钱凤仪《论语哲学原理》今时解码（49）稽古征礼 文献为凭——《八佾篇》于三晋大地的“求实有据”智慧

解德辉～宁静致远

　　《论语》之所以成为千古经典，不在于文辞古奥高深，而在于融入日用常行；圣人垂训后世，不在于空谈玄理，而在于求实有据。孔子在《八佾篇》中谈及“稽古征礼”，表面是考证夏商三代礼制，实则阐明了治学、处事、立身的根本：凡事皆需典籍为凭、贤人为证、实践为据。两千五百多年后的今天，这份智慧并未被时光尘封，反而深深扎根于三晋大地的市井烟火、匠艺传承、乡风民俗与百姓日常之中。本文以当下视角解码圣人哲理，让经典接上地气，让道理照进生活，使普通百姓都能读懂《论语》、受用《论语》。

一、原文浅释：孔子论礼，贵在求证

子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”

孔子意为，夏朝礼制我可以详述，但作为夏禹后裔的杞国，现存仪轨已不足以佐证；殷商礼制我亦能梳理，可作为商汤后裔的宋国，当下礼制也无法验证。并非我不通古礼，而是典籍残缺、贤人凋零，缺乏可靠实证。若文献充足、传承有序，我定能引经据典、据实考证，让古礼言之有据、落地可依。

古文中“文献”二字意蕴深远：“文”指历史典籍与文字记载，是礼的书面根基；“献”指通晓礼制的贤人与活态传人，是礼的人间载体。二者缺一，礼便成无源之水、无本之木。孔子不空谈古制、不妄议传统，凡事讲求有典可查、有人可证、有迹可循，这正是儒家“求实、有据、守正”的核心智慧，亦是跨越千年依然适用的处世准则。

二、经典深解：稽古征礼，是治学亦是做人

《八佾篇》通篇论礼，不止于讲祭祀仪式与朝堂规矩，更在划定为人处世的底线、确立治学做事的准则。孔子身处礼崩乐坏的春秋乱世，始终坚守“言之有物、行之有据”，不道听途说、不主观臆断、不盲目复古，亦不轻易否定传统。

钱凤仪先生以《易经》辅证此章，指出其暗合《豫》卦文化积累之象，与《小畜》旁通，《序卦传》“豫必有随”，正契合“杞不足征”的天道规律：礼制随时代变迁而损益，传承不可断档，考证务必扎实。夏礼于杞、殷礼于宋渐次消亡，并非礼制不合时宜，而是失去了文献与贤人的双重支撑。这启示我们，一切传统、道理与规矩，唯有落到“实”字，有依据才可信，有传承才可行。

置于今日，这份智慧依旧鲜活：说话不夸大、做事不敷衍、治学不浮躁、传承不虚空。对普通人而言，“稽古征礼”并非埋首故纸堆的学术研究，而是凡事讲凭据、做人守本分、处世重实证。在信息纷繁的时代，它提醒我们：比知晓更多更重要的，是明辨何为可信、何为可为、何为可传，这便是《论语》最朴素也最管用的人间大道。

三、三晋烟火：求实有据，藏在百姓日常里

三晋大地表里山河，晋商诚信、民俗醇厚、家风质朴，处处彰显“求实有据”的文化底色。孔子“文献为凭、稽古征礼”的智慧，并未困于高深典籍，而是融进山西人的柴米油盐、婚丧嫁娶与市井营生，鲜活温暖，真切实在。

（一）非遗传承：文典为根，匠人为献，守住老礼儿

山西是非遗大省，平遥推光漆器、清徐老陈醋、杏花村汾酒等技艺绵延千年，每一门老手艺，都是“文献+贤人”的活态延续，正是孔子“文献足则能征”的现实写照。

平遥古城的漆器作坊里，老匠人恪守祖谱记载与口传细则，髹饰、打磨、阴干皆有标准，不偷工不减料；清徐醋坊内，酿醋人遵循“夏伏晒、冬捞冰”古训，依典籍配比、凭匠人经验，一缸醋历经岁月方成。山西人做手艺如做人，不急不躁、不掺不假，不玩虚浮只守真心，这便是“稽古征礼”最生动的烟火注解。

（二）晋商风骨：以信为据，以礼为纲，行商走天下

晋商纵横五百年，以“诚招天下客，义纳八方财”立世，核心便是求实有据、以礼立信，与孔子“征礼必先求证”一脉相承。

昔日票号账簿清晰、契约严谨，每笔交易皆有文书为凭、信誉为证，“宁叫赔折腰，不叫客吃亏”是刻入骨髓的信条。如今的三晋大地，这份底色依旧：太原面食馆坚守古法做工，吕梁农户凭实诚售卖特产，说话算数、做事靠谱，仍是三晋人最珍贵的体面。

（三）民俗家风：礼在日常，有据可依，温暖烟火气

山西的年俗、礼仪、邻里相处，处处有礼且事事有据。晋北除夕夜垒旺火有规制，晋中社火表演有传承，晋南庙会待客有礼节，长幼有序、邻里和睦。

乡间庭院里，长辈言传身教的餐桌礼仪、待人分寸，虽无文字记载，却代代相传。办事不糊弄、说话不虚空、做事守规矩的人，最受乡邻敬重。这便是孔子之礼的真谛：不在庙堂之高，而在市井之暖；不在繁文缛节，而在求实有据。

（四）市井处世：言之有据，行之有礼，安稳过一生

今日三晋发展日新月异，“求实有据”的根基从未动摇。社区调解矛盾凭事实依据，家长教育孩子重诚信立身，职场之上山西人踏实肯干、凭实绩说话。街边匠人守时守信，菜场商户足斤足两，这些平凡日常，正是“征礼”最真实的模样。孔子之礼，是有据可依的人间秩序；儒家之道，是诚实踏实的生活本真。

四、今时启示：让经典落地，让百姓读懂

《论语》是百姓的生活手册，而非文人的专属典籍；“稽古征礼”是做人的基本准则，而非晦涩的学术难题。

践行这份智慧，只需做到三点：说话求实，不妄言无据之语；做事有据，不敷衍投机取巧；传承守正，守护好家风与老传统。三晋大地的厚道、诚信与醇厚，便是“求实有据”最好的诠释。孔子的智慧穿越千年，藏在面馆、醋坊、邻里之间，告诉我们：真正的经典，始终扎根烟火、直抵人心。

五、心悟与诗：礼在人间，道在烟火

品读《论语·八佾》“稽古征礼”，方知经典不在云端而在脚下，智慧不在玄虚而在平实。孔子之礼，是有据可依、有人可传的人间秩序；儒家之道，是诚实做人、守信立身的生活真谛。三晋百姓将这份智慧融入日常，一碗面、一坛醋、一门手艺、一份诚信，都是《论语》最鲜活的注解。愿我们以经典为炬，守本心、有分寸、存底线，让古礼照进现实，在烟火人间里守正心安、行稳致远。

人间日用即黄金

稽古征礼见初心，文献相承万古深。

三晋风烟存厚道，一川烟火守真忱。

言而有据行方正，心若无欺品自钦。

莫道圣言高阁冷，人间日用即黄金。

　　【作者简介】解德辉，吕梁交口人，退休干部。系山西中华文化促进会常务理事、山西省作家协会会员、山西省散文学会会员、吉林省儒学研究会会员等。长期深耕三晋地方文史研究，专注人文题材创作，著有《红色吕梁》《印象离石》等专著，公开发表各类作品360余篇；运营「行走大美吕梁」公众号，累计推送原创地域文化作品670余篇，以步履丈量吕梁大地，以笔墨书写三晋人文，深耕本土、记录时代、感悟山河。