我们的神

溪谷

正月初一是鸡日，初二狗，初三猪，初四羊，初五牛，初六马。

这是我们的神女娲给寂寞世界带来的最初的热闹，女神却依然孤独不快。

正月初七女娲造了人，人给女神带来了快乐，犹如孩子带给母亲喜悦。为了分享快乐，女神造了更多的人。女娲与我们恐怕是这个世界上特有的神人之间最快乐的关系。

我们一路生息繁衍下来，因了女神的眷顾，其他各路神邸无不对我们关怀备至。燧人氏给我们以火，有巢氏给我们以屋，神农氏给我们以农具与百草，伏羲氏给我们以音乐与医药。

当我们邻居的神无情地惩罚其子民时，我们的神会因我们的努力而感动。还记得愚公一家人的努力吗？为搬开挡在门前的太行与王屋两座大山，老人带着子孙们每天挖山不止，哪怕被智叟嘲笑。我们的神没有因愚公的愚而轻视他抛弃他，反而为他们一家人坚持不懈的努力而动情，派手下搬走了两座大山。

当古希腊的神为施惩罚用洪水淹死了所有的子女，仅留下自己偏爱的一家人时，我们的神却辛辛苦苦地炼出五色石，为我们补上漏水的天，让我们所有人免遭洪水之害。神为人而操劳忙碌，这是什么精神？人文关怀的精神。

我们得承认自己的幸运，不会因为犯错而被洪水惩罚，甚至被打入地狱。我们的神不曾设有地狱，也没有入天堂的说教。建木通天，大抵是神邸下凡，没有凡人登天。颛顼“命重黎绝地天通”，“使人神不扰，各得其序”，也是认识到人事还是人来管更好。 这一举措，在数千年前就在中国阻断了纵贯世界历史的宗教无义战。

我们的神教会我们成为一个注重教化的文明民族，礼乐相随。天子以民为本，不会降罪于民。天灾人祸，民不聊生，统治者要发“罪己诏”。“禹汤罪己”是《左传》里就记录了的。这是我们的幸运。人非圣贤，孰能无过？《尚书 汤诰》就说，“天下有罪，岂非天子不能治化故然乎？”这是说百姓有罪是天子教化无方的结果，所谓子不教父之过也。天子为世人代过，这是神的教化，罪己以救民。

这是神意，然而，我们的神又岂会忽视民意？《尚书 皐陶谟》说，“天聪明，自我民聪明；天明畏，自我民明威。”这里的字字句句都彰显着神对民意的重视，表明神不会以绝对独裁的方式惩罚我们。这是我们的幸运，我们相信上天也会听我们的呼声。这是我们对神的信仰的重要组成部分，我们信仰神在于我们信任神，我们对神的信任在于神对我们的信任。

“举头三尺有神明”，神时时刻刻盯着我们。所以，我们会自爱自重，自珍自醒，自我完成人生各个阶段的成长与成熟的过程。我们自然也认为神也会接受“人无完人”的道理，所以，也会跟神有着善意的互动。刚过去的腊月二十三“小年”，一要给灶神糖瓜吃，让神上天为我们多多美言；二要给灶神吃粘糖，黏住神的嘴，无法上报我们的种种过失。这不是对神的不敬，而是跟神的亲近。我们会反思过错，或许灶神相信我们会改正，也不想每年上天打小报告，嘴被粘住也许是我们给灶神的一个不错的借口。我们是一个通情达理的民族，而我们的通情达理一定是神教化的结果。

说我们没信仰，说我们不信神，其实都错了。我们的信仰深嵌在心底，我们的神浸化在血液里，萦绕在一代代祖先的魂灵中。每年春节，我都要请一天宗教假，敬拜我们的神。我们不但是一个宗教自由的民族，还是一个自由宗教的民族，我们每一个人都可以以自己的方式朝拜神。这是神给的自由，这自由常常让我们忘记我们有信仰，常常让我们以为我们不信神。这又有什么关系？我们的神不会因了我们的忘记而怪罪我们，不会因了我们以为的不信而抛弃我们。

这是最让我们深感无比快乐的事。我们的神生养了我们，不论我们想不想忘没忘，不论我们离家多远或在歧途上走出多远，我们的神都在。只要我们回首望见她，就会感受慈母的温暖，就会看到希望与安全。

我们的神超越了让子民时刻听其教导，跟其行进的导师职能；我们的神超越了子民不听话乱做事便怒火中烧，杀万千以儆一的督察职位。我们的神境界至高，我们的神胸怀博大。我们的神信任我们，放任我们于广阔天地，这才有我们对神的“敬而远之”。因此，我们走我们的路，做我们的事，自我们的由。

然而，每当我们遇到困难，感到孤独，陷入绝境，失去希望，只要仰望，我们的神就在那里，给我们以温暖，给我们以希望，给我们以勇气和力量，鼓励我们生活下去。摆脱困境或困惑的我们都会情不自禁地说一声：谢天谢地。

这是对我们的神最大的信仰，是对我们的神最终极的感恩。

也许我们最没有想到，最让我们快乐而轻松地生活于世的，是我们的神因了我们这样的子女而有了慈母般的快乐，而不会让我们总是惶惑于负罪之中。

为有我们的神啊，我们真得承认自己的幸运。

（图片均取自网络）