法海寺（2026.2.14）

张亚臣

法海寺 位于北京市石景山区模式口28号法海寺森林公园内，始建于明正统四年（1439年），由御用监太监李童集资、工部营膳司修建，明英宗朱祁镇钦赐寺额。寺院坐北朝南，依层高台而建，占地面积1.08公顷，现存山门、天王殿、大雄宝殿等主体建筑，形成四进院落格局。 大雄宝殿内保存明代壁画10铺共236.7平方米，包含三大士像、“礼佛护法图”等题材，运用叠晕烘染、沥粉贴金等传统技法，人物服饰华美、线条流畅，是北京地区现存较精美、较大的明代壁画。 寺内现存明正统八年《敕赐法海禅寺碑记》《法海寺碑记》两通，以及“四柏一孔桥”、“白龙松”等古树奇观。 1957年，被列为北京市首批文物保护单位。 1985年，正式对外开放，现有藏品58件/套。 1988年，升格为全国重点文物保护单位。 法海寺平面图 游法海禅寺有感 这次来到北京石景山模式口的法海寺很有感触，这里的山景、街景、老房子、数百年的古刹，吸引了众多的游客前来探访。 法海寺的“五绝”：中国明代壁画、曼陀罗藻井、千年白皮松、明代龙钮铜钟、四柏一孔桥，共同构成了一幅集建筑、雕刻、绘画、工艺、园林与宗教于一体的明代宫廷艺术全景图，是中华文明的璀璨瑰宝。 山门殿 是寺院的第一重殿宇，位于中轴线最南端，是进入寺院的核心通道。殿内原供奉护法金刚像，故也称“护法金刚殿”。 天王殿 位于中轴线上，山门之后，大雄宝殿之前，需经数十级台阶登临，是进入寺院核心区域的重要过度空间。 1986年复建。原天王殿在解放前已毁，现存建筑为现代依据历史形制重建。殿内正中供奉弥勒佛，两侧塑有四大天王，背后为韦驮菩萨像。 值得注意的是，四大天王与韦驮像并非传统泥塑，而是采用立体画形式绘制，极具特色。 大雄宝殿 是法海寺的核心建筑，也是中国明代皇家寺院建筑与壁画艺术的杰出代表。殿宇面阔五间，坐落于寺院最高台基之上，气势恢宏。 法海寺的建筑中，目前仅存大雄宝殿为明代原构建筑。 殿前两株古白皮松，相传为辽金时期龙泉寺遗存，已有千年以上历史，与大雄宝殿相映成趣，被誉为寺中一绝。 大雄宝殿前的两棵白皮松 是我国特有品种，为北京白皮松之王，活着的文物。 西侧这棵树干周长5.56米 东侧这棵树干周长4.22米。 大雄宝殿内的壁画 殿内保存完好的明代壁画闻名于世。壁画内容涵盖水月观音、帝释天、梵天等佛教人物，被公认为我国现存壁画艺术中极为珍贵的杰作，在国内外文物与美术届享有极高声誉。 大雄宝殿的壁画 为保护壁画，禁止游客拍照。以下壁画来自“百度”。 法海寺大钟 铸造于明正统十二年（1447年），高1.75米，外延口径1.21米，唇厚9.5厘米，重1068公斤。该钟可与世界四大钟王之一的觉生寺永乐大钟相媲美。 藻井 法鼓架 法海寺法鼓架形式沉稳、雕饰繁褥，具有明代早期皇家寺院法器的气派，鼓架座为十字型滚墩石座式。 鼓楼匾 法海寺初建时按禅宗“伽蓝七堂制”在天王殿前东西两侧建有钟鼓楼，鼓楼匾是1993年从北京市第九中学找回的。 药师殿 位于法海寺中轴线的第三院落，坐落在大雄宝殿之后的高台上。原为明代寺院建筑，后毁于清代，于2001年重修，2006年落成，现已恢复原貌。 药师殿是法海寺的重要组成部分，其核心价值在于保存并展示了大雄宝殿内世界闻名的明代壁画的高精度复制品，使游客能够清晰观赏这些国宝级艺术珍品。 水月观音像 观音姿态安详，衣袂飘逸，是慈悲救度的象征。 文殊菩萨像 文殊菩萨是众菩萨之首，象征“大智”。 普贤菩萨像 普贤菩萨象征“大行”与“理得”。 方丈院 选佛场 藏经阁 原建于明正统十年（1445年），藏有《大藏经》一部，明英宗《御颁〈大藏经〉圣旨碑》毁于清末，2001年重修，2006年建成。 李童墓 李童于景泰四年（1453年）去世，享年65岁，被赐藏于法海寺西侧。 李童是明代御用监太监，历经明成祖、仁宗、宣宗、英宗和代宗五朝，深受宠信，曾多次随皇帝出征并立下功劳。 李童为报答皇恩，于明正统四年（1439年）发起在北京西郊翠微山南麓兴建寺庙。他动用自己历年所受赏赐，并向百姓、官员、喇嘛和僧尼募款，由宫廷工部营膳所负责修建。 寺庙于正统八年（1443年）竣工，历时五年。明英宗朱祁镇赐额“敕赐法海禅寺”，因此该寺也被称为法海寺。 四柏一孔桥 位于法海寺山门前，始建于明代正统四年（1439年），单孔石桥，桥长5米、宽3米，原为拱桥，后改为平桥，因桥体四角生长四棵古柏得名。 现为石景山区文物保护单位，也是法海寺“五绝”之一。 模式口寺庙众多 主要有以下几点原因： 一是地理位置优越，被视为风水宝地。模式口北倚蟠龙山、翠微山，南向永定河，自古被视为风水极佳的宝地。 二是历史上是京西交通要道与商业重镇。模式口是交通节点，吸引大量商人、官员、僧侣驻足，经济繁荣，促进进宗教建筑兴起，曾有“家家住着和尚”的说法”。 三是明代皇家与宦官的推崇。明代李童、温祥等多位太监在模式口主持修建了法海寺、承恩寺等皇家寺院。 四是历史积淀与持续修建。自唐代起，模式口就开始兴建寺庙，历经宋、元、明、清各代，寺庙数量不断累积。据传，鼎盛时期曾有28座寺庙，至今仍保留法海寺、承恩寺、龙泉寺、永济寺、龙王庙等多处重要遗迹。 如今模式口历史文化街区保留着法海寺、承恩寺两处全国重点文物保护单位，龙泉寺、龙王庙等多处区级文保单位，是北京西山永定河文化带上宗教文化最密集的区域之一。 模式口古道驼铃队旧照片 模式口，本是一隘口，西通门头沟，东达金顶街，一条全长1500米的龙形街道，自古以来就是军事要塞。 法海寺旧照片 上世纪初德裔摄影师赫达·莫里逊拍摄的法海寺远景。法海寺掩映在遮天蔽日的密林之中。 承恩寺 位于模式口大街20号。始建于正德年间（1506—1521年），传说是太监刘瑾在唐代古刹的基础上建成的。 坐北朝南，有山门殿、天王殿、大雄宝殿和法堂四进院落。 1990年，被公布为第四批文物保护单位。 2006年，被公布为第六批全国重点文物保护单位。 永济寺 位于法海寺东侧200米处。 始建于明弘治年间（1488—1505年），由御马监太监景聪主持建造；清康熙五十六年（1717年），康熙曾巡幸此地并宴请僧众。 民国初年因战乱逐渐荒废，原建筑损毁严重。现存建筑为2013年后复建。 龙泉寺 位于法海寺西侧。始建年代不详，据推断，其历史不晚于辽代。依据，法海寺建寺前，龙泉寺已存在的历史记载。 2024年，龙泉寺遗址被列为石景山区第二批重点文物保护单位。 龙泉水井 蟠龙山下有龙泉，冬不涸夏不溢。民间有在此汲水饮食的习俗，传说饮龙泉水可身强体健，百病不侵。 万泉寺遗址 该寺建成年代不详。毁于解放前，现存极少的残垣。万泉寺遗址公园 史履晋别墅 位于龙泉寺东侧。 史履晋，光绪十六年（1890年）庚寅科进士，第三甲第一百零八名。 清末，初任刑部主事，后任刑部山西司员外郎。民国，曾署理隶劝业道，后任直隶内务司长等职。 参与地方实业与内政管理。 别墅原建筑早已损毁。现址位于龙泉寺东侧，经修复后为封闭的方形院落。 药碾葡萄台 位于龙泉寺东南。药碾设立年代不详。据《魔石口的传说》中记载，此药碾为出家人使用物品。相传蟠龙山盛产药材，有行医着在此治病救人，清代民间在此祈福，祈求身安体健。 葡萄台，设立年代不详，因葡萄珠圆玉润、硕果累累之形，寓意富足吉祥，多子多福。 冰川馆 冰川擦痕面。冰川面风化严重，但在基岩坚实的部分留有几组不同方向的擦痕。 不同方向擦痕是区别洪水、泥石流、滑坡擦痕的依据。 不同方向的擦痕