浙江金华浦江4日游（2）檀溪镇（2026-1-27）

王志敏

一根面

　　今天，本想去尝尝潘周家一根面的味道。

一根面，又称长根面、长寿面，山西称“油拉面”或“水拉面”，云南巍山称“扯扯面”，是中国传统特色面食，起源于宋、元、明、清时期四川成都黄龙溪古镇。

该面食因“长福长寿”寓意，成为多地节庆传统食品，尤以浙江潘周家和四川黄龙溪最具代表性。

一根面

　　制作时，以中高筋面粉为原料，制作时将面团盘入油盆浸润，通过甩动、拉抻成条入锅，具有一碗仅一根面条、口感筋道滑爽的特点，兼具观赏性表演特征。

2011年刘建国在黄龙溪古镇复原技艺并开设店铺，同年获第八届中国国际美食节小吃争霸赛冠军。

河南南阳团队2017年以3048.32米长寿面创吉尼斯世界纪录，山西新东方烹饪学校2018年在大同面食节拉出5000米长面。

　　浙江浦江一根面，又称长寿面，俗呼“麦绳”，是浦江北部山区潘周家村人独创的麦粉食品，以其长、细、韧、滑且具养胃健脾等食疗功能而享誉四方。

檀溪镇潘周家村因“一根面”而闻名遐迩。2007年以来，该村先后被县、市、省三级人民政府分别命名为“手工面专业村”、“市级一村一品特色村”和“省级一村一品旅游特色村”；“一根面”商标被评定为“金华市著名商标”。2009年，“一根面”被列入金华市级非物质文化遗产代表作名录。

村人制作麦绳可上溯至南宋，迄今已有600余年。这一带流传着“讨亲夜茶一股面”、“吃长寿面长命百岁”的民谚。

灵山胜峰/惠云寺/佛陇真传 灵山胜峰

　　由于去潘周家村的公交车要等待很长时间，且而又叫不到出租车，因而转投去公交站对岸的“灵山胜峰”转转。

　　灵山胜峰，是一处集自然风光与人文历史于一体的千年胜境，其核心地标为始建于五代吴越年间（907年-978年）的惠云寺，又名惠云讲寺，曾为天台宗古道场，素有“胜峰福地”之称。

惠云寺

　　惠云寺，始建于五代吴越年间（907年-960年），位于浙江省浦江县中余乡中余村周宅自然村胜峰山南麓，故俗称胜峰寺，素有“胜峰福地”之称。

　　惠云寺，最初建于胜峰山巅，后因火灾钟坠［1］山脚，遂于明代迁建至山麓现址。

历史上，这里不仅是佛教修行之地，也是文人雅集之所。北宋青年陈硕游历至此，被钟声吸引，最终定居于寺前，形成千年古村“寺前村”；清代诗人陈松龄常来漫步吟诗，留下《题游惠云寺》等佳作；明代浦江知县须之彦也曾夜宿寺中，写下“总道浮生偷半日，乌纱终是负黄花”的感慨诗句。

注1：“钟坠”字面意思是“钟坠落”，这里指的是寺庙里的一口大钟因火灾从高处掉落至山脚下的事件。根据历史记载，惠云寺最初建于胜峰山山顶，后来发生火灾，寺中的钟被烧断悬挂结构，从钟楼坠落至山脚。这一异常现象被视为天意，认为不应再在山顶建寺，于是决定将寺庙迁建至山麓现址。这种“钟因火焚而坠”的现象，在古代常被赋予宗教或风水上的象征意义，成为迁建寺庙的重要动因。

　　寺院北靠祈山（即胜峰山）、南临檀水（即檀溪），南望笔架山，风水极佳。历史上为天台宗古道场。现存遗址尚存两堵墙遗迹，被列为革命历史遗址。

2019年，惠云寺启动重建工程，规划建设灵山宝殿、法华坛等核心建筑功，并划分僧团修行区、信众朝拜区等功能分区。2020年起由天台宗月清法师主持重建，历时四年，古刹重光，延续“胜峰福地”的文化脉络。

佛陇真传

　　路口横置着一块“佛陇真传”铭牌。

“佛陇”之名，最早可追溯至隋代高僧智顗大师（即智者大师）所驻锡的天台山佛陇岗。

据记载，智者大师在此创建修禅寺，为天台宗根本道场之一。因那里常有佛光显现、灵气汇聚而被称为“佛陇”，意为“佛陀所居之山岭”，既是地理标识，也具神圣象征。此后，“佛陇”逐渐演变为一种精神符号，代表正统佛法的延续之地，也成为后世传承者用以命名法脉的重要称谓。

“佛陇真传”作为正式法脉名称，特指天台宗内部以佛陇为精神源头、代代相传的嫡系传承体系。这一法脉强调师徒亲授、衣钵相承，注重止观双修与经教研习并重。

 现代明确记载中，释心明法师于2005年获杭州灵隐寺木鱼大和尚亲授天台宗法脉《佛陇真传》，成为该法系的重要传人之一。这表明，《佛陇真传》至今仍保有清晰的传承谱系，并在江浙佛教界持续发挥影响。此外，莲海法师亦被尊为“天台宗第46代传人——佛陇真传”，显示出该法脉在两岸佛教交流中的广泛认可度。

因惠云寺历史上曾是天台宗的古道场，这意味着在历史上，该寺的僧侣和修行法门可能传承自天台宗，与“佛陇真传”存在法脉上的关联。

　　穿过横跨檀溪（今称中余溪）的惠泽桥。

　　走至惠云寺，才知里面正在施工，于是折返，改成去檀溪镇游玩了 。

檀溪镇

　　檀溪镇，位于浦江县最北面，与绍兴的诸暨、杭州的桐庐相连，有“三府交界之地”之称，素为浦江北乡主要集镇。

　　檀溪镇，因其地处壶源江与檀溪（今汇合处而得名。“檀溪”之名，还有另两种说法：一是因溪中大石颜色如檀木而得名；另一是因古代檀越（施主）聚居溪边而得名。更进一步，有人将二者合二为一，即“檀越集居、溪水穿流”而得名“檀溪”。

寺前村

　　沿檀溪畔的侯中线往东而行。

　　不多久遇一座石桥，它横跨寺前村内由南往北流向檀溪的小溪--齐陈溪。

寺前村，是一个历史悠久、文化底蕴深厚的古村落，地处浦江、桐庐、诸暨三县交界处，是典型的浙中山区村落，兼具自然风光与人文传承。

村内陈氏属浦阳檀溪陈氏分支。北宋熙宁十年（1077年），陈姓自车方岭迁居于此，因定居于古刹惠云教寺前而得名。

　　寺前村，为檀溪镇政府所在地。2022年入选浙江省3A级景区，2023年获评省级卫生村。

　　石桥的一边是“小桥流水人家”的景象，另一边则刻着“胜峰山下遇檀溪”。

沿街景观带 双溪遗韵

　　石桥东侧路旁，筑有一堵“双溪遗韵”景观墙。

从地理上看，这“双溪”很可能指代浦江县境内两条具有重要文化意义的溪流﹣﹣檀溪与嵩溪。溪水清澈绵长，穿村而过，形成了“小桥流水人家”的典型江南风貌。

　　从文化层面看，“遗韵”则指向浦江这片土地绵延数百年的诗书传统与家族礼治精神。

浦江自古文风鼎盛，檀溪寺前村陈氏父子于清道光年间编撰《鸣和诗存》，收录古近体诗千余首，是浦江第一部诗歌总集，这些诗歌活动不仅记录风物人情，更承载了士人守节、家族共治的文化理想。嵩溪村的“嵩溪诗社”延续百余年，金香楼诗社等民间文学组织活跃于乡里，使得吟咏唱和成为当地生活的一部分。

　　作为文化意象，“双溪遗韵”生动概括了檀溪镇‌因溪而名、因溪而兴、因溪而美‌的深厚底蕴，是其作为历史文化名镇和生态宜居之地的灵魂所在。同时，也进一步丰富了“双溪遗韵”的文化内涵——它不仅是看得见的粉墙黛瓦、潺潺流水，更是流淌在血脉中的诗意生活与精神坚守。

遇见檀溪

　　位于石桥西侧的“遇见檀溪”打卡点。

　　石桥南侧的永安桥。

齐陈溪景观带

　　齐陈溪全长1500米，溯溪往南而行。

回望永安桥。

石板桥

　　清乾隆二年（1737年），由陈啟岱捐资建造。

　　陈啟岱，字永瞻，号嶽宗，生于清康熙四十五年（1706年)，陈啟岱家业兴旺。

　　留有诗文：

杨柳春风新屋角，梅花明月小桥头。

古木底下乘风凉，小桥倒影观皓月。

　　连接檀溪东路的石桥。

古银杏

　　苍莽挺拔的银杏树，见证了檀溪镇寺前村的兴盛与发展。

明代中叶，檀溪陈氏厚四十八宗元公、厚六十七宗贞公兄弟，齐心协力，经营开拓，规划村基，建造祈山堂宇，构筑湖田祖属。从此村貌焕然一新，族丁日渐兴旺。嘉靖年间（1552年-1558年)，山乡人民苦于改科增赋之弊，陈九经公挺身赴京上疏，陈道公倾资慷慨资助。七载后始讼平案定，民得安宁。遂于万历十一年（1583年）发超道修惠云寺。继之建造宗祠、立家规、编《陈氏宗约》，劝诫后人“做好人、行好事，并于家祠两侧，各植千年寿木﹣﹣银杏树，以庇荫后世。数百年来，古木虹桥，成为一方胜景，驻足留恋于此。

此银杏古木，历经数个朝代，满身伤痕累累，不知饱受了多少的风霜。现如今，党委政府重视，百姓关注，小城镇建设轰轰烈烈如春风扑面而至，古木勃勃生机再现春色。

　　村中的这棵古银杏据称已有615年的树龄。

　　待到秋日金黄灿烂，是摄影与打卡热门地。

　　站在檀溪东路石桥上，北望齐陈溪景观带。

　　越过檀溪东路，位于齐陈溪西侧的游客服务中心，屋内既空无一人，也无任何游览信息资料。

　　沿齐陈溪继续溯溪而上。

健康主题公园

　　位于檀溪镇区中心位置，占地约2000平方米，齐陈溪穿园而过，溪水清澈见底，内有鱼群游弋。

　　公园内还设置了一条全长2公里的健康游步道，其中标有起点和终点，每隔200米设置步行的米数标志牌，是居民散步健走的好去处。

法治主题公园

折返回檀溪东路。

檀溪东路 寺前村文化礼堂‌

　　寺前村文化底蕴深厚，其前身是一座老电影院。2014年年初，寺前村两委主动请缨，放弃村礼堂可观的租金，腾空用于改建文化礼堂，占地约1400平方米，设有舞台、多功能厅和展览厅。它创下了多个“浦江第一”。

　　● 全省首个出书的文化礼堂，出版《祈山缘》；

● 首个设立非遗厅的文化礼堂，陈列国家级非物质文化遗产“滚地龙”；

● 首个举办农民摄影展的文化礼堂；

● 首个接受本村书画家陈善哉、胡良勇等人捐赠超百万元作品的文化礼堂。

独特的檀溪味道

　　手工面、红豆糕、发糕、麻糍、火糕、米粉粿、铜罐饭、金华火腿……檀溪的美食，数不胜数，是全县各地举办美食节的标配，更是撑起了年的味道。

大肠粽

灰汤粽

麻糍

一根面

发糕

红豆糕

火糕

铜罐饭

番薯粉丝

策名天府

　　“策名天府”一词，源于中国古代科举文化，意指在科举考试中金榜题名，名字被收录于朝廷的“天府”册籍之中，象征着功成名就、光宗耀祖。

在金华浦江檀溪寺前村，“策名天府”不仅是一个历史遗存的匾额或题字，更承载着当地深厚的重教崇文传统。

　　“策名天府”的文化背景与历史渊源

寺前村自古文风鼎盛，人才辈出，素有“重教兴学”之风。据史料记载：清康熙年间，陈成壁以文才著称，著有《新殿签诗》百首，吸引方圆五十里学子求学，享有“书箱籍于此”之美誉；乾隆年间，陈永辉设义学，捐田21亩、银100两资助贫寒子弟读书；明代陈贤兴修水利，造福乡里；陈伯信在国难之际典押家产助国，获钦赐“助国匾额”。

　　这些事迹反映出寺前村不仅重视教育，更将个人成就与家族荣耀、家国责任紧密相连。

“策名天府”正是这种价值追求的集中体现——鼓励子弟勤学苦读，通过科举实现社会跃升，为家族赢得荣誉。

祗遹堂

　　寺前村的厅堂，是这座千年古村历史文化积淀的重要载体，承载着深厚的宗族记忆与地方民俗传统。

村中曾建有18座厅堂和大宗祠，彼此联通，形成“下雨天走遍全村不湿鞋”的恢弘格局，足见昔日繁华。然而，历史战乱给这些厅堂带来毁灭性打击：太平天国时期‌：清军与太平军在此交战，村内80%房屋被毁；抗日战争时期‌（1942年）：日军入侵，烧毁房屋1300间、厅堂18座，仅剩破屋40余间。劫后余生的村民在废墟上重建家园，并于战后陆续修复部分厅堂。

如今所见的厅堂多为抗战后重建或修缮之作，虽难复旧貌，但仍延续了徽派建筑风格与宗族文化功能。

祗遹堂，是檀溪镇寺前村的一处重要历史建筑，属于当地陈氏家族的宗祠建筑群之一，具有深厚的历史文化价值和江南传统建筑特色。

　　根据《檀溪陈氏宗谱》记载，寺前村陈姓自宋代迁居于此，世代聚族而居，形成了以宗祠为核心的村落格局。

祗遹堂，作为陈氏宗族的重要厅堂，承载着祭祀、议事、教化等功能，其名称“祗遹”寓有“敬守先业、承继道统”之意，体现出家族对礼制与传承的重视。

建筑本身融合了明清时期浙中地区的营造风格，虽历经战乱（如太平天国时期及抗日战争中多次损毁），但部分遗迹仍保留了原有的梁架结构与雕饰工艺，反映了江南村落宗祠建筑的典型特征。

寺前村家宴放心厨房

　　10点多返回民宿，下午准备去月牙湖。