重上琅琊山，走进「醉翁亭」；再来欧阳寺，拜谒「文忠公」

@陪伴佐佑

琅琊山国家级风景名胜区

琅琊山属大别山向东延伸的一支余脉，毗邻安徽省滁州市，西南距离安徽省会合肥市约120公里，东南距离江苏省南京市60公里。

滁州位于安徽省的最东部，乃六朝京畿之所。自古以来便有“金陵锁钥、江淮保障”之美名，亦有“形兼吴楚、气越淮扬”之盛誉。整座城市坐落于淮左之域，城区湖光潋滟，山色温柔，既有江南的旖旎风光，又拥淮左的秀逸景致，其旅游资源甚为丰饶。

琅琊山为安徽十大名山之一，位于滁州西南。总面积240平方公里，素有“蓬莱”之后无别山与“皖东明珠”之美誉。琅琊山古称“摩陀岭’。相传西晋末年，司马睿在山中练兵，积蓄实力，后来成为了东晋的开国皇帝。因此，后人以司马睿的王号“琅琊”来命名其山，再后来，琅琊山因欧阳修的醉翁亭记家喻户晓、闻名于世。

琅琊山拥有丰富的文化遗产，其中，宋代大文学家欧阳修的《醉翁亭记》碑刻、琅琊寺、慧觉方丈塔等古建筑以及碑刻，这些遗迹见证了其沧桑的历史与文化积淀的厚重。2001年，琅琊山国家森林公园成为了全国首批4A级旅游景区，2024年2月又被评定为5A级景区。琅琊山不仅是众多植物的基因库，还是药用植物的百草园，素有“天然药圃”之盛誉。山上还有一座距今1200多年历史的琅琊寺，此寺建于唐代大历年间，起初名为“宝应寺”，宋代更名为“开化禅寺”。寺院座落在风景秀丽的琅琊山中，为皖东地区第一名胜。琅琊古寺不仅是一个佛教圣地，还因其深厚的历史文化底蕴而著称，是研究佛教历史与文化的重要场所。醉翁亭则以其精巧别致的造型独具一格，放眼望去，亭子四角挺拔，飞檐翘角，气势不凡。醉翁亭由山石和木头搭建而成，给人以古朴典雅之美。亭内雕梁画栋，十分精致，其细节之处无不展现出当年能工巧匠的高超技术和精湛技艺。

文徵明手书《醉翁亭记》全文巨幅碑刻

眼前这座长长的碑刻，有十几米长、两米多高，不仅气势磅礴，宏伟壮观，而且给人以游目驰怀、酣畅淋漓之感。碑刻为明代著名书法家文徵明书写的行草书卷《醉翁亭记》。长卷文字为竖排格式，每行四、五个字不等，错落有致，疏朗大方，书法技艺稳重老成且温润清俊，法度谨严又意态生动，不愧为文徵明书法艺术之佳作代表。

走进醉翁亭的必经之路：薛老桥

2025年深秋的一天……

一大早，我和我的徒弟石战杰（浙江传媒学院副教授）驱车来到琅琊山。从琅琊山景区大门进来，徒步一路往上走，只见琅琊山秋色正浓，山间云蒸雾罩，山泉潺潺，带着一股股水气流淌不息，湖水平静如镜，古木参天挺拔，空气中夹杂着草与花香，不仅沁人心脾，而且醒脑明目。很快，我们就来到了“醉翁亭”。众所周知，琅琊山因醉翁亭而为名山，醉翁亭因欧阳修的一篇文章而闻名遐迩，千古流芳。醉翁亭位于安徽省滁州市西南琅琊山上，名列四大名亭（长沙爱晚亭、北京陶然亭、杭州西湖湖心亭）之首。始建于北宋庆历七年（1047年），琅琊寺高僧智仙为了和被贬到滁州的欧阳修下棋不被雨水打扰，筹资修建了此亭。欧阳修为了感谢这份美意，写下了名满天下的《醉翁亭记》。醉翁亭其建筑为中国传统歇山式建筑，亭角如鸟展翅，亭内有晚清制作的八幅八仙过海浮雕。亭西有一碑刻有苏轼手书《醉翁亭记》全文，随后，“欧文苏字”遂成国宝。园内还有一株欧阳修亲手栽的古梅，世称欧梅。醉翁亭的四周后续建有九院七亭：醉翁亭、宝荣斋、冯公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、六一亭、览余台等，其建筑风格迥然不同，各具一格。

当时，山上正至深秋，而醉翁亭的秋，正是欧阳修笔下的“山光悦鸟性，潭影空人心”。这里没有喧嚣，只有千年古树与落叶交织的禅意。晨雾未散时，站在「翼然亭」看山峦层层叠叠，仿佛穿越在北宋的山水画卷之中，连空气都带着松香与湿润的苔藓气息。当我们师徒二人站在醉翁亭旁，重温曲水流觞。“饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也”，遥想当年太守一去不复还，而这份独属欧阳修的怡然自得却是醉翁亭最感人也是最真实的写照。亭临玻璃沼而建，高约5米，吻兽伏脊，标志性的飞翘亭角犹如扬起的翅膀。千百年来，古人在这里吟诗作画、把酒言欢，尽显文人雅事。“曲水流觞”经千百年时光岁月的沉淀，愈发圆润，遍布包浆，历久弥新。而一代文宗欧阳修领导的北宋古文运动，其散文、诗、词，则对后代文学影响巨大而深远……

醉翁亭之前门

宋仁宗庆历五年（1054年），欧阳修来到风景宜人的安徽滁州担任知州。

工作之余，欧阳修妥善规划并打理自己的业余时间，他常与友人寄情山水，四处走走，饱览滁州的风景名胜、人文古迹。他被滁州优美的风景深深吸引，琅琊寺高僧智仙为此在琅琊山修建了一座亭子，这就是后来被誉为中国古代四大名亭之首的醉翁亭。亭子建成后，欧阳修邀约好友参加亭子的落成典礼，并与朋友到亭中饮酒游乐。此后，欧阳修常同好友登上琅琊山，来到亭中饮酒、下棋、作文”醉翁亭记“由此而来，“醉翁亭”因此得名。

《醉翁亭记》宋·欧阳修

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也…..醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

这篇意境优美、结构精巧、语言出色的游记，可谓滁州山水最美的文案之一。幽深秀美的滁州山水也因欧阳修的这篇“醉翁亭记”而享誉中外、闻名遐迩。

换个角度欣赏“醉翁亭”

山水之乐，得之心而寓之酒也……

醉翁亭下游人如织……

走进一座小小院落，举目即是醉翁亭，只见亭四角十六柱，内四柱、外十二柱。亭角高翘，状若鲲鹏展翅，亭匾额“醉翁亭”三个大字为苏轼题写。

苏轼手书《醉翁亭记》全文石刻

这方碑刻为苏轼手书《醉翁亭记》全文，于是，“欧文苏字”遂成国宝。

欧文苏字指的是欧阳修的《醉翁亭记》和《丰乐亭记》两篇美文，苏轼书写的《醉翁亭记》和《丰乐亭记》的两幅字。欧文苏字有“六名”之称，即《醉翁亭记》、《丰乐亭记》二篇名“文”，由苏轼书写的《醉翁亭记》、《丰乐亭记》二幅名“字”，加上欧阳修、苏轼二位名“人”。正是醉翁、丰乐“双亭”，以及“欧文苏字”的“六名”，彰显出“山水琅琊、文化滁州”的魅力，使滁州双亭名扬中外。

醉翁亭的石刻在琅琊山无处不在……

在醉翁亭侧旁的卧石上刻有繁体篆书“醉翁亭”三字。只见字大如斗，古朴敦实，厚重之感扑面而来！

二贤堂

醉翁亭的后面是“二贤堂”，堂中供奉着欧阳修和王禹偶两位先贤的金色塑像，二人都曾被贬到滁州任职。此堂建于1059年，是滁州人为纪念两位先贤而建。

醉翁亭西侧的这座“古梅亭”园内，有一株千年“欧梅”。据说这株梅为欧阳修亲手所种。虽树龄已近千年，但看上去却枝繁叶茂，生机勃勃，犹如一株高大乔木，与我们平时所见的那些灌木及小乔木古梅迥然不同。

同乐园外景

同乐园位于醉翁亭西400米处，取《醉翁亭记》中“醉能同其乐”文之雅意，遂以“同乐园”命名，分东西两院，以亭、廊相连。碑廊镶嵌着苏轼、苏唐卿、祝枝山、赵孟順、文征明、董其昌等历代名家书写的《醉翁亭记》碑刻。

同乐园是一处幽静的园林景观。它分为东西两院，以亭廊相连，给人以宁静之感。进入同乐园，首先映入眼帘的是葱郁的植被和错落有致的园林设计。东院特别引人注目的是摩天石壁，上面镌刻着现代书法家如沈鹏、萧娴、范曾等书写的与琅琊山文化相关的书法作品。石壁旁是欧阳修纪念馆，馆名由郭沫若先生亲笔题写，馆内有欧阳修的塑像与生平壁画，让人叹为观止。

欧阳修纪念馆

欧阳修的作品不仅影响了宋朝一代的文风，而且对后世的文学发展也产生了巨大的影响，因此被后人尊为文学典范。他的许多优秀诗文被选入小学、中学、大学教材之中，《醉翁亭记》就是其中之一。欧阳修、醉翁亭、琅琊山三位一体，构成滁州最具代表性的文化符号。之后历代的文人墨客、达官显贵前来访古探幽、吟诗作赋，造就了琅琊山独有的名山、名林、名泉、名洞、名亭、名寺、名文、名人等“八名”胜境。

欧阳修是北宋中期的文坛盟主，不仅创作了大量的锦绣文章，而且他门生众多、发现和培养了一大批文学俊彦。其中最为著名的是名列唐宋八大家的曾巩、苏洵、苏轼、苏辙和王安石。苏轼曾在《谢欧阳内翰书》明确表示“愿在下风与宾客之末，使其区区之心，长有所发”。王安石因曾巩引荐，结识欧阳修，欧阳修给予悉心的指导，并盛赞王安石的诗文成就，其《上欧阳永叔书二》亦云：“愿趋走于先生长者门久矣”。此外还有北宋著名学者徐无党、徐无逸兄弟、王向、焦干之等人。一时文坛名流，多出其门，“天下翕然师尊之”。由此形成中国文学史上影响深远的欧门文学集团。

欧阳修平生以奖进贤材为己任，主张不拘资历，破格选拔。只要有一技之长的人，不管熟识不熟识，如果为欧阳修所知，欧阳修无不称誉，极力举荐。他举荐的人当中，不仅有他的学生曾巩、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、徐无党等人，而且还有梅尧臣、司马光、包拯、张瑰、吕公著、章望之、王回等密友贤士。这些人大多成为了北宋学坛、政坛的风云人物。以致有人说当世显贵知名的人，欧阳修所举荐的最多。

纪念馆内，一代文宗欧阳修的雕像

千百年来，世人如何评说欧阳修

一、时人评说

王安石：如公器质之深厚，知识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日月之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问识与不识，而读其文，则其人可知。天下之无贤不肖，且犹为涕泣而款欷，而况朝士大夫平昔游从，又予心之所向慕而瞻依。

苏轼：三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空，未转头时皆梦。论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。

朱熹：欧阳公作字如其为人，外若优游，中实刚劲。

二、后人评说

曾国藩：古人称立德、立功、立言为三不朽。立德最难，自周汉以后，罕见德传者。立功如萧、曹、房、杜、郭、李、韩、岳，立言如马、班、韩、欧、李、杜、苏、黄，古今曾有几人?

赵孟順：宋以科举取士，士之欲见用于世者，不得不繇科举进。故父之诏子，兄之诏弟，自幼至长。非程文不习，凡以求合于有司而已。宋之末年，文体大坏，治经者不以背于经旨为非，而已立说奇险为工，作赋者不以破碎织靡为异，而以缀缉新巧为得。有司以是取，士以是应。程文之变，至此尽矣。

梁启超：荆公之文，有以异于其他七家者一焉。彼七家者，皆文人之文，而荆公则学人之文也。宇文所安：欧阳修的渊博和睿智，可与英语文学中的塞缪尔·约翰逊相提并论。

同乐亭庭院中的“六一居”

欧阳修：字永叔，号醉翁、六一居士

欧阳修·“灼艾帖”

浪 淘 沙 ——欧阳修

把酒祝东风，且共从容，垂杨紫陌洛城东。总是当时携手处，游遍芳丛。

聚散苦匆匆，此恨无穷。今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同?

欧阳文忠公园：位于河南省郑州市新郑西13公里的辛店镇欧阳寺村，陵园为全国重点文物保护单位。

自宋神宗熙宁八年（1075年），欧阳修被赐葬于此地（宋代有制度规定，朝中文武大臣死后必须葬于距开封京畿五百里以内），随后，欧阳修的后代子孙在去世后也相继葬于此地，这里逐渐形成了欧阳修的家族墓群。古时欧阳修墓前曾建有寺院，故称「欧坟寺」，也称「欧阳寺」，与此同时，该村便以寺而得名。

欧阳修陵园占地一万多平方米，园内主要由大殿、中殿、东西配殿及墓冢组成。欧阳修墓冢高约5米，周长15米，并排右侧有薛夫人墓。陵园坐北朝南，建筑均为仿宋风格。大门两侧立有两尊石狮，威严可畏，气势逼人。门楣上方的「欧阳文忠公园」横匾，为欧阳修的后裔、著名书法家欧阳中石题写。中殿内矗立有明代的「宋太师欧阳文忠公之墓」石碑以及苏轼、苏辙、曾巩、王安石的祭文石刻。大殿有欧阳修坐像，以供祭祀。西配殿内有其生平简介壁画。东配殿内有苏轼手书《醉翁亭记》石刻，此石刻弥足珍贵。过去读《醉翁亭记》，印象最深的是那句“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”，并从这句话中领略了欧阳修在其人生的逆境下，依然心胸开阔、乐观开朗、寄情山水的人格魅力。如今，园内环境优美，碑石林立，古柏参天，竹林蔽日，郁郁葱葱。如遇雨后初晴，陵园内雾气升腾，如烟似雨，故有「欧坟烟雨」之美称。欧阳修陵园在「大跃进」和「文革」期间遭到了严重破坏。1994年，在当地政府和有关人士资助下，陵园修葺一新，整座陵园庄严肃穆，安静祥和，吸引着无数中外名士和游人前来吊祭、拜谒一代文学巨匠欧阳文忠公。

欧阳文忠公祠

走进欧阳文忠公祠拜祭……

欧阳修（1007年8月6日-1072年9月22日），字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，景德四年(1007年）出生于绵州（今四川省绵阳市），北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。欧阳修于宋仁宗天圣八年（1030年）以进士及第，历仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林学士、枢密副使、参知政事。宋熙宁五年（1072年）卒于颖州（今安徽阜阳）私邸，享年66岁。死后累赠太师、楚国公，谥号“文忠”，世称欧阳文忠公。欧阳修是宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，后人将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”，又将其与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩誉为“唐宋八大家”。他生前领导了北宋诗文革新运动，继承和发展了韩愈的古文理论。其散文创作成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修还在变革文风的同时，对诗风、词风进行了革新。在史学方面也有较高成就，曾主修《新唐书》，独撰《新五代史》，并有《欧阳文忠公集》传世。

欧阳修生前曾言：“礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至，况为大臣而无所不取不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎！”如今，欧阳文忠公之言依然字字珠玑，闻之仍如雷贯耳，而这警世之言，理应写进语文课本，化作警钟长鸣！

另外，我想告诉朋友们一个信息，在距欧阳文忠园不远约8公里处，就是东郭寺村，东郭寺村现村小学校址就是唐代著名诗人“白居易故里”，那里又是另一番景象……

生查子 ——欧阳修

去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。

墓园中的林荫小道

墓园郁郁葱葱、绿植成荫，庄重且幽静

墓园里，青翠的竹林如漫天的海洋，微风阵阵发出似波涛般沙沙作响，让人心生敬畏！

竹林深处是文忠公欧阳修和薛夫人的墓冢……

欧阳修，可谓北宋时期的顶级HR，他的生涯足以串起半部宋代史。从科举考试开始，到被贬夷陵，再到庆历新政，欧阳修的一生充满了政治斗争与文学创作。他的学生苏轼等人在他的提携下，成为了宋代的重要人物。

欧阳修的一生，也是北宋政治与文化的缩影。他领导的北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作之高度与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修还在变革文风的同时，对诗风、词风进行了大胆革新。在史学方面，也有较高成就。

欧阳修一生才华横溢，笔耕不辍，创作了大量的文学作品。其中《醉翁亭记》、《丰乐亭记》尤为突出，无愧当代文学名篇。1067年，欧阳修任职贡院为朝廷选才，培养了苏轼、苏辙、曾巩、王安石等一大批既有为又有才的有志青年，文坛上形成了以欧阳修为盟主的嘉祐文人集团。明代初，朱右将以下八位散文家（欧阳修、王安石、曾巩、苏轼、韩愈、柳宗元、苏洵、苏辙）的文章编撰成《八先生文集》，“唐宋八大家”之名即始于此。八大家中除韩愈与柳宗元两位，其他五人均为他的学生。清代康熙年间，由吴楚材、吴调侯编选的《古文观止》中，收录了欧阳修《醉翁亭记》、《丰乐亭记》、《秋声赋》、《宦官传序》、《伶官传序》、《朋党论》等十三篇文章，《古文观止》后来成为了学塾使用的文学读本；现代九年制义务教育初中语文课本也收录了欧阳修的名篇《醉翁亭记》；大学语文课本则收录了他的《朋党论》。正像日本学者吉川幸次郎评价的那样：他在学问文章方面的名声，以及在政治上的地位影响，与日俱增，至于众莫能及的地步。……不但在政治上，在文化上也是当代最高的领袖人物。

如今从琅琊山和欧阳寺回来有一段时间了……

有时候，我会在心里想，为什么有些地方让人一去再去？最终得出的答案不是风景，而是“内容”！往往很多厚的内容，都藏在那山那水那湖那地之间。要看懂这些内容，不仅需要心力，需要慧眼，更需要通达的能力。其实，这些我们每个人内在皆有，唯一要做的就是连接。

人也是一样。看一个人就像翻一本书。有的人，你翻几页，就觉得空洞无物，索然无味；有的人，你翻着翻着，却觉得哪怕他在重复，但他每次的重复都会带给你新的力量，因为他本身就富有力量……而一个人选择什么样的旅行方式，去哪些地方，感受到什么，被什么东西吸引，本质上就是这个人他（她）是什么，并且适合什么、需要什么、追求什么！

我一次次穿越地域障碍，跨越江河湖海，就是想走近这些历史先贤，近距离来感受和学习他们当年的所思所想、所做所为，因为他们的文字和诗句，披戴过烽火、承受过风寒、历经过疾苦、经受过淬炼，所以它们力透纸背，从漫漫历史长河中缓缓而来，让人相信，一个人向善、向好，有一个好人品是立于天地之基础，也是做人之根本。尤其是在当下信息如飞沫的时代，我更相信古朴而恒久的事物，因为它们不说谎，也不浮夸。比如：相信花朵会坦坦荡荡地开，相信春天会在该来的时候，一定来。

我想，旅行最大的意义就是唤醒生命的感知，让你重新拥抱这个世界，焕发出生命新的光彩。把自己原有的生命长度，活出一定的高度、宽度、厚度、深度与颗粒度。​

您说呢？……