，千万苏联儿女唱着这首战歌与德国法西斯进行殊死搏斗，並最终取得胜利。他们还把引以为傲的新式火箭炮称为“喀秋莎火箭炮”。

下图为珲春防川龙虎阁照片。

2026.6.28

徐铭讲故事之七百二十二<四女沙皇>话说在沙皇俄国历史上，罗曼诺夫王朝统治时间最长，达300年，並且在这期间出现了4位女沙皇，並且都与彼得一世有关。她们分别是彼得一世的妻子、侄女、女儿和外孙媳妇。

①叶卡捷琳娜一世（公元1684年一1727年5月）。她出身于贫寒的立陶宛家庭，早年在一个牧师家庭当女佣人。1702年随主人做了沙俄军队的俘虏，她后来成为沙皇宠臣缅什科夫的情妇。当彼得大帝（彼得一世）在缅什科夫家中遇见她以后，一见钟情，並于1712年与她成亲，二人共生育11个孩子。直到彼得去世前一年1724年，才为她举行皇后加冕礼。在彼得一世驾崩后未明确谁是继承人的情况下，她抢班夺权即位，成为俄国历史上第一位女沙皇。但她在位两年中把国家大事全交旧爱缅什科夫处理。她去世前，立废太子阿列克谢之子彼得，阿列克谢耶维奇为继承人，是为彼得二世。

②安娜，伊凡诺夫娜一世（公元1693年一1740年）。她是彼得一世同父异母兄弟沙皇伊凡五世的次女，彼得一世的侄女。她17岁时，由叔父彼得一世作主，嫁给库尔兰公爵。不料新婚4个月后丈夫去世，她竟守寡20年。后来，12岁即位的彼得二世在位仅三年就因患天花而去世。掌握实权的枢密院大臣决定安娜即位。她在位期间，不理朝政，将政权交给德国人庇隆，自已贪图享受。她临终前指定姐姐的外孙、1岁的婴儿伊凡，安东诺维奇为沙皇继承人，是为伊凡六世，仍由庇隆专权。

③伊丽莎白，彼得罗芙娜一世（公元1709年12月29日一1762年1月5日），她是彼得一世与叶卡捷琳娜一世所生的次女。安娜一世去世后，她指挥禁军造反，将伊凡六世囚禁起来，夺权即位成为第三位女沙皇。她终生未婚，私生活混乱，据说身边有300个情夫，拥有15000件衣裙。她有一次因香粉与头发缠在一起被迫剃光头发，竟然命令宫廷所有女子都剃光头，並令所有女子男装参加舞会。但另一方面，她继承和落实了其父彼得一世的改革措施，设立了国家贷款银行，废除了国内关税和死刑，创办了莫斯科大学和圣彼得堡剧院等，由于她无子女，最后选择了姐姐的儿子彼得做接班人，是为彼得三世。

④叶卡捷琳娜二世（公元1729年4月21日一1796年11月6日），阿列克谢耶夫娜，史称叶卡捷琳娜大帝。她出身普鲁士王国斯德丁的一个没落贵族家庭，其父是克里斯蒂安，奥古斯都亲王公爵，一位普鲁士军队的将军，母亲是荷尔斯泰因一戈托普公国的约翰那，伊利莎白公主。她原名索菲亚，奥古斯塔，弗雷德里卡。她13岁参加俄国皇储彼得选妃，15岁被选中，皈依东正教，改名叶卡捷琳娜。16岁与彼得完婚，先后生下儿子保罗和女儿安娜。他的丈夫彼得三世即位后，夫妻关系紧张，她依靠近卫军和心腹近臣发动政变夺取了政权，成为俄国历史上第四位女沙皇。掌权后她把精力都用在富国强兵上，副手兼情人是波将金。她在位34年，俄罗斯扩大领土67万平方公里。67岁病逝后，长子保罗继位，是为保罗一世。叶卡捷琳娜的皇宫在圣彼得堡普希金市，己列为世界遗产。

下图为叶卡捷琳娜二世画像

2026.6.29

徐铭讲故事之七百二十三<中国五行>话说五行是指金、木、水、火、土五种元素，是中国古代哲学思想的重要内容。五行学说起始于我国夏商之际，完善于春秋战国，一直影响到当今社会。阴阳五行己广泛渗透到中国社会制度、思想文化、自然科学、语言文字等各个领域。

①关于五行学说的产生与源起。有以下五种观点：一是源自构成世界的五种基本物质，夏商的《尚书，洪范》提出五行物质说，介绍它们的特点和味道，春秋战国时期又提出五行相克和相生的理论；二是源自殷商的五方观念，这是古代先民对东、南、西、北、中五方的崇拜；三是源自天之五星，五行就是天空中五大行星的运行，根据星象的变化判知季节气候、农作物生长情况等；四是源自手指的计数，人体有两只手，每只手有5个手指；五是源自五时气候特点，他们把一年的季节分为春、夏、长夏、秋、冬五个部分，分别以木、火、土、金、水表示。

②关于五行学说的特点。木曰曲直、火曰炎上、土爱“稼穑”、金曰从革、水曰润下。

③关于五行学说的影响。五行学说以“五”来规范认识自然万物和人事制度。《尚书》所载的典章制度大多以五为律，从尧典开始就有五品、五典、五服、五礼、五刑等记载。《孙子兵法》多处出现以五计数的条目。《黄帝内经》以五行理论规范自然界事物和人体生命的方方面面。

④关于五行学说的主导。以“土”为主导。中国是农耕国家，“土”的地位高于其它四行而占主导地位。但在方位中重“中”，对中央的重视导致我国商代“中国”的出现。

⑤关于五色以“黄”为贵。五行学说把自然界的颜色规范为青、赤、黄、白、黑。由于五行以土为主导，所以黄色高于其它色彩。中华文明始祖是黄帝。黄色最尊贵，成为皇家专用颜色。其次受尊敬的是赤一一红色，黑色则带有歧视之意。

⑥关于五畜以“牛”为尊。五行学说把牲畜分为牛、羊、鸡、犬、豕（猪），以牛为地位最高，羊次之。

⑦关于五味以“甘”为王。五行学说把食品的味道分为酸、苦、甘、辛、咸。而甘是百味之王，原因是甘对人体补养性强。

⑧关于人体五脏尤重脾胃。五行学说人体五脏是心、肝、脾、肺、肾，对应五行的火、木、土、金、水，五脏之本在脾胃。

下图为五行相生相克图。

2026.6.30

徐铭讲故事之七百二十四<何谓绝学>话说所谓“绝学”就是陷于绝境、频临灭绝甚至已失传的重要学问。大家知道，曾经在人类历史上盛极一时的玛雅文明仿佛一夜之间消声匿迹。这些古代文明的离去，使研究它的学科举步维艰。如何抢救和保护这类绝学，是个文化建设大课题。

2008年中国社会科学院对15门频危学科以“绝学”立项进行抢救和保护。这些绝学学科包括：梵文、简帛学、甲骨学、古文字学、梵文哲学经典、因明学、西夏文、八思巴字、契丹文字、女真文、纳西东巴文、古臧文、古代希腊与罗马哲学、梵文与佛教、古希腊文学。受此影响，一些地方社科院也向当地政府申报某些绝学学科。起因是十多年前，一些重要学科的传承危机即人亡艺绝引起了许多专家学者的关注，如甲骨学后继乏人，契丹文研究困难重重，古文字学的不景气……等等，所以研究绝学这个有特定内涵的学科被提到日程上来。绝学也指绝世学问。老子在《道德经》中有“绝学无忧”的经典语句。

下图为中国甲骨文照片。

2026.7.1

徐铭讲故事之七百二十五<索伦神杆>话说在我国辽宁省沈阳市的清故宫的清宁宫前的庭院里，立着一根三米多高的木杆子，木杆子安在一个汉白玉的石座上，杆子顶部还套着一只锡斗。这个杆子就是索伦杆，又称索摩杆，是满族祭天的神杆。按满族习俗，祭杆时，锡斗里要放上碎米和切碎的猪下水、肠子等，供给乌鸦和喜鹊食用。

满族人为何敬乌鸦？据传说有以下几点原因：①乌鸦可以传递信息，满族是狩猎民族，在早期狩猎和征战中，随身携带孵雏乌鸦做为传递情报的信使，因无论走多远，它都能飞回老巢；②鸟鸦粪便可做路标，满族人所以在长白山不迷路，就是因为他们根据乌鸦有规律的白色鸟屎来判定方向和方位，即“鹊路”；③乌鸦“救主”有功，相传当年清太祖努尔哈赤被明朝辽东总兵李成梁的部下追杀，危难之际，一群乌鸦落在他的身上，把他遮盖起来，逃过一劫，努尔哈赤建国称“汗”后，为感谢乌鸦救命之恩，奉乌鸦为神，每年二月和八月命内务府在故宫西院轿马场撒放“鸦粮”，並命满族百姓都要在自家院子立杆喂食乌鸦，索伦神杆就是这么来的。

下图为沈阳故宫内的索伦神杆。

2026.7.2

徐铭讲故事之七百二十六<说辽东帽>话说在我国辽宁省鞍山市的海城市新台子镇，从前有“管宁楼”和“管公屯”等古迹，相传是为了纪念二千年前三国时期一个道德高尚之人一管宁。

管宁（公元158年一241年），字幼安，北海郡朱虚县（今山东省潍坊市临朐县）人，春秋时期齐国名相管仲后代。他虽然是三国时期名人，但在《三国志，魏书》中只有寥寥数笔。他给后人留下了“管宁割席”即与华歆断交的成语，也留下了“戴了37年辽东帽”的故事。传说他为躲避战乱，相约几个知心好友一起来到辽东拜见太守公孙度。他谢绝驿馆招待，自己跑到荒山野谷挖个土窑居住。他筑坛设馆，授书讲经，为当地老百姓做了不少好事。与人不同的是，他在辽东三十七年日夜头戴一顶黑帽子，被称之为“辽东帽”，时刻不离身。当时规定只有不做官的士人才允许戴帽子，正规场合只能戴冠和帻等。这表明他拒入仕途的决心。管宁活了83岁，虽然避乱辽东，仍不忘家乡父老，他常常登上“管宁楼”向家乡的方向眺望。这个乱世中的隐士，凭借自己的言行，塑造了一座道德的丰碑。代表作《氏姓论》等。

下图为管宁画像。

2026.7.3

徐铭讲故事之七百二十七<皇帝绰号>话说我国五代十国时期是指五代（公元907年一960年）的后梁、后唐、后晋、后汉、后周与十国（公元891年一979年）的南吴、吴越、前蜀、闽、南汉、南平（即荆南）、楚、后蜀、南唐和北汉。这一时期虽然短暂，但它是分裂、混乱的中国史，斗争之残酷、人性之丑陋，使人不忍细想。单就五代十国皇帝们的绰号就空前绝后。仅举几例：

①后梁的开国皇帝朱温（公元852年12月5日一912年7月18日）唐僖宗赐名全忠，称帝后改名朱晃，宋州砀山（今安徽省宿州市砀山县）人，他的绰号有三个：朱三、墙头草、流氓皇帝，说他朱三是因为他在家中排名老三，上面还有二个哥哥；说他墙头草，是因为他早年与二哥朱存参加黄巢起义军，不久叛齐降唐，直到掌控大唐兵权，废了唐哀帝李柷，自称后梁皇帝；说他流氓皇帝是说他荒淫无道，整天想的是如何玩女人，他玩够了大臣们的家眷后，甚至命令儿媳们侍寝，结果被亲生儿子朱友珪所杀；②后唐开创者李克用（公元856年10月24日一908年2月23日）字翼胜，本姓朱邪，唐皇赐姓李，沙陀族，神武川新城人，他也有三个绰号：李鸦儿、独眼龙（一目眇）、飞虎子，说他李鸦儿是说他组建的彪悍骑兵鸦儿军善骑射，象乌儿一样风驰电掣，嗜杀成性，残暴无比；说他独眼龙是因他一目失明；说他飞虎子是说他自小随父冲锋陷阵，英勇无比；③后周开国皇帝郭威（公元904年9月10日一954年2月22日），字文仲，邢州尧山县（今河北省邢台市隆尧县）人，

他有个绰号：郭雀儿，说他郭雀儿是因为他少年时顽劣，在脖子上留有一个不雅的小飞雀刺青图案；④吴越开国国君钱鏐（公元852年一932年），字具美，杭州临安（今浙江省杭州市临安区）人，他有两个绰号：婆留、海龙王，说他婆留是因为他出生时，其父认为他是不祥之物准备溺死，是奶奶王婆倒身护住，不容其父下手；说他是海龙王是因为他成为国王后重视兴修水利，水稻连年丰收；⑤南平（即荆南）虽没皇帝和年号，但统治者是高季兴、高从海父子，他们的绰号：高赖子，说他们是高赖子是因他们时常劫掠途经本国的各国使者财物，倘若他国致书谴责或发兵征讨，他们马上归还抢来的财物，毫无愧疚之感；⑥前蜀开国皇帝王建（公元847年一918年），字光图，许州舞阳（今河南省漯河市舞阳县）人，他的绰号：贼王八，说他贼王八是因他曾屠牛、盗驴、贩卖私盐；⑦南汉开国皇帝刘龑（公元889年一942年），原名刘岩，河南上蔡人，他的绰号：真蛟蜃，说他真蛟蜃是因为他热衷于刀锯、支解、刳剔等酷刑。

下图为我国五代十国地图。

2026.7.4

徐铭讲故事之七百二十八<伟人自喻>话说我们知道了我国五代十国的皇帝们如何以绰号自取其辱后，再来看看一些世界伟人如何用自喻来激励自己而成名的吧！

①马克思写诗《狂歌》，把自已比喻为小提琴手：“琴手琴手，你为何演奏得这么急切？为何你怒目环视？为何你热血沸腾？”；②恩格斯写诗把自己比喻为山泉：“一股汹湧的泉流，呼啸着独自奔出山谷，松树在他面前轰然倒下，它就这样给自己冲出一条大道，我也将和这股山洪一样，给自己开辟一条道路；③杜甫写诗把自己比喻为松树：“新松恨不高千尺，恶竹仍须斩万竿”；④鲁迅把自己比喻为牛，他说：“我好象一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶、血”，他又在一首诗中写道：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”；⑤居里夫人把自己比喻为蚕，她说：“那些蚕细心地工作着，不懈不怠，令我大受感动，我看着它们，觉得我跟它们是异物而同类；⑥法拉弟把自己比喻为蜡烛，他希望自己“象蜡烛为人民照明那样，有一分热，发一分光，忠诚而踏实地为人类伟大事业贡献自己的力量”。

下图为革命导师马克思青年时代照片。

2026.7.5

徐铭讲故事之七百二十九<中国名片>话说关于代表中国的中国名片，大家首先想到的是国宝大熊猫，还有万里长城等等。但您绝对想不到，可以位列其中的中国名片有翅果油树。翅果油树起源于古老的第三纪，是与恐龙同龄的植物活化石，距今已有200万年。它与银杏树一样，是中国特有树种。它在全世界仅存在于我国吕梁山一带，尤以山西省临汾市乡宁县云丘山最为集中。100多年前的1899年，法国科学家格德在我国陕西省户县（今陕西省西安市鄠邑区）劳峪山最先发现了翅果油树。翅果油树具有顽強生命力，“刀砍不死，雷劈不倒”，很象中华民族的性格。

下图为翅果油树照片。

2026.7.6

徐铭讲故事之七百三十<熊猫是熊>话说关于中国名片的国宝大熊猫是熊还是猫，一直是学术界争论的问题。经多年论证，人们更倾向大熊猫是熊而不是猫的说法。根据如下：①按林奈物种分类法，大熊猫是熊科动物中大熊猫亚科与大熊猫属唯一的动物，在动物分类学上属于脊索动物门、哺乳纲、食肉目、熊科、大熊猫亚科，严格说，它既不是猫，也不是熊，而是一种高度特化的熊；②大熊猫和猫科没有亲缘关系，DNA序列更接近熊科；③大熊猫的消化道、生理特点以及物种进化分类，它是肉食动物，但却以竹类为主食，这是因为它己进化成杂食动物了，除竹子外，它也吃鱼、小动物、蜂蜜、甘蔗、蛋、苹果、波菜以及植物等，由此推断，大熊猫与猫和熊拥有共同祖先；④在国外，大熊猫被译为猫熊、巨猫熊、竹熊，认为它是从熊类中分离出来的；⑤大熊猫与熊相似特征多，如食性杂，体型大，体态笨重，视觉不佳，嗅觉灵敏等，但也有自己的特征，如吻部较短，骨骼粗壮厚重，腰和盆腔较大。

关于大熊猫最早命名，是法国传教士阿尔芒，戴维德早在1869年3月在我国四川省发现大熊猫踪迹，起名为“黑白熊”。后来动物学家把它定名为“猫熊”。20世纪40年代在重庆举办动物标本展览会，把“猫熊”误读成“熊猫”。

下图为国宝大熊猫照片。

2026.7.7

徐铭讲故事之七百三十一<中国朱鹮>话说朱鹮虽被日本奉为国鸟，但它是国际鸟，除日本外，在中国、俄罗斯、朝鲜半岛和东南亚都有它的身影。只是近百年来发生了“朱鹮危机”。最危险的时候在我国只剩下七只，被我国列为一级频危物种，堪比大熊猫。经过三十多年的努力，中国神鸟朱鹮己从当年在洋县发现的7只发展到如今7000多只，扩繁了1000倍，可以宣佈朱鹮在中国的抢救和保护己经成功。而在日本己看不到他们的国鸟朱鹮。世界上第一个朱鹮异地野化放飞基地在陕西省安康市宁陕县寨沟村，从周至县楼观台朱鹮繁育基地引进的无数对朱鹮曾在这里进行野化驯化。朱鹮距生存至今己有6000万年，比人类还早。这是一种对环境要求苛刻的鸟，它们喜欢干净，喜欢吃水中的小鱼、泥鳅和甲壳类小水生物，也吃水稻收割后的嫩芽。它们是一夫一妻制，从一而终，可繁育二、三十年，是长寿鸟。朱鹮是国家一级保护动物，伤害它，会追究刑事责任的。

下图为朱鹮照片。

2026.7.8

徐铭讲故事之七百三十二<中国奇巧>话说在中国古代就己经发明了不少机器人，据史书记载：①偃师造人，《列子，汤问》讲述西周时期，周穆王命巧匠偃师制造一个能歌善舞的假人，如同真人一样，引起轰动；②陈平设计，唐朝的段安西说，西汉时期汉武帝在平城被匈奴单于冒顿围困，陈平得知单于冒顿妻子阙氏妒忌心強，便命人做一个木头人，穿上女人漂亮衣服在城墙上舞蹈，阙氏怕城破后丈夫专宠这个美女，竟撤兵而走；③记里鼓车，汉末魏晋时期出现的记里鼓车分上下两层，上有一钟和小木人，下有一鼓，车走10里，小木人击鼓一次，击鼓十次击钟一次；④马钧造车，史书说，三国时期，青龙元年（公元233年）魏明帝下诏命马钧造指南车，晋武帝篡权后改指南车为司南车，西晋灭亡后，此车不知去向；⑤木牛流马，《三国演义》说诸葛亮制造木牛流马运送军粮；⑥柳氏玩偶，据说，隋炀帝非常喜欢一个姓柳的文人给他讲笑话，还让工匠把他的像刻成木人，能站，能坐，能行跪拜礼；⑦王据捉鱼，唐朝柳州刺史王据为钓鱼，专门研制了一个类似水獭的机器人，下水捉鱼；⑧钟馗捕鼠，沈括在《梦溪笔谈》中记载，北宋庆历年间，有个李术士木刻一个钟馗，高3尺，右手持铁筒击打老鼠，左手放香饵引诱老鼠。

下图为传说诸葛亮制造的木牛流马照片。

2026.7.9

徐铭讲故事之七百三十三<北极涛动>话说关于“厄尔尼诺”和“拉尼娜”现象大家都己知晓，但对于“北极涛动”却很少有人知道。所谓“北极涛动”是指北半球中纬度和高纬度气压此消彼长的一种“跷跷板”的气候现象，又称“北极震荡”，简称“A0”。一般情况下，北极极地中心被低气压控制，极地上空常年存在一个巨大的冷性涡旋，並被周围的高气压包围着。这种“南高北低”的态势称为“北极涛动”正位相。这种情况下，冷空气都被限制在极地范围，所以我们身在北半球的冬天並不感觉很冷。但当“北极涛动”正位相逐步减弱，开始向负位相发展，“南高北低”变成“南低北高”，以前限制在极地范围的冷空气被排挤南下，北半球便出现寒潮天气。同时北方干旱少雨，南方雨雪冰冻。“北极涛动”负相位导致的冷冬，在中国北方地区多次出现，如1965年、2009年、2010、2012年、2016年、2019年等等。这种气侯异常现象並无规律可循，只是在季节内有40一60天的周期，还有2年或11年的周期。

下图为“北极涛动”正、负位相图片。

2026.7.10

徐铭讲故事之七百三十四<上帝之环>话说被西方人士称为“上帝之环”的地球北纬30度贯穿四大文明古国（中国、古代埃及、古代印度、古代巴比伦），在它附近有很多神秘有趣的自然现象，如美国的密西西比河、埃及的尼罗河、伊拉克的幼发拉底河、我国的长江等，都在北纬30度入海。地球最高的珠穆朗玛峰和最深的马里亚纳海沟也在北纬30度附近。在北纬30度上有埃及金字塔及狮身人面像、百慕大三角区、巴比伦空中花园和通天塔、英国巨石阵、约旦死海、远古玛雅文明、我国四川省自贡市大批恐龙埋葬地、三星堆文明、钱塘江大潮、黄山、庐山、峨眉山、神农架、武当山等奇观绝景都在北纬30度线上。

为什么会出现这种奇怪现象，原因至今不得而知，当然不是上帝的产物。

下图为地球北纬30度示意图。

2026.7.11

徐铭讲故事之七百三十五<汗血宝马>话说我国民间从二千多年前的汉代起就有“天马一西域汗血马”的神话传说，其实“汗血宝马”就是如今土库曼斯坦的阿哈尔捷金马。2006年4月2日，土库曼斯坦总统访华时带来的礼物就是著名的阿哈尔捷金马。这种马所以珍贵，主要有以下特点：①阿哈尔捷金马历史悠久，至今己有3000多年历史，是世界上最神秘、最古老的马种之一，原产于土库曼斯坦的阿哈尔绿洲，它体形轻细优美，全身密生长毛，弯曲的颈部，特有的伸长高举步法，显得高贵出众；②马哈尔捷金马是宫廷用马，马其顿亚历山大大帝、成吉思汗等帝王都以它为座骑，为了得到它，汉武帝曾经两次派兵西征；③马哈尔捷金马是土库曼斯坦的国宝，把它的形象绘制在国徽中央，多次将它当作国礼赠送他国，在国内，是否拥有它，己是身份、地位的象征；④ 阿哈尔捷金马与一般马不同，它是热血马、沙漠马，常见的颜色有淡金、枣红、银白及黑色等，它在疾速奔跑后脖颈部会流汗如血，故名“汗血马”，有专家认为，“汗血”现象实际上是受寄生虫影响，是一种马病，但不被广泛认同，理由是这种马流的汗虽然红色但它不是血，是汗；⑤阿哈尔捷金马有很强的持久力和耐力，在平地奔跑1公里仅需1分零7秒，速度惊人，适于长距离骑乘和盛装舞步；⑥阿哈尔捷金马对生存和繁殖环境要求不高，但怕冷，全世界仅存二千多匹，价格不菲，一匹价值上千万美元，除土库曼斯坦，在俄罗斯、伊朗和我国新疆地区等地也有流入，汉武帝时期曾经引进的“汗血宝马”和1951年我国内蒙古自治区锡林格勒盟种马场从苏联引进的50多匹阿哈马，50多年后未留下一匹纯种阿哈马，气候寒冷，骑乘马改为农用马是其中原因之一二。

下图为“汗血宝马一阿哈尔捷金马”画像。

2026.7.12

徐铭讲故事之七百三十六<说亚曼拉>话说亚曼拉何许人也？她是公元前1500年埃及的一位名不见经传的公主，死后被制成木乃伊，葬在尼罗河旁的一座墓室之中。自从1890年四位英国年轻人来到埃及从当地走私贩子手中以数千英镑购得这位公主的木乃伊后，十年时间有20人惨遭不幸，並与著名的“泰坦尼克号”沉船事件有关。

①购买木乃伊的四个英国年轻人，一人失踪，一人遭枪击失去手臂，一人破产，一人重病后街头卖火柴；

②木乃伊运回英国后，购买它的富商三位家人在车祸中受重伤，豪宅失火；

③富商将木乃伊捐给大英博物馆，运送至停车场轧伤一名路人，抬进博物馆时棺木掉落压伤两名搬运工的一人的脚，另一人两天后离奇死亡；

④木乃伊被放在博物馆中埃及陈列馆，夜间守卫常听见哭泣声和敲击声，其中一名守卫死去；

⑤木乃伊被移到博物馆地下室，几天后，决定移送地下室的博物馆主管死在办公桌前；

⑥在地下室为木乃伊拍照的摄影记者，在洗照片时洗出可怕的人脸，第二天在家中开枪自杀；

⑦不久博物馆将木乃伊卖给一位私人收藏家，並经欧洲著名巫婆波拉瓦茨基夫人驱邪未成；

⑧最后，一位美国考古学家不信邪，花巨资买下木乃伊，将它搭乘“泰坦尼克号”巨轮，准备运回美国纽约，不料途中巨轮沉没，还葬送了一千多条人命，你说稀奇不稀奇？

下图为埃及木乃伊照片。

2026.7.13

徐铭讲故事之七百三十七<犹太经商>话说犹太民族是商业性民族，他们赚钱的商业信条如下：

①签订契约，签订契约时虽然条件苛刻，但一旦签约，要求双方严格守约，並不惜重金聘请监督人员；

②瞄准目标，他们把经商目标一是放在女人的消费；二是食品的消费；

③高价推销，自认为是好商品，所以不减价才利润大，对“薄利多销”不以为然；

④珍惜时间，认为时间就是金钱，八小时工作按秒计算，当天事情当天办，办公桌无“未决”文件；

⑤忍中求生，与商业伙伴因生意头天吵架，第二天像什么事没发生一样笑容可掬，继续晤谈，“在忍耐中争取应得的”；

⑥笑对失误，他们往往把某种生意谈成设限为三个月，到期仍未谈成会断然放弃，及时止损，甩掉包袱。

下图为图书《犹太人的赚钱智慧》封面照片。

2026.7.14

徐铭讲故事之七百三十八<油画欣赏>话说欣赏油画与欣赏中国画是不同的，原因一是色彩不同，二是写实不同。油画欣赏是一个视觉语言与绘画语言相交流的过程。油画的材质决定你会专注质感和神情的描绘。

①关于油画的色彩。您在看一幅油画时，会首先被它的视觉表象所感染，即色彩和亮度，形式往往掩盖了题材，色彩成为主体情感的直接表现。

②关于油画的写实。油画的写实也很重要，也是欣赏者十分看重的。只有写实功夫扎实，才能表明理智对客体的控制。

③关于欣赏油画的标准。这个标准不好定，因为欣赏油画本身是一种视觉享受。你怎么看油画和你看什么样的油画，每个人的心境是不同的。不同人生阅历、不同艺术修养、不同心理素质，观画的角度不同。但有一点是肯定的，那就是每一位油画创作者，都是尽力让自己的思想和感觉通过色层、笔触、肌理等语汇渗透到画面上，以期达到与欣赏者共同把握油画品性，使油画艺术营造美妙快乐的氛围。

下面这幅标题为《又得2分》的油画，是苏联画家列舍特尼科夫的名作。当年，它的复制品曾被悬挂在辽宁省实验中学教学楼的缓步台上，以激励和鞭策实验学子积极向上、不甘人后的求学精神。

2026.7.15

徐铭讲故事之七百三十九<说连环画>话说我们的儿童时代离不开“小人书”。实际上它是连环画的一种。

①连环画的定义。它是用多幅画面连续叙述一个故事的绘画形式。

②连环画的起源。在我国的汉代的画像砖上就有单幅人物故事画，唐代己出现连环画的雏形，到元代、明代，在小说和剧本中己出现连环画插图，清代己产生单幅连环画即年画。中国古代的许多壁画和画卷等，实际上都有连环画性质，如《敦煌壁画》等。我国连环画真正兴起是上世纪20年代初期的1925年，当时上海世界书局出版了《西遊记》、《三国志》、《水浒传》等连环画，又叫连续画，通俗叫法“小人书”。一般以线描（毛笔、钢笔、铅笔白描）为主，也有彩色（工笔彩绘）的。严格说，我国现存最早的连环画是湖南省长沙市马王堆西汉墓一号墓漆棺上的连环画《土伯吃蛇》和《.羊骑鹤》。

③连环画的收藏。主要看品种、版本、题材和品相。特别是品相绝不可马虎。九品以上才有收藏投资价值。九品连环画和六品连环画价格相差20倍以上。品相越低越没人要。为保持连环画品相，平时收藏要用透明塑料纸包好，注意防折、防霉、防虫蛀。

下图为二十多年前我在沈阳市三好街鲁园古玩城旧书地摊花100元人民币购得的连环画《三国演义》（全套60本，I996年8月版，原价188元）照片。

2026.7.16