国博文化马｜马年大吉！

Tiger Grace（拒私聊）

年前在国博看了一个马年发展。 马，是人类重要的伙伴。自被驯养以来，马便与人类文明并肩同行，在社会进程中扮演着无可替代的角色。无论是作为衡量社会等级和军事实力的重要标志，还是充当维持政令通达与物资流通的主要工具，或是丝绸之路上连接文明的关键纽带，马的身影始终活跃在中华文明演进的脉络之中。 马亦是中国古人不可或缺的生活伴侣与情感寄托。“银鞍白马”的意气风发、“老骥伏枥”的雄心壮志、“龙马精神”的昂扬写照，这些朴实而真挚的情感，承载着人们对美好生活的向往，也映照出马在中华文化中的深厚根基。 在丙午马年新春到来之际，中国国家博物馆在甘肃省博物馆、甘肃简牍博物馆、秦始皇帝陵博物院、陕西省考古研究院（陕西考古博物馆）、青州市博物馆、绵阳市博物馆的鼎力支持下，推出“跃马扬鞭——马年新春文化展”。展览遴选与马相关的精品文物120余件/套，通过“良驹伴文明”“车马昭礼制”“鞍辔有工巧”“蹄声通万里”“神骏绘流年”五个单元，全方位、多角度展示出马在中华文明长卷中的千姿百态，生动阐释马在中华文化中的深厚内涵和时代价值。 草木蔓发，春山可望。衷心祝愿广大观众在新的一年里，能够拿出跃马扬鞭的勇气，激发万马奔腾的活力，保持马不停蹄的干劲，以龙马精神，展时代风采，满怀信心以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业。 刻字甲骨残片商（公元前1600一前1046年）中国国家博物馆藏 第一单元：良驹伴文明 马为六畜之首，饲养与役使的历史源远流长，因其在交通运输与军事活动中具有不可替代的作用，始终受到历代社会的重视。距今约5500年的哈萨克斯坦博泰遗址中出土有大量马骨、马骨制作的工具及马粪堆积等，是目前已知的人类早期驯化马匹记录。在中国境内，距今约3700年前的甘肃省齐家文化遗址也发现马骨遗存，至商代晚期，以车马坑陪葬的做法已较为常见。春秋战国时期，相马术已逐渐形成体系，随着西域良马的传入，马的选育与评判有了更为明确的标准。马的驯养与利用成为推动历史发展的重要因素。 《相马图》明（公元1368--1644年）纸本中国国家博物馆藏马政，一词最早见子《礼记•月令》中的『游牝别群，则絷腾驹，班马政』，是中国古代政府对马匹（尤其是官用马匹）的牧养，训练、使用和采购等事务的管理制度，是国家重要的行政内容。 木胎漆马 木胎漆马西汉（公元前202一公元8单）1995年四川省绵阳市水兴双包山2号西汉木椁墓出土绵阳巿博物馆藏 马为木胎，通体髹以黑漆，眼、耳、口朱漆。马肌体雄健，神采奕奕，马首高高昂起。眼睛硕大，马鬃齐整，双耳耸立，张嘴露齿，四肢短粗、蹄足坚厚，显现出强健的体魄，具有明显地城特证。 四川省绵阳市双包山二号墓是一座西汉时期的大型竖穴土坑木椁墓。墓葬发现有木胎漆马110余件，单辀、双辕两种车共20套左右，另外骑马俑、侍俑若干，是一批相对规整的漆木马仪仗队伍。 骑马木俑西汉（公元前202一公元8年）1995年四川省绵阳市永兴双包山2号西汉木椁墓出土绵阳市博物馆藏骑马俑为整木斫成，头包巾，身着紧袖短衣，双脚作蹬立状，出土时骑坐于马背上，尚见五官、服饰上残留彩绘。人与马姿态稳健安详，又頗具动感。 三彩黑釉陶马唐（公元618 - 907年）1972年河南省洛阳市关林出土中国国家博物馆藏唐马雕塑一改秦汉时期平稳古拙的风格，多展现出高昂彪悍的生动姿态。唐墓中出土的各种三彩马，尽管千姿百态，却都具有头小，臀圆、体态匀称、膘肥体壮的特点，是当时西城马体型的写照。这件马俑除面、鬃、尾、蹄涂白釉外，全身披黑釉，在唐三彩中实属罕见，而且造型雄健，釉色匀称，姿态自然，是唐三彩马中不可多得的精品。 车马人物子母砖汉（公元前202—公元220年）中国国家博物馆藏 车马人物子母砖汉（公元前202—公元220年）中国国家博物馆藏画像砖与画像石盛行于两汉至魏晋南北朝时期，是主要用于墓葬的建筑装饰构件，图像内容是中国古人生死观、宇宙观及宗教理念的集中表达。车马人物出行是反映生活百态的常见题材，展示了墓主的出行威仪，是社会交往生活的体现，也是研究车舆制度的重要资料。 青铜持戟武士俑东汉（公元25—220年）1969年甘肃省武威市雷台汉墓出土甘肃省博物馆藏 此仪仗阵列由38匹铜马、1匹铜奔马、1头铜牛、14辆通车（分别为1辆斧车、4辆轺车、3辆輂车、2辆小车、3辆大车、1辆牛车）、17位手持矛戟的武士俑和28个奴婢俑组成，共计99件。 根据所出土铜马、铜俑胸前所刻铭文“守张掖长张君”“冀张君小车马御奴一人”等可知，雷台汉墓主人为一张姓将军，曾任张掖长，后又兼武威郡左骑千人官等。铜车马出行仪仗队阵容可观、威仪凛然，可见墓主人身前出行时气势宏伟的壮观。 青铜轺车东汉（公元25—220年）1969年甘肃省武威市雷台汉墓出土甘肃省博物馆藏轺车是古代一种轻便的马车。此件铜轺车由轺车、马、伞盖和御奴组成，是雷台汉墓出土仪仗俑队中的一部分。 彩绘陶兵马俑西汉（公元前202一公元8年）陕西省咸阳市杨家湾长陵陪葬墓出土中国国家博物馆藏 杨家湾西汉兵马俑分大小两种，集中排列，自成方阵。大骑马俑毛色有黑、红、紫三种，骑士及马俑体格壮硕，马身彩绘马鞯和辔头等，骑俑着有红、白、绿、紫等服饰，有的披有黑色铠甲；小骑马俑体格更为轻巧。马姿态生动，或静立或作昂头嘶鸣状。骑俑一手呈持兵器状，一手作勒缰状。汉兵马俑军阵中大量骑马俑出现，反映出西汉初年骑兵已具有一定规模。 杨家湾汉墓的11个陪葬坑中，共出土了2500余件彩绘陶兵马俑，为研究汉代军阵、军种、兵器等方面提供了珍贵的实物资料。彩绘陶兵马俑集中排列，自成方阵，其服饰、铠甲、马的毛色及鞯、辔等均施彩绘。成方阵的骑兵俑不仅在总兵力中的比重有显著增加，而且成为具有独立战斗力的兵种，是西汉文景时期国力增强的生动写照。 杨家湾汉墓位于汉高祖刘邦的长陵以东约4公里，是刘邦长陵陪葬墓之一，据推测其很可能是西汉初年丞相和名将周勃（或周亚夫）夫妇墓。 彩绘陶兵马俑西汉（公元前202一公元8年）陕西省咸阳市杨家湾长陵陪葬墓出土中国国家博物馆藏 轺车骑从画像砖拓片东汉（公元25—220年）原砖于四川省成都市清白乡1号墓出土中国国家博物馆藏轺车是古代一种轻便马车，一般专供上层贵族乘坐。汉代官制规定，六百石至千石官员乘单马轺车，车有盖有幡，多以盖之高低、车幡与伞盖颜色区分官爵高低。拓片画面中一马挽有盖轺车，盖与车相连，车上两人，左为御者，右为吏人，车后的骑从举手扬鞭，夹马相随。 导车画像砖拓片东汉（公元25—220年）原砖子四川省成都市大邑县出土中国国家博物馆藏汉代三百石俸禄以上官吏置导从，依据官品高低确定导从者数量。《续汉书•舆服志》记载：“千石以下至三百石县长，二人，皆带剑，持棨转为前列。”拓片画面中，一马驾轺车，车上乘坐两人，前为御者，后为主人：车前有二骑吏，手持棨转，为轺车开道：车右侧有一名执戟步兵，飞驰行走，随行护卫。此砖画面展现了汉代官员出行的真实场景和礼仪制度。 斧车画像砖拓片东汉（公元25—220年）原砖采集于四川省成都市郊中国国家博物馆藏车无帷盖，竖立一柄钺斧，以示气象威武，称为“斧车”，是汉代贵族官吏出行时的导引车辆。拓片画面中，一匹疾驰飞跃的马拉车出行，车上左右各坐一人，右为御者。后斜插着两根带有羽饰的棨戟，两侧有步卒负大旗跟随。 第二单元：车马昭礼制 古人驯养马以乘坐、驮运，车马自商周以来不仅是重要的交通工具与军事装备，更是中国礼乐制度的重要载体。至退从商代晚期开始，以马牵曳的战车被用作重要军事装备，拥有战车的数量一度成为衡量诸侯列国军力的标准，而其在军阵中的排列与使用亦遵循着特定的礼法规范。汉代以后，战车在军事上的重要性逐渐降低，但车马数量、形制与装饰，仍持续彰显社会等级与礼仪秩序。 错银羊首青铜车軎战国（公元前475年—前221年）1958年陕西省西安市后卫寨出土中国国家博物馆藏车马器，軎头作羊首造型，大角向前翻卷，颔下垂长髯，口微张。器身突起一曲嚎的鸟首，面向车毂。通体错银作卷云纹。顶部设穿口用于固定车轴，其形制体现了古代车辆构造智慧。 车軎是马车结构。中国古代马车存在独轴车与双辕车两个发展时期，先秦时期绝大多数车辕是单根的，古时称为“辀”，装在车厢的中部，这种车称为独辀车；西汉中期以后基本上改为双辕，装在车厢的两侧，这种车称作双辕车。以马车为例，独辀车至少需要用2匹马才能驾车，多时可用4匹或6匹，双辕车一般只用1匹马，特珠情况也有用3或5匹马系驾的。 青铜马铃五代（公元907—960年）中国国家博物馆藏 兽面青铜马铃唐（公元618—907年）中国国家博物馆藏 舞狮铜胎掐丝珐琅马镫明（公元1368年—1644年）中国国家博物馆藏马镫是坐骑上的重要部件，可以帮助人们在骑马时保持身体的稳定与平衡，更好驾驭马匹。中国早期马镫镫柄较长，柄上穿孔位于柄上部，多用木芯，外包鎏金铜片、铁片和皮革。 最早的实物马镫，发现于三世纪中叶到四世纪初中国东北的鲜卑人活动区域。1965年，考古人员在辽宁北票县北燕贵族冯素弗墓中出土了一对木芯长直柄包铜皮的马镫。这对马镫是世界上现存时代最早的马镫实物。其后，这种马镫通过高句丽向东传播，扩散到了朝鲜半岛和日本，继而出现了窄踏板金属马镫在欧亚草原上的广泛传播。 初为单镫，仅供上马时使用，后发展为双镫，使骑手能够在马背上稳定身体，解放双手使用兵器。 刻花黄玉马镫明（公元1368年—1644年）中国国家博物馆藏 鎏金雕龙铜马镫清（公元1644—1911年）中国国家博物馆藏 花纹金马饰五代（公元907—960年）中国国家博物馆藏金饰部件为原件，余为复制件。马鞍中国先秦时代已有马鞍出现，但无明显的鞍桥。为防止骑者坠马，鞍桥在汉代逐渐加高，形成两桥垂直鞍。至唐代，鞍的式样已经完全改变，后桥倾斜鞍便于骑者上马又适于承载，得到普遍采用。 素面金马饰五代（公元907—960年）中国国家博物馆藏金饰部件为原件，余为复制件。 鞍马俑秦（公元前221—前207年）1977年陕西省西安市秦兵马俑二号坑出土秦始皇帝陵博物院藏鞍马是骑兵的坐骑。鞍马俑四蹄矗立，劲健有力，两耳如削竹，耳前有樂花，尾巴成辫形，马背上皆有鞍鞯，其两端微隆，中部下凹，鞍面上雕有鞍钉，鞍鞯周围缀有缨络和短带，马肚下有一条肚带将鞍鞯固着于马背，带头相接处有一参扣，参扣于马肚左侧，马臀部勒后鞦。秦人善养马，以此崛起，鞍马俑塑造了秦代战马健壮有力的形象，反映了秦代筛选战马的标准严格。 马鞍细节 鞍马侧面 彩绘陶马西汉（公元前202—公元8年）2006年山东省青州市香山汉墓陪葬坑出土青州市博物馆藏 陶马体型健壮，造型稳重，颔首挺胸，双眼圆睁，臀部圆厚。通体彩绘成枣红色，马饰齐全，绘有马具与配饰，马头正面额头处绘有当卢，配有络头和衔，络头上有点状修饰和节约，马身有鞍，鞍下有鞯。鞍鞯用肚带、胸带固定于马身之上，鞍鞯上绘有装饰纹饰，肚带、胸带上坠有杏叶。 香山汉墓位于山东省青州市香山西北麓，从墓葬形制和出土文物看，该墓应属西汉中前期。其陪葬坑出土陶俑种类多、数量大、彩绘精美，为研究汉代物质文化和礼仪制度提供了难得的实物资料。 出土陶马约350件，大多数彩绘保存较好，马头、马背上彩绘的马具纹饰线条流畅、清晰可见。 彩绘陶马西汉（公元前202一公元8年）2006年山东省青州市香山汉墓陪葬坑出土青州市博物馆藏 　　彩绘马鞍线描图 彩绘陶马西汉（公元前202一公元8年）2006年山东省青州市者山汉墓陪墓出土青州市博物馆藏陶马颔首向前，表情生动，追型稳重。通体施白彩绘，马身上绘制马辔、马鞍等配饰。 彩绘陶马西汉（公元前202一公元8年）2006年山东省青州市香山汉墓陪墓坑出土青州市博物馆藏陶马体型健壮，造型稳重，呈站立姿态，颔首挺胸，双耳直立，双眼圆睁，臀部圆厚，马尾下垂且在梢部挽结，具有很强的写实性。通体彩绘，以枣红色为主。马头和马背上，白、紫、红等顏色描绘出了马鞯的形状。马鞯是用皮革或丝织品做成的，因为能遮挡马在奔跑时扬起的泥尘，所以又称障泥。 涂朱骑马女子俑隋（公元581—618年）中国国家博物馆藏随着马具日臻完备，双马镫与高桥鞍的应用，极大地提升了骑乘的稳定性，马匹骑乘在社会活动中得到广泛普及。至唐代，社会骑乘风尚浓厚，骑马出行、马球成为上层社会常见活动，女子骑乘亦蔚然成风。 黄釉骑马持弓箭俑唐（公元618—907年）中国国家博物馆藏 彩绘骑马俑元（公元1206—1368年）中国国家博物馆藏 粉彩狩猎图缸清（公元1644—1911年）中国国家博物馆藏 粉彩狩猎图八角盆清（公元1644—1911年）中国国家博物馆藏 《狩猎图》佚名宋（公元960年—1279年）绢本设色中国国家博物馆藏狩猎者骑马逆风追逐，马作腾空状，猎物似为獐，正闻弦惊走。画面采取对角构图，张力拉满。男女装束如皮帽、貂袖（后世马褂的前身），以及弓具，马具如豹皮弓弢箭囊、缠枝花纹鞍鞯障泥等皆近辽金形制，并有等级象征。全图尺幅不大，但勾线细腻，赋色精致，风格、形象推测为宋人画北方民族的作品。 《狩猎图》局部 第四单元：蹄声通万里 马以其卓越的速力与耐力，拓展了人类活动范围，成为推动文明交流的重要动力。西汉时，中亚骏马已沿草原之路进入中原；张骞“凿空”西域，天马西来，丝路交通体系日趋形成。此后持续的绢马贸易与茶马互市，使马匹成为欧亚贸易中的重要商品与文化载体。伴随马匹往来，文化亦在东西方之间传播交融。 外来马文化元素经中原文明吸收与再造，融入礼仪、文学与艺术传统，成为文明交流互鉴的生动体现。 五马纹铜镜明（公元1368年—1644年）中国国家博物馆藏圆形，卧马钮。镜背满布草叶纹，似一片辽阔的草原，其上有五匹膘肥体壮、姿态各异的骏马，以高浮雕的手法将每匹马的神态雕画得栩栩如生。镜背中心一马卧地休养，另四匹马或昂首散尾，尽情奔驰；或昂首嘶鸣；或卧地打滚，自娱自乐；或低首漫步，悠闲吃草。 狮马双鸾纹铜镜唐（公元618—907年）中国国家博物馆藏圆形，圆钮。双鸾鸟与雄狮、奔马环绕镜钮追逐，鸾鸟展翅翘尾，回首顾盼，姿态优美，寓意吉祥；自西域而来的雄狮张嘴露齿，奔腾跳跃，灵动传神，奔马体态丰腴，劲健有力，生动形象。 彩绘牵马俑和彩绘陶马唐（公元618—907年）2018年陕西省威阳市窦家村出土陕西省考古研究院藏胡人陶俑形体高大，衣着华丽、表情严肃，表面彩绘鲜艳明丽。陶马双耳高耸，腹部微鼓，雄健。胡人牵马组合是探索唐代社会文化、丝绸之路文化交流的生动实物資料。 西域人马夫俑唐（公元618—907年）中国国家博物馆藏 西域人马夫俑唐（公元618—907年）中国国家博物馆藏马夫俑深目高身、蓄连鬓胡须，具有明显的西域特色。不少“胡人”千里迢迢而来，或定居或长途跋涉经商，成为名副其实的文化使者。西域人俑常常伴随三彩骆驼或三彩马出土，传递出商旅穿越荒漠、沟通中西的意境。 三彩腾空马唐代（618-907年）1966年西安市莲湖区出土西安博物院藏 丝绸舞马覆面唐（公元618—907年）甘肃省博物馆藏舞马是盛行于唐代的一种独特娛乐表演，深受当时宫廷和上层社会青睐，对于马匹质量的要求很高，所选用的主要是来自西域、体态健美的名马。唐代舞马活动的最早记载见于唐中宗景龙三年（公元709年），玄宗时期最为鼎盛，安史之乱后迅速衰落，到了晚唐，舞马活动渐次销声匿迹。唐代的舞马活动多为集体性表演。为营造盛大的场面和华美的视觉效果，参与表演的人多身着华丽服饰。舞马多装配绚烂的马鞍、覆面等佩饰，极尽奢华。这件丝绸覆面应该是舞马参加表演时所佩戴。 舞马场景软陶彩塑 舞马场景软陶彩塑 彩绘贴金白陶舞马唐咸阳市长武县出土陕西历史博物馆藏 鎏金马衔杯紋銀壶唐陕西历史博物馆藏該壶造型别致，采用捶揲、焊接、鎏金等金种工艺制成。壶身两侧各饰一匹翘百鼓层、衔杯脆拜的舞马，栩栩如生的舞马形樂印证了《明皇杂录》所载舞马衔杯祝寿的史事。皮囊或马镫式壶是契丹文化的代表器物，这件银壶是中原汉族与北方契丹族文化流的典型物证，在唐代金银器中尚属孤例。 打马球图（壁画临摹图）唐（公元618—907年）出土于陕西省咸阳市乾县章怀太子墓原件现藏陕西历史博物馆马球是一种骑马飞驰、以杖击球的运动，又称“击鞠”“波斯球”，多认为其起源于波斯（今伊朗），经由丝绸之路东传至中国。唐代皇室为健身娱乐，大兴力倡，马球盛行一时，多为贵族活动，对场地设施、马匹均有很高要求，骑乘的骏马需膘肥体壮，灵活善奔跑。这幅《打马球图》以写实的风格，真实地再现了昔日马球运动的场面和风貌。 三彩釉陶马唐（公元618—907年）中国国家博物馆藏 三彩釉陶马唐（公元618—907年）中国国家博物馆藏 第五单元：神骏绘流年 在中国传统文化的精神图景中，动物远非自然生灵的简单摹写，它们被赋予丰富而系统的象征意义。马，不仅是不可或缺的交通动力与生产劳力，其矫健的形态也成为各类艺术创作中经久不衰的母题，融人丰富多彩的民俗活动，承载着大众的审美情趣与朴素情感。昂扬向上的精神更使马成为连接物质与精神、凡俗与理想的独特载体，成为表达美好愿望的文化符号。 青玉“马上封侯”件明（公元1368年—1644年）中国国家博物馆藏 寿山石雕“马上封侯”章清（公元1644—1911年）中国国家博物馆藏畜猴于马厩中的习俗由来已久，更有养猴于马厩以防马匹患病的记载。后取“猴”与“侯”谐音，与马组合成为“马上封侯”的吉祥图景。“谐音置换”与“意象叠加”使得真挚的愿望视觉化、艺术化，成为激励士子、祝福前程的经典图式。 铜“马上封侯”件（左）清（公元1644—1911年）中国国家博物馆青玉“马上封侯”件（右）清（公元1644—1911年）中国国家博物馆藏 墨玉“马上封侯”扣清（公元1644—1911年）中国国家博物馆藏 民间艺术-皮影 皮影，又称“灯影戏”或“影戏”，是集表演、绘画、雕刻、音乐、说唱等多种形式于一体的综合性艺术。一般将牛皮、驴皮等制作成的各式人物与景物放在帐幕上，隔帐点灯，帐后表演人操纵皮影，利用灯光照射映出的“影子”伴以唱曲、道白及音乐进行表演。 皮影戏演出形式灵活，演艺内容植根于民间，骑马仪仗人的造型生动形象，可见马已经融入日常生活，承载了人民群众的生活意趣和美好祈愿。 马持“风调雨顺” 灯笼仪仗侍女皮影清（公元1644—1911年）中国国家博物馆藏 骑马持“国泰民安” 灯笼仪仗侍女皮影清（公元1644—1911年）中国国家博物馆藏 骑马持凤旗仪仗人皮影清（公元1644—1911年）中国国家博物馆 骑马持桃旗仪仗人皮影清（公元1644—1911年）中国国家博物馆藏 骑黑马持叉仪仗人皮影请（公元1614—1911年）中国政家沙物定段 骑桃花马持矛仪仗人皮影清（公元1644—1911年）中国国家博物馆藏 骑桃花马持矛仪仗人皮影清（公元1644—1911年）中国国家博物馆藏 骑马持灯笼仪仗人皮影清（公元1644—1911年）中国国家博物馆藏 青花刀马人物图莲子罐明崇祯（公元1627—1644年）中国国家博物馆藏直口，短颈，圈足。通体施白釉，釉面匀净。颈部饰一周倒垂蕉叶纹，肩部暗刻一周花卉纹，罐腹通景描绘“三英战吕布”的经典场面，画面中刘备、关羽、张飞、吕布四名主将身披甲胄、骑马交锋，情节极具戏剧张力。 张鸣岐造镂空五骏手炉清（公元1644—1911年）中国国家博物馆藏 卧马铜书镇清（公元1644—1911年）中国国家博物馆藏马，在中国历史上是行地无疆的脚力，更是负重致远的伙伴。从商周车辂、秦俑战阵的赫赫威仪，到汉唐丝路、驿传通衢的声声蹄响，它驮负过王侯将相的旌旗，也拉动了黎庶苍生的炊烟；既被铸入青铜、写进简牍，也被吟成诗词、绘进丹青。 马的足迹，是文明交流的鲜活脉络。感谢您与我们一起完成这场跨越千年的驰骋，让历史不止于回望，而成为继续奔腾的力量。愿下一站重逢，仍在文明的长路上，跃马扬鞭，月下驰骋。 　　马，在中国历史上是行地无疆的脚力，更是负重致远的伙伴。从商周车辂、秦俑战阵的赫赫威仪，到汉唐丝路、驿传通衢的声声蹄响，它驮负过王侯将相的旌旗，也拉动了黎庶苍生的炊烟；既被铸入青铜、写进简牍，也被吟成诗词、绘进丹青。 马的足迹，是文明交流的鲜活脉络。感谢您与我们一起完成这场跨越千年的驰骋，让历史不止于回望，而成为继续奔腾的力量。愿下一站重逢，仍在文明的长路上，跃马扬鞭，月下驰骋。 　　㊗️大家马年吉祥，马到成功！