<p class="ql-block">论玉，必从上古人文始祖黄帝始。</p><p class="ql-block">黄帝观天地自然变化，悟天道运行；制历法以授民时，著《黄帝内经》以养生命，定礼法以安社会，由此开启中华文明之起源。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">黄帝在文明初创之时，创立文字——“玉”。</p><p class="ql-block">玉字之初，本为三横一竖，上下贯通：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 三横：天、地、人</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">- 一竖贯穿：通天、达地，人居天地之间，贯通三才之道。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">欲弄清玉字之真源，必回归上古，从黄帝两件至宝入手：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1. 玄珠</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">2. 天王符玺</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一、黄帝遗玄珠——典籍原文考</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">其事最早见于《庄子·天地》：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望。还归，遗其玄珠。</p><p class="ql-block">使知索之而不得，</p><p class="ql-block">使离朱索之而不得，</p><p class="ql-block">使喫诟索之而不得也。</p><p class="ql-block">乃使象罔，象罔得之。</p><p class="ql-block">黄帝曰：“异哉，象罔乃可以得之乎？”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">传统释义（旧说）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 知：智慧极高、博学善思之人</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">- 离朱：视力超凡、明察秋毫之人</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">- 喫诟：能言善辩、逻辑缜密之人</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">- 象罔：无心无执、合于自然之人</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">旧说皆以为：智者、明者、辩者皆不能得，唯有虚静无为者可得。</p><p class="ql-block">此解流于哲学比喻，未触根本。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">二、正本新论：象罔非指人，而指玉之本性</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">本文提出独家正本观点：</p><p class="ql-block">《庄子》此段，本意并非写人去找珠，而是写玄珠自身之性。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 不是“象罔这个人找到了玄珠”</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">- 而是：玄珠的本象、本性，即是象罔</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“象罔”二字本义：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 象：表象、形态、气象</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">- 罔：恍惚、幽微、难测、玄远</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">合而言之：</p><p class="ql-block">象罔 = 其象恍惚、其形幽微、看似迷茫、难以捉摸</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">由此可得一关键定论：</p><p class="ql-block">玄玉，即是象罔之玉。</p><p class="ql-block">玄珠之本性，即是象罔。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三、为何知、离朱、喫诟皆不能得？</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 知（智慧思辨）不能得：</p><p class="ql-block">玄珠之道，非靠逻辑、学问、推理可尽知。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">- 离朱（目力明察）不能得：</p><p class="ql-block">玄珠之真，非靠肉眼、视觉、形相可看清。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">- 喫诟（言辞雄辩）不能得：</p><p class="ql-block">玄珠之奥，非靠语言、辩论、名相可说尽。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">唯“象罔”可得，</p><p class="ql-block">只因玄珠本身，就是象罔之玉：</p><p class="ql-block">如天之高远、深邃、幽玄、恍惚，不可穷尽，</p><p class="ql-block">只能悟，不能求；只能合，不能辨。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">四、玄玉正本：纠正千年误解</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">千古以来，多将“玄玉”解为黑玉、黑赤玉，实为大谬。</p><p class="ql-block">本文正本：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 玄玉 ≠ 黑玉（黑赤玉）</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">- 玄玉 = 象天之玉、象罔之玉</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">- 玄珠 = 象罔之珠</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">黄帝仰观天象，俯察玄珠，</p><p class="ql-block">从这块象罔、通天达地的玄珠之中，</p><p class="ql-block">悟出天地人三才之道，</p><p class="ql-block">方才创立“玉”字。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">玉，即是通天达地、人居其中、顺应天道的文明大道。</p><p class="ql-block">玉文化之根，不在石，而在天道，在人文，在黄帝所开之中华文明本源。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 版权所有玄玉玫瑰王建强</p> <p class="ql-block">玉石显微镜下的世界</p>