中华精典名著品读 十四 《幼学琼林》卷二·女子

BaoChen 於 辽宁^铁岭

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岁在除夕，生活节奏自与往日不同：早餐晚用，晚餐早食。便在这张弛有度的空隙间，我以两套太极拳舒缓身心，又将余下时光付与书卷，细细续读《幼学琼林》中第十四篇“女子”一章，于辞旧迎新之际，觅得一份内心的沉静与丰盈。借此时良辰，向各位美篇好友拜年了！感谢诸位一年来的包容与陪伴，每一份互动都是珍贵的支持。

祝：

马年大吉，嘉平长乐；

家宅安宁，万事胜意！

2026 文笔见长……

原文

男子禀乾之刚，女子配坤之顺。

贤后称女中尧舜，烈女称女中丈夫。

曰闺秀，曰淑媛，皆称贤女；曰阃范，曰懿德，并美佳人。

妇主中馈，烹治饮食之名；女子归宁，回家省亲之谓。

何谓三从，从父从夫从子；何谓四德，妇德妇言妇工妇容。

周家母仪，太王有周姜，王季有太妊，文王有太姒；三代亡国，夏桀以妹喜，商纣以妲已，周幽以褒姒。

兰蕙质，柳絮才，皆女人之美誉；冰雪心，柏舟操，悉孀妇之清声。

女貌娇娆，谓之尤物；妇容妖媚，实可倾城。

潘妃步，朵朵莲花，小蛮腰，纤纤杨柳。

张丽华发光可鉴，吴绛仙秀色可餐。

丽娟气馥如兰，呵气结成香雾；太真泪红于血，滴时更结红冰。

孟光力大，石臼可擎；飞燕身轻，掌上可舞。

至若：

缇萦上书而救父，卢氏冒刃而卫姑，此女之孝者；

侃母截发以延宾，村媪杀鸡而谢客，此女之贤者；

韩玖英恐贼秽而自投于秽，陈仲妻恐陨德而宁陨于崖，此女之烈者；

王凝妻被牵，断臂投地；曹令女誓志，引刀割鼻，此女之节者。

曹大家续完汉帙，徐惠妃援笔成文，此女之才者；

戴女之练裳竹笥，孟光之荆钗裙布，此女之贫者；

柳氏秃妃之发，郭氏绝夫之嗣，此女之妒者；

贾女偷韩寿之香，齐女致袄庙之毁，此女之淫者。

东施效颦而可厌，无盐刻画以难堪，此女之丑者。

自古贞淫各异，人生妍丑不同。

是故：

生菩萨，九子母，鸠盘荼，谓妇态之更变可畏；钱树子，一点红，无廉耻，谓青楼之妓女殊名。

此固不列于人群，亦可附之以博笑。

《幼学琼林》卷二“女子”这一章，汇集了大量关于古代女性的典故、评价标准和礼仪规范，全面反映了明清时期对女性的看法：

正面： 极力推崇“三从四德”、孝顺、贤惠、守节和才华。负面： 警惕女性的“妒”与“淫”，认为这是导致家庭甚至国家灭亡的因素（如妹喜、妲己）。审美： 追求容貌美丽（如飞燕、丽华）和才华气质（如柳絮才）。注意： 文中关于“割鼻”、“断臂”等行为是特定历史时期的极端道德观念，在现代看来过于残酷，阅读时需加以甄别。

原文及翻译

男子禀乾之刚，女子配坤之顺。贤后称女中尧舜，烈女称女中丈夫。

男子秉承了天（乾）的刚强，女子则配合地（坤）的柔顺。贤德的皇后被称为“女中尧舜”（意为女性中的圣贤君主），刚烈的女子被称为“女中丈夫”（意为具有男子气概的女性）。

曰闺秀，曰淑媛，皆称贤女；曰阃范，曰懿德，并美佳人。妇主中馈，烹治饮食之名；女子归宁，回家省亲之谓。

“闺秀”和“淑媛”都是用来称赞贤良女子的称呼；“阃范”（妇女的仪范）和“懿德”（美好的品德）都是用来赞美优秀女性的。妇女主管家中饮食事务，这叫做“主中馈”；女子出嫁后回娘家探望父母，这叫做“归宁”。

何谓三从，从父从夫从子；何谓四德，妇德妇言妇工妇容。

什么叫“三从”？就是未嫁时服从父亲，出嫁后服从丈夫，丈夫死后服从儿子。什么叫“四德”？就是妇女应具备的四种品德：品德、言辞、女红（纺织、缝纫等）和容貌（仪态）。

周家母仪，太王有周姜，王季有太妊，文王有太姒；三代亡国，夏桀以妹喜，商纣以妲己，周幽以褒姒。

周朝之所以兴盛，是因为有母仪天下的典范：周太王有妻子周姜，王季有妻子太妊，周文王有妻子太姒。而夏、商、周三代的灭亡，也与女人有关：夏桀因宠幸妹喜，商纣王因宠幸妲己，周幽王因宠幸褒姒。

兰蕙质，柳絮才，皆女人之美誉；冰雪心，柏舟操，悉孀妇之清声。

“兰蕙质”（像兰花一样高洁的品质）和“柳絮才”（像谢道韫那样咏雪的才华），都是对女性美好的赞誉；“冰雪心”（心地纯洁如冰雪）和“柏舟操”（指妇女守节不嫁），都是对寡妇清白名声的称颂。

妇貌娇娆，谓之尤物；妇容妖媚，实可倾城。潘妃步朵朵莲花，小蛮腰纤纤杨柳。张丽华发光可鉴，吴绛仙秀色可餐。丽娟气馥如兰，呵气结成香雾；太真泪红于血，滴时更结红冰。

女子容貌娇艳，称为“尤物”；妇人容貌妖娆妩媚，确实可以倾国倾城。南齐潘妃走路时步步生莲花（形容步态美）；白居易的家姬小蛮腰肢纤细如杨柳。南朝陈后主的贵妃张丽华头发乌黑光亮，可以照见人影；隋炀帝的吴绛仙容貌秀丽，让人觉得可以当饭吃（形容极美）。汉武帝的丽娟身上香气如兰花，她呼出的气结成了香雾；杨贵妃（太真）哭泣时眼泪红得像血，滴下来甚至结成了红冰（形容极度悲伤）。

孟光力大，石臼可擎；飞燕身轻，掌上可舞。

东汉梁鸿的妻子孟光力大无穷，能举起石臼；汉成帝的皇后赵飞燕身轻如燕，可以在手掌上跳舞。

缇萦上书而救父，卢氏冒刃而卫姑。

汉代淳于缇萦上书皇帝愿入官府为奴以赎父罪；卢氏冒死用身体保护婆婆免受刀刃伤害。

侃母截发以延宾，村媪杀鸡而谢客。

陶侃的母亲剪掉头发换钱买酒菜招待客人；某村的老妇杀鸡向客人道歉（指代待客真诚）。

韩玖英恐贼秽而自投于秽，陈仲妻恐陨德而宁陨于崖。

韩玖英怕被贼人侮辱，自己跳进污秽之处以保清白；陈仲的妻子怕失节，宁愿跳崖自尽。

王凝妻被牵，断臂投地；曹令女誓志，引刀割鼻。

王凝的妻子被人拉了一下手臂，她认为受辱，回家后用刀砍断手臂扔在地上；曹文叔的妻子（曹令女）为了表明守节的志向，用刀割掉自己的鼻子。

曹大家续完汉帙，徐惠妃援笔成文。

班昭（曹大家）续写完成了《汉书》；徐惠妃（唐太宗妃子）提笔就能写出好文章。

戴女之练裳竹笥，孟光之荆钗裙布。

戴良的女儿穿粗布衣服、用竹箱子；孟光头戴荆条做的发钗，身穿粗布裙子（形容生活简朴）。

柳氏秃妃之发，郭氏绝夫之嗣。

柳氏剪光了妃子的头发（不让丈夫宠幸别人）；郭氏嫉妒导致丈夫没有子嗣。

贾女偷韩寿之香，齐女致袄庙之毁。

贾充的女儿偷取韩寿的香料（指私通）；齐国女子导致寺庙被毁（指淫乱引发祸事）。

东施效颦而可厌，无盐刻画以难堪，此女之丑者。自古贞淫各异，人生妍丑不齐。

丑女东施模仿美女西施皱眉头，让人讨厌；无盐（古代丑女）刻意描眉画目，让人难堪。自古以来，女子的贞洁与淫乱各不相同，人的美丽与丑陋也是参差不齐的。

是故生菩萨，九子母，鸠盘荼，谓妇态之更变可畏；钱树子，一点红，无廉耻，谓青楼之妓女殊名。此固不列于人群，亦可附之以博笑。

所以，（有时女人）像菩萨、九子母、夜叉（鸠盘荼）一样，形容女性变脸时的可怕；像摇钱树、一点红（指胭脂）、无廉耻之徒，这些都是对青楼妓女的不同称呼。这些当然不属于正常人群的范畴，但也附带在这里供大家一笑。

《幼学琼林》卷二“女子”篇，作为一部古代蒙学读物，用精炼的骈文汇集了大量关于女性的典故、评价标准和历史人物。它像一面镜子，映照出古代社会对女性的复杂看法。

典故与成语

女中尧舜 / 女中丈夫：分别用来称赞皇后贤德堪比圣君，或女子刚烈杰出，有男子气概。

三从四德：这是古代对女性最核心的行为规范。“三从”指未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德（品德）、妇言（言辞）、妇容（仪容）、妇功（女红烹饪等技艺）。

冰雪心 / 柏舟操：都用来比喻寡妇坚守节操，心志坚贞清白。

尤物 / 倾城：形容女子姿态娇媚，容貌美丽至极。

容貌与才情

步步生莲：南齐潘妃走在金莲花上，姿态婀娜，后形容女子步态轻盈优美。

小蛮腰：唐代诗人白居易的侍妾小蛮，腰肢纤细如杨柳，后以此形容女子腰肢纤细。

柳絮才：东晋才女谢道韫，以“未若柳絮因风起”形容飞雪，才华横溢，后以此称赞女子有文才。

班姬辞辇：汉成帝妃子班婕妤拒绝与皇帝同乘一辆车，引用古画中圣贤君主旁坐大臣、亡国之君旁坐宠妃的故事，劝诫皇帝。此典故成为后妃贤德、深明大义的典范。

孝贤与贞烈

缇萦上书：汉代少女缇萦为救被判刑的父亲，上书朝廷，甚至愿没入官府为奴以赎父罪，其孝心感动文帝，最终废除肉刑。

侃母截发：东晋陶侃的母亲为了款待来访的名士范逵，剪下自己的头发卖钱置办酒菜，成为贤德母亲的典范。

曹大家（班昭）：班固的妹妹班昭，博学高才，奉诏续写完成《汉书》，是古代才女的代表。

代表性人物

既有被奉为典范的贤后才女，也有被作为反面教材的“红颜祸水”。

贤德典范：周姜、太妊、太姒（周朝三位贤后）；班婕妤（贤德）、谢道韫（才情）、陶侃之母（贤良）。

反面典型：妹喜、妲己、褒姒，被指为导致夏、商、周三代灭亡的祸国妖姬。

其他人物：如以“断臂投地”捍卫贞洁的王凝之妻，以及以“善舞”闻名的赵飞燕等，共同构成了古代女性的群像。

心得体会与现代启示

阅读这一篇章，可以得到多方面的感悟，它既有值得珍视的传统智慧，也包含需要批判看待的历史局限。

对美德的永恒追求

文中对“孝”（如缇萦）、“贤”（如侃母）、“才”（如班昭、谢道韫）的赞美，是中华文化中闪光的部分。这些品质超越了性别，是任何时代都应推崇的个人修养。例如，缇萦的勇气和孝心，至今读来仍令人动容。

对女性评价体系的思考

文章将女性的价值很大程度上绑定在“顺”、“德”、“容”等标准上，尤其是“三从四德”的规范，是特定历史时期封建礼教的产物，旨在维护父权和夫权秩序。这提醒我们，现代社会倡导的性别平等和个人价值实现是多么宝贵。

辩证看待历史文本

《幼学琼林》是了解古代社会文化、历史典故的绝佳窗口。但它反映的是古人的世界观，而非现代的价值判断。

取其精华：学习其中关于个人品德、家庭和睦的智慧。

去其糟粕：清醒地认识到其中对女性的束缚和不平等观念，以批判性的眼光看待。

总而言之，阅读《幼学琼林·女子篇》，不是为了照搬古人的标准，而是为了更好地理解历史，从中汲取有益的精神养分，并更加珍视和推动现代社会的平等与进步。