婆那加占婆塔

欣赏

婆那加占婆塔，是12至17世纪占婆王国遗落人间的信仰丰碑，静静伫立在岁月长河里，守护着一段古老文明的荣光。

如今尚存四座完整红砖古塔，红砖历经千年风雨，依旧沉稳厚重。据记载，古建最初规划为两列、每列三座，共六塔，整片遗址昔日规模，远比今日更为恢弘。

四座佛塔，各有灵韵，各司其神：

主塔，又称东北塔，高约二十三米，巍峨矗立，供奉着庇佑一方的天依女神 Po Nagar。塔内安坐一尊两米六高的黑花岗岩女神像，庄严慈悲，默默护佑着往来众生。

东南塔，又名祖公塔，供奉着湿婆神，承载着占婆人古老的信仰与敬畏。

南塔，亦称公塔，供奉象头神伽内什，慈和威仪，护佑平安与顺遂。

西北塔，人称姑舅塔，供奉毗湿奴与桑哈卡，在梵音清风中，守着一方宁静。

一砖一塔皆历史，一神一像尽沧桑。这便是婆那加占婆塔，以红砖为语，以神灵为魂，将占婆王国的千年故事，静静诉说至今。

婆那加·天依女神

塔中供奉的主神，便是天依女神——她亦名婆那加，是这片土地上最温柔也最威严的守护。

“占婆”二字，是古老越南一方王朝的旧称，承载着昔日王国的荣光与沧桑。而天依女神，便是占婆子民心中最虔诚的信仰。

她护渔船归航，守沧海平安，如同中国沿海万民敬仰的妈祖一般，是渔民心中不灭的灯塔，是沧海之上最安稳的依靠，千年以来，默默庇佑着一方生灵，岁岁安澜。

主殿黑花岗岩坐像（经典原作）雕像坐于莲花基座上，背靠菩提叶形石板，是占婆艺术的代表作品，高约2.6米。

古代占婆王国（现在越南中部一带），主要信仰印度教，尤其崇拜湿婆、毗湿奴、梵天这三大主神。

​他们建的塔、雕刻、文化，全是印度教风格，和柬埔寨吴哥窟是同一个体系。

​ 婆那加占婆塔（天依古塔），就是占婆王朝留下的印度教神庙。

​后来越南受中国文化影响深，才把里面的女神慢慢叫成天依女神，当成保护神、类似妈祖来拜，但建筑根源还是印度教。

天依女神的传说

很久很久以前，大海上飘来一朵神奇的云，和柔软的海绵抱在一起，变出了一位美丽又善良的女神，她的名字叫天依女神。

天依女神来到这片土地，用她的魔法变出了高山、大树和香喷喷的稻谷，让这里的人们有了家，有了吃的。后来，她嫁给了一位来自中国的王子，又带着很多好东西回到了越南，教大家种地、造船，让这里变得越来越热闹、越来越幸福。

每当渔民出海打鱼遇到大风大浪，只要喊起天依女神的名字，她就会从海里出来，把浪头压下去，把渔船送回岸边。要是有坏人来欺负大家，女神也会变出雷电和巨浪，把坏人赶跑。

人们都很爱天依女神，在海边的山上为她建了漂亮的红砖庙，每天都来烧香感谢她。后来，越南的皇帝也听说了她的故事，正式封她为“护国庇民”的女神，让所有人都记得她的好。

在占婆古国的信仰长卷里，天依女神婆那加是大地的脉搏，是生命的源头。她以母性的温柔拥抱着这片土地，让海风里飘着渔歌，让田垄间结满丰饶，让每一个新生的啼哭都被护佑在她的掌心。

这尊赤陶塑像，便是她神性的人间投影。她以沉静的姿态怀抱着孩童，掌心的温度仿佛仍在陶土的纹路里流淌，那温柔的弧度，是守护，是孕育，是文明在血脉里生生不息的回响。每一道刻痕都在诉说：生命从她的怀抱中诞生，又在她的目光里走向远方。

天依女神与印度教的关系：婆那加占婆塔是古代占婆王国（信奉印度教）的印度教神庙，最初供奉的是印度教女神。随着历史演变，当地民众将其与本土传说融合，逐渐演化为越南本土的天依女神。

千年红砖如血，尖顶直指云天，婆那加占婆塔在芽庄的海风里，静静诉说着占婆古国的信仰与沧桑。游人拾级而入，仿佛叩响了一段被时光封存的梵音。

这是婆那加占婆塔景区里有一个小型博物馆。展出占婆文物、雕塑（象神、女神像等）、历史图片、修复资料，介绍占婆文化。规模不大，快速看完约10–15分钟。

这是越南阮朝绍治三年（公元1843年）九月二十一日，朝廷为天依女神（婆那加女神）颁发的敕封诏书，是官方对民间信仰的正式册封。

嗣德二十四年碑

碑文全文（嗣德二十四年，1871年）

天下名山大州，秀域合關扶而為神，氣之獨陰陽為陽，陰陽不無偏勝，氣使然也。元和古平康鎮也，其地重山環焉，關陽少而結陰多，中有湧泉大溢，一脈發于葱瓏山，兆源之派江橫江而來耶，江河江合流永注于風氣，得此山峙其北。

天依博部聖妃古塔，聳于山巔，脈游海外，近則擁門石巉巖，然則出海摩島巒七燕如瑟繕如。我聞知號雲雪嵗，坦巧獻狀，報應著嫩。夫山隱而水陽也，乳山脈自大安山出來，雖落在水郛，勢岑於群山凑之中，得山之氣為實，其外形則逶迤拜揖，內蘊則瀰洩渾流，氣之蒸萬愴衣袴，終霜霧早樹間，天恣極有神。故曰：山不在高，有仙則名。又曰：神也者，變化之極，不可以形詁。乳山之靈，聖妃之生，信其然乎。

聖妃事迹遍滿梁溪，荒生得之附朱夫人等繕事碑記在焉。反覆推溯其辯，正以微其恩，深以歎然而所以出之故，先生未嘗定命。我輩登謁，相與遊覽題詠，亦以意見紓諸歲，少解後人之疑，談者拙什以諸其事。

嗣德二十四年夏五月吉日

順慶處攝阮威

興安南定寧順等處士范興等

領軍國重使陳興

幹節傳香學士光興德布忠 全拜

領兵前校奈尊奇

翰林院侍中阮廣居、阮大易 撰

領工部郎中阮自毛

欽差隨節禮科給事中阮生。

在婆那加占婆塔的千年红砖旁，小女孩的裙摆轻扬，像一缕春风拂过古老的时光。身后的斗笠与笑意，是属于芽庄的温柔记忆，也是跨越千年的鲜活回响。

赤陶的温度，仿佛是在芽庄的风里诉说着占婆的故事。微缩古塔复刻着千年信仰的轮廓，陶俑的乐声仿佛仍在耳畔回响，每一件手作，都是古老文明在当代的温柔回响。

在芽庄的婆那加占婆塔前，赤陶的纹路里藏着占婆古国的余温。女神的笑意随流水漫过石间，红黄交织的花簇簇拥着“Tháp Bà Po Nagar”的石碑，仿佛千年的海风，仍在诉说着天依女神护佑渔舟归航的故事。

在婆那加占婆塔的四座红砖圣迹里，西北塔（姑舅塔） 是最具辨识度的一座。它不像主塔那般高耸入云，而是以一种沉稳内敛的姿态静立着，那独特的“船形”或“马鞍形”尖顶，如同一艘凝固在时光里的古船，在千年海风里，静静诉说着占婆人的信仰与传说。

这座塔，当地人亲切地称之为“姑舅塔”。这个名字并非凭空而来，而是源于一段古老的亲缘故事：塔中供奉的毗湿奴与桑哈卡，在占婆的信仰体系里，被视作如同姑舅般亲近的神灵，他们护佑着这片土地上的人们，也维系着家族与社群的纽带。

而塔中另一位重要的神祇桑哈卡（Sanhaka），则是毗湿奴的重要化身或伴神。在占婆的梵音与祷词中，他象征着智慧与守护，与毗湿奴一同，为出海的渔民、劳作的百姓带来安宁与庇佑。

如今，这座塔依旧以它独特的轮廓，在芽庄的天空下，守护着一段被红砖与香火浸润的文明记忆。