马年说马

剑客

马年说马

“马蹄踏踏，扬起缤纷落英；长尾飘飘，幻成天边彩虹。”这副吟咏马的对联，唤起了国人对骏马的爱戴和眷恋之情。

马居“六畜”之首，是中华民族最崇爱的动物之一。在我国12生肖中与12地支中的“午”相配，故称“午马”，排在蛇后、羊前，居第7位。

　　相传，远古时期，曾有一匹身躯伟岸生有双翼的神马出没于黄河流域，被誉为黄河的精灵、炎黄子孙的化身，这就是中华民族崇尚的奔腾不息的龙马精神，是中华文化积淀中最宝贵的一部分。

在游牧文明和农耕文明中，马是先民们不可缺少的帮手，是生产力的重要标志。在农业生产尚未普及机械化之前，马几乎包办农村的一切繁重工作，被农民视为家庭中的重要成员。因此中国自古就有祭马的民间风俗，春祭马祖、夏祭先牧、秋祭马社、冬祭马步。“马祖”为天驷，是马在天上的星宿；“先牧”是教人牧马的神；“马社”是马厩中的土地神；而“马步”是为害马匹的灾神。

在冷兵器时代，人与马所组成的骑兵部队是最具威慑力的军事力量，几千年的刀光剑影中无数匹马和人一起创造历史。成吉思汗的铁骑横扫欧亚两大洲时，让人们更深刻地认识到，没有任何动物像马这样深入地影响着人类的历史。

　　作为“六畜”之首，马的价值远在牛、羊、鸡、犬、豕之上，远远超出代步、耕田、拉车、征战等实用范畴，而升华为文化方面的多重意义，无数文人墨客曾为其吟诗作画，多少豪杰武士曾与之情同手足，这是马曾经拥有过的辉煌和荣耀。

世界上大致有300多个品种的马。从外观分类，有大型马、小型马、小矮马、轻型马、重型马；从体质分类，有冷血马、纯血马、温血马；从生物学分类，有草原马、沙漠马、山地马；从培育程度分类，有自然品种、培育品种、育成品种；从原产地分类，有东方马和西方马；按照经济用途或体育竞技可分为乘用型马、挽用型马、兼用型马或直接称之为速度马、障碍马、舞步马、猎狐马、牛仔马、马球马等等。最著名的马有，产于中东的阿拉伯马、繁衍于英格兰的纯血马、产于德国的汉诺威马、产于欧亚大陆的汗血宝马、产于法国的塞拉.法兰西马、产于美国的阿帕卢莎马、产于丹麦的腓特烈斯堡马、产于俄罗斯的奥尔洛夫快步马和布琼尼马、产于新疆的伊犁马、产于内蒙古的三河马。

　　马是民俗文化的载体。马在人类历史中的重要作用，使它在华夏文化中留有许多印迹。《辞源》中收有以“马”为偏旁部首的字151个。古人造字时，对各种体态、毛色的马区分极细，任何一种形态的马都有相应的文字。比如“骊”是黑马、“骐”为青黑、“骓”为黑白相间之马、“骃”为浅黑间白之马、“骠”为黄色有白斑之马、“骝”为黑鬃黑尾的红马，等等。如此丰富多彩的与马有关的字，已足以说明马在中国文化中的地位。一些由马而生发的富有哲理、比喻恰当的成语和熟语至今还活跃在我们的生活中。“老马识途”比喻有经验的人做事更有把握；“老骥伏枥”比喻人虽老壮志犹在；“害群之马”则指危害集体的人；“千里驹”是褒奖年青才俊的好辞。“青梅竹马”形容男女儿童的友谊；“塞翁失马”指坏事可以变好事。

蒙古族传统节日中有“马奶节”和“赛马节”，每年农历八月末举行，为期一天。马背上的民族的节日，当然是最具特色的。清晨，他们穿上节日盛装，骑着马带着马奶酒，汇集到草原上，杀牛宰羊，备好奶食，太阳升起的时候赛马。赛马之后，大家宴饮、祝酒，在马头琴伴奏下纵情歌唱，直到深夜。每到佳节，各地赶来的人群汇集在一起，将草原变成欢乐的海洋。

　　马具有崇高的声望。一些名马与名将一样载入史册，这在冷兵器时代屡见不鲜。西楚霸王项羽兵败自杀前，将爱马“乌骓”托咐给亭长，此马因此而名扬千古。三国时的张飞骁勇善战，其坐骑亦是宝马良驹，当时有“人中张飞，马中‘玉骓’”之说。吕布武艺高超、骁勇无敌，是三国第一勇士，民间有“一吕（布）、二赵（云）、三典韦，四关（羽）、五马（超）六张飞”之说。 在“三英战吕布”中刘（备）、关（羽）、张（飞）三人齐战吕布尚不能取胜，这与他胯下的坐骑“赤兔”颇有关系,当时人称“人中吕布、马中‘赤兔’”。吕布死后“赤兔”成为关羽的坐骑，自此伴云长斩颜良、诛文丑，过五关、斩六将，千里走单骑。可见马是勇武与忠诚的代表、是阳刚与力量的化身，只有良马才有与英雄并驾齐驱的资格，骏马不得英雄，则枉度此生，英雄不得骏马，则孑然无助。

马是人类的好朋友。自远以来，马与人类生死相依，不离不弃。古时有人乘马出行坠入山涧其坐骑将缰绳垂下，主人借此而脱离险境，从而留下“马有垂缰之义”的千古美谈。春秋时，管仲从桓公率齐师北伐孤竹，迷失了方向，管仲急中生智，将老马置于队伍的前面，将士紧随其后，老马带领众人走出绝境，转危为安，从而留下“老马识途”的佳话。马与人息息相通、心心相印，金榜题名后，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，似乎马亦理解士子得意的欢乐；仕途失意时，“古道西风瘦马，……断肠人在天涯”，好象马也懂得士子失意的痛楚。

马有自强不息的精神。无论是在竞赛中，还是在日常时，或是骑者遇到凶险时，当骑者加鞭催马令其疾驰时，马都不会停下来，直至到达终点或是到自己体能的极限时才会倒下。一匹好马很少是因为病老而终，多数都是因为劳累而亡，死在奔跑向前的途中，“马不停蹄”指的就是这种境界。

马是杰出人才的代表。古人常以千里马比喻出类拔萃的人才，将能够在马群中找处千里马的人称为“伯乐”。时至今日，人们仍把慧眼识俊杰的人比作伯乐。唐代大文学家韩愈曾有：“世有伯乐，然后有千里马；千里马常有，而伯乐不常有”的慨叹。

马是财富的象征。《论语》中记载，孔子曾以 “有马千驷”来形容齐景公之富有；《孟子》中记载，孟子曾批评梁惠王“厩有肥马，民有饥色，野有饿殍”，表明在当时人们的心目中马所占有突出地位，也可说明马是财富与实力的象征。

　　进入现代社会，人类生活方式与内容皆发生巨变，冷兵器时代最具机动性的骑兵，已经退出历史舞台，现代交通工具的发展已将马挤出因之而得名的马路，现代通讯手段使得主要由马来支撑的驿站成为历史。然而，人类没有也不应该忘记那些曾经为人类立下“汗马功劳”的老朋友。

作者简介：

周振华，笔名剑客，1958年出生于哈尔滨市，1983年毕业于黑龙江大学中文系汉语言文学专业，文学学士。黑龙江省作家协会会员，黑龙江省科技经济顾问委员会宏观经济专家组专家，哈尔滨学院客座教授。有知青、党政机关、事业单位工作经历，历任哈尔滨市政府研究室处长、副主任，哈尔滨技师学院党委书记，哈尔滨市社会主义学院院长等职。

出版长篇小说《秋风劲》，人物传记《百态风流》，诗歌散文集《情丝文韵》，杂文集《谈天说地》，诗集《低吟浅唱》，散文集《品读哈尔滨》《岁月无痕》，长篇报告文学《巴兰颂歌》，游记《乐游》，城市史话《北京的胡同哈尔滨的街》;著有经济社会发展研究文集《调研·思考·实践》《哈尔滨地方经济社会发展研究文萃》等。