晋冀游记（十九）

老马

隆兴寺 别名大佛寺位于河北省石家庄市正定县是中国十大名寺之一，是中国国内现存时代较早、规模较大且保存完整的佛教寺院之一。寺院始建于隋开皇六年（586年），初名龙藏寺，唐改称龙兴寺。北宋开宝四年（971年），奉宋太祖赵匡胤旨，于寺内铸造一尊巨大的四十二臂铜质千手观音菩萨像，并盖大悲宝阁，此后，寺内大兴土木进行扩建，以大悲阁为主体的宋代建筑群便相继告成。 金、元、明各代均对寺内建筑均有不同程度的修葺和增建。清康熙、乾隆年间，又曾两次奉敕大规模重修，寺院形成了东为僧徒起居之处，中为佛事活动场所，西为帝王行宫三路并举的建筑格局。康熙四十九年（1710年）赐额"隆兴寺"并沿用至今。 寺院建筑南北纵深，中轴线南端为一座高大的一字琉璃照壁，自三路单孔石桥向北依次为天王殿、大觉六师殿（遗址）、摩尼殿、牌楼门、戒坛、慈氏阁、转轮藏阁、大悲阁、御书楼、集庆阁、弥陀殿、毗卢殿、龙泉井亭等十几座殿阁，主次分明，高低错落，气势恢宏。 隆兴寺有六处全国之最：宋代摩尼殿为古建筑孤例，五彩悬塑观音称东方美神，早期最大转轮藏，隋龙藏寺碑尊隋碑第一、楷书之祖，21.3米铜铸千手千眼观音是古代最高铜佛，铜铸千佛墩做工精妙称一绝。铜铸毗卢佛‌，明代万历皇帝御制，设计精巧，通体鎏金，形成千佛绕毗卢的格局，被誉为中国古代最精美的铜铸毗卢佛。‌‌‌‌ 同时寺内还荟萃了历代碑碣、壁画、瓷器等艺术珍品，均有很高的历史、艺术和科学价值。古建大师梁思成先生曾赞誉：京外名刹当首推正定府隆兴寺。 琉璃照壁 （亦称影壁）清乾隆四十五年重建，长22.9米、高6.3米，须弥座素面无饰，四角绿琉璃雕牡丹，壁心36块琉璃砖拼二龙戏珠浮雕，尽显古建威仪。 图案中海水江崖，波涛汹涌，浪花四溅，螃蟹、海螺尽在其中，最引人入胜的是两条巨龙踏波蹈浪，穿云破雾，在空中回旋升降，上下呼应，嬉戏宝珠。整幅画面栩栩如生，颇为壮观。照壁的檐顶为庑殿式样，全部由琉璃覆盖。此照壁建于寺院大门之外，在环境氛围上起到了庄重、森严的效果。 隆兴寺景区导游全景图 四大天王左图:‌多闻天王‌‌法器‌：宝塔（或吐宝鼠）‌寓意‌：护持北俱芦洲，象征福德闻名四方，护持佛法，能以福德护持众生，护持佛法不受侵犯。右图:‌广目天王‌‌法器‌：宝伞‌寓意‌：护持西牛贺洲，象征以净天眼观察世间，护持佛法，能以净天眼观察世间，护持佛法不受侵犯。 左图:持国天王‌‌法器‌：琵琶‌寓意‌：护持东胜神洲，象征护持国土，以音乐感化众生，护持佛法不受侵犯。右图:‌增长天王‌‌法器‌：宝剑‌寓意‌：护持南赡部洲，象征增长善根、智慧，护持佛法，能以智慧之剑斩断众生烦恼。 隆兴寺隆兴寺首项全国之最是中国古建筑孤例——摩尼殿。“摩尼”梵语意为珠玉，取去浊取清、证得清静之意，北宋皇祐四年（1052年）始建，距今近千年。殿占地1400平方米，面阔进深皆七间，重檐歇山顶配绿琉璃瓦剪边，最奇处是四面正中出山花向前的歇山抱厦，呈十字形布局，尽显宋代营造匠心。 由于殿身和抱厦的组合，大殿外观重叠雄伟，富于变化，在我国现存古代早期建筑中实属罕见。檐下斗拱宏大，分布疏朗；柱子用材粗大，有明显的卷刹、侧角和生起。我国古建筑专家梁思成先生曾三次来正定考察古建，发现摩尼殿后大加赞誉，称这种布局平时除去北京故宫紫禁城角楼外，只在宋画里见过。 寺中现存古构中以摩尼殿为最大、最完整。这摩尼殿重叠雄伟，可以算是艺臻极品，在中国建筑物里也是别开生面。"十字形的平面，每面有歇山向前，略似北平紫禁城角楼，这式样是在宋画里所常见，而在遗建中尚未曾得到者。” 张驭寰先生赞摩尼殿雄伟矫健、飞檐脊线流畅，四角翘如鸟振翅。明清曾修葺，解放前梁架东南倾，1977-1980年国家拨款复原修复，重现古朴雄姿。 石香炉宋代石香炉通高1.4米，分炉身炉座，正面浮雕药师佛与十二神将，神态威猛生动，佛教题材宋香炉存世罕见，弥足珍贵。 摩尼殿内佛坛供五尊泥塑金装佛像，正中释迦牟尼持说法印，示讲经之态；其为佛教创始人，与孔子同期，本名悉达多·乔达摩，迦毗罗卫国太子，29岁出家悟道，探寻人生真谛与精神解脱。 悉达多·乔达摩六年苦行悟其无益，经尼连禅河沐浴、食牧羊女奶粥复元，于毕钵罗树下悟道，睹启明星大彻大悟，终成佛陀。 佛教定腊月初八为成道日，佛徒煮腊八粥纪念牧女供养之恩，此为腊八粥由来；悉达多六年苦修，35岁大彻大悟获圆满觉悟。 经过六年的苦修，35岁时终于超脱了所有烦恼和疑惑，获得了圆满的大觉悟成为佛陀，他一生弘法传教四十五年，创立了世界三大宗教之一的佛教，80岁时涅槃。 释迦牟尼两侧立弟子，左迦叶老成持重，主修头陀行称头陀第一，亦是佛教首次结集召集人，促成佛教理论传世。 右侧阿难双手合十、聪慧虔诚，以多闻强记称“多闻第一”，首次佛教结集独诵全部经藏，助力佛法传世。两侧莲座供文殊、普贤二菩萨，五尊佛像均为宋代原塑，文殊、普贤明代补修。 摩尼殿内槽北壁15.7米长、7.5米高五彩悬山，塑30余身像各有神姿；正中宋代原塑倒座观音，明代补修，为宋塑上乘、寺内第二处全国之最，因普渡众生誓不回头得名。 殿内壁画以佛教故事为题材，绘释迦牟尼一生“释氏源流”，除清代补绘部分，余皆明代遗存，历五百余年色彩绚丽、线条流畅，属壁画精品。 东西扇面墙分绘西方圣境、东方净琉璃世界，构图宏伟设色艳丽；西方圣境存世完好，以西方三圣为中心，绘400余身圣众，尽显极乐世界盛景。 壁画以青绿为主、沥粉贴金，层次分明色彩绚丽；四抱厦绘二十四尊天，东抱厦数尊保存完好、工细传神。2016年敦煌研究院实施保护工程，守护此文化瑰宝。 牌楼门是一座木结构，因隆兴寺南北纵深、院落重叠，此牌楼应为前后两个院落之间的导入之门。由各方面看来，这小建筑物无疑是一座很古的结构"。 穿牌楼门，甬道两侧千年古槐为一级古树，东槐盘根遒劲如龙，西槐冠展雍容似凤。龙凤槐冠交根绕，相传古真定富家小姐与长工相恋受阻，在此盟誓化树相依，皇帝听闻赐名龙凤槐，又称夫妻树、姻缘树。寺内唐代古槐有1300余年树龄，为正定最老古树，称福树、寿槐；胸径2米余需四人合抱，干高25米，虬枝苍翠，千年屹立，见证寺院兴衰变迁。 戒坛为清代重建亭台式建筑，上层檐悬康熙御书“戒坛”匾额，底层曾挂乾隆“金绳觉路”匾额，雕梁画栋、玲珑精致，在宋代风格寺院中格外醒目。 戒坛为僧徒受戒之所，依仪轨分沙弥戒（十戒，基础）、具足戒（大戒，完备）、菩萨戒（佛门最高）三级。 戒坛为敕建寺院专属，隆兴寺宋后历代敕修、地位尊崇故设坛；古戒坛存世稀少，知名者有北京戒台寺、潭柘寺及泉州开元寺戒坛。 戒坛内供明代铜铸双面佛，相背相连；面南阿弥陀佛结定印，有十三名号，发四十八愿，称接引佛，可接引众生往生净土。面北为东方净琉璃世界药师佛，持慈悲印，曾发十二大愿消灾延寿，莲座阴刻弘治六年民间善女吕氏敬造铭文，系信众出资所铸双面铜像。 戒坛旧名舍利塔，前身为隋仁寿二年龙藏寺佛舍利塔，元末明初坍塌，明中后期于原址建戒坛，僧众仍称舍利塔并祭扫，清乾隆《隆兴寺志》有载。 慈氏阁与西侧的转轮藏阁对称布局。该阁为北宋时期木构建筑，采用减柱造和永定柱造等独特技法，是研究宋代建筑的重要实物。阁内供奉一尊高约7.4米的北宋独木雕刻弥勒菩萨立像，弥勒意译为“慈氏”，故此阁得名。 ‌‌ 弥勒菩萨居兜率天四千年（合地球五十六亿七千万年）后降世，于龙华树下成佛为未来佛；慈氏阁弥勒像设火焰背光，彰佛光普照、法力无边。. 阁内北宋独木雕刻弥勒菩萨立於2.55米须弥座上，像高7.4米，背光高8.8米。菩萨面目慈祥，著天衣长裙，作诸天说法状，系释迦牟尼弟子，入灭后升兜率天内院。。 转轮藏阁与慈氏阁为北宋二层楼阁式建筑，同型国内仅存四座（另两座为独乐寺观音阁、善化寺普贤阁）。阁内直径7米木制转轮藏，分藏座、藏身、藏顶，10.8米木轴贯穿，单手可推转，结构精巧。 转轮藏北宋木制转轮藏为可转动藏经橱，推转一周与诵经同功，喻佛法辗转不息；其由南朝梁善慧大士始创，存世1400余年，国内遗存稀少，此为时代最早者，系隆兴寺第三处全国之最。 转轮藏阁梁架结构罕见，下层用移柱造，藏旁金柱外移，下檐设弯梁衔接承重梁减负，尽显古匠智慧。 龙藏寺碑碑文开篇点明龙藏寺的选址由来，称其背靠滹沱河、面临常山，是“灵仙所宅，神异攸萃”的风水宝地，体现了隋代建寺对地理环境的重视。文中详细记载了从隋文帝开皇元年（581年）开始，历经五年建成寺院的过程，还提及了当时参与建寺的僧众、工匠，以及官府提供的物资支持，是研究隋代寺院营建制度的珍贵史料。 乾隆御碑乾隆御碑通高6.07米，碑阳、碑阴及碑仄分别镌刻乾隆二十六年至五十七年间四叠、五叠旧作韵等四首诗文，见证帝王对隆兴寺的关注 龙兴寺鲈主赐紫沙门通照大师之碑此碑剂立于元生正六年（1346年），青石质。1966年曾被推倒，碑身残断，碑首佚失。1984年粘接重立时，误将《净业堂碑记》碑首置于该碑身之上。该碑碑身高211、宽88.3、厚25厘米。通照大师，北宋佛教慈恩宗大家。该碑系大师圆寂219年后的元至正六年(1346)，因其舍利塔旧迹不存，时任龙兴寺住持智心为存大师风范於后，特追记大师行状而立。 敕命重修隆兴寺碑此碑刻立于清康熙五十三年（1714年），王麟超书丹。碑文主要记述了康熙四十一年巡幸五台回銮经真定礼隆兴寺大悲菩萨后，睹殿阁倾颓，遂令重修一事。该碑无碑题，《敕命重修隆兴寺》之碑名源于《隆兴寺志》。 龙藏寺碑亭全称《恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑》，刻于隋开皇六年（586年），现存于河北正定隆兴寺。 此碑碑阳楷书三十行，每行五十字，共一千五百余字，版面规格为44.0厘米×48.0厘米。碑额题“恒州刺史鄂国公为国劝造”，碑阴刻有造碑官吏、僧俗题名，字迹与碑阳不同。 宋拓本末行可见“九门张公礼”之名，因此有人推测此碑为张公礼所书。这通碑刻成书之时，隋朝尚未统一南北，是隋初极具价值的金石文物。 弥陀殿明正德五年弥陀殿，梦堂和尚主持修建，面阔五间进深四间，单檐歇山顶青瓦覆面，东西配净业堂、药师殿；殿内供明代泥塑金装阿弥陀佛，旁悬塑观音、大势至，合称西方三圣。 木雕弥勒菩萨邑氏是梵语弥勒的意诗，放称该建筑为惠氏闻、国内所供弥勒菩萨像，高7.4米，系正家时期独木雕制。弥勒头载天冠，看菩萨装，手作说法印，身后饰高8.8米的火焰纹背光，以示佛光普照，法力无边。 《无量寿经》《阿弥陀经》载，西方极乐世界黄金铺地、万物饰宝，鸟鸣云绕，众生安乐，宛若天堂；阿弥陀佛为净土宗信奉教主，信徒一心持其法号，即可蒙其接引往生净土。 净土宗东晋创立，以简易修行法门盛行民间，为影响最大佛教宗派，形成“家家弥陀佛，户户观世音”之景；信徒所念“南无阿弥陀佛”为六字真言，“南无”即皈依投托之意，祈愿蒙阿弥陀佛救度。 殿内两侧供有石雕的十八罗汉像。罗汉又称阿罗汉，大乘佛教中第三等果位。指能断除一切烦恼，达到涅槃境界，不再受生死轮回之苦，修行圆满又具有引导众生向善的德行，堪受人天供养的圣者。 十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。 殿内北侧两尊韦驮持杵而立、庄重威严，为佛教护法神，护持寺院与三宝；其持杵姿势各有寓意，分十方接待、不接待、少量短期接待三种情形。 毗卢殿明万历年间建，距今400年，正方形重檐歇山顶，悬乾隆御书“毗卢佛殿”匾；殿内供铜铸毗卢佛，为释迦法身佛，密宗尊为大日如来。 毗卢佛高6.42米，三层四身毗卢佛与莲座摞置，千佛绕毗卢，共1072尊大小佛像；石雕基座纹饰繁缛，含五福捧寿、万寿无疆寓意，尽显明代高超铜铸工艺。 此毗卢佛为明万历帝与慈圣皇太后御制，系太后崇佛见证；造像构思奇绝、工艺精湛，为海内孤例，属隆兴寺第六处全国之最，极具历史艺术科学价值。 石造像含52尊明代石罗汉（原供大觉六师殿）；北朝释迦牟尼汉白玉像（残高2米、通高4米）配明代比丘像，1965年迁来，造像秀骨清相，背及座雕饰丰富，是北朝造像代表作与古雕刻艺术精品。 龙腾苑占地40余亩，是集文物展示与旅游休闲的寺庙园林，古迹荟萃、风景优美，可观北朝石造像等文物及紫虚山等景观，宛若漫步历史画卷。 早期乾隆皇在隆兴寺的御碑中写道:“龙腾旧苑寻霸业，狮吼初地礼法轮”，正定明清地志上也清楚的写着：隆兴寺基蓋燕之龙腾故苑也。 正定最早是前燕大将慕容恪，352建的军事城堡安乐垒，就是正定古城最早的前身，后燕开国皇帝慕容垂也都定州，他的儿子和侄子在397年先后在正定这里建都称帝，包括著名园林，龙腾苑的建造者慕容熙也是出生在正定一带，总之正定是后燕宫苑旧址，也是后燕的重要腹地。 大悲阁 （又名佛香阁、天宁阁）坐落于河北隆兴寺内，是北宋开宝四年（971年）宋太祖赵匡胤敕建的主体建筑，原高33米，为五檐三层歇山顶、覆绿琉璃瓦形制，现建筑为上世纪90年代复原重建。阁内供奉22.28米高千手千眼观音铜像，由宋太祖调拨开封国库120吨铜材分七段铸成，其躯干与胸前合掌双臂为宋代原物，其余40臂为民国时改木制。 大悲阁内铜铸大悲菩萨像高19.2米（立2.2米须弥台），42臂称千手千眼观音，部分臂改木制、前胸两臂原铸，神态自若具宋风，是我国现存最高大完好的观音像之一。 宋碑记载，大悲菩萨像铸序繁复，先筑基分七节铸至头部，后添铸四十二臂；原手为木雕裹布、漆布相叠再贴金箔而成。 大悲阁底层须弥座石刻为装饰核心，刻有力士（肌肉虬结）、迦陵频伽（鸟身人首）、共命鸟（双首共躯）、飞天（飘逸灵动），是观音像的支撑基础。 正定之行虽短，满心皆是古韵悠长。踏足隆兴寺，大觉六师殿遗址藏古意，千手观音慈容庄严，摩尼殿宋代形制精巧绝伦，转轮藏阁木构匠心惊艳；登开元寺须弥塔，望临济寺澄灵塔挺拔，广惠寺华塔造型奇绝，“九楼四塔八大寺”的厚重扑面而来。青砖黛瓦间，梁氏宗祠古柱凝霜，风动碑残墨留痕，每一处古建筑都在诉说千年文脉。更见传统与现代共生，古城墙下烟火升腾，老宅院变身元曲展馆，汉服游人穿梭古寺街巷，饸烙烧饼香飘市井。无过度商业化喧嚣，唯有文保与文旅的巧思、历史与生活的相融，正定的从容鲜活，愈品愈有味道。 感谢与我一同出行的各位伙伴。我们携手游历大同、太原、五台山、雁门关、平遥、王家大院、小西天、黄河瀑布及石家庄正定等地，旅途中相互照应、彼此扶持，让这段行程圆满而珍贵。现将旅途所见以图文形式记录分享，愿这份情谊长存，未来我们继续同行，奔赴更辽阔、更美好的远方。