祝福您 ！一一丙午习庐书院（广东.茂名）吉语福析

梁事明

　　新岁初启，云幕初开，满襟皆是新阳之光。习院书院适逢丙午驹影初降，谨以馬、初、甘、油、長、壼、樂、新、錢、安、寧、福等十二字吉文，奉予春辰之祝。诸君当如骅骝振鬣，不择川原险隘，踏土长歌，犹似凌虚而行；亦宜学万骑随潮，吞吐大荒，合天地清律，共长风相激于苍茫之间。更须秉烛继晷，令晨霜夜露，皆凝为逐云之履迹。蹄声起处，河山渐醒，草木萋萋，俱作回响。

愿君怀赤忱以对朝阳，御清气而游四海。待到他日烟霞盈袖，回首征途，犹见当年少年扬鞭之地——一笑间晴空万里，明月照前川。

马一一马上有钱

此语直白如话，却意蕴吉祥，人人心喜。常有人说“谈钱俗气”，我倒以为，不谈钱更俗，避谈钱也未必雅。人生在世，五谷为养，乃俗也。既食人间烟火，何妨坦然言“利”？钱财可解世间十之八九烦忧，余下一二，亦需财力周全。

马者，灵健耐劳，自古为“甲兵之本，国之大用”，是奋进与成功的象征。“有钱需马上”，便是期愿财富如骏马疾驰，迅捷而来；生财当如马，勤勉不懈，行稳致远。愿诸君乘此佳兆，马上得财，马到功成，日子越过越有奔头。

“马”下各纵线如蹄奔。马蹄声响，黄金万两！马蹄声响，四季吉祥！

初一一大永和，元祐初

“大永和”在文化美学上溯源东晋的飘逸风雅，“元祐初”则于政治人文中指涉北宋的君子济世。二者相合，勾勒出一幅文化与政治双重昌明、精神与制度皆臻妙境的理想盛世图景。

“大”与“永和”连用，并非史籍原称，而是文学化的渲染，意在突显一个更加恢宏、圆满的“永和”理想，较之历史上那瞬息的雅集时代，更为广大深远。选用“元祐初”而非“元祐年间”，亦暗含寄托——“初”象征着开端、希望，是一切美好尚未被后来党争所染的纯净时刻，代表着理想主义尚存、可能性充盈的生机状态。

“大永和，元祐初”是一个凝聚着历史底蕴与文人想象的表述。它撷取历史长河中两段最具文采与理想光辉的“高光时刻”，叠映出一个关于文明盛世的双重愿景。作为吉语，它不祝“小我”之荣达，而贺“大我”之文明昌茂与风雅协和，是一种格调高雅、意蕴深厚的文人式祝愿。

此吉语宜用于注重文化深度与历史回响的场合，是对一个时代、一番事业或某种生活境界的至高礼赞。

甘一一甘苦广福，安宁永和

无意集汉《祀三公山碑》八字吉语而自然相映成联，心中大喜。联意为甘苦并济，广种福缘；安宁在心，永和天下。凝结着中国传统文化中对人生境界与社会理想的深切寄望。

上联“甘苦”涵容了人生的顺逆与完整，暗合“否极泰来”的阴阳相生之理，亦与“吃得苦中苦”的处世哲学及佛家“福慧双修”之旨相通——唯有坦然经历甘苦，方能淬炼心性、积淀厚福。

下联“安宁”是内外皆定的平和状态，“永和”则寄托着对持久和谐的深切祈愿，曾为年号，承载千秋太平之梦。由内心安宁，推及家国天下，终臻万物相融、久长安和之境。

油一一油光焕发，油然富足。

这八字吉语仿佛贴着大地的晨光写就，所谓日出而作。油，是中原农耕文明最朴素的契约。它从饱满的落花生里渗出，带着泥土的体温和日晒的诚恳。

我们说“油光”，那不是浮泛的亮，是经过千锤百压后，岁月包了浆的润泽；是植物魂魄凝成的、可以触摸的晨曦。它让人“焕发”，这焕发里，有灶火旁的丰足记忆，有孩童茁壮生长的底气。一个被油香浸润的民族，脸上总带着不慌不忙的晴朗。

而“油然”，则更妙了。它悄然摆脱了具体物象，升腾为一种雍容的气度。那是檐水穿石般的积累，是不必言说的笃定。财富与文化一样，其最高境界，当是这般“油然而生”——如春潮带雨，自然而来，沛然而莫之能御。它背后，是一整套关于诚信、勤勉与顺天应时的生存哲学。

此吉语送给好心先生油坊的增敏总，祝福他那充满劳作声响的产业，与千年的炊烟、万家的滋味，与一个民族关于“富足”最深沉、最踏实的想象，紧紧联系在了一起。他掌中的油，便不只是商品，而是流转在人间烟火里的“小生油礼”而油通四海。

　　长一一行大道，起长福

“行大道，起长福”融汇了东方哲学中的修身智慧与生命境界，意蕴深远。

“行大道”意指践行光明中正之道，既包含个人行为的端正，亦呼应《礼记》“大道之行也，天下为公”的天下情怀；“起长福”则是由此自然生发的结果——以恒心行正道，方能启动源远流长的福泽。此六字契合中国传统“修身、齐家、治国、平天下”的进阶逻辑：“行大道”将个人修为推展至社会伦理，体现“德配其位”的儒家理想；“起长福”则蕴含道家“天道无亲，常与善人”的天地法则，揭示福运并非偶然，而是德行累积后的自然显现。

在当代语境下，此言可视为一种生命实践的指引：“行大道”回应现代社会对诚信与秩序的呼唤，“起长福”则阐明真正的福祉源于精神追求与务实行动的和谐统一。这种由内而外、因行致福的路径，正是对急功近利风尚的文化平衡。

短短六字，亦与“幸福源于奋斗”的现代理性相通，在个体成长与社会共建之间，架起了一座辩证统一的智慧之桥。

壶 —— 一壶天下，与华无极

“一壶天下，与华无极”——这八字吉语，是赠予一壶斋主人华哥的。华哥在茶界与画坛，皆有一壶风雅、天下情怀，为人却素淡如清茗，温厚似古陶。

“一壶天下”化用“壶中天地”典故，以微缩宇宙象征中华文明的包容性与博大胸怀——一壶虽小，却可纳乾坤万象，喻指中国智慧以简驭繁、和谐共生的世界观。“与华无极”则直指文明永恒。“华”既指华夏血脉，亦喻文明光华；“无极”出自《道德经》，寓意无垠时空。四字相连，昭示中华文明如日月经天，生生不息，其精神光芒与天地同久。

此吉语将道家的宇宙观与儒家的济世情怀相融合：壶中藏宇宙见谦冲自牧的智慧，光华照无极显文明传承的自信。八字既是对个体精神境界的期许，更是对文明延续的深刻祝愿——在有限时空内创造无限价值，恰是中华文化“天人合一”精髓的诗意呈现。

乐一一千钟酒，万卷书

饮千钟酒，读万卷书乃人生乐事。乐在千钟酒，心游万卷书。千钟酒是感性的酣畅，纵情释放生命的本真；万卷书是理性的追寻，沉淀拓展精神的疆域。二者相融，方构成中国文人理想中生命完满之境。酒如钥匙，开启天地共醉的热烈，在纵情中体悟当下生命的浓度；书如舟楫，载人穿越古今长河，于沉思中涵养智慧、构筑辽阔内在宇宙。

酒的奔涌需以书的沉静化其躁意，书的幽深需借酒的激扬注其生机。饮千钟酒而神飞扬，读万卷书而思浩荡——既拥抱红尘烟火的真切温度，亦仰望精神星空的永恒光芒。在感性的热烈与理性的深邃间往复行走，终成就一个完整、丰盈而自在的自我。

新一一日立新景

遇商界的昱憬总而作“日立心景”，遂见教育界新梅老师而为“日立新景”。寓意契合其名——新梅乃报春之花，于寒中破冬而立，恰是“破旧立新”的自然象征。“日立”如朝阳恒动，催生万物；“新景”则是梅花所预示的崭新春光，勾勒出一幅由内而外开创的生命图景。

此语蕴藏《周易》“生生之谓易”的进取精神与儒家“日新其德”的刚健有为。“立”是主动建立，“景”是气象新开，鼓励人如旭日之升、新梅之绽，以光明之心行开创之举。

谨以此语祝福大家：愿你们不囿旧序，勇拓新境，以梅之傲骨、日之恒辉，为自己与世界，开创一片生机。

钱一一大钱丰年，大礼宁神

“大钱丰年，大礼宁神”这八字，如一双沉稳的手，将千年倾斜的义利天平徐徐端平。它悄然掀开那层“耻于言利”的薄纱，让经济活水与精神园圃重新相连。破除这思想的藩篱，并非让风骨沾染铜臭，而是让智慧的根系，能广汲厚土滋养，催发一个民族创新的葱茏。

然丰裕不止于仓廪。倘只有“大钱丰年”，而无“大礼宁神”，富足便如无缰之马。物质文明与精神文明，当如青铜鼎之双耳，缺一不可。我们需以法治为堤，以道德为岸，以文化为流，引财富之河惠泽四方，免其横流成灾。这呼唤着一场商业伦理的静默构建。知识分子当携礼乐之风入世，将诚信、敬畏与责任，温润地镶入市场运行的枢机。让财富的创造，不止合乎资本的逻辑，更有人文的温度与担当，实现“君子爱财，取之有道”的现代回响。

这八字吉语，实为一把钥匙，旋开了将义利生硬对立的旧锁。它指引的，是一场稳健的合拢一一让物质的追求与精神的安宁，社会的繁荣与个体的诗意，圆满统合于我们脚下的时代。这，方是一片文明真正的丰年气象。

安一一处处安，步步高

处处安，步步高是一句凝练而深邃的六字吉言，承载着传统智慧与美好寄望，折射出中国人对于生活、事业与人生的朴素哲学和向上追寻。

以安为根基，以高为方向。无安之高，犹如空中楼阁；无高之安，易陷平庸停滞。安是守成与沉淀，高是突破与进取。安融合了道家的“顺应自然”与儒家的“修身以安人”，重在内在定力与外在环境的和谐，是“步步高”的基石。高并非妄求虚名，而是《周易》“天行健，君子以自强不息”的笃行，倡导脚踏实地、循序渐进的成长。

处处安，步步高不仅是祝愿，更蕴含处世之道：身处逆境，它提醒我们先稳住根本，再谋前行；身处顺境，它告诫我们登高不忘其本，进取不失其心。这句吉语最终指向一种理想的生命境界：在动态平衡中实现可持续的成长，既是对个人的砥砺，亦是对家国天下的深情眺望。

山海寻梦，不觉其远；前路迢迢，阔步前行。

　　宁一一向福向道向长宁

“向福向道向长宁”这话说的淡，却有味，里头攒着老辈人传下的精神，也映着今人过日子的念想。人这一生，求个福，寻个道，落个长宁，心便踏实了；天下的事，说到底，也不过是让百姓得安稳，走正路，日子过得和顺。福、道、长宁，这三样，原是揉在一处的。

“福”字，老早就在人心里栽下了根。《尚书》里记着“五福”：寿、富、康宁、修德、善终，你看，从身到心，从在世到归去，都求个周全。“道”呢，说不清，却跟着万物走，是天地的理，人顺着它，活得才通透。至于“长宁”，自古便是念想。《汉书》里写“长宁天地”，盼的就是世道太平，岁月静好。千秋百代的治乱，说到底，求的不外乎一个“宁”字。

这话不长，却牵着古今，也照着前路。

　　福一一行大道，起长福

这方“福”，墨色沉静酣畅，仿佛有着血脉丰盈的依托，是送给我母亲的。我们五十一年的尘世母子情还在延续着……她没有走，只是远行了，祝福她。“行大道，起长福”言简意远，寄托对我那耄耋之年的老父亲的深切祝福，血脉依然丰盈。

“行大道”三字，既是愿他脚下之路平顺安稳，出入皆宜；更是对他一生行止的凝练概括。老父亲这辈子，走的是素朴正道，守的是天地良心。仁义礼智，于他并非书上的格言，而是每日呼吸之间的自然。这路上或许少了几分炫目的热闹，却换得了深夜安枕、一生清明。我写下这句，不单是回顾，更是祈愿老父亲这般坦荡澄明，永远是他的精神原乡。

“起长福”则向着岁月深处悠悠望去。“起”是生发，是涓流成河的绵延；“长福”二字，不贪不妄，只求安康顺遂如长流水，伴老父亲朝暮。中国人信“德者得福”，那福分并非天外飞来，而是厚德之所载，是长年循道而行后，生命自然泛起的温润光泽。这“长福”，因此不是祝颂，更像是一种笃定的确认。

父母本是在世佛，何须千里拜灵山。如今的我愈发体悟：表面是我们孝敬父母，实则是父母予我们福田，以他们的存在，滋养我们的心性，修养我们的德行。谢谢您，我的老父亲——在人生金秋，愿您身心俱安，福泽深远如长河静流。

2026.2.16乙巳除夕日

撰文：

梁事明，中共党员，广东吴川兰石人，号习庐、墨茗草堂、三境斋，中国文艺志愿者协会会员、中国书法家协会会员，中国书法教育专业委员会委员，中国石化书法家协会副秘书长，茂名石化书法家协会主席，茂名市书法家协会副主席，习庐书院书法导师。

作品曾入展获奖全国第十二届书法篆刻展，全国第一、三届行草书展，全国第五届隶书展等中国书法家协会主办的专业展览赛事共10余次。入展获奖各省面向全国征稿举办的“云峰杯”、“康有为杯”、仰韶文化“彩陶坊杯”等全国书法赛事20余次。

多年来利用微信平台发表《读迁记》《回魏志》《靠谱说》《汉三颂》《魏了隋》《峄秦话》《仰颜述》《汉隶乡愁》《文喜有喜》《让草书回家》《简介里 素非素 寒武纪》《烟火烟霞 生存生活》《税月芳华 牧草时光》《我从秦汉来》《乡愁六韵》《有种乡愁叫“香愁”》《敦煌、酒泉、张掖、武威》《千刀细裁心山水》《看展赶路人》《一片湖艳秋》《引素云开脉 叩唐窦州草》等多篇书法散论30多万字，受到业内好评如潮。