格物·写意·心象：中国画马艺术的精神追问

观察与品鉴

　　千年画马，走的不是技法的更迭，而是目光的转向。郎世宁的“格物”，将马还给真实，那是理性的觉醒；徐悲鸿的“写意”，将马交给时代，那是民族的脊梁。而东方腾弘笔下的白马，终于将马还给了生命本身——它不再背负历史，只承载一片雪域与浮云。从格物到心象，从看见外部到观照内心，一匹马的历史，正是中国人精神归乡的旅程：在寂静里，与自己的灵魂相遇。

近的云（东方腾弘）

　　丙午马年，万马奔腾。世人皆以骏马喻雄心、喻速度、喻功成名就，我却以为，品马之真味，不在蹄声如雷，而在那一份“天马行空”的超然——那是精神的自由，是灵魂的旷野。今日，愿以一画相赠，名《近的云》，画家东方腾弘历时三载，尺幅二十二平尺，以百万笔触颗粒，筑起一片雪域高原上的诗与远方。这画里的白马，便是我献给马年最深沉的精神食粮。

《近的云》是一件奇作。它用西方油画的写实功力，托起中国艺术的写意精神——雪山冷峻，草地微茫，浮云来去无迹，白马静立如禅，红衣僧人行于天地之间。技法上，它细腻到每一根马鬃都带着风的方向；意境上，它却空灵得让人不敢呼吸，生怕惊扰了那一方秘境。西方美术史与中国画坛，这般交融，实属一绝。100万颗粒构成“诗与远方”，请君品鉴东方腾弘的《近的云》。

画中白马，是魂之所在。它不奔跑，不嘶鸣，只是静静站在云与水之间，站在山与天的交界处。可你盯着它，便觉得它随时会腾空而起，化作一缕云烟，飘向那“行到水穷处，坐看云起时”的所在。马年品马，品的正是这种“来无影去无踪”的自在——那是功名利禄之外的另一种拥有，是“看前庭花开花落，望天上云卷云舒”的淡定。这匹白马，便是画家的心马，也是观者自己的心马。

再看那云。画题《近的云》，妙在一个“近”字。云本在天边，可画里的云，却近得能听见它的呼吸——它压向雪山，便制造出秘境；它扑向草原，便染出翠绿；它映在水中，便与水相融相合，山川与生命在此刻深情相望。这云，上不沾天，下不着地，自由得让人嫉妒。它让人想到“天地之博大、云烟之神奇”，也让人想到“大音希声，大象无形”。在这云下，红尘喧嚣渐远，时间仿佛凝固，只剩下阳光、风声，和自己与自然的对话。

红衣僧人是画的聚焦点。他走向何方？生命的意义在哪里？那棵孤独的树，又在等待什么？画家没有给出答案，只是将这一切静静地铺陈在你面前。这便是《近的云》的叩问——它不告诉你什么是永恒，却让你自己感受到永恒。山与云相依相偎，不离不弃；马与僧相伴相随，无言无语。在这片高原上，生命不再是奔忙，而是一种“行深”的状态。

东方腾弘在喜马拉雅地域文化中下了很深的功夫。他的原创力，来自那片土地的馈赠。好作品的功夫，往往在画之外。技法只是手段，思想与感受才是根本。当今画坛，太多人追求技巧的唯美，却丢了作品的“魂”——那魂，是画家的心，是哲学的高度，是与众生共鸣的那一缕缘。量子学论告诉我们，观察者与观察对象不可分割。当你的心与画中的云、马、山、僧相遇，你便成了画的一部分，画也成了你的一部分。这便是艺术的魅力，也是《近的云》的诗意所在。

马年品马，贵在精神食粮。这画中的白马，不驮黄金，不载功名，只驮着一片云、一片雪、一颗宁静的心。愿您在这丙午之年，也能如这白马一般，于天地间找到自己的位置——不躁、不争、不惧、不惑。清茗一杯，静观此画，望云之外，便是心之所向。

　　画中双马：民族魂与生命禅

东方腾弘的马与徐悲鸿的马，相隔半个多世纪，一位画的是民族的魂，一位画的是生命的禅。将二者并置对话，可提炼出以下五个核心看点：

看点一：时代语境之辩——从“救亡图存”到“个体叩问”。徐悲鸿的马诞生于战火纷飞的20世纪上半叶。他笔下的马是“万马齐喑”中的一声嘶鸣，是民族危亡之际的精神图腾。马承载的是集体的愤怒与抗争，是“哀鸣思战斗”的时代呐喊。东方腾弘的马出现在和平年代的消费社会。他笔下的白马是都市喧嚣中的一片净土，是个人在物质丰裕后对生命意义的孤独追问。马承载的是个体的迷茫与超脱，是“行到水穷处，坐看云起时”的心灵安顿。对话看点：从“为国发声”到“为己修心”，马背上驮着的，是一个民族从站起来到寻找自我的百年心路。

看点二：艺术姿态之异——奔跑的“动势”与静立的“禅意”。徐悲鸿的马是奔跑的、冲锋的。他通过极具动感的构图和充满力量的肌肉线条，表现出一种“向前冲”的势能，那是改造世界、扭转乾坤的雄心。东方腾弘的马是静立的、凝望的。它站在天地之间，不奔跑、不嘶鸣，仿佛被时间定格。这种静，不是死寂，而是一种“行深”的禅定状态。对话看点：如果说徐悲鸿的马是入世的英雄，在尘烟中冲锋陷阵；东方腾弘的马就是出世的智者，在云端俯瞰众生。一动一静，构成了中国文人的两面：达则兼济天下，穷则独善其身。

看点三：技法哲学之融——西学为用与中学为本的殊途同归。徐悲鸿留法学习西方写实主义，将严谨的解剖学、透视学引入中国画。他主张“素描是一切造型艺术的基础”，用西方的“肉”强健了国画的“骨”。东方腾弘同样接受过严格的西画训练，但他用写实功底去表现中国艺术的写意精神。他笔下的雪山、云烟，是“大象无形”的东方哲学。对话看点：两位画家都经历了“中西融合”，但路径不同。徐悲鸿是引西润中，用现实主义改造传统，让艺术介入社会；东方腾弘是援西入禅，用写实技法营造超现实的秘境，让艺术回归心灵。他们共同证明：真正的创新，从来不是抛弃传统，而是让传统在新的语境中重生。

看点四：人格投射之重——“傲骨”与“慈悲”。徐悲鸿的马是“人不可无傲骨”的化身。他画的野马瘦骨嶙峋却桀骜不驯，那是知识分子在乱世中坚守的气节。东方腾弘的马则透着一种慈悲。它与红衣僧人相伴，与浮云流水相望，画面中弥漫着对生命脆弱性的悲悯。那匹白马，既是画家的神灵庇佑，也是他面对死亡恐惧时的自我疗愈。对话看点：从“傲骨”到“慈悲”，中国知识分子的精神气质在悄然转变。前者是在对抗中证明价值，后者是在和解中寻找归宿。两种人格，同样高贵。

看点五：终极关怀之问——马作为“他者”与马作为“本我”。徐悲鸿画马，马是他者，是借以抒怀的载体。他通过画马来表达对民族命运的关切，马是他的“代言人”。东方腾弘画马，马是本我，是画家精神世界的自画像。那匹静立的白马，就是他自己的灵魂——孤独、敏感、追寻永恒。他曾说白马是“庇佑他一生的神灵”，其实那神灵，就是他内心深处那个纯真而敬畏的自己。对话看点：当徐悲鸿说“我画的是民族的魂”时，他是在向外寻找力量；当东方腾弘说“画是我的修行”时，他是在向内开掘深渊。一外一内，构成了艺术的两极：既要承担社会的重量，也要安放个人的灵魂。

徐悲鸿的马，让我们知道一个民族可以跑得多快；东方腾弘的马，让我们知道自己可以站得多静。前者在时代的大潮中搏击风浪，后者在心灵的净土上栽花种树。这两种马，我们都需要。（品艺阁主人）

格物·写意·心象：中国画马艺术的精神追问

在中华艺术的漫长走廊里，马，从来不止是马。它曾是大汉铁骑的蹄声，是大唐盛世的装饰，是文人笔下的羁旅，也是革命者胸中的怒潮。然而，当历史的尘埃落定，当我们回望千年画马史，会发现每一位画马人其实都在描绘同一个对象——自己时代的精神肖像。

郎世宁的马，是一种格物。这位意大利传教士带着西方文艺复兴的透视法走进清廷，他用解剖学的精确丈量马的骨骼，用光影的渐变描绘马的肌肉。在他笔下，马成为可以被科学解析的客体——鬃毛的方向、肌腱的起伏、瞳孔里的反光，无一不指向一种客观的真实。这是献给乾隆皇帝的视觉奇观，也是东西方艺术在宫廷屋檐下的第一次握手。然而，当我们凝视这些马时，看到的更多是技巧的完美，而非生命的震颤。它们太准确了，准确到失去了野性；它们太安静了，安静到忘记了嘶鸣。郎世宁的马，是格物致知的产物，却也因此困在了物本身的牢笼里。

徐悲鸿的马，则是一种写意。那是一个需要呐喊的时代，民族危亡的阴云压在中国上空，于是他的马从纸上腾跃而起。不再是宫廷里供人玩赏的骏骑，而是奔雷、是闪电、是不屈的魂魄。他用泼墨写就风骨，用焦墨勾勒肌腱，那昂首向天的姿态，分明是一个民族在绝境中的精神宣言。徐悲鸿的马，每一个都“威武不能屈”，它们承载的不是生物学的真实，而是历史的使命、民族的期待。这是马成为图腾的时刻，是笔墨成为号角的瞬间。然而，当一匹马背负了太多时代的重量，它会不会也感到疲惫？当它必须永远嘶鸣、永远奔跑，它是否还记得停下来，看一看云？

东方腾弘的马，让我们看到了第三种可能——心象。在《近的云》里，那匹白马既不奔跑，也不嘶鸣。它只是静静地站在雪域高原，站在云与水之间，站在山与天的交界处。它不是客体，也不是符号；它不是解剖学的标本，也不是民族精神的图腾。它是生命本身——追问着“我从何处来，往何处去”的生命，承载着“出世与入世关怀”的生命。看这匹马，你会发现它身上有一种奇异的寂静。这种寂静不是沉默，而是一种饱满的存在感。它让时间慢下来，让观者从浮躁的日常中抽离，进入一种近乎冥想的状态。这就是东方腾弘的高明之处——他用百万笔触颗粒构建的，不仅是一匹马的形体，更是一个精神的场域。在这个场域里，雪山冷峻，浮云来去，红衣僧人走向远方，而白马静立如禅。一切都静止了，一切都流动着。

如果说郎世宁的马属于宫廷，徐悲鸿的马属于时代，那么东方腾弘的马，便属于永恒。它不是让你仰视的奇观，也不是让你激愤的号角，而是一面镜子——让你在静默中与自己的灵魂相遇。那匹马，其实就是你自己。

从格物到写意，再到心象，这不仅是画马艺术的进阶，更是中国人精神世界的递进。我们曾迷恋于精确把握世界（格物），也曾寄望于用艺术唤醒时代（写意），而今天，当我们站在东方腾弘的《近的云》前，或许正在学会另一种与艺术相处的方式——在寂静中聆听自己。

那匹白马不驮黄金，不载功名，只驮着一片云、一片雪、一颗宁静的心。它告诉我们，生命的意义不一定在奔跑中抵达，有时候，停下来，便是远方。

在丙午马年回望这千年画马史，我们终于明白：一匹马的历史，其实是一部中国人寻找精神家园的历史。而《近的云》里的那匹白马，或许正是我们寻找了千年的答案——它不是告诉我们往哪里去，而是提醒我们：你早已在那里。（品艺阁主人）图为郎世宁作品

以下为东方腾弘作品