上古文明终级通史（之四）第二章四柱三树确实存在过的实践推演之建木遗迹

风云使者

第二章四柱三树确实存在过的实践推演 世传上古有四柱三树，撑天立地，经纬乾坤。载于典籍，传于口耳，迹似缥缈，理有可依。然文辞之证，虽存千端；物象之实，必待亲寻。古事渺茫，千秋已远，非目见而难信，非实证而难明。 天地寥廓，山海无垠，上古神迹沉埋既久，形迹隐于尘荒。欲求其踪，必先破今世之成见，跳出方隅之局限。勿以今人之心，度古人之界；勿以咫尺之目，观寰宇之广。上古先民之所见，未必限于一隅；神明之所立，未必拘于一方。 故欲探四柱三树之真容，必放宽眼界，放眼四海，纵览全球山川形胜，于天地大格局中，求上古遗痕。心有乾坤，方能见隐形之迹；目及寰宇，方能探莫测之根。 第一节 建木：踪迹清晰可见灵气若隐若现 一.以功能和地理位置的记载作为推演建木所在的基础坐标，直接锁定“神农架”为第一目标 上古传说和《山海经》《淮南子》记载之中，建木并非凡树，乃是天地之中、诸神上下之通道，是众帝上下天地的天梯。为联通天人、沟通阴阳的核心神树。位于都广之野、天地正中。故建木所在之地，必为天地灵气汇聚之区，必为巫风浓郁、神异频现之域。 以此记载为据，放眼天下山川，神农架及其周边地带，最先进入视野且极其符合建木特点。 1.此地得名原由与建木功能高度契合。“神农架”得名，是因传说上古时期神农和十大巫聚集在离此四十公里之外的巫山、巫溪等地，经常由此进山顺天梯上天采药为民治病，故名神农架。 2.此地位置与古籍记载位置高度契合。据《史记.五帝本纪》记载，颛顼时疆域‌北至‌幽陵（今河北、辽宁一带）、‌南至‌交趾（今广东、广西及越南北部一带）、‌西至‌流沙（今甘肃一带）、‌东至‌蟠木（今东海一带），神农架正在此疆域的中央地带，符合古人“以本国为天下中央，再以本国中央为天下中心”的习惯，与“天地正中”的位置表述相符。古人把都城外100公里内称为“邑”，100—200公里称为“郊”，200—500公里称为“野”，如果“都广”确实是成都的话，从成都到神农架570公里的直线距离，如果把古人的尺寸比现在的尺寸大的因素考虑进去，神农架的位置也恰恰是与都广“之野”。 3.此地有密集的神巫遗存。此地聚大巴山、巫山、娄山、武当山诸脉，揽巫溪、巫峡、巫山之险，自古巫气充盈，灵韵厚重，巴人、悬棺神迹隐于崖壁，野人、山鬼、精怪奇闻异事传于古今，完全符合建木“天地中枢”的气象与格局。 由此，本使者初步将目光锁定神农架，推测其为建木原本基座之所在。（以上见图一、图二） 二、以“建木是树”的本质为推演的基本方法，俯瞰神农架及周边地理地貌得出确定性结论 1.建木神树形态的记载。《山海经·海内经》有云：“有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百仞无枝，有九欘，下有九枸，其实如栾，其叶如苰”。译为今语：有一种树，青叶紫干，黑花黄果，名叫建木。高达百仞，主干无旁枝，上有九枝，下有九根，果实形状如栾，叶片如苰。 综上可见建木的形态：很高，主干没有旁枝。基桩上是九个弯曲的枝干，地下有九个树根。 2.神农架山体的形态。打开卫星地图，可见神农架周边整体山脉呈圆形，与树木横切形成的树桩形状极为相似，树桩里侧是神农顶、（湖北）老君山、野人谷、神农谷、百草溪等因神秘而得名的地点。外侧环绕北侧武当山、东侧巴山、西南是巫溪、巫山等道巫文化名胜区。东西宽约150公里，南北宽约140公里，基本呈圆形。从形态特点上看与神树基座特点高度吻合。 3.内侧山体可见绝地天通巨大砍痕。若神农架真是建木基座，那么颛顼绝地天通、砍断开建木的传说，便不应只存于文字，而应有山川实证。 实地观照可见，神农架山体之上，留存自南向北、自东向西、自北向南延伸的数百里笔直切痕，这道痕迹横贯群山，过山梁、穿山谷，如巨斧劈砍、如神刃切割，绝非自然山川所能形成，也绝不符合现代人山区作业施工随高就低的工艺特点。这条“鬼斧神工”般的直痕，正是当年建木神树被强行砍断的斫痕证明（见下图黄点内山体痕迹，一定要放大看）。 4.神农架西南侧九条数百里条状山脉与建木九干特点高度吻合。 《山海经·大荒西经》载：“帝令重献上天，令黎邛下地”。此“邛”字，多释为抑、按，扶持放下的意思。盖因建木既断，九枝巨躯若轰然倾倒，必致九州浩劫、生灵涂炭。故黎以神力扶托，缓缓将建木九枝安放于西南之野，使其平稳落地，不致崩毁，也因此留下从神农架出发向西南延伸横亘重庆、贵州、川东、湘西的九条规整如一的巨大条状山脉。（见下图，截图难见整体，不如自己百度导航自己搜索验证） 　　九条条状山脉自神农架、巫山、巫溪环形基座出发，向西南方向延伸，连贯、规整、形态高度一致。具备绝非自然造化可成的统一特征： 一是数量明确，共为九条，如建木九枝，一一对应上古神树“九枝、九节”之记载； 二是走向完全一致，均自东北向西南延伸，秩序井然，无一条偏离； 三是形态均为长条直脊状，如巨木横卧，无杂乱分支、无突兀峰峦； 四是长度高度相近，单条绵延数百里上下，体量、宽度、高度几乎均等，基本都在210—250公里之间； 五是排布呈伞状放射散开，以神农架基座为中心点，向西南呈扇形、伞形均匀铺开； 六是通体笔直、上下等粗，如墨线勾勒，如神工定形，一路延伸不弯不曲； 七是山体一节一节、段段分明，保留神木天然节理，如树身年轮与枝干结节； 八是山表溜光规整，无破碎断崖、无乱石堆叠，如神木表皮硬化而成； 九是端头形态如栾果：在西南最端头，山体收束为圆润饱满的卵状、栾果状，与《山海经》所载建木“其果如栾”高度吻合。传说栾果属阴，在一栾果附近就是丰都鬼城。（见下诸图，都要放大看） 　　综上，卫星地貌所见九条条状山脉与建木九干形态高度一致。条状山脉端头恰好收束为圆润卵果之形，与栾果之态如出一辙。此非巧合，乃是建木石化的实证。 三、用上古神话传说和现代科技联合推演树枝化山之因 一般来说，断木成石、巨木成山的演化过程要经过至少千万年甚至上亿年才能完成。如果这九条条状山脉就是建木九枝的话，它们是如何在颛顼以来4700年的时间石化的呢？本使者认为主要有以下几个原因：一是建木被砍，天地灵气断绝。建木本赖天地灵气滋养，一旦根部被断，上不达天、下不接地，生机瞬间断绝，神木本体迅速枯萎失活。二是共工撞倒不周山，天地灵气外泄。天柱崩塌，乾坤移位，天地间本源灵气大量外泄流失，建木再无半分生机可续，且随大地万物按“灵气衰变公式”的速度迅速衰变（即：因灵气缺失，导致实际衰变速度比自然衰变速度快2.1万倍）。三是十日并出，天火焚空，极速炭化。紧随而来的十日并出，使天地化为烘炉，烈焰炙烤万物。已枯亡的建木在极端高温下极速脱水、风干、炭化，再经洪水携带土石覆盖、风化固结，最终由木化石、由躯成山，与大地融为一体，以山脉之形永存至今。 也正因如此，这九条山脉才会保持树木般笔直、等粗、带节、溜光、伞形散开的奇特形态，成为天地间独一无二。 四、以文化遗存推演灵气遗存：巫风绵延，文脉未断 建木虽化为山脉，但其所在的天地中枢之气，并未消散，反而化作绵延至今的文化印记。 巫山、巫溪、巫峡一带，巫文化千年不绝；湘西鬼石、丰都鬼城，武当山道家香火皆承阴阳交通之古意；重庆、贵州、湘西各地，巫俗、巫仪、巫迹至今尚存。这一片广阔区域，共同构成了建木文化圈，从传说到地理，从山川到人文，形成完整闭环，再次印证：神农架基座与西南九条条状山脉，正是上古通天神木——建木。 五、通过从神农架向西南延伸的九大条状山脉长度与“天”的高度的推演 九条条状山脉每条都是：同一走向、同一构造带、中间虽有断开，但整体仍是一条长条山系1. 神农架—巫山主脉 断续相连：神农架 → 巫山走向：东北—西南总长：约 230 km2. 七曜山—金佛山—大娄山北脉 断续相连：七曜山 → 金佛山 → 大娄山北段走向：东北—西南总长：约 300 km3. 大娄山主脉 断续相连：娄山关段 → 遵义西段 → 毕节段走向：东北—西南总长：约 300 km4. 武陵山东支（梵净山一线） 断续相连：印江山原 → 梵净山 → 铜仁南脉走向：东北—西南总长：约 220 km5. 武陵山西支（乌江以东） 断续相连：黔江支脉 → 沿河支脉 → 思南山脉走向：东北—西南总长：约 210 km6. 乌蒙山东脉（贵州境内） 断续相连：毕节东 → 织金 → 安顺北走向：东北—西南总长：约 250 km7. 乌蒙山主脉（贵州最高脊线） 断续相连：韭菜坪北 → 韭菜坪 → 盘州段走向：东北—西南总长：约 260 km8. 苗岭北支（乌江南岸） 断续相连：开阳 → 贵定 → 都匀北走向：近东西转西南总长：约 240 km9. 苗岭南支（珠江流域北界） 断续相连：平塘 → 独山 → 荔波山带走向：东—西南总长：约 230 km 以上九条山脉，均发端于神农架西南方向，整体呈东北—西南延伸，地表虽被河流、盆地、断裂带分割为断续段落，但从构造走向、地层衔接与空间分布来看，同属自神农架向南西展开的巨型条状山系群，是上古西南天柱山系的九支主干。 神农架（上古建木本体）向西南呈扇形延伸出九条主脉，每脉长度精准落在210～300公里区间，与一树多干长度基本相等的规律暗契。同时，这一数据绝非巧合，210—300公里恰是地球电离层的平均高度，且处于电离F层核心区，电离子最密集的高度，也是人类近地卫星、星链卫星、高空军事和探地扫描卫星、天宫空间站运行的核心轨道带，是人类往来最密集的高度。也极有可能是顺建木下界的外太空人最密集的地区。 九条山脉如建木的九枝，从地表垂直向上“生长”，穿透对流层、平流层，直插电离层与热层，在天地之间架起九道物理通道；其长度与太空圈层高度严丝合缝，暗合“建木通天、上下于天”的上古记载，这意味着上古先民口中的“通天”与现代航空近地轨道的高度吻合。所谓“天梯”“通天”并非虚无想象，而是对天地之间真实空间尺度的古老记忆与描述，也印证了“建木即天地物理连接轴”的核心假说。 六、中原地区与川蜀往来交通突然中断的历史推演 在中国古籍记载中，绝地天通前，中原与川蜀地区联络密切，往来频繁，如黄帝与西陵氏（四川盐亭）联姻娶嫘祖为妻。后来黄帝又让其子昌意娶蜀山氏（岷江一带）女昌仆（颛顼的母亲）为妻。中原与巴蜀血脉相连、文化交融。然自颛顼绝地天通后，中国古籍对中原与川蜀交往的记录戛然而止，历经颛顼后期、帝喾、帝挚、尧帝、舜帝时期，均不再见与川蜀地区往来的记录。巴蜀与中原彻底断绝往来，各自独立发展。中原文明在黄河流域演进，古蜀文明则在四川盆地自成体系。直至大禹治水打通水道及夏商之后，才因地理通道的重新打通，才再度与中原产生交集，出现在历史记载中。 主要原因看地图即可明白，从神农架外的巫山巫溪开始，九条自东北至西南走向的巨大山脉横亘重庆、湘西、川东、滇北一代，条状山脉下多条大河顺山而流，彻底地阻断了中原与川蜀的交通及往来。形成了李白《蜀道难》诗中感叹的情形：“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”。 但是，为什么黄帝时期中原能频繁与川蜀往来联姻，而颛顼后期开始就不行了呢？答案就是：阻断交通的九条大山是后来出现的，它们就是建木九枝落地成山，所以才突然而彻底的断绝了中原与川蜀的联络交通。 关于建木九枝突然成山，实在是令人匪夷所思，木头在短时期化成石头的具体方式前边已有部分解说，真正让人能理解“演化时间差”原理的，还要在后续的“灵气篇”中相继说明。 正所谓：天地留迹，山川作证，文脉相传。建木虽倾，神形未灭；天柱虽折，根骨长存。 神农架为基，九山为躯，巫风为魂，上古通天之秘，终显于今。

上古文明终级通史（之四）第二章 四柱三树确实存在过的实践推演之建木遗迹

风云使者

上古文明终级通史（之四）第二章四柱三树确实存在过的实践推演之建木遗迹