<p class="ql-block">被《江汉揽胜图》吸引来的</p><p class="ql-block">而《江汉揽胜图》之所以展出</p><p class="ql-block">就是因为这个特展</p> <p class="ql-block">前言</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">盛唐崔颢《黄鹤楼》一诗为这座江南名楼注入深厚文化灵魂，让江、汉交汇之地萦绕千年诗意。时光荏苒，岁月流转，武汉的物华与人文历经沉淀，孕育出纳旧融新、通江达海的独特城市气质。历史不语，文物为证，这些承载先民智慧的文化遗存，铺展开武汉数千年的发展长卷，它们既回应了诗人"日暮乡关何处是？"的历史叩问，更让江上依旧的烟波多了文明温度，使城市不再是"使人愁"的远方，转而成为因灿烂文明而令人心生自豪的精神家园。</p> <p class="ql-block">一</p><p class="ql-block">屈家岒文化</p><p class="ql-block">镂孔高柄灰陶豆</p><p class="ql-block">黄陂区张黄家湾出土</p> <p class="ql-block">远古武汉地区曾处于新石器时期屈家岭文化东缘，该文化类型的陶豆特点是在器柄上作镂孔装饰。这件灰陶豆修长的柱形高柄上，四组圆孔从盘底到圈足自上而下均匀排列，亭亭玉立的高柄上隐藏着对陶土性能的挑战，柄上三十六个镂孔不仅消解了器物的部分质量，别出心裁的设计，也让其从众多陶器中脱颖而出，格外吸引观者的目光。</p> <p class="ql-block">何为"豆"</p><p class="ql-block">"豆"是古代经典高足食器与礼器，由盘、柄、圈足构成，材质历经陶、青铜、漆木、瓷演变，功能从日常盛食逐渐转为祭祀宴飨中标志等级的核心礼器，是中华礼乐文明的重要礼器之一。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">新石器时代的饮食革命</p><p class="ql-block">新石器时代，为适配"席地而坐"、减少弯腰取食，先民在陶钵、陶盆底部加装高柄足，创造出最早的"豆"，该设计兼具卫生、便于持握的优势，是饮食器具的革新。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">从食器到礼器</p><p class="ql-block">新石器时代中晚期，"豆"的使用愈发广泛，从实用食器向礼仪用器转化，大汶口等文化出现彩绘、镂空纹饰的陶豆；商周时期青铜豆，成为贵族礼器的重要成员，主要用于盛放"殖醢"（肉酱类食品）,《诗经》"印盛于豆，于豆于登，其香始升"记载了豆在进献祭品仪式中的的用途。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">礼乐符号</p><p class="ql-block">"豆"承载深厚文化内涵与礼制意义，如"礼"（禮）中含"豆"字，印证了其在祭祀与礼仪重要地位。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">找了武汉博物馆的另外两个豆</p><p class="ql-block">屈家岭文化灰陶双腹豆</p><p class="ql-block">豆是盛食器，用以盛食黍、稷等谷物。到了商周时期，青铜豆也是重要的礼器。这件灰陶双腹豆于1997年出土于武昌放鹰台遗址，它泥质灰陶，腹中部内收而形成双腹，高圈足并饰有圆形镂孔，是屈家岭文化的典型器物。</p> <p class="ql-block">原始青瓷豆</p><p class="ql-block">西周时期，制陶手工业有了新的发展。印纹硬陶和原始瓷的烧制范围愈来愈广，原始瓷逐步成为奴隶主贵族们日常生活中广为使用的用具之一。这件原始青瓷豆，是盛食器，通体施黄褐色釉，形状像高足盘，出土于武汉市黄陂区鲁台山。</p> <p class="ql-block">二</p><p class="ql-block">商</p><p class="ql-block">兽面纹十字孔青铜觚</p><p class="ql-block">黄陂区盘龙城遗址出土</p> <p class="ql-block">黄陵区盘龙城商代城址是长江中游青铜文明的南土中心城邑，也是武汉城市之根。出土于该遗址的这件青铜觚是贵族所用酒器，束腰利于手握，喇叭口便于畅饮，兽面纹则暗示了至上权威与贵族审美。圏足上部的『十字』孔被研究者视为铸范时，为了解決底范悬空的需要而留下的，也被认为是商代青铜器显著的镂孔装饰。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">陶觚</span></p><p class="ql-block">陶觚起源于新石器时代，大汶口、良渚等文化先民最早使用的陶觚。陶觚早期造型粗矮，口微敞，为日常饮器，部分装饰有简单纹饰。良渚文化出现的漆觚，奠定了后世觚形器的基本形制。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">商周青铜觚</p><p class="ql-block">商周是青铜觚使用的频繁期，尤其是商晚期的青铜觚，通体细长，工艺精美，个別贵族所用铜觚纹饰繁缛，实用性逐渐减弱，礼仪文化属性増强，常与爵、斝配套用于祭祀宴飨。孔子面对礼乐崩坏时，曾有“觚不觚，觚哉！觚哉！”的感叹，凸显其重要礼制符号意义。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">从礼器到雅器</p><p class="ql-block">西周以后，青铜觚不再流行。至宋代，金石学与复古风气使觚形器又进入人们的视野，脱胎于青铜觚式样的瓷觚成为文士们家居、书斋中的陈设和插花器（如瓷花觚），是宋人装扮生活的精致雅器。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">多元材质</p><p class="ql-block">明清时期玉觚、瓷觚、珐琅觚等觚形器琳琅满目，成为世俗生活中常见的陈设用器。</p> <p class="ql-block">也在武博另找了个</p><p class="ql-block">这么花哨一看就是乾隆年间的</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">黄地粉彩缠枝莲八宝花觚</p><p class="ql-block">年代：清乾隆</p><p class="ql-block">尺寸：通高25cm、口径15.5cm，底径12.6cm。</p><p class="ql-block">类别：陶瓷</p><p class="ql-block">花觚是一种陈设用瓷，民间也用来插花、布置厅堂。粉彩是一种釉上彩，在乳浊剂的作用下，使彩绘出现浓淡凹凸的变化，使画面更具立体感。这件黄地粉彩缠枝莲八宝花觚，器形匀称稳重，纹饰粉润柔和。器下部还可见"大清乾隆年制"六字红色篆书款。</p> <p class="ql-block">三</p><p class="ql-block">商</p><p class="ql-block">凤纹方罍</p><p class="ql-block">蔡甸区永安竹林嘴出土</p> <p class="ql-block">商代青铜器上的兽面纹工整细致，对称式的构图理念中充满威严与神秘，这种常见的装饰令人对商代青铜器印象深刻。这件出土于武汉蔡甸区的凤纹方罍则打破了这种刻板审美，作为主体纹饰的凤纹，曲线流畅，尾羽下垂，喙部呈尖钩状，冠饰如" S "形，摆脱了商代大件青铜器兽面纹的神秘气息与几何形折线装饰的束缚。</p> <p class="ql-block">何为罍？</p><p class="ql-block">脱胎于原始瓮器的铜罍，是商周大型盛酒或水的礼器，分圆累与方罍（方罍等级高、数量少），以小口、广肩、深腹为特征。《诗经》有"我姑酌彼金罍"相关吟咏，其主要用于祭祀、宴饮活动，是彰显贵族等级的重要青铜器。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">青瓷罍</p><p class="ql-block">汉代青瓷罍成为罍式器的主流。瓷罍往往带双耳、器盖，工艺朴素且重实用（盛水、什物），同时也是王公贵胄的热衷藏品，青瓷罍兼具了身份标识与文化象征意义。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">复古新风</p><p class="ql-block">西周至明代沉寂的罍器，至清代借尚古风潮复兴，出现掐丝珐琅罍、瓷罍等新式罍式器。其功能脱离了礼制角色与盛贮功能，成为皇室、文人们的陈设观赏器。</p> <p class="ql-block">四</p><p class="ql-block">春秋</p><p class="ql-block">『鲁之造戈』铭文青铜戈</p><p class="ql-block">新洲区辛冲出土</p> <p class="ql-block">这件铭文为"鲁之造戈"的青铜戈，制作精良，工艺卓越，展现了春秋时代楚国雄厚的国力，其挺拔的脊线与流畅的收腰造型，是楚人宁折不挠性格的象征。它不仅是一件兵器，更是春秋时期风云跌宕的社会变革缩影，见证了那个时代的征战与荣光，承载了英雄的梦想与悲歌，是包括武汉在内的广大鄂东地区逐渐融入楚文化的参与者。</p> <p class="ql-block">戈</p><p class="ql-block">青铜戈是中国古代代表性兵器，雏形为新石器晚期石戈、玉戈（工具或礼器）。夏代出现最早青铜戈，形制原始、窄长无胡，靠"内"绑扎木柄，以直刺为主，是石器向青铜兵器的初步过度。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">行兵利器</p><p class="ql-block">商代是青铜戈发展关键期，戈出现"胡"部与"穿"，与长柲结合更稳固。戈身加宽、刃部锋利，可实现勾、啄、刺，适配车战；贵族用戈饰兽面纹、有错金工艺，彰显等级。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">戎右之兵</p><p class="ql-block">西周至春秋车战制度完善，戈成为车右</p><p class="ql-block">者接战所用主兵器。</p><p class="ql-block">（戎右：和君王同乘一辆车，手持盾与戈，在君王右边保驾的警卫员。）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">兵戎之象</p><p class="ql-block">战国时骑兵、步兵崛起，车战式微，铁制兵器普及，青铜戈实战价值下降。秦汉时青铜戈退出实战，成为仪仗用具或陪葬用器。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">止戈为武</p><p class="ql-block">青铜戈是古代军事技术、社会制度与青铜文明的缩影，反映作战方式演进，并衍生出"止戈为武""枕戈待旦""金戈铁马"等相关军事思想与常用词汇。</p> <p class="ql-block">五</p><p class="ql-block">汉</p><p class="ql-block">青铜权</p><p class="ql-block">新洲区技校出土</p> <p class="ql-block">这一套七枚铜环权作为古代砝码，重量近乎倍比递增。春秋晚期楚国墓葬中出现我国最早铜环权。西汉环权由细环转为粗环，内壁从斜直趋于圆柔浑厚。包括这套武汉出土的汉代铜环权，凝聚了"法度归一，家国同衡"的政治理想，为社会经济秩序构建提供支撑，是文明延续的重要制度基石。</p> <p class="ql-block">铜环权</p><p class="ql-block">铜环权为环形青铜砝码（中心有孔），成组与木衡配合，用于称量黄金等贵重物品。其设计精密、规格不一，既是古代精密计量技术的体现，也是国家统一度量衡与商业文明发展的重要见证。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">木衡与铜环</p><p class="ql-block">铜环权最早可溯至春秋晚期楚国，因黄金货币流通催生精确称重需求，楚人首创"木衡﹣﹣铜环权"系统。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">统一与规范</p><p class="ql-block">秦汉是铜环权制造与应用的鼎盛期，汉代权制细化（新增"五铢"单位），海昏侯墓出土带"大刘一斤"铭文的成套铜环权；新莽时期铸造刻有诏书的标准铜环权，量值精准，体现国家对计量标准的强力推行。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">权衡</p><p class="ql-block">铜环权兼具实用与象征意义。商业上保障贵重金属交易、盐铁专卖的公平；政治上象征国家权力与统一度量衡：环形制式暗含"天圆地方"宇宙观念，其所衍生的"权衡"一词，深刻影响中国人的思维方式。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">势微</p><p class="ql-block">魏晋以后，杆秤普及，铜环权实用功能弱化。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这是长沙左家公山出土楚国天平与环权</p> <p class="ql-block">这是河南博物院的秦始皇二十六年诏书铁权</p> <p class="ql-block">六</p><p class="ql-block">三国·吴</p><p class="ql-block">『赵濯』铭文青銅弩机</p><p class="ql-block">洪山区石嘴出土</p> <p class="ql-block">弩机是远射兵器弓弩的核心构件。这件青铜弩机两侧刻有"郎史缪曜私弩""将军孙贵私弩""将军赵濯私弩"等铭文，表明它曾先后为三位将官所用。据《三国志．陆逊传》记载，赵濯曾任江夏（今武汉江夏区）功曹东吴嘉禾五年（公元236年）孙权北伐曹魏时，赵濯率"支党"归附。弩机铭文印证了东吴"世袭领兵"这一特有的军事制度。</p> <p class="ql-block">起源</p><p class="ql-block">《吴越春秋》记载春秋晚期楚人琴氏首创弩机，实现稳定瞄准与延迟发射。战国时弩机结构定型，具备牙、望山等核心部件，成为改变战场攻防格局的重要远程兵器。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">秦汉至三国</p><p class="ql-block">秦汉弩机技术获重大飞跃，加装铜郭提升张力与射程，望山设刻度增强精度，擘张弩、蹶张弩广泛应用；三国时诸葛亮改良出"元戎连弩"，可一次发射十箭，彰显古代在连发武器方面的智慧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">力量的强化</p><p class="ql-block">晋至唐代，弩向大型化、强威力发展。晋有"万钧神弩"，北魏出现畜力床弩，唐代"车弩"以绞车张弦，射程达七百步，兼具威力与机动性，标志弩从单兵武器演进为重型攻城兵器。</p> <p class="ql-block">七</p><p class="ql-block">西汉</p><p class="ql-block">彩绘长颈陶壶</p><p class="ql-block">新洲区技校出土</p> <p class="ql-block">汉代"事死如事生"的丧葬观念在当时的武汉地区十分流行，这对西汉彩绘长颈陶壶即是这种厚葬风俗的见证者。陶壶造型优雅，拉伸的长颈托起盘口，超越了铜壶的经典比例，展现出新颖的创意。壶颈几何纹兼具装饰性与秩序感，腹部上的纹饰暗示升仙的祈愿，表达人们对黄泉世界的浪漫想象，适配了明器葬仪属性。</p> <p class="ql-block">工艺</p><p class="ql-block">汉代彩绘陶容器先经高温烧成灰陶胎体，再用矿物颜料绘纹，不次烧彩，故色彩丰富但易脱落。陶质彩绘可仿漆器与青铜器纹饰，且成本较低，成为西汉中晚期陶器主流的装饰载体。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">装饰</p><p class="ql-block">各种变形的云气纹和瑞兽纹是汉代彩绘陶器上常见的装饰主题，多与当时的升仙思想有关，体现了汉代人对死后世界的朴素想象。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">美学基因</p><p class="ql-block">彩绘长颈壶是后世壶、瓶类器物的经典美学源泉。南北朝的青瓷盘口壶直接继承其形制；隋唐窑长颈壶延续其比例，并衍生出带流执壶；宋代以后，由此演化成的长颈瓶，则转向陈设审美。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">功能</p><p class="ql-block">汉代的彩绘陶容器是盛器，可以盛酒、水、粮食等，也是投壶娱乐活动用具，亦是连接现世生活与死后世界的媒材。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">象征</p><p class="ql-block">汉代贵族厚葬明器中，多用陶容器代替金属壶，以象征国家政治清明。</p> <p class="ql-block">八</p><p class="ql-block">南朝</p><p class="ql-block">青釉莲瓣纹瓷尊</p><p class="ql-block">武昌区何家垅出土</p> <p class="ql-block">这件莲花尊青釉斑驳脱落，喇叭口，长颈，弧腹下敛，圈足外撇，唇沿外壁有两个相对的桥形系，颈部用凸弦纹分成两段，上段刻划梅花纹，下段贴塑佛像。肩部竖向六系暗示此器可以被吊起使用，腹中及下部各塑一周重瓣仰覆莲，上下呼应。青瓷莲花尊是武汉地区出土的少有的南朝佛教艺术珍品。</p> <p class="ql-block">莲花尊</p><p class="ql-block">青瓷莲花尊出现于东晋（4世纪末），是佛教艺术符号与传统制瓷工艺融合的产物，兼具供奉礼器与贵族葬仪用明器，标志着中国陶瓷开始承载深厚的宗教文化与精神内涵。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">风格</p><p class="ql-block">南北朝莲花尊风格迥异：北朝胎体厚重、风格豪放、釉色偏黄、装饰立体，多产于河北、山东；南朝胎薄体轻、风格清秀、釉色莹澈、纹饰细腻，以越窑等南方名窑为代表，彰显地域审美与工艺差异。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">元素</p><p class="ql-block">唐代莲花尊造型趋于简约，由堆塑工艺而改为平面刻划的莲纹，成为后世瓷器的流行装饰元素。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文化意义</p><p class="ql-block">莲花尊是佛教中国化的艺术结晶，兼具宗教法器与明器属性，体现"事死如生"葬仪观念。映射了佛教文化与本土工艺、习俗的交融轨迹，是南北朝陶瓷瑰宝，体现了中华文明兼容创新的特质。</p> <p class="ql-block">九</p><p class="ql-block">唐</p><p class="ql-block">乐伎陶俑</p><p class="ql-block">洪山区鲁巷181厂出土</p> <p class="ql-block">"繁音急节十二遍，跳珠撼玉何铿铮。"雍容大雅的盛唐乐舞之风吹遍中原大地，也吹入大唐江夏城，亦被吹进了历史。出土的女乐俑是后世了解唐代乐舞文化的实物载体。乐俑们面部饱满圆润，神情怡然，执各类乐器演奏，为研究唐代乐舞文化与社会风尚提供了珍贵实物资料。</p> <p class="ql-block">社会之镜</p><p class="ql-block">女乐俑是唐代社会的"多棱镜"：印证宫廷教坊与贵族家乐的兴盛，反映墓葬等级制度，其胡服、胡乐器等元素见证"胡汉交融"，所展现的女性职业形象也折射出唐代开放的社会风气。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">霓裳羽衣</p><p class="ql-block">女乐俑衣着华丽、发型多样，采用"模塑结合"工艺制成，衣纹与神情动态栩栩如生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">余音绕梁</p><p class="ql-block">唐代女乐俑艺术上是雕塑、彩绘与音乐意象的结合典范；考古上为断代分区提供重要标尺；文化上保存失传乐器形制与演奏方式，是研究唐代音乐、服饰及社会生活史的形象资料。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">凝固的乐章</p><p class="ql-block">唐代女乐俑是墓葬陶质陪葬俑，以女性乐伎、舞者为核心，既属精美雕塑艺术品，也是研究唐代音乐制度、社会风尚与中外文化交流的珍贵史料，被誉为"盛唐气象的凝固音符"。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">千姿百态</p><p class="ql-block">女乐俑分奏乐俑与舞俑。含骑马奏乐等胡风形象，尽显丝路文化交融。</p> <p class="ql-block">十</p><p class="ql-block">五代十国</p><p class="ql-block">鎏金铜立佛</p><p class="ql-block">武昌区小洪山出土</p> <p class="ql-block">这尊出土于武汉小洪山的铜立佛，风格与五代十国的南唐、吴越国铜佛像风格一致。佛头束螺旋肉髻，双目下垂、神情安详，身着宽袖长裙，衣褶厚重，双手作接引众生之姿，双脚立于莲花台座，背后配火焰状镂空背光。由于出土的五代铜佛像甚少，这尊具有当时南方地域特色的铜佛像，是宗教艺术跨区域比较研究的实物例证。</p> <p class="ql-block">历史地位</p><p class="ql-block">五代铜佛像上承晚唐、下启宋代，其修长体态、亲和面容等特征奠定宋代佛造像写实化与世俗化基础，反映佛教信仰"下沉"的趋势。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">乱世中的佛光</p><p class="ql-block">五代时期，北方战乱频发，后周曾发起灭佛运动，使造像事业受挫。南方南唐、吴越等十国局势安定，统治者扶持佛教发展，民间供奉需求旺盛。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">风格分野</p><p class="ql-block">五代铜佛像南北风格迥异，北方，存世少、风格质朴厚重，承袭晚唐，面相圆润、莲宽大；南方获统治阶层扶持，数量多、工艺精，风格青秀典雅，身姿修长、莲瓣纤细带纹，多有纪年铭文，工艺水平较高。</p> <p class="ql-block">十一</p><p class="ql-block">宋</p><p class="ql-block">湖泗窑青釉瓜棱执壶</p><p class="ql-block">江夏区湖泗窖址出土</p> <p class="ql-block">湖泗窑作为荆楚民窑代表，肇始于晚唐五代，鼎盛于两宋、延烧至明，主产青瓷与青白瓷，其扎根楚地的工艺铸就了宋代地域性窑业美学坐标。这件青釉瓜棱执壶造型简练流畅，撇口、长颈与瓜棱腹相映成趣，配扁带执柄与微曲直流，通体青釉含蓄典雅，精准契合宋代尚简、尚自然的审美倾向。</p> <p class="ql-block">自然之形</p><p class="ql-block">瓜棱纹作为仿生装饰，模拟瓜果纵向棱状凸起，线条流畅、形态饱满，广泛应用于各种器形的塑造。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">生命之愿</p><p class="ql-block">瓜棱纹核心寓意源于瓜果的"多籽"与丰盈特性，象征"子孙绵延""绵绵瓜瓞"。各式瓜棱形器，寄托着古人对家族兴盛、丰衣足食的美好向往。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">匠心之用</p><p class="ql-block">瓜棱纹能增加握持摩擦力、稳固摆放、规整器物内部空间。审美上或仿生写实、或规整对称，从汉代陶壶的粗犷几棱到清代彩瓷瓶的繁复多棱，见证古代工艺对实用与美观的追求。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这是武汉博物馆的另一个瓜棱纹执壶</p><p class="ql-block">影青釉瓜棱执壶</p><p class="ql-block">年代：宋</p><p class="ql-block">类别：陶瓷</p><p class="ql-block">影青瓷也叫映青瓷，其前身是青白瓷，为北宋中期景德镇所独创。这件影青釉瓜棱执壶，釉色青白淡雅，色泽温润如玉，器形沉稳大方，纹饰明快简洁。</p> <p class="ql-block">十二</p><p class="ql-block">十七世纪</p><p class="ql-block">《江汉揽胜图》</p> <p class="ql-block">绢本设色的《江汉揽胜图》是十七世纪青绿山水与纪实绘画相结合的重要作品。画作以当时武汉长江与汉水交汇处为核心，生动勾勒出武汉三镇的风貌与自然景观，将山水意境与人文纪实完美融合。它既是当时汉口镇"楚中第一繁盛处"的图像记载，更是解读十七世纪武汉地理、经济与文化的"视觉文献"，兼具极高的历史价值与艺术价值。</p> <p class="ql-block">城市格局</p><p class="ql-block">画面以武昌城为重点描绘对象，那里曾是政治与宗教中心；汉阳集聚晴川阁与寺庙，凸显宗教文化特色：汉口沿江商铺码头林立，为繁荣的商业重镇。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">生活图景</p><p class="ql-block">画作绘近50艘各类船只，再现明末清初江汉漕运繁荣。汉口沿岸"绸缎行""盐号"等店铺招牌及手工业作坊、茶楼酒肆等场景，生动展现了当时市民经济的活跃态势，印证了武汉"九省通衢"的商业盛况。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">建筑形制</p><p class="ql-block">黄鹤楼为三层飞檐楼阁，晴川阁为两层歇山顶建筑。这些细节为复原古代楼阁建筑提供珍贵图像依据。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">当代价值</p><p class="ql-block">《江汉揽胜图》是武汉城市记忆与身份认同的视觉载体，为城市史、建筑史等研究提供关键依据，同时为当代城市文化建设与艺术创作注入灵感，持续发挥跨时空的文化影响力。</p> <p class="ql-block">洪山宝塔</p> <p class="ql-block">武昌 政治与宗教中心</p> <p class="ql-block">黄鹤楼 三层飞檐楼阁</p> <p class="ql-block">胜像宝塔</p> <p class="ql-block">武昌古城墙及城门</p> <p class="ql-block">鹦鹉洲</p> <p class="ql-block">汉口</p><p class="ql-block">沿江商铺码头林立，为繁荣的商业重镇</p> <p class="ql-block">汉阳</p><p class="ql-block">集聚晴川阁与寺庙，凸显宗教文化特色</p> <p class="ql-block">晴川阁 两层歇山顶建筑</p> <p class="ql-block">各种船</p> <p class="ql-block">这怎么拉的动</p> <p class="ql-block">落款“仇英”</p><p class="ql-block">但据考证并非仇英所作</p> <p class="ql-block">十三</p><p class="ql-block">明</p><p class="ql-block">金带饰</p><p class="ql-block">江夏区明楚昭王墓出土</p> <p class="ql-block">洪武十四年（1381年），明太祖朱元璋第六子朱桢就藩武昌城，成为湖北境内第一位明代亲王。永乐二十二年（公元1424年）朱桢薨逝。从他陵墓中出土的金带饰则彰显着其显赫的亲王地位与他就藩武昌、藩屏天下的政治理想。</p> <p class="ql-block">明代金带饰</p><p class="ql-block">明代金带饰上承唐宋传统，受严格的舆服制度约束，其佩戴材质、数量及纹样均为区分官品等级的标识，已脱离实用功能。它以黄金的贵重质感与精湛的制作工艺，浓缩呈现了明代的礼制规范、工艺水准与社会等级观念。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">等级的视觉化</p><p class="ql-block">《大明会典》规定了贵族带饰的使用：玉带属帝、王及一品，金带为二至四品官员标识。完整带饰含带跨等部件，带跨数量对应品级，形制、纹饰受等级限制，成为行走的"官阶说明书"。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">精湛的工艺</p><p class="ql-block">明代金带饰由宫廷"银作局"专门打造，以錾刻、累丝、镶嵌等金银细工打造而成，纹样深浅有高水准。文样深浅有致、立体繁复、华丽夺目，尽显当时贵金属工艺的最高水准。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">权力与吉祥交织</p><p class="ql-block">金带饰纹样是权力与吉祥的双重表达。帝王亲王用四爪龙纹，高官用瑞兽花卉象征富贵清廉等，吉祥图案常见。纹饰既严守礼制区分，又寄托佩戴者对权位稳固与生活美满的祈愿。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">社会镜像：从宫廷到墓葬</p><p class="ql-block">金带饰是明代社会的"多棱镜"。政治上维系等级秩序，经济上推动了金银开采、加工及海外宝石贸易，亲王勋贵墓出土的带饰是其生前地位的冥界延续。</p> <p class="ql-block">玉带示意图</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">十四</p><p class="ql-block">明</p><p class="ql-block">武昌古城城墙砖</p><p class="ql-block">武昌湖广总督署遺址出土</p> <p class="ql-block">明代武昌城墙砖是依托江汉黏土与水系生产运输的本地城防遗存，兼具军事防御、防洪抗灾与行政责任、工匠技艺属性，作为长江中游城市防御文化代表，既映射明代湖广行政协作、资源整合与文化认同，也为研究明代武昌城市发展、军事布局及地域文化提供珍贵实物证据。</p> <p class="ql-block">生产体系与区域协作</p><p class="ql-block">武昌城墙砖产自湖广多地，经长江、汉水运输，砖铭记录层级责任与卫所参与监造管控，体现跨区域协作与武昌城的区域核心地位。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">适应地域</p><p class="ql-block">武昌城墙砖适配江汉多雨防洪环境，秉持"城堤合一"理念，用本地黏土经淘洗、高温二次烧造制成，砖体坚硬耐蚀、结构稳固。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">铭文</p><p class="ql-block">武昌城墙砖铭文是对质量"物勒工名"的监督手段，也为研究明代地方行政、军事体制及城墙修缮年代提供直接的实物档案。</p> <p class="ql-block">明代武昌城示意图</p> <p class="ql-block">起义门（中和门）</p><p class="ql-block">武昌古城现存唯一城门</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">现存城砖（如起义门段）连接了多元历史记忆，凝聚了武汉历史名城的文化认同。</p> <p class="ql-block">清</p><p class="ql-block">张之洞行书七言诗条屏</p> <p class="ql-block">张之洞（1837-1909年）</p><p class="ql-block">河北南皮人。889-1907年间任湖广总督。湖北近代工业创始人。</p><p class="ql-block">张之洞是晚清洋务运动核心人物，1889-1907年任湖广总督主政湖北近二十年。面对国弱局面，他秉持"实业救国""教育自强"理念，在武汉推行工业、铁路、新学、市政等现代化建设，推动武汉从传统内陆商埠转型为早期工业化与近代化重镇。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">奠基武汉近代工业基础</p><p class="ql-block">张之洞以汉阳为重工中心，1890年创办中国首家、亚洲最大的铁厂汉阳铁厂。1894年建成湖北枪炮厂，其"汉阳造"步枪成为近代中国标志性武器；于武昌设布纱丝麻四局，构建完整近代纺织体系，使武汉成为华中纺织中心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">构建交通动脉与城市骨架</p><p class="ql-block">张之洞重视交通与城市建设，推动卢汉铁路（今京汉铁路）1906年全线通车，让武汉成为全国铁路南北大动脉枢纽；主持修建武昌南北长堤、汉口后湖长堤（张公堤），根治水患、拓展城市空间，奠定汉口现代城区轮廓，同时开创电报、邮政、水电等近代市政事业。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">开创新式教育体系</p><p class="ql-block">张之洞将兴学育才视为强国根本，在武汉改制两湖书院，创办自强学堂、农务学堂、工艺学堂，并系统派遣留学生，培养了早期近代化人才，使武汉成为中国近代高等教育发祥地之一。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">思想遗产与城市记忆</p><p class="ql-block">张之洞以"中学为体。西学为用"思想指导实践，在武汉实业与教育建设中积极引进西方科技与制度，其务实创新精神融入武汉城市品格，如今武汉仍保留"张公堤""张之洞路"等地名，汉阳铁厂旧址圾馆纪念，他奠定的工业、交通、文教基础将续影响武汉发展。</p> <p class="ql-block">结语</p><p class="ql-block">武汉坐拥三千五百年建城史，城市文明于史前发端，绵延至今。丰厚的历史遗存诉说着武汉独特的人文魅力，赋予这座城市深厚的文化自信与创新动力，也为近代以来的城市现代化进程奠定了坚实的人文基石。铭记历史，赓续文脉，既是对城市记忆的守护，亦是对美好未来的奠基。</p>