跃马扬鞭迎马年

枫叶微语🍁

在马年新春将临之际，走进国家博物馆“跃马扬鞭——马年新春文化展”展览，读懂马在中华文明长卷中的千姿百态，感悟马在中华文化中的深厚内涵和时代价值… 商代刻字甲骨残片。画面中间就是甲骨文"马"(馬)。《说文解字》对"马"的解释是："象马头、髦尾、四足之形。"其字形最初就是对一匹马的侧面轮廓描绘，包括马头、鬃毛、马尾和四条腿。这一解释揭示了字义和字形起源，反映了古人对马的观察与重视。‌ 商代人把马刻进甲骨，是因为马连接着人与神。"国之大事，在祀与戎"，马是战车、田猎、祭祀的核心资源。“马，怒也，武也”。殷墟车马坑和卜辞印证了这点——马是拉战车的核心装备，绑定军事实力。纣王征人方、武丁车祸，马扮演的都是"战争发动机"角色。 张毓峰摹元代任仁发《饮饲图》。任仁发，元代著名画家，画风清逸自然，擅长画马和人物，有时更借画马讽喻时事。鞍马是元代绘画中的重要题材。画中共有九马五人，描绘的应是官府里负责养马机构的日常工作情况。 身穿红袍的这位为奚官，主要负责马匹的饲养、管理及宫廷御马的日常事务，隶属太仆寺或相关马政机构。奚官身侧站着的僧人，虽然没有史料明确记载，但根据元朝对马匹需求量猜测，或许是为马儿诵经祈福的。 左侧青骢马，毛色青灰色；右侧黄骠马，毛色淡黄褐色。两马被规范拴于红漆木桩横索上，马笼头配有元代官马制式的红缨与圆环。这两匹马的"安序状态"，正是"借马喻政"的具象化：唯有秩序井然的管理，才能让"良才"(良马)发挥价值，呼应其对清明吏治的理想。 圉人手持带提梁的木桶，身体微倾专注注水。前景黄骠马低头猛饮，表情惬意，水流在槽中泛起波纹；后景青骢马昂首张嘴、鼻孔微张，表情焦躁，一“饮”一“待”，把群马的生理需求与性格差异刻画得入木三分。 饮过水的青骢马步伐沉稳、体态舒展。圉人走在马身侧后方，身体微倾，与马匹保持同频的步速，既没有强硬牵拉，也没有放任不管。马因被善待而温顺随行，人因懂马而从容引导，这象征着吏治清明的最高境界：人尽其才，上安下顺，整个系统在和谐中有序运转。 红衣圉人手持内盛饲料的竹编簸萁，步伐稳健走向马槽。两匹良马立于槽边，一前一后、一浅一深，亲密互动，头颈交错形成自然的弧形呼应，打破了直线拴系、平行站立的呆板感，让画面充满生活温情，勾勒出人马相安、马马相亲的整体氛围。 这张画面是《饮饲图》高潮与收束。两匹马"头并头、共食一槽"的极致亲密姿态，其寓意是"借马喻政"思想的终极升华，实现万物和谐、共享丰饶的理想状态。而两马的"亲密互动"，正是这幅画超越马政纪实、成为千古名作的灵魂所在。 "马政"一词最早见于《礼记·月令》中的"游牝别群，则絷腾驹，班马政"，大意为将母马单独放牧，系住公马，并颁布关于马匹饲养与繁殖的政令。这体现了古代中国顺应天时、尊重动物生长规律的生态智慧，是国家对畜牧业进行系统化管理的重要体现。‌ 中国古代马车有独车与双辕车两个发展时期，先秦时期绝大多数车辕是单根，古称"辀"，这种车称作独辀车，西汉中期以后改为双辕，这种车称作双辕车。以马车为例，独辀车至少需要用2匹马才能驾车，多时可用4匹或6匹，双辕车一般只用1匹马。 "天子驾六马，诸侯驾四、大夫三，士二，庶人一"是中国古代礼制中关于车马使用等级的明确规定。这种"以马定尊卑"的制度，是周礼"器以藏礼"思想的具体体现，通过日常仪制固化社会分层，维护统治秩序。 战国错银羊首青铜车軎。车马器，軎头作羊首造型，大角向前翻卷，颔下垂长髯，口微张。器身突起一曲喙的鸟首，面向车毂。通体错银作卷云纹。顶部设穿口用于固定车轴，其形制体现了古代车辆构造智慧。 秦代鞍马俑。它来自秦始皇帝陵博物院兵马俑二号坑，是骑兵俑的坐骑。四蹄直立如桩，两耳如削竹，耳前鬃花、尾巴编成麻花辫。马背有鞍鞯、鞍钉、肚带、参扣、璎珞短带一应俱全。秦人因善养马而崛起，横扫六合的车轮，正是从这种四蹄纹丝不动的马背上碾过去的。 四川绵阳双包山二号墓是一座西汉时期大型木椁墓，墓葬有木胎漆马110余件。全国汉代墓葬数千座，成规模漆木马仪仗仅此一例。陶马、铜马各馆都有，唯独漆马，需巨木、良工、厚葬之风三者凑齐。西汉中期以后厚葬转薄，这项工艺再无第二例。借展至国博。 西汉骑马木俑。骑马俑为整木斫成，头包巾，身着紧袖短衣，双脚作蹬立状，出土时骑坐于马背上尚见五官、服饰上残留彩绘。人与马姿态稳健安详，又颇具动感，肌肉棱角分明，不是呆板的木偶，是把活马的剽悍直接斫进木头里，构成了完整的"人马合一"形象。 西汉木胎漆马。马为木胎，通体髹以黑漆，眼、耳、口、鼻处施有朱漆。马头高高昂起，眼睛硕大，马鬃齐整，双耳耸立，四肢短粗、蹄足坚厚，显现出强健体魄。汉代漆器是顶级奢侈品，它是汉代髹漆工艺以最高规格押上的孤本。黑漆战马列阵，两千年后仍在… 汉代《传驿马名籍》简。甘肃省简牍博物馆藏。作为重要邮驿机构，悬泉置管理着"传马"和"驿马"等关键物资。马匹管理制度严格，每匹马均登记于名籍。目前出土汉简中可见大量购马记录，可见汉王朝对马匹使用和管理的高度重视。 西汉彩绘陶兵马俑。这组俑是1965年陕西咸阳杨家湾汉墓出土。分大小两种，集中排列，自成方阵。与秦俑之对比来看，秦以步兵+战车为绝对主力，而汉兵马俑军阵中大量骑马俑的出现，反映出西汉骑兵已具有一定规模。 骑士与马俑体格壮硕。马俑姿态生动，张口露齿，或静立或作昂头嘶鸣状。骑俑一手呈持兵器状，一手作勒缰状。这批俑把史书里"汉兴，车骑并用"七个字铸成了颜色、姿态、阵型。此后霍去病"封狼居胥"的马蹄，从这里开始蓄力… 汉武帝时期为获取良马远征大宛，‌这就是汗血宝马的传说，它为汉代击败匈奴奠定了基础‌。卫青、霍去病驰骋漠北，归根于汉初的马政积累，大汉在军事上是"犯我强汉虽远必诛"，政治上是西域的加冕礼，文化上则是把"马"从战略物资升级为民族审美符号的转折点。 汉代人把马踏在飞燕上，是因为马承载着征伐与升仙的双重渴望。此西汉彩绘陶马，体型健壮，颔首挺胸，双耳直立，两眼圆睁，臀部圆厚，马尾下垂且梢部挽结。通体彩绘，以枣红色为主。马头和马背上，白、紫、红等颜色描绘出了马鞯的形状。 早在春秋时期，齐桓公率军攻打孤竹国，归途大雪迷失了方向，管仲建议解开老马缰绳，最终老马带领军队走出迷谷，这便是"老马识途"。"老马"与"老骥伏枥，志在千里"的精神意象共鸣，它象征着即使经历漫长岁月，其内在价值不仅未减，反而愈发珍贵和不可或缺。 "天行健，君子以自强不息"，其经典来自《周易》。"天行健"，是对宇宙恒动规律的概括，而"乾卦"在《易经》中象征天，其对应的动物正是马——"乾为马"。古人以马的奔腾不息、刚健有力，来比喻天道的运行状态，因此马成为"自强不息"精神内涵最鲜明的文化图腾。 马，自被驯养以来便与人类文明并肩同行，其身影始终活跃在中华文明演进的脉络之中，亦是古人不可或缺的情感寄托。从"甲兵之本"升格为"祥瑞图腾"，千军万马、万马奔腾等马的成语，在中国历史中承载着深厚文化意蕴，至今仍活跃在现代汉语中… 汉代车马人物子母砖。主要用于墓葬建筑装饰构件，图像内容是中国古人生死观、字宙观及宗教理念的集中表达。车马人物出行是反映生活百态的常见题材，展示了墓主的出行威仪，是社会交往生活的体现。 此铜车马仪仗，为甘肃雷台汉墓出土仪仗俑队中一部分。"车水马龙‌"描绘都市繁华，"兵荒马乱‌"刻画战争动荡，成语直接反映了马在古代的核心地位；从"千乘之国‌"到“"金戈铁马‌"，成语演变折射出中国历史的变迁‌。马的成语并非简单的语言符号，而是文化密码… 东汉青铜轺车。由轺车、马、伞盖和御奴组成。在河西走廊丝绸之路上，轺车凭借"快马轻车"优势，既是官吏巡视、传递军情的"公务车"，也是商旅往来的重要载体。它勾勒出"车辚辚、马萧萧"繁华景象，一边是镇守边疆的军事威仪，一边是联通东西的文明交融。 东汉青铜持戟武士俑。马匹昂首嘶鸣、头小颈弯、身平腿长，四足伫立。武士俑手持戟，威风凛凛，尽显汉军的强悍战力。东汉名将马援曾立誓"男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳"，并践行了这一誓言。"马革裹尸"也成为后世将士誓死报国、战死沙场的经典典故。 东汉轺车骑从画像砖拓片。画像石里那些车马出行，一半是墓主人生前威风，另一半是驶向昆仑山的登仙车队。汉武帝得了汗血宝马，不写战歌写《天马之歌》——在他眼里这匹马不是兵器，是从西域跑来的祥瑞，是黄河精灵、炎黄化身。 唐代三彩黑釉陶马。除面、鬃、尾、蹄施白釉(俗称"四蹄踏雪"），全身披黑釉，造型雄健，釉色匀称，姿态自然，不可多得的精品。黑釉难烧，存世孤绝，它在盛唐就是稀罕物，不是没实力，是没同类。"一匹黑马"，后来引申为任何领域中意外崛起的强者… 唐代三彩釉陶马。唐墓中出土的各种三彩马，尽管千姿百态，却都具有头小、颈宽、臀圆、体态匀称、膘肥体壮的特点，这是西域良马的唐代定妆照。它彻底甩掉了汉马的古拙，呈现盛唐特有的饱满、彪悍、昂扬，是教科书级的"唐马风范"。 唐人把马烧成三彩，是因为马是盛世资产、权力符号。此色彩斑斓的三彩马，既是经典配色，也象征着生机、富贵与纯洁。唐代爱马成风，不仅是军事力量，更是贵族审美象征。它静立于此，却自带"待发"的动感，仿佛下一秒就要踏着《霓裳羽衣曲》的节奏起舞… 唐代涂朱骑马女子俑。随着马具日臻完备，双马镫与高桥鞍的应用，极大地提升了骑乘的稳定性，马匹骑乘在社会活动中得到广泛普及。至唐代，社会骑乘风尚浓厚，骑马出行、马球成为上层社会常见活动，女子骑乘亦蔚然成风。 元代彩绘骑马俑。骑马者头戴宽沿笠帽（蒙古族特色），身着右衽长袍，马身较矮但健硕。它不是唐三彩，不施釉，是纯粹的彩绘陶。它与唐代俑最大的区别是"气质"：唐代马俑昂首嘶鸣，元代这匹垂首缓行，骑手姿态沉稳，完全是蒙元时期的风貌。 唐代彩绘牵马俑和彩绘陶马。胡人陶俑形体高大，衣着华丽、表情严肃，造型逼真、刻画精细，彩绘鲜艳明丽。陶马双目圆睁，双耳高耸，腹部微鼓，四腿直立，体态雄健。胡人牵马俑组合是丝绸之路的生动实物资料。 唐代西域人马夫俑。马夫俑深目高鼻、蓄连鬓胡须，具有明显的西域特色。不少"胡人"千里迢迢而来，或定居或长途跋涉经商，成为名副其实的文化使者。西域人俑常常伴随三彩骆驼或三彩马出土，传递出商旅穿越荒漠、沟通中西的意境。 唐代狮马双鸾纹铜镜。圆形，圆钮。双鸾鸟与雄狮、奔马环绕镜钮追逐，鸾鸟展翅翘尾，回首顾盼，姿态优美，寓意吉祥；自西域而来的雄狮张嘴露齿，奔腾跳跃，灵动传神，奔马体态丰腴，劲健有力，生动形象。 唐代丝绸舞马覆面。舞马是盛行于唐代的一种特殊娱乐表演，深受当时宫廷和上层社会青睐，对于马匹质量的要求很高，所选用的主要是来自西域、体态健美的名马。这件覆面，正是为这些"明星马"定制的华服，让它们在万众瞩目下更显威仪。 宋代《狩猎图》。狩猎者骑马逆风追逐，马作腾空状，勾线细腻，赋色精致。宋仁宗时十兵九无马，哲宗面对八尺龙马"未尝一顾"，任其饿死。苏轼只能叹："马则不遇矣，而人少安。"宋代，马政衰微。艺术家画得再好，也画不出时代本就没有的强音。 明代《相马图》。战国时期，田忌以下等马对上等马，上等马对中等马，中等马对下等马的策略，最终赢得比赛，这就是"田忌赛马"的典故。古人划分上、中、下等马，一看面相、二看骨骼，其顺口溜："远看一张皮，近看四个踢，然后掰嘴巴，看牙齐不齐。" 一匹良马理应配一位出色的主人，历史上项羽的乌骓、吕布的赤兔、唐太宗的飒露紫，都是名留青史的好马。这些名马的名字都带有一个颜色，这其实就是古人对马毛色的命名。此浮雕表现战将为飒露紫拔除箭头的场景。(拍摄于北图贞观展) 明代舞狮铜胎掐丝珐琅马镫。自赵武灵王"胡服骑射"始，至明清代，经历了上千年的历史跨度，马鞍、马镫不断变革，马具装备逐渐完善，精致，其设计、制造与变革过程，体现了古代制造工艺与匠作技艺的发展进步和巧思独运。 明代五马纹铜镜。圆形，卧马钮。镜背满布草叶纹，似一片辽阔的草原。其上有五匹膘肥体壮、姿态各异的骏马，神态雕画栩栩如生。镜背中心一马卧地休养，另四匹马或昂首散尾，尽情奔驰；或昂首嘶鸣；或卧地打滚，自娱自乐；或低首漫步，悠闲吃草。 清代寿山石雕"马上封侯"章。畜猴于马厩中的习俗由来已久，更有养猴于马厩以防马匹患病的记载。后取"猴"与"侯"谐音，与马组合成为"马上封侯"的吉祥图景。"谐音置换"与"意象叠加"使得真挚的愿望视觉化、艺术化，成为激励士子、祝福前程的经典图式。 清代粉彩刘备过檀溪图盘。此盘通体施白釉，盘内以淡赭色绘水波纹，粉彩绘刘备过檀溪图。此典出自《三国演义》第三十四回，刘备得荆州幕宾伊籍相助，乘的卢马跃檀溪而去。画面层次丰富，人物及场面绘制生动、传神。 清代松石绿地粉彩人物图碗。外壁以粉彩通景绘一幅叙事场景：画面中心为巍峨的城墙，楼门匾额书有"雁门关"三字。一人身着长衫立于城门之下，数位穿着清代冠服的官员策马相向而来，人物刻画细腻，马匹健硕动感。 清代粉彩诗文百骏图尊。此尊颈部墨书："武备不可忘，陪都修马政。牧养锦城边，深意当时令…"御制诗，其"奔腾群盛盛" "纵辔顺其性"的意境，正是对群马奔腾图景的注解。此器不仅将诗、书、画、印结合于瓷艺之中，更承载了"居安思危、劝诫武备"的政治思想。 清代《十八骏图卷》。艾启蒙，原名Ignatius Sickltart，生于波西米亚，作为传教士于乾隆十年(1745)来到中国，进入宫廷供职，与郎世宁、王致诚齐名，曾多次奉旨画马。卷首钤有"石渠宝笈" "乾隆御览之宝"，卷末有款"臣艾启蒙恭绘"。 画面中的三匹骏马或昂首顾盼，或嬉戏翻滚，动态强烈且生动自然，打破了传统工笔画容易出现的呆板感，尽显皇家骏马的神骏之气。卷中红叶鲜艳，应是秋景。最精彩的莫过于马本身，每一匹马都姿态各异，绝无雷同。 画面中红白骏马昂首扬蹄、蓄力相搏，金黄骏马侧身回应、姿态矫健，这种"竞逐"的动态并非单纯的嬉闹，而是对骏马骁勇本性与超凡体能的极致展现。 马的肩部、臀部、大腿的肌肉群有清晰的明暗交界线，立体感十足，仿佛随时会从纸面上走出来。马的鬃毛和尾巴，根根可见，描摹细腻，甚至能感受到毛发的光泽和柔软，整体有明暗，富于立体感。 自古以来，马就是人才的象征。韩愈说"世有伯乐，然后有千里马"。这十八匹体态各异、性格不同的骏马，被安放在精致的皇家园林里，悠然自得，隐喻"天下英才尽入吾彀中"。 马匹的状态是安逸、放松、嬉戏打闹，没有一匹马是在战斗或拉车。这传达出一种强烈的太平盛世，战马无需上阵，享受着和平与富足。凝视画面，"天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊"，用老子《道德经》中句子读懂这幅画，生发一种穿越时空的共鸣… 清代《狩猎图》。全作尺幅巨大，秋季围猎鹿群的行动散布在中、远景的山峦间，场景宏阔，是清代宫廷绘画中"大场面"叙事的体现。清人把马画进长卷与狩猎图，是因为马是"天下有道"的证明和"不忘武功"的誓言。 如今，马已淡出视野，却早已内化进了文化基因。我们依然能一眼认出"龙马精神" "老马识途"的含义，依然会被"鲜衣怒马" "跃马扬鞭"这样的词击中久远豪情。千百年马的成语，每一个都带着马蹄声，这些词不会因为马少了而消失，它们成了汉语的骨骼。 "跃马扬鞭——马年新春文化展"，马跃新春的文化唤醒，映照出马在中华文化中的深厚根基。"一马当先"的意气风发、"老骥伏枥"的雄心壮志、"龙马精神"的昂扬…，今天的马活在语言里、艺术里和精神里。祝福龙马精神旺，家和万事兴。"最美中国"与马年文化共振…