金乡记忆：殷氏 . 三百年望族的商儒传奇与历史回响

风华正茂

　　在浙南沿海的苍南县金乡卫，这座明清时期抵御倭寇的军事重镇，流传着“五百年间出异才”的古老谶语。自清嘉庆年间起，从浙江余姚迁徙而来的殷氏家族，以两百余年的繁衍生息应验了这句预言，从制烛发家的商户到横跨政、学、商三界的望族，其家族史不仅是一部个人奋斗的传奇，更折射出浙南地区近代以来的社会变迁与文化传承。

　　民国元年（1912）民国临时大总统黎元洪为殷铸夫母陈氏六十大寿立。

殷铸夫：名汝骊，金乡镇人，民国初为国会议员，民国五年任职财政部次长，民国十六年任福建省政府委员兼盐务使等职。

迁徙扎根：从余姚到金乡的创业开端

　　宋明时期，殷氏先祖本居于宁波府鄞县，以灶民（专业盐民）为业，乾隆年间，始祖殷禹臣之子殷德明迁居绍兴余姚县。清嘉庆年间，殷德明长子殷俊杰（1768—1881），号英斋，携家眷南下，沿浙东运河一路辗转，经温州府抵平阳金乡卫。彼时金乡卫虽军事功能渐弱，但城墙周长达三里许，城内街巷纵横，吴衙街、仓桥街等商业街市人声鼎沸，闽浙两地的盐商、布商、渔商在此云集，加之周边乡镇盛产桕子油、黄蜡等手工业原料，殷俊杰一眼相中这块“风水宝地”，最终定居于吴衙街北侧，成为金乡殷氏的开基之祖。

　　殷俊杰育有七子（殷南立、殷南仲、殷南季、殷南华、殷南容、殷南宾、殷南荣），又收养两位年幼侄儿（殷南寿、殷南康），合称“殷家九房”，这一宗族分支结构成为日后家族繁衍的基础框架。长子殷南立（1786—1841），号梦鹭，自幼聪慧过人，通读四书五经却不恋科举，反而对经商之道兴趣浓厚。他敏锐洞察到沿海渔民“昼渔夜归”的生活习性，以及夜间出海对优质照明工具的迫切需求——当时市面上的蜡烛多为粗制滥造，燃烧时间短、烟味重，难以满足渔民长时间作业的需求。

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　　殷南立毅然以祖传制烛技艺为根基，创办“殷大同”商号，在吴衙街开设前店后坊的蜡烛作坊。他改良工艺，选用本地优质桕子油与福建进口黄蜡按比例调配，加入少量松香提升亮度，还创新采用“多层浇铸法”让蜡烛燃烧更均匀。为保证原料品质，他亲自前往马站、赤溪等地的桕子林考察，与农户签订长期收购协议，甚至在福州泛船浦设立原料中转站。凭借“用料足、工艺精、价格公”的经营理念，“殷大同”蜡烛迅速赢得市场青睐，不仅成为金乡及周边渔民的首选，还通过海上贸易销往福建泉州、厦门乃至南洋群岛。鼎盛时期，“殷大同”在金乡、巴艚、马站、福州泛船浦、中亭街设有五家分店，雇用工人伙计达八百余人，仅金乡总坊每日就能生产蜡烛两千余斤，年纯利高达十万银元。

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　　如今留存于金乡吴衙街的殷氏故居，仍能窥见当年的商业盛况。这座建筑面积约1200平方米的合院式院落，采用“坎完巽门”的风水布局，坐北朝南，台门上方雕刻着“紫气东来”四字匾额。院内分为前堂、中厅、后宅三进，前堂为商铺与账房，中厅是家族议事与接待宾客之所，后宅则为居住区域。中厅梁柱上的雕花雀替精美绝伦，刻有“松鹤延年”“渔樵耕读”等图案，窗棂采用镂空雕花工艺，阳光透过时在地面形成斑驳光影。西厢房保留着当年的蜡烛作坊遗址，墙角仍能看到盛放原料的陶缸与制烛模具，默默诉说着殷氏发家的艰辛与智慧。

商儒并举：仕途学界的群星璀璨

　　“富而优则仕”是传统望族的进阶之路，金乡殷氏在积累巨额财富后，迅速开启了“以商养教、以教养官”的良性循环。家族专门设立“助学田”，规定各房子弟无论贫富，均可享受学费资助，还重金聘请名师执教——晚清著名学者刘绍宽、温州教育家鲍震等都曾为殷氏子弟授课。在这种重教氛围下，殷氏族人纷纷通过捐纳或科举步入仕途，形成了人才济济的政治格局。

　　四房殷南华之子殷莘夫（1826—1873），凭借家族财力援例出任直隶州知州，在任期间兴修水利、减免赋税，深得百姓爱戴，其子殷汝骏后来补授江苏沛县夏阳司巡检，延续了家族的仕途传统。七房殷南荣长子殷执中（1833—1896），咸丰九年捐纳任福建政和知县，任职期间恰逢当地遭遇洪涝灾害，他带头捐出俸禄赈灾，组织百姓修筑堤坝，因政绩卓著擢升漳州府云霄抚民同知。殷执中不仅政绩突出，还极具文人情怀，其妾郑氏虽出身贫寒却精通诗文，年仅23岁抑郁而逝后，留下《素心阁诗草》两卷，经名士李慈铭作铭、俞樾作序，成为晚清闺阁文学中的佳话，至今仍被收录于《温州文献丛书》。

　　殷执中之弟殷鸿畴（1837—1902）的仕途尤为传奇。他由附贡生报捐郎中，任职刑部四川司行走，因办事干练深得上司赏识。1900年八国联军攻陷北京时，殷鸿畴不顾个人安危，随慈禧太后西逃护驾，途中妥善处理粮草供应与安全保卫事务，还京后获赏湖北安陆知府一职，加三品衔。更值得称道的是，殷鸿畴与上海提学使郑孝胥结为儿女亲家，其女嫁与郑孝胥之子郑垂，通过这一联姻，殷氏家族与晚清政坛重要人物建立起紧密联系，进一步巩固了社会地位。

殷汝骊（1926年）

　　进入近代，殷氏家族的人才培养转向新学，涌现出一批投身革命与学术的先驱者。殷鸿畴五子中，次子殷汝威留学日本期间就读于东京振武学校，与黄兴、宋教仁等革命志士交往密切，曾任黄兴秘书，参与筹备黄花岗起义；三子殷汝熊（1878—1955）留学日本法政大学，回国后考取法政科举人，历任湖南高等监察厅长、浙江及山东高等法院院长，一生致力于司法改革，主张“司法独立、公正审判”；四子殷汝骊（1882—1940）更是家族的标志性人物。

　　殷汝骊题写匾额（1917年）

　　年少时求学于刘绍宽门下的殷汝骊，深受新思想影响，光绪三十年（1904年）创办金乡卫西初等小学堂，率先在当地提倡新学。他破除“女子无才便是德”的旧观念，首次招收女生入学，开设国文、算术、博物、体育等课程，还亲自编写教材。为改善教学条件，他捐出家族部分产业作为校产，聘请鲍震、黄实等名师执教，卫西小学堂也成为浙南地区最早的新式学堂之一，培养了大批人才。东渡日本早稻田大学攻读经济科后，殷汝骊加入同盟会，受黄兴之托主持东京“浩然庐”军事学校，为革命志士提供军事训练与联络据点。

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　　辛亥革命后，殷汝骊当选国会议员，曾任北洋政府财政部次长，因反对袁世凯复辟帝制被迫流亡日本。1919年，他奉命调查海南岛实业，历时半年遍历全岛，考察矿产、农业、渔业等产业，合著《调查琼崖实业报告书》，提出“开发琼崖、巩固南疆”的一系列建议，为后来的海南开发提供了重要参考。他还是坚定的爱国者，“九一八事变”后，在上海帮助韩国革命志士金九脱险，为其提供藏身之处与资金支持；抗日战争爆发后，参与组建“上海各团体救国联合会”，募捐支援十九路军抗日，还积极奔走营救沈钧儒等“七君子”。对家乡，他更是倾力相助，推荐同乡林竞步入政界，筹资开发苍南矾矿，成立东瓯明矾实业公司，引进先进开采技术，其生产的“兴记大明珠”明矾驰誉沪港市场，年出口量达数千吨，推动了苍南地方经济发展。

殷公武（1928年）

　　族兄殷汝骊的资助，让出身旁支的殷公武（1894—1973）得以改变命运。殷公武自幼丧父，家境贫寒，却天资聪颖，殷汝骊见其奇才，出资供他考入南京第四陆军中学。武昌起义爆发后，17岁的殷公武与陈铭枢、蒋光鼐结伴赴武昌参战，在战场上表现英勇。民国成立后，他被保送保定军校，后因不满军阀混战流亡日本，考入东京帝国大学经济科。这位集军人、政客、学者于一身的人物，回国后曾任国民政府财政部顾问，出版《会计监督及预算制度》《战时经济政策》等专著，翻译日本经济学著作十余部。1949年后，他任职国家林业部，参与《苏联大百科全书》译著，晚年潜心研究中国经济史，其学术成果至今仍被经济学界引用。

薪火相传：现当代的家族延续与多元发展

　　抗日战争时期，金乡殷氏族人展现出不同的人生抉择，也经历了家国离乱的阵痛。殷鸿畴五子殷汝耕（1889—1947），早年随兄留学日本，娶日本女子为妻，回国后曾任上海市政府参事、外交部驻日使馆秘书。1933年《塘沽协定》签订后，他在日本支持下成立“冀东防共自治委员会”，后改称“冀东防共自治政府”，公开叛国投敌，成为历史唾弃的汉奸。1945年日本投降后，殷汝耕被逮捕入狱，1947年经南京高等法院判处死刑，在苏州狮子口监狱执行。这一污点成为家族史上无法回避的沉重篇章，据《金乡殷氏宗谱》记载，殷汝耕叛国后，家族曾召开紧急宗族会议，将其从族谱中除名，以示惩戒。

　　与此同时，更多殷氏族人坚守着爱国气节。大房七世孙殷春初（1905—1942），毕业于温州师范学校，1932年只身南下马来西亚，出任吉隆坡兴华学校校长。他秉持“教育救国”理念，在学校大力弘扬中华文化，撰写的校歌“兴民族，宣文化，献我兴华光；育英才，振邦国，壮志溢满腔”传唱一时。1942年日军占领马来西亚后，殷春初因拒绝配合日军推行奴化教育，被列入“反日分子黑名单”。在“沙叻北惨案”中，他被日军强行带走囚禁，遭受严刑拷打却始终坚贞不屈，最终被杀害，骸骨长眠异国他乡。2013年，16名从未见过爷爷的孙辈远赴马来西亚，在当地华人社团的帮助下，从两广义冢中取一坯黄土带回金乡，安放在殷氏宗祠旁的衣冠冢中，完成了“把爷爷带回家”的夙愿。这段跨越海峡的寻根之旅，被马来西亚《星洲日报》详细报道，彰显了家族血脉中绵延不绝的乡愁与家国情怀。

殷汝骊之子殷之浩

　　二战后，殷氏家族的发展重心逐渐向台湾及海外延伸。殷汝骊长子殷之浩（1914—1994），毕业于上海国立交通大学土木工程系，1946年在上海创办大陆工程股份有限公司，专注于桥梁、道路等基础设施建设。1948年，他将公司迁到台湾，恰逢台湾经济起飞期，大陆工程承接了圆山大饭店、圆山大桥、台北松山机场扩建等标志性工程，成为岛内建筑业的领军企业。殷之浩始终铭记家族渊源，致富后不忘回馈社会，1985年捐资千万美元为母校上海交通大学兴建“浩然楼”，以纪念父亲创办的“浩然庐”军事学校，江泽民同志亲笔题写楼名，该楼至今仍是上海交大的重要教学科研场所。其女殷琪更是接过家族旗帜，毕业于美国加州大学伯克利分校土木工程系，回国后担任台湾高速铁路股份有限公司董事长，克服重重困难推动台湾高铁建设，成为业界著名的“铁娘子”，她还积极促进两岸经贸文化交流，多次率团来大陆考察合作。

殷体扬（1930年）

　　在学术与公共服务领域，殷氏后裔依旧人才辈出，形成了“群星璀璨”的格局。六房七世殷体扬（1909—2002）是著名城建学家，毕业于南京中央大学建筑系，曾任同济大学教授、城市规划系主任，撰写《城市管理学》《城市规划原理》等专著，参与制定上海、天津等多个城市的总体规划，被誉为“中国现代城市规划事业的先驱者”之一，其子殷作正继承父业，任复旦大学城市规划系教授，继续深耕城建领域。四房八世殷作雷，毕业于美国麻省理工学院土木工程系，是国际著名的桥梁建筑专家，参与设计了旧金山-奥克兰海湾大桥、香港青马大桥等世界级桥梁，获得美国土木工程学会颁发的“终身成就奖”；其弟殷作超，就职于中国航天科技集团，参与神舟系列飞船的研发工作，获国家科技进步一等奖。

拍于2014.4.27

　　九世殷为光，早年留学法国巴黎政治学院，回国后曾任上海市外事办公室主任，长期致力于中外友好交流，促成上海与多个国际城市建立友好城市关系；其女殷一璀，毕业于华东师范大学中文系，历任上海市人大常委会主任、全国人大教科文卫委员会副主任委员，在教育、文化、卫生等领域积极履职，推动多项民生政策落地。十世殷晓煜，留美医学博士，现任中山大学附属第一医院肝胆外科教授、博士生导师，在肝癌、胆道疾病的诊治方面造诣深厚，主持多项国家自然科学基金项目，发表学术论文百余篇；还有维也纳技术大学博士殷为宏、浙江大学英语系教授殷企平、旅台文学家殷作祯等，学者、教授、博士遍布国内外，真正诠释了“金乡人才库”的美誉。

拍于2014.4.27

家风永续：三百年望族的精神密码

　　金乡殷氏家族三百年的兴衰沉浮，离不开其深植于心的家风传承。从殷俊杰迁徙创业时的坚韧不拔，到殷南立经商时的诚信经营；从殷汝骊办学兴邦的家国情怀，到殷之浩乐善好施的公益精神，家族始终坚守着“勤、诚、学、义”的核心价值观，这一价值观被明确写入《金乡殷氏家训》，代代相传。

　　“勤”是殷氏发家的根基。《家训》开篇即言：“一勤天下无难事，百懒家中有穷根”，要求族人无论从事何种职业，都要勤勉踏实。殷南立创办“殷大同”商号时，每日天不亮就到作坊检查生产，深夜还在账房核对账目；殷之浩在台湾创业初期，亲自带队赴工地勘察，与工人同吃同住，正是这种勤劳务实的作风，让家族在不同时代都能站稳脚跟。

　　“诚”是殷氏经商的准则。殷南立始终坚持“货真价实、童叟无欺”，曾有伙计为追求利润在蜡烛中掺假，被他发现后当即销毁所有劣质产品，还亲自向顾客道歉赔偿，并重申“诚信为本，失信则失天下”的经营理念。这种诚信精神被后世传承，殷之浩创办的大陆工程，以“工程质量零缺陷”著称，多次获得国际质量认证，成为业界标杆。

　　“学”是殷氏兴家的核心。家族自殷南立起就重视教育，设立“助学田”“奖学金”，鼓励子弟求学上进。《家训》中写道：“家有良田千顷，不如藏书万卷；身有黄金万两，不如学识在身”，这种重教传统让殷氏从“经商望族”逐渐转变为“书香门第”，历代族人中，学者、教授、博士层出不穷，形成了“一代更比一代强”的人才梯队。

　　“义”是殷氏传家的灵魂。从殷执中赈灾济民，到殷汝骊营救革命志士、支援抗日，再到殷之浩捐资办学，殷氏族人始终坚守“达则兼济天下”的信念。《家训》强调“义者，人之正路也”，要求族人“爱国爱家、扶危济困、邻里和睦”，这种家国情怀与社会责任，让殷氏家族在历史长河中始终保持着旺盛的生命力。

　　如今，金乡卫的殷氏宗祠依然矗立在吴衙街旁，这座始建于清道光年间的宗祠，历经多次修缮仍保留着原有格局。原先宗祠大门上方悬挂着黎元洪题写的“殷氏宗祠”匾额，这次修建还是会用之，殿内供奉着殷氏列祖列宗的牌位，两侧墙壁上悬挂着历代名人的画像与生平介绍，其中殷汝骊、殷公武等爱国志士的事迹尤为醒目。以后每年清明、冬至，散布于海内外的殷氏后裔都会回到金乡，举行祭祖大典，诵读家训、缅怀先祖，传承家族文化。

　　从清嘉庆年间的迁徙创业，到当代的多元发展，金乡卫殷氏家族以商业崛起为起点，以人才培养为核心，以家风传承为纽带，在三百年的历史长河中书写了一部兼具传奇色彩与现实意义的家族史诗。其兴衰荣辱不仅是个人与家族的命运写照，更折射出浙南地区乃至中国近代以来社会、经济、文化的变迁轨迹。那句“五百年间出异才”的谶语，在殷氏族人的代代努力中不断延续，而家族传承的坚韧、诚信、好学与家国情怀，更成为留给后世的宝贵精神财富，激励着一代又一代殷氏后裔砥砺前行。

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