富春山水诗（上）

李亮之

循心识自我分享昨日早安 🌊🌊🌊🌊🌊🌊 （总序）跟着诗词去旅行 “孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”李白的诗句像一叶扁舟，载我溯流而上，穿过三峡的云雾。两岸猿声渐远，白帝城的晨钟在江风中回荡，仿佛能触摸到诗仙挥袖时的豪情。江水滔滔，把千年的月光酿成一杯酒，醉倒在我的行囊里。 “大漠孤烟直，长河落日圆。”王维的笔锋一转，将我抛进敦煌的沙海。驼铃叮当，鸣沙山如金箔铺展，夕阳为莫高窟的飞天镀上最后一缕光。风沙掠过壁画，那些褪色的朱砂与石青，仍在低语着盛唐的繁华。 香为路标，引我踏遍山河。杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”，让我登临泰山之巅，感受云海翻涌的壮阔；张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，带我聆听枫桥畔的千年钟鸣，触摸江南的静谧。每一句诗都是一扇窗，推开它，便见风景如画——李白的“飞流直下三千尺”是庐山的瀑布，苏轼的“淡妆浓抹总相宜”是西湖的潋滟。诗词以最轻盈的方式，将万里山河装进行囊。 🌊🌊🌊🌊🌊🌊 《游春图》隋·展子虔（传）唐人摹本绢本设色，纵43厘米横80.5厘米 丈山尺树寸马豆人，为我国存世山水卷轴画中最古的一幅，其价值在于开创了山水画作为独立画科之先河而非某一特定江河写生记录……《游春图》描绘的是一个普遍春日游赏场景，画面中展现了山水、人物、舟船、楼阁等元素以及“两岸山峦起伏，烟波浩渺”之景，但非特指任何具体地理位置，然而于我而言，它就是《富春山居图》“前身”乃至富春江“化身”，且都与“山水”“春景”相关，归根结底文脉画络相通…… ✍🏻 【原作欣赏】 《晓出净慈寺送林子方》南宋·杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 诗中通过“接天莲叶”、“映日荷花”壮丽画面展现六月西湖独特风光，莲叶“无穷碧”与荷花“别样红”形成强烈色彩对比，被誉为“诗中有画”典范，此诗实为送别之作，作者借西湖美景暗劝友人林子方留京任职，以“映日荷花”隐喻“近朱者赤”，含蓄表达对友人仕途关切之情，全诗未提离别，却通过对西湖极致赞美，传递对友人的眷恋与挽留之心…… 【融创习作】 《五绝·行吟》2025.10.9.亮之 一纸裁云岫，千山入梦轻。诗囊收不尽，江月旧时情。 收起行囊、装进诗篇，告别足迹、梦在行吟；收起行囊“诗囊”满，告别行迹梦“行吟”；行囊轻、诗囊重，行迹远、行吟长；收囊藏诗韵，别迹梦行吟；收囊以载诗，别迹而梦吟——行囊物质承载，诗囊精神寄托，行迹现实路径，行吟理想追寻…… 《鹧鸪天·墨痕》2025.10.9.亮之 /砚底潮生万壑松，毫端星落九霄风。曾将烟雨裁成袂，又借峰峦叠作盅。/云缈缈，意忡忡，诗行漫卷路无穷。忽然笑指青天外，那片飞鸿是旧踪。 赞曰：笔墨松生风，烟峰袂撩盅。诗行无尽处，飞鸿是旧踪…… ✍🏻 富春山水诗（上篇·宋以前） 亮之 昔日的富春山水图卷 🌊🌊🌊 （序）古今推富春 一发不可收，自去年十月启程，我以“跟着诗词去旅行”为舟，开启这场文字与山河的对话。十余篇美篇如种子悄然萌芽、累积硕果，在平均每八日左右不紧不慢速度无中生有，周期性“孕育孵化”“轮回涅槃”——生骨长肉、附体包壳然后破壳堕胎甚或赋灵化境，真有“生生不息”之（自）感。从上海韵都城细雨到安顺兴伟花园喀斯特峰林云霭，每一次驻足皆是脱胎换骨生灵滋养。尤其难忘上海-安顺动车之旅：疾驰速度感催生思绪闪电频率，窗外山野风景厢内书卷气息交融，心无旁骛之绪如溪流般澄澈。十个小时倏忽而过，诗句汩汩涌出，半篇文章初具雏形，恰似“破壳堕胎”的蜕变，赋予旅途以诗魂，仿佛景诗行与风景风行在慢节奏中悄然共生，印证了“生生不息”创作真谛乃至生命哲理。 为了轻装上阵像候鸟式地到黔中安顺过年，我随身携带了几本薄书，其中就有《富春山水诗选》，于是乎，我身在黔山贵水，心系富春山水，物理空间阻隔挡不住心理时空穿梭。“千古佳山水，古今推富春”（元·李桓）。富春江畔的桐庐县，自三国时期便以“名郡”著称于世。境内重峦叠翠，逐漪漂碧，溶洞奇崛，景色如诗如画。桐庐山水，是严子陵垂钓的隐逸之地，是黄公望笔墨下的灵动画卷，更是无数游子魂牵梦萦的故乡。与后起的千岛湖相比，富春江的山水意象早已在历史长河中沉淀为永恒的文化符号。 富春江的“奇山异水，天下独绝”，在诗行间与画笔下交织成绵延千年的梦境。每一次翻阅典籍，都是对山水魂灵的深情唤醒。翻开诗史，数以千计的诗家墨客在此留下瑰丽篇章，为富春佳景锦上添花。如果说《富春山水诗选》是“万里挑百”的精华，那么此美篇则堪称“百里挑二十”（五里挑一）的精选。然而，我的选择常有增无减——例如（四选一）或（十选二）组诗，在此往往悉数收录，通过扩展阅读欣赏，以求全景式地呈现山水多维风姿和诗词组构韵意。 🌊🌊🌊 今日的富春山水风光 《富春山水诗选》申屠丹荣王士然刘兵张能竞选注浙江人民出版社 1986年9月 《富春山水诗选》目录、前言与首页 ✍🏻 【融创习作】 《富春吟》2026.2.8.亮之与上海-安顺动车上青山环碧水，古韵绕千秋。严钓台前月，清辉照客愁。 ✍🏻 🌊 （一）我心求所安——读王褒《刑部鲁员外富春山读书处》 距今一千八百年的王褒《刑部鲁员外富春山读书处》五言古诗往昔莘莘学子如是朗诵爽读、今我苍苍老夫子读来仍朗朗上口，句句可圈。该诗以富春山水为背景、为境界，勾勒出隐逸与仕途内心张力与精神归宿。诗中“荒台见遗构，下瞰沧江寒”以荒台寒江隐喻历史沧桑，通过落叶浮云闲适意象展现文人超脱尘世的心境。结尾“出处虽异途，我心求所安”直抒胸臆，将严光隐居典故与自身宦游经历对照，凸显在乱世中寻求精神安宁的普遍诉求。这种以山水寄情、以隐逸喻志写法延续汉赋“体物写志”传统，却更添一份东汉士人特有之避世哲思。 “中有绩学子，辛苦服儒冠”一句，既点明读书人的艰辛，又暗含对儒生身份的复杂态度——既以“服儒冠”自矜，又以“辛苦”自嘲。而“严陵客星隐，清名满人间”则借严光拒仕的典故，将隐士精神升华为一种文化符号。王褒作为西汉辞赋家，其“横经对秋月，遥音薄林峦”雅致场景与措辞与“持节出乌府，典宪佐秋官”官场身份形成微妙反差，折射出汉代文人“仕隐矛盾”集体心态。这种双重镜像，使诗歌超越个人际遇，成为时代精神缩影。 从“遗构”到“烟萝”，诗中“荒台见遗构”与“烟萝邈跻攀”意象并置，构成从历史废墟到自然仙境时空跨越。前者以“遗构”暗示文明遗迹的沧桑感，后者以“烟萝”渲染山林隐逸的朦胧美，二者通过“千载馀”时间维度形成对话。王褒以“玉佩声珊珊”宫廷意象收束全篇，既呼应“明盛时”盛世背景，又以“矫首读书处”动作描写，将个人追求融入文化传承的洪流。这种时空交织写法，使诗歌兼具历史纵深感与现实关怀，堪称汉代山水诗典范。 🌊 《溪山行旅图》北宋·范宽台北故宫博物院藏 ✍🏻 【原作欣赏】 《刑部鲁员外富春山读书处》两汉·王褒 泊舟富春渚，蹑屩富春山。荒台见遗构，下瞰沧江寒。中有绩学子，辛苦服儒冠。岩扉入松柏，猿鸟时往还。扫榻落叶下，捲幔浮云闲。横经对秋月，遥音薄林峦。岂谓耽章句，斯道常先难。朅来千载馀，翱翔贤士关。持节出乌府，典宪佐秋官。南山宿雾姿，文采何班班。高冈鸣阳侣，九仞云逵翰。值此明盛时，玉佩声珊珊。矫首读书处，烟萝邈跻攀。严陵客星隐，清名满人间。出处虽异途，我心求所安。 【融创习作】 《富春读书寄怀》（三首）2026.2.8.亮之 （其一）泊舟烟水阔，蹑屩翠微深。荒台遗旧迹，寒江印古今。学子埋头苦，儒冠蔽体吟。松风扫榻静，云影卷帘心。（其二）横经对明月，遥音入远岑。岂言章句累，此道本难寻。千载贤士过，孤山鹤影沉。持节乌台客，典宪佐朝簪。（其三）高冈鸣凤侣，九仞振衣衫。盛世玉声起，烟萝旧林攀。雾锁严陵隐，清节人间显。出处虽殊途，心安即故山。 ✍🏻 🌊 （二）怀古与观奇——谢灵运、孟浩然、苏轼山水诗中的玄思与性情 怀古亦云思。谢灵运的《初往新安至桐庐口》与《七里濑》以五言古诗之姿，于南朝山水诗坛开创了独特的审美范式。其“江山共开旷，云日相照媚”“石浅水潺湲，日落山照曜”等诗句，巧妙运用空间并置与色彩对比的手法，构建出澄净空灵的视觉意境。既淋漓尽致地展现了自然景观的壮丽之美，又隐隐透露出诗人对宦游羁旅的复杂心境。这种“以景载情”的创作方式，将汉赋的铺陈之风与魏晋玄思融为一体，使山水从传统的背景中独立出来，成为独立的审美主体，为桐庐作为诗歌胜地奠定了深厚的文化基因。此外，诗中“怀古徒役思”“既秉上皇心”等议论，更在乱世的背景下，展现出士人“寓形宇内”的精神困境，使山水诗超越了单纯的写景范畴，成为时代思潮的重要载体。 观奇恨来晚。孟浩然的《经七里滩》在谢灵运开创的山水诗脉络中实现了创造性的转化。其“彩翠相氛氲，别流乱奔注”“猿饮石下潭，鸟还日边树”等诗句，既延续了谢灵运对山水细节的精妙刻画，又融入了盛唐气象的恢弘与灵动。通过“五岳追向子，三湘吊屈平”的典故运用，将个人的游历体验升华为文化怀古的深刻感悟。这种转变在诗中体现得尤为明显：谢灵运的“羁心积秋晨”是乱世中士人的孤愤之叹，而孟浩然的“观奇恨来晚”则是盛世文人的从容探索之态；前者以“荒林哀禽”渲染出孤寂凄凉的氛围，后者则以“苔磴滑难步”暗含着进取的志向与豪情。两首诗虽跨越两百年时光，却共同塑造了桐庐“严子濑”的隐逸符号，印证了山水诗从“玄思”到“性情”的演变轨迹。 东坡居士泛舟富春江时所作《行香子·过七里濑》以“两岸山峦起伏，烟波浩渺”一川如画之景，融历史典故与个人志趣，笔法如画，意境空灵。词中“一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清、影湛波平……霜溪冷，月溪明”尽显富春山水灵动之美；“君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青”则云山惊鸿，情寄山水。张祐七言绝句《七里濑渔家》又将谢灵运开创的山水诗传统推向世俗化新境界，其“七里垂钓叟，还傍钓台居”“严陵不卖鱼”等诗句，舍弃了前人的玄理思辨与壮游情怀，转而聚焦于渔家生活场景的描绘。通过“莫恨无名姓”的对话设计，赋予严子陵传说以平民化幽默色彩。这种转变既是对谢灵运“目睹严子濑”隐逸意象的解构，也是对孟浩然“挥手弄潺湲”文人雅趣的消解，他以“不卖鱼”反讽手法暗喻严陵精神在世俗生活中的延续，使山水诗从士大夫“精神避难所”转化为普通人生活写照，完成了山水诗从“贵族审美”到“大众文化”跨越…… 🌊 《溪山楼观图》北宋·燕文贵日本大阪市立美术馆藏 ✍🏻 【原作欣赏】《初往新安至桐庐口》南朝宋·谢灵运絺綌虽凄其，授衣尚未至。感节良已深，怀古亦云思。不有千里棹，孰申百代意。远协尚子心，遥得许生计。既及冷风善，又即秋水驶。江山共开旷，云日相照媚。景夕群物清，对玩咸可憙。《七里濑》南朝宋·谢灵运羁心积秋晨，晨积展游眺。孤客伤逝湍，徒旅苦奔峭。石浅水潺湲，日落山照曜。荒林纷沃若，哀禽相叫啸。遭物悼迁斥，存期得要妙。既秉上皇心，岂屑末代诮。目睹严子濑，想属任公钓。谁谓古今殊，异代可同调。《经七里滩》唐·孟浩然予奉垂堂诫，千金非所轻。为多山水乐，频作泛舟行。五岳追向子，三湘吊屈平。湖经洞庭阔，江入新安清。复闻严陵濑，乃在兹湍路。叠障数百里，沿洄非一趣。彩翠相氛氲，别流乱奔注。钓矶平可坐，苔磴滑难步。猿饮石下潭，鸟还日边树。观奇恨来晚，倚棹惜将暮。挥手弄潺湲，从兹洗尘虑。《七里濑渔家》唐·张祐七里垂钓叟，还傍钓台居。莫恨无名姓，严陵不卖鱼。《行香子·过七里濑》宋·苏轼/一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。/重重似画，曲曲如屏。算当年、虚老严陵。君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青。《独游富阳普照寺》宋·苏轼富春真古邑，此寺亦唐余。鹤老依乔木，龙归护赐书。连筒春水远，出谷晚钟疏。欲继江潮韵，何人为起予。《七里滩》（其一）元·王恽桐庐江水绿于蓝，两岸山攒碧玉簪。前去钓台犹数里，两峰奇石见巉巉。桐庐江水绿于兰，两岸山攒碧玉簪。江山画里看清雄，鱼稻乡中乐岁丰。【融创习作】《七里滩怀古与观奇》（其一）石浅流清映日迟，云山叠嶂暮烟垂。谢公笔底留幽思，孟子诗中见逸姿。千载严陵滩上迹，一川渔火岸边时。古今多少事如水，且向长波问旧碑。（其二）彩翠氤氲涧水奔，猿啼鸟语共晨昏。张祐铺陈开诗境，苏轼挥洒寄词温。苔磴滑处留行履，钓矶平滩忆客樽。莫道尘嚣难避远，此间风月自销魂。 ✍🏻 🌊 （三）桐庐忆旧丘——读章八元桐庐归思诗并意随其忆 归舟载愁，山水寄情。章八元，743～829，字虞贤，桐庐县常乐乡章邑里（今横村镇）人，唐代诗人（高仲武《中兴间气集》称其《新安江行》诗中“雪晴山脊见，沙浅浪痕交”句“得江山之状貌矣”），此诗以“归舟”为引，将离别之痛与归乡之思编织成绵密的情感网络。首联“昨辞夫子棹归舟”直抒胸臆，夫子之别如舟行渐远，而“家在桐庐忆旧丘”则将空间拉回故土，旧丘意象如根须深扎，勾连起对家园的眷恋。颔联“三月暖时花竞发，两溪分处水争流”以春景为衬，花发水争的动态描写，既显桐庐山水之灵秀，又暗喻诗人归心似箭的急切。全诗情景相生，离愁与欣悦并存，堪称唐代羁旅诗中情韵兼胜之作。 乡音慰愁，家山减忧。诗中“近闻江老传乡语，遥见家山减旅愁”二句，以乡音为纽带，化抽象愁思为具象慰藉。江老传语的细节，赋予旅途以人间烟火气，而“遥见家山”则将空间距离转化为情感亲近，旅愁顿减的转折尤显真挚。颈联巧妙融合听觉（乡语）与视觉（家山），构建出多维乡愁图景，使严维之别绪在桐庐温情中得以消解。此联对仗工稳而意蕴绵长，体现章八元“以景语写情语”的诗风特色。 醉雪怀贤，剡川寻道。尾联“或在醉中逢夜雪，怀贤应向剡川游”笔锋陡转，以“醉中夜雪”的孤寂场景反衬“怀贤剡川”的主动追寻。雪夜独酌的苍茫，与访师之念的炽热形成张力，既呼应首联离别之伤，又升华至精神层面的归宿。此处化用“子猷访戴”典故，将个人怀旧提升为文人风骨的传承。全诗至此，离愁不再沉重，而化作对师道与山水的双重礼赞，余韵悠远。 🌊 《晴岚萧寺图》北宋·李成绢本淡设色美国纳尔逊—阿特金斯美术馆藏 ✍🏻 【原作欣赏】 《归桐庐旧居寄严长史》唐·章八元昨辞夫子棹归舟，家在桐庐忆旧丘。三月暖时花竞发，两溪分处水争流。近闻江老传乡语，遥见家山减旅愁。或在醉中逢夜雪，怀贤应向剡川游。 【融创习作】 《读章八元桐庐归思诗》2026.2.8.亮之 归舟辞别泪沾襟，桐庐旧丘梦里寻。春水争流花竞发，乡音遥递旅愁沉。醉中夜雪怀贤切，剡川访戴道情深。一诗读罢千行泪，山水师恩两不泯。 ✍🏻 🌊 （四）春深独行寄——权德舆《自桐庐如兰溪有寄》之所寄 山水孤旅，宦愁深寄。权德舆（759～818），字载之，天水略阳（今甘肃省秦安县）人，后徙润州丹徒（今江苏省镇江市）。名士权皋之子，唐朝宰相、诗人、文学家、文章家，四岁能诗，少时便以文章知名，著有《童蒙集》十卷、《权载之文集》。他主张德治和法治并用，始终认为民为邦本，“天下理在百姓安，百姓安在赋税减，赋税减在经费省”，对人民的疾苦备加关注。权德舆是中唐时期台阁体重要作家，其诗集保留青少年时代作品较多，亦不乏抒情之作。 寄内诗语，缱绻缠绵。作为权德舆赠内之作，此诗以简笔勾勒桐庐至兰溪的春深景致——新妇山云霭、女儿滩月色，如画中留白，烘托出旅途孤寂。蝶舞莺啼的生机反衬诗人独行之怅，归心无寄的搔首之态，尽显宦游者的无奈与深情。全诗融自然意象与个人感怀，哀而不伤，乃唐人行旅诗之典范。诗中“风前荡飏双飞蝶”等句，以乐景写哀情，暗喻夫妻分离之苦。诗人将案牍劳形的疲倦托付山水，却又在花鸟间寻得故家痕迹，归心切切而无处诉说，唯有欹眠搔首，尽显唐代士人的柔情与克制。 唐诗之路，人文回响。此诗堪称是“钱塘江唐诗之路”璀璨明珠，女儿滩等地理意象，不仅记录唐代兰溪风貌，更承载诗人对仕途与归隐的矛盾心理乃至平衡权宜之计。那“云月蝶莺”之灵动描写，使冷寂旅途顿生暖意，而“满目归心何处说”扪心叩问，至今回荡在东南江路千年文化记忆之中。 🌊 北宋山水画 ✍🏻 【原作欣赏】 《自桐庐如兰溪有寄》唐·权德舆 东南江路旧知名，惆怅春深又独行。新妇山头云半敛，女儿滩上月初明。风前荡飏双飞蝶，花里间关百啭莺。满目归心何处说，欹眠搔首不胜情。 【融创习作】 《春深独行》2026.2.8.亮之 江路云山暮，孤舟月色寒。蝶莺空自语，归梦绕长安。 ✍🏻 🌊 （五）冥栖岩石间——诗仙李白《古风》之风范 李白是千年一遇大才子，诗传千古，他的游迹和遗迹遍布神州。李白所到之处总会有人迎来送往，后世对诗仙的评论也是浩如烟海。李白诗歌惊天地、泣鬼神，诗仙的文字光芒万丈、脍炙人口；李白英姿凌越百代，让古今才子纷纷自叹不如，人们赞美华夏大地曾经飘过如此极富浪漫的人物，也会发自内心地对这位激情飞扬的文豪表达崇敬之情。李白经常从大处着墨，只用三言两语，就刻画出事物的大致轮廓，却又能够于大处显细微或意在言外，就像一幅写意画，寥寥数笔，就可渲染出山川、草木和人物，甚至千百年历史风云，更能激发读者想象。 松柏守真志，沧波钓古今。除了《酬崔侍御》“严陵不从万乘游，归卧空山钓碧流“直叙外，诗仙在《古风》一诗中以松柏起兴，间接隐喻严子陵孤直不媚品格并暗合诗人自身傲世独立精神。又通过"垂钓沧波""心与浮云闲"的意象，展现超脱世俗之隐逸情怀，对当代人坚守本真有深刻启示。李白借古讽今，抒发对功名利禄的蔑视，其"长揖万乘君"的桀骜，正是盛唐文人风骨写照；严子陵"客星隐"与"浮云闲"，被李白赋予时代新内涵——既是对东汉隐士礼赞，亦是对自身政治失意的慰藉，诗中"清风洒六合"意境将自然之美升华为精神自由象征，其"冥栖岩石间"叹息，折射出理想与现实永恒矛盾。这种以隐逸对抗世俗的智慧，在当下更具批判价值。 万乘归山吟。不同于李白常见的豪放诗风，此诗仿佛是一首彰显盛唐气象的隐逸变奏曲，其以严子陵典故构建隐逸叙事，体现其"以气驭文"的独特手法。"身将客星隐"暗合天人感应思想，"长揖万乘君"则彰显士人尊严，二者共同构成对盛唐政治文化的微妙反讽。末句"邈然不可攀"的清风意象，将个人情怀升华为永恒的精神追求。 🌊 北宋山水画 ✍🏻 【原作欣赏】 《古风》（五十九首之十二首）唐·李白 松柏本孤直，难为桃李颜。昭昭严子陵，垂钓沧波间。身将客星隐，心与浮云闲。长揖万乘君，还归富春山。清风洒六合，邈然不可攀。使我长叹息，冥栖岩石间。 【相关诗词】 《酬崔侍御》唐·李白 严陵不从万乘游，归卧空山钓碧流。自是客星辞帝座，元非太白醉扬州。 【融创习作】 《仿李白〈古风〉诗三首》2026.2.8.亮之 （其一·隐者吟）松柏立寒崖，孤云伴鹤遐。垂纶沧海阔，心与野鸥赊。万乘归山岳，清风扫玉阶。长揖谢尘世，冥栖石径斜。（其二·沧波叹）客星隐暮色，浮云卷碧纱。钓得古今月，闲斟天地茶。清风拂六合，白鹭栖蒹葭。身寄烟波里，心随逝水嗟。（其三·万乘归）松筠守岁寒，鹤梦入青峦。沧波垂钓叟，石径卧苔冠。万乘辞金殿，千峰揽玉鞍。长揖谢浮利，冥栖天地宽。 ✍🏻 🌊 （六）归舟系石根——感读杜牧《夜泊桐庐先寄苏台卢郎中》 孤月寄情深。杜牧主张“文以意为主，以气为辅，以辞采章句为兵卫”，强调意高于形，其诗风明丽隽永，绝句尤为突出，题材涵盖咏史、写景、抒情三类，影响宋代诗文革新至深。这位与“二十四桥明月夜”扬州联系最多、于唐武宗会昌年间（约846～848年）出任睦州刺史的诗人某日夜泊桐庐，以“水槛桐庐馆”起笔，勾勒出江畔驿馆的孤寂场景。中二联“笛吹孤戍月，犬吠隔溪村”以声衬静，戍笛与犬吠交织出江南月下的苍茫意境，反衬诗人十年宦游的漂泊之痛。尾联“苏台菊花节”转而期盼重逢，孤月下的思念如江潮暗涌，将羁旅愁思化为对友情的热切守望。 山水蕴心忧。诗中“十载违清裁”以典故暗喻自身不合时宜的感慨，而“苏台菊花节”则以重阳菊花象征重逢之期；尤其是“归舟系石根”的实景与“十载违清裁”的虚叹相映，桐庐山水浑然成为诗人政治失意的镜像。犬吠隔溪、笛声孤月，以江南清丽反衬“幽怀未一论”的沉郁。菊花节之问“何处与开樽”，既是对重阳佳节的期待，亦暗含对长安旧友的深切牵挂，山水之乐与身世之悲浑然一体。 桐江忆故人。在那“夜泊桐庐”时空定格中，杜牧借“笛吹孤戍月”将边塞意象融入江南水乡，形成独特诗觉形象与意象张力。总而言之，全诗以桐江夜色为幕，冥冥之中将十年宦游漂泊之孤寂与对友人心心念念之思念凝练为“何处与开樽”那怅然叩问。而那句掷地无声胜有声之“归舟系石根”句，一系十年心事，唯待苏台月，照见故人杯酒温；石上刻尽孤旅，却向菊花节，遥问何处是归程…… 🌊 ✍🏻 【原作欣赏】 《夜泊桐庐先寄苏台卢郎中》唐·杜牧 水槛桐庐馆，归舟系石根。笛吹孤戍月，犬吠隔溪村。十载违清裁，幽怀未一论。苏台菊花节，何处与开樽。 【融创习作】 《夜泊桐庐寄怀》2026.2.8.亮之 水槛桐庐月色昏，归舟轻系石根存。笛声孤戍穿云去，犬吠隔溪伴夜喧。十载违裁空抱恨，幽怀未论独销魂。苏台菊节何方醉，遥念故人共酒樽。 《感联》（续感再发）2026.2.10.亮之又及 十年一系心事，恍然照见故人乃温酒，唯待苏台月；石上尽刻孤旅，怅惘遥问何处是归程，却向菊花节。 《桐江忆故人》（以杜牧擅长及诗风拟写七绝一首）2026.2.10.亮之又及 水槛风摇月半弯，戍笛声碎隔溪寒。十年羁旅尘如雪，独对苏台菊盏残。 《归途夜思》（杜牧《夜泊桐庐先寄苏台卢郎中》归程、月照和孤愁主题有感而发怀古幽情）2026.2.10.亮之又及 归程何处问，苏台月照心。孤旅刻石愁，旧事随云深。 ✍🏻 🌊 （七）归步天涯思——赏方千桐庐诗二首 方千的《思桐庐旧居送鉴上人》以精巧的意象群构建桐庐地理图景，"双台月"与"九里花"的时空并置，将严光钓台的夜色与九里洲的春光折叠，形成冷暖交织的视觉张力。颔联"林中夜半"与"洲上春深"的时空跳跃，暗喻诗人被贬后精神世界的撕裂感。颈联"含细雨"的缠绵与"卷平沙"的苍茫，通过动词的精准运用，将无形羁愁具象为可感的自然之力。尾联托付鉴上人代致乡音的细节，使个人命运与地理风物深度纠缠，延续了盛唐山水诗中"以景载情"的传统范式。 诗中"双台""九里"等桐庐专属符号的密集使用，构建出强烈的地域身份标识。严光钓台作为隐逸文化象征，与诗人科举失意的现实形成互文，而"寒潮背郭"的萧瑟景象，恰是其政治抱负受挫的隐喻。方千通过"思归一步是天涯"的悖论式表达，揭示了唐代士人"仕隐矛盾"的普遍困境——地理上的归乡之路，实为精神上的无归之途。这种将个人命运与地方风物绑定的创作手法，使诗歌超越普通送别题材，成为晚唐士人精神史的缩影。 方千在本诗中展现了"清润小巧"的典型诗风。颔联"夜半"与"春深"的时令对仗，颈联"细雨"与"平沙"的质感对比，均通过精密的意象选择实现情感传递。尾联"殷勤谢酒家"的日常化嘱托，以生活细节消解了前文的沉重感，形成张弛有度的情感节奏。这种"于寻常处见奇崛"的创作策略，使诗歌在严守格律的同时，保持了盛唐气象的余韵，体现了方千作为"苦吟诗人"对语言张力的独特把握。 🌊 《渔村小雪图》北宋·王诜北京故宫博物院藏 ✍🏻 【原作欣赏】 《桐庐江阁》唐·方千 风烟百变无定态，缅想画人虚损心。卷箔槛前沙鸟散，垂钩床下锦鳞沈。白云野寺凌晨磬，红树孤村遥夜砧。此地四时抛不得，非唯盛暑事开襟。 《思桐庐旧居送鉴上人》唐·方千 莫道东南路不赊，思归一步是天涯。林中夜半双台月，洲上春深九里花。绿树绕村含细雨，寒潮背郭卷平沙。闻师却到乡中去，为我殷勤谢酒家。 【融创习作】《桐庐夜泊寄远》2026.2.8.亮之 江静月分明，舟轻浪自平。渔灯遥照郭，山影暗连城。露重荷衣湿，风来竹笛清。夜深闻捣练，应是客愁生。 ✍🏻 🌊 （八）闲云自卷舒——韦庄《桐庐县作》尽显“诗乡画城”之灵 韦庄此诗以简练笔触勾勒桐庐山水之魂，首联“水碧山青画不如”以白描手法，将自然之美推向极致，仿佛一幅水墨画卷跃然纸上。中二联借“严子濑”“季鹰鱼”之典，巧妙融合严子陵隐居的闲适意象，动静相生间，鸟飞人钓的画面充满生趣。尾联“投文空吊木玄虚”以凭吊古人收束，暗喻诗人对这片净土的倾慕，使桐庐从地理坐标升华为文化符号，至今仍为“诗乡画城”的灵魂注脚。 创作于黄巢起义的动荡年代，韦庄避乱南下时写下此诗，字里行间却不见烽火之忧，反以“潭心倒影时开合，谷口闲云自卷舒”的虚实相生之景，构建出超脱尘世的桃源幻境。严子陵的归隐传说与“绿蓑人钓”的日常场景交织，传递出乱世中难得的宁静哲思、桃源梦境，仿佛诗人借山水疗愈颠沛之心。这种以乐景写哀情的反差，更显其对理想栖居地的执着追寻，使桐庐成为唐末文人精神避难所的诗意象征。 韦庄摒弃雕琢，以“钱塘江尽到桐庐”的直白起兴，将桐庐碧水青山推为画境之巅，语言浅切却词风清丽，意蕴深远。诗中“白羽鸟飞”与“绿蓑人钓”的色彩对比，“倒影开合”与“闲云卷舒”的动态呼应，形成视听交融的立体画卷，展现其“清丽”诗风的独特魅力。尾联“此境只应词客爱”直抒胸臆，既是对木玄虚的文学致敬，亦是对桐庐永恒之美的无上礼赞，令千年后读之者仍感清风拂面。 🌊 当代山水画作品欣赏 云卷云舒如故…… ✍🏻 【原作欣赏】 《桐庐县作》唐·韦庄 钱塘江尽到桐庐，水碧山青画不如。白羽鸟飞严子濑，绿蓑人钓季鹰鱼。潭心倒影时开合，谷口闲云自卷舒。此境只应词客爱，投文空吊木玄虚。 【融创习作】《行香子·桐庐寄怀》（依《桐庐县作》意境）2026.2.8.亮之 /钱塘潮歇，桐庐烟碧，一川风物清绝。严滩鹭起，季鹰舟搁，看云生、山衔斜日。/潭心月碎，谷口云舒，漫道人间无别。词客空慕，木玄虚节，但长歌、诗乡画杰。 ✍🏻 🌊 （九）富春独多观——孟郊《送吴怀道士游富春山水》赏析 孟郊此诗以富春山水为画布，泼墨般勾勒出自然灵秀并彰显道韵玄思。开篇“造化绝高处”直指天地造化的巅峰，而“富春独多观”则点明此地为尘世罕见的仙踪汇聚之所。中二联“山浓翠滴洒，水折珠摧残”以浓墨重彩渲染山色之苍翠欲滴、水流之珠玉飞溅，暗合道教“道法自然”的至高境界。尾联“蓬莱浮荡漾，非道相从难”借蓬莱仙山的虚幻意象，道出超脱凡尘的艰难，折射出诗人对道教既向往又疏离的矛盾心境。全诗如一幅水墨长卷，将山水之实与道韵之虚熔铸一体，堪称唐代山水诗中“以景载道”的典范。 作为孟郊晚年作品，此诗延续了其“苦涩奇峭”的创作风格，字句锤炼间尽显苦吟功力。如“溪镜不隐发，树衣长遇寒”一句，以“溪镜”喻澄澈之境，“树衣”拟寒山之貌，冷寂意象中暗藏诗人对世俗羁绊的挣脱渴望。诗中“煮金阴阳火，囚怪星宿坛”等句，借炼丹术与星宿崇拜的道教符号，将个人精神困境升华为对永恒之道的叩问。这种以山水为媒、以道术为喻的写法，既是对自身困顿的诗意消解，亦是对中唐社会压抑的隐晦反抗，展现了苦吟诗人“以诗证道”的独特突围路径。 全诗以富春山水为载体，构建了一个多重意象交织的隐逸空间。首联“造化绝高处”与“富春独多观”形成空间张力，将自然之巅与人文之胜并置，暗含“天人合一”的哲学追求。颔联“风猿虚空飞，月狖叫啸酸”以猿狖的虚空之态与月夜的凄清之音，营造出超然物外的空灵意境，呼应了道教“清静无为”的修行境界。尾联“花发我未识，玉生忽丛攒”则以陌生化手法，将寻常花玉转化为道法显灵的象征，暗示诗人对超越性精神家园的终极向往。这种将地理景观转化为文化符号的创作策略，使富春山水成为承载道家理想与诗人情志双重隐喻并透析出唐代山水诗“以景载道”深层文化逻辑。 🌊 南宋山水小品 ✍🏻 【原作欣赏】 《送吴怀道士游富春山水》唐·孟郊 造化绝高处，富春独多观。山浓翠滴洒，水折珠摧残。溪镜不隐发，树衣长遇寒。风猿虚空飞，月狖叫啸酸。信此神仙路，岂为时俗安。煮金阴阳火，囚怪星宿坛。花发我未识，玉生忽丛攒。蓬莱浮荡漾，非道相从难。 【融创习作】 《学孟郊富春山水悟道寄怀》2026.2.8.亮之于动车下安顺站前富春烟水映天光，翠滴珠飞韵里藏。月狖风猿空谷啸，仙踪渺渺道心长。 ✍🏻 🌊 （十）山水出其岫——意会吴岫《富春》二首 吴岫《富春》二首以洗练笔触勾勒江南山水之魂。其一以“天下有水亦有山”起兴，总摄富春山水非同凡响的灵性，次句“非人寰”点出其超脱尘俗的仙境气质。后两句借“长川”与“千峰倒影”的动静相映，暗合富春江“千峰倒影落其间”的视觉奇观，将自然伟力化为诗意画卷。其二则聚焦“水送山迎”的流动感，“云低远渡”“潮落寒沙”以低远视角铺陈空间层次，末句“严光万古清风在”引入严子陵钓台典故，赋予山水以历史纵深，使“不敢停桡更问津”的敬畏之情油然而生。两首诗共同构建了富春江“有声画”的立体意境，呼应了黄公望笔下“峰峦坡石随势起伏”的笔墨神韵。 诗人善用对比手法激活画面张力。其一通过“长川”（静）与“倒影”（动）的虚实交织，展现富春江“澄澈如镜”的特质；其二则以“水送山迎”的宏观流动感为基调，“帆来重”与“鸟下频”形成重轻对比，模拟出江面由远及近的视听交响。特别值得注意的是“未必柳间无谢客”一句，以谢灵运、陶渊明的隐逸意象反衬严光“万古清风”的永恒性，将人文精神融入自然景观，恰似《富春山居图》中“茅屋村舍参差其间”的点睛之笔。这种“动静相生、视听交融”的创作手法，使诗歌成为可游可居的“无声诗”。 一语双关曰，（富春）山水出其（吴）岫：吴岫《富春》组诗依附并深植于富春江文化土壤之中；反之，富春山水文化又靠吴岫之辈诗词歌赋烘托、丰满。其一“千峰倒影”暗合黄公望“任凭性情悠然”的写意传统，其二“严光万古清风”则直指严子陵钓台的精神内核，形成从自然景观到文化符号的升华。诗人以“秦人”“谢客”典故群构建起跨越时空隐逸谱系，最终落脚于“不敢停桡”之敬畏，揭示出富春江作为“精神图腾”终极意义。这种将地理特征转化为文化隐喻手法，与郁达夫“流绕县城的大江”自传式书写形成互文，共同诠释了富春江“天下独绝”深层底蕴。 🌊 《富春山居图》元·黄公望 《富春山居图》合卷视频转载 ✍🏻 【原作欣赏】 《富春》（二首）唐·吴岫 （其一）天下有水亦有山，富春山水非人寰。长川不是春来绿，千峰倒影落其间。（其二）水送山迎入富春，一川如画晚晴新。云低远渡帆来重，潮落寒沙鸟下频。未必柳间无谢客，也应花里有秦人。严光万古清风在，不敢停桡更问津。 【融创习作】《富春诗行》2026.2.9.亮之 水送千峰影，山迎一棹轻。云低帆过重，潮落鸟频惊。柳畔疑谢客，花间忆秦人。严子清风在，停桡问旧情。 ✍🏻 🌊 （十一）沙鸟似云去——闲往贯休《春晚梧桐江上闲望作》诗闲望 此诗作于唐咸通五年（公元864年）晚春，贯休自婺州乘船至睦州桐庐，忆及与方干在开元寺吟诗唱和的旧事，感怀而作。诗题“春晚桐江上闲望作”点明时间、地点与心境，以“闲望”为线索，串联起对世俗喧嚣的疏离与对隐逸生活的向往。首联“车声催动落日”“红埃纷扰江岸”的喧闹场景，与“青山无人”“孤帆冲夜”的寂静画面形成强烈对比，暗喻诗人对尘世纷扰的厌倦与对超然境界的追求。 颈联“沙鸟似云钟外去，汀花如火雨中开”以沙鸟如云散去、汀花似火燃烧的意象，精妙勾勒出江天暮色的空灵与壮丽。沙鸟象征自由超脱，汀花隐喻生命炽烈，二者交织出黄昏画卷的视觉美感。尾联借范蠡（鸱夷子）泛舟归隐的典故，以“怜”字表达对逍遥生活的深切向往，将个人感怀升华为对隐逸精神的礼赞。全诗情景交融，笔调淡雅闲适，语言洗练而意象鲜明，体现了贯休作为画僧的视觉艺术与诗歌美学的完美结合。 此诗创作于晚唐社会动荡之际，诗人通过“车声”“红埃”的世俗喧嚣与“青山”“孤帆”的隐逸寂静，折射出士人“出尘”之思。尾联以鸱夷子典故收束，既是对范蠡泛舟归隐的追慕，亦是对自身精神归宿的隐喻。诗中“闲望”二字贯穿始终，既是写景，亦是心境写照，展现了诗人对闲云野鹤生活的终极追求。作为贯休诗歌的代表作之一，此诗以“沙鸟似云”“汀花如火”的意象，被后世誉为“诗中有画”，而“鸱夷子”典故的运用，则彰显了诗人对自由精神的深刻理解与精神共鸣。 🌊 《富春大岭图》元·黄公望 ✍🏻 【原作欣赏】 《春晚梧桐江上闲望作》唐·贯休 江上车声落日催，纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立，空有帆冲夜色来。沙鸟似云钟外去，汀花如火雨中开。可怜潇洒鸱夷子，散发扁舟去不回。 【融创习作】 《闲往贯休〈春晚梧桐江上闲望作〉闲望》2026.2.9.亮之暮色桐江映晚霞，车声扰扰乱尘沙。青山独立帆冲夜，沙鸟如云去岁华。汀火燃霞天河坠，鸥盟忆旧水云赊。鸱夷一去扁舟远，空余烟波万古嗟。 ✍🏻 🌊 （十二）清涵万象殊——罗隐《秋日富春江行》 罗隐以“远岸平如剪，澄江静似铺”起笔，用白描手法勾勒富春江秋日轮廓，远近相映间尽显幽深静谧。颔联“紫鳞仙客驭，金颗李衡奴”化用道家文鳐鱼与三国种橘典故，将自然物象赋予神话色彩，暗喻诗人对超脱尘世的向往。颈联“冷叠群山阔，清涵万象殊”以“冷”“清”二字渲染山势的嶙峋与江水的包容，形成冷峻与灵动的张力。尾联借严子陵归隐典故，直抒怀才不遇的归隐之志，使山水之景升华为人生抉择的哲思。全诗工笔写景与托物言志交融，展现晚唐山水诗特有的清逸冷峭风格。 首联“远岸平如剪，澄江静似铺”以简洁笔触定格江岸轮廓，奠定全诗幽远基调。颔联“紫鳞仙客驭，金颗李衡奴”中，“紫鳞”喻仙人坐骑，“金颗”借橘树典故，双重意象暗示诗人对精神自由的渴求。颈联“冷叠群山阔，清涵万象殊”以“冷叠”写山势绵延，“清涵”绘江水包容万象，空间由近及远，意境渐次开阔。尾联“严陵亦高见，归卧是良图”以东汉隐士严子陵为镜，将个人抱负与历史选择呼应，归隐之叹跃然纸上。全诗从景物描摹到情感抒发，层层递进，完成从地理景观到人生志趣的升华。 “远岸平如剪，澄江静似铺”以“剪”“铺”二字活化静态景物，展现诗人对富春江的细腻观察。颔联“紫鳞仙客驭，金颗李衡奴”中，“仙客驭”源自道家传说，“李衡奴”化用李衡种橘典故，自然物象与人文符号交织，赋予秋景历史纵深感。颈联“冷叠群山阔，清涵万象殊”以“冷”“清”对比山之巍峨与水之澄明，暗合诗人科举失意后对冷寂境界的偏好。尾联“严陵亦高见，归卧是良图”借严子陵“归卧钓台”的典故，将个人归隐之志与历史隐逸精神勾连，使全诗在冷峭笔墨中透出深沉的生命叩问。典故的巧妙嵌入，使自然景观成为诗人精神世界的镜像。 🌊 《仿黄公望富春山居图》明沈周北京故宫博物院藏 ✍🏻 【原作欣赏】 《秋日富春江行》唐·罗隐 远岸平如剪，澄江静似铺。紫鳞仙客驭，金颗李衡奴。冷叠群山阔，清涵万象殊。严陵亦高见，归卧是良图。 【融创习作】 《秋江行》2026.2.9.亮之远岸裁云碧，澄江熨镜平。紫鳞驮月去，金颗缀霜轻。冷叠千峰瘦，清涵万象明。严陵高卧处，归旅是良辰。 ✍🏻 🌊 （十三）斜阳雨外明——身临元降《桐江晚景》诗境 元绛此首《桐江晚景》以黄昏江行为背景，通过生动笔触勾勒出一幅动态与静谧交织的画卷，同时流露诗人复杂心境。首联“向晚西风急，扁舟下濑轻”以“急”“轻”二字奠定基调，风疾舟速，暗喻诗人身不由己的漂泊感，却隐含范仲淹式的沉稳坚守；颔联“帆樯挂山影，鼓吹压潮声”工整对仗，山影随舟而“挂”，鼓声“压”过潮音，一“挂”一“压”，凸显诗人对自然变化的敏锐捕捉；颈联“白鸟烟中没，斜阳雨外明”为全诗诗眼，白鸟隐入暮霭，斜阳穿透雨幕，一“没”一“明”形成光影对比，营造出王维式“动静相衬”的意境；尾联“油然五湖意，浑欲薄功名”直抒胸臆，江景触发归隐之思，呼应苏轼“江海寄余生”的超脱，使全诗由景及情，自然升华。 整首诗来看，元绛从黄昏时分乘船沿江而下即景生情，以生动笔触，描绘沿途景色，并抒发个人情怀。全诗由景及情，情景交融，由动到静，又由静生情，转折自然，层次分明，感情真挚。语言流畅自然，音韵和谐，不事雕琢而自有韵味，表现诗人驾驭语言的能力，同时能够细致观察周围环境的变化，更表现出了他心境和人生感悟。从唐宋诗词长河看，不难发现，文人遭遇变动时，山水成为安放他们情感重要空间。《桐庐晚景》亦如此，景色背后有诗人复杂情感。 笔者读来深受启发，身临其境，又略有所思（诗）：首联“西风催客棹”比“西风急扁舟”更具画面感和动态感，仿佛能看到西风推动着客船前行，“山色映帆樯”较“山影挂帆樯”，“映”字更显山色与帆樯相互映衬的和谐之美；颔联“白鸟烟波隐”描绘出白鸟在烟波中若隐若现的情景，比“白鸟烟中没”更具意境和美感，“斜阳雨岫彰”中“彰”有彰显、显扬之意，突出斜阳在雨中山峦间闪耀的明亮感，与“斜阳雨外明”相比，更显景色的层次和深度；颈联“随波能守静”强调在随波逐流中保持内心的宁静，比“随波不逐流”更突出一种主动的、积极的处世态度，“戒躁远浮狂”明确指出要戒除浮躁，远离轻浮狂妄，比“戒浮忌消沉”表意更清晰、直接；尾联“五湖归思渺”体现出归隐五湖的思绪悠远、难以追寻，比“五湖归意远”更具诗意和遐想空间，“功名视作常”表示将功名看作平常之事，比“功名视若轻”语气更平和、自然，更符合全诗的意境和情感表达…… 🌊 明清时期山水作品 ✍🏻 【原作欣赏】 《桐江夜景》宋·元降 向晚西风急，扁舟下濑轻。帆樯挂山影，鼓吹压潮声。白鸟烟中没，斜阳雨外明。油然五湖意，浑欲薄功名。 【融创习作】 《借题发挥赏元绛〈桐江晚景〉》2026.2.9.亮之 西风催客棹，山色映帆樯。白鸟烟波隐，斜阳雨岫彰。随波能守静，戒躁远浮狂。五湖归思渺，功名视作常。 ✍🏻 🌊 （十四）素心爱云水——范仲淹桐庐组诗之喟叹 范仲淹《出守桐庐道中》以“雷霆日有犯”之刚直，展报君亲之忠忱；“天阍变化地”之旷达，抒真龙之志趣。其“素心爱云水”的淡泊，与“敢怀妻子荣”的担当交织，彰显士大夫“先忧后乐”之襟怀。诗中“虎符归”“沧浪清”等意象，既喻仕途险恶，又显超然物外之智，实为儒家“达则兼济，穷则独善”的生动注脚。是谓“范公气节咏，气贯古今中”。 《潇洒桐庐郡》十首以“乌龙山霭”“石泉声”“春山茶”等意象，勾勒出江南山水的清幽画卷。范仲淹笔下“公余午睡浓”“人生安乐处”的闲适，与“采莲木兰舟”“清潭钓嘉鱼”的灵动相映成趣，既见陶渊明“采菊东篱”的隐逸，又含柳永“杨柳岸晓风残月”的婉约。诗中“严陵旧钓台”之典，更将历史与现实叠合，使桐庐山水成为承载文人精神的永恒符号。此乃“桐庐风物吟，风物寄闲情”。 两组诗作以“出守”与“潇洒”为双线，展现范仲淹“儒者本色”。前者“分符江外”“伤哉非素心”的沉郁，后者“身闲性亦灵”“临老悟黄庭”的通透，恰似其“不以物喜，不以己悲”的哲学写照。诗中“鲈鱼美”“竹隐泉”等意象，既是对陶渊明“归去来兮”的呼应，亦是对自身“居庙堂之高则忧其民”的注解，使山水诗成为士大夫精神世界的镜像。赞曰：“儒心映沧浪，儒者山水志”。 🌊 《富春山图》清·张宗苍绢本设色立轴纵153.5厘米横78厘米南京博物院藏 以浙江富春山为蓝本，仿照元代黄公望笔法并融合作者个人风格，是其中年晚期代表作，画面采用"二远"构图法，描绘富春山初秋景致：近景沙渚乱石间古木丛生，中景溪涧环绕楼阁隐现，远景峰峦与岚气交融。技法上以淡墨干皴与焦墨点簇凸显山石浑厚质感，树木工笔细勾，虚实对比强化空间层次。全作笔致清隽苍秀，既承袭元代文人画意境，又体现清初山水画质朴浑厚特征。山间点缀高士读书、屋舍错落之景，营造出深邃玄远的隐逸氛围…… ✍🏻 【原作欣赏】 《出守桐庐道中》（八首）宋·范仲淹 （其一）陇上带经人，金门齿谏臣。雷霆日有犯，始可报君亲。（其二）君恩泰山重，尔命鸿毛轻。一意惧千古，敢怀妻子荣。（其三）妻子屡牵衣，出门投祸机。宁知白日照，犹得虎符归。（其四）分符江外去，人笑似骚人。不道鲈鱼美，还堪养病身。（其五）有病甘长废，无机苦直言。江山藏拙好，何敢望天阍。（其六）天阍变化地，所好必真龙。轲意正迂阔，悠然轻万钟。（其七）万钟谁不慕，意气满堂金。必若枉此道，伤哉非素心。（其八）素心爱云水，此日东南行。笑解尘缨处，沧浪无限清。 《潇洒桐庐郡》（十首）宋·范仲淹 （其一）潇洒桐庐郡，乌龙山霭中。使君无一事，心共白云空。（其二）潇洒桐庐郡，开轩即解颜。劳生一何幸，日日面青山。（其三）潇洒桐庐郡，全家长道情。不闻歌舞事，绕舍石泉声。（其四）潇洒桐庐郡，公余午睡浓。人生安乐处，谁复问千钟。（其五）潇洒桐庐郡，春山半是茶。新雷还好事，惊起雨前芽。（其六）潇洒桐庐郡，家家竹隐泉。令人思杜牧，无处不潺湲。（其七）潇洒桐庐郡，千家起画楼。相呼采莲去，笑上木兰舟。（其八）潇洒桐庐郡，清潭百丈馀。钓翁应有道，所得是嘉鱼。（其九）潇洒桐庐郡，身闲性亦灵。降真香一炷，临老悟黄庭。（其十）潇洒桐庐郡，严陵旧钓台。江山如不胜，光武肯教来? 【融创习作】 《临江仙·赏范仲淹组诗桐庐云水寄怀》2026.2.9.亮之 /云水襟怀东南去，沧浪濯缨清涟。笑看风尘化客衫，素心犹似月，皎皎照千岩。/严陵钓台烟波里，白鸟鉴影翩跹。浮生若梦几回看？一蓑烟雨任，万壑自潺湲。 ✍🏻 🌊 （十五）处处桐庐诗——尝试化陆游富春江诗意为词境 陆游《泛富春江》与《渔浦》二诗以桐庐山水为载体，抒发其虽仕途坎坷却心系家国的赤诚情怀。《泛富春江》中，双橹摇江、叠鼓催行的动态画面，与秋山断处望渔浦的苍茫交织，晓日升时离钓台的明快与官路悲捐岁月的沉痛碰撞，最终在还家及鸡豚社、笑伴邻翁的温情中收束，展现了困境中的乐观与豁达。而《渔浦》以“桐庐处处是新诗”开篇，将山水灵秀凝为诗魂，“新诗”二字既赞自然造化，亦暗喻词境之新创；通过“渔浦江山天下稀”的稀缺性强调其不可复制之美，最终以“安得移家常住此，随潮入县伴潮归”的直抒胸臆，表达对这片土地的眷恋与归隐之志。化诗为词，需承其明快语言与递进结构：原诗首句铺陈全景，如《泛富春江》中“双橹摇江叠鼓催”展现行程的紧迫与期待；次句聚焦“渔浦江山”的稀缺性，如《渔浦》中“渔浦江山天下稀”以“稀”字强化独特价值；后两句直抒移居之愿，以潮汐喻生活节奏，如“随潮入县伴潮归”以潮汐涨落喻生活节律，既显自然和谐，亦藏归隐之志。 拙作《渔浦潮归》以“烟波染新诗”起兴，呼应原诗“处处”之广，将自然之景转化为词中意象；“潮归人未归”结句，则化“伴潮归”的闲适为怅惘，体现词体含蓄特质，以潮汐之归映衬人踪难驻，深化羁旅之思。原诗“安得移家”之叹，转为词中“小筑谋幽期”的具象化，以“浮家往来频”动态替代直白抒情，即以地理意象投射情感，使归隐之志更为含蓄而深沉。复沓句式“潮去潮还似”强化循环感，暗合潮汐涨落之自然规律，亦喻人生境遇之循环往复；“诗在烟波里”将“新诗”具象为雾中景致，虚实相生，既显自然之美，又藏词人之心境。末句“人归潮未已”反用原意，以潮汐不息映衬人踪难驻，深化羁旅之思，使全词意境更为深远。 通过对比原诗与词作，可清晰感受到词人化诗为词的匠心独运，以及其对陆游诗意的深刻理解与创新表达。词作既保留了原诗明快语言与递进结构，又融入了词体含蓄蕴藉之特质，使全词意境更为深远，情感更为丰富。例如，《卜算子·富春江二咏仿陆游词境》中，“橹鼓破寒催，吴越烟波里”化用《泛富春江》动态画面，而“潮去潮还至”则呼应“随潮入县伴潮归”循环感。这种转化不仅体现了对原诗精神的继承，更通过词体的独特表达，赋予新的艺术生命力。 🌊 《家家都在画屏中》近现代·李可染以下这些近现代画作都描绘了桐庐如画山水…… 《江南春色》近现代·吴冠中 《桐庐晚色》近现代·张大千 ✍🏻 【原作欣赏】 《渔浦》宋·陆游 桐庐处处是新诗，渔浦江山天下稀。安得移家常住此，随潮入县伴潮归。 《泛富春江》宋·陆游 双橹摇江叠鼓催，伯符故国喜重来。秋山断处望渔浦，晓日升时离钓台。官路已悲捐岁月，客衣仍悔犯风埃。还家正及鸡豚社，剩伴邻翁笑口开。 【扩展欣赏】 《泛富春江》宋·释文珦 梦寐羊裘客，清游乐此邦。一篙残腊雨，千古富春江。岸转青螺合，烟明白鸟双。洗除名利迹，滩濑日舂撞。 【融创习作】 《渔浦潮归》2026.2.9.亮之 烟波染新诗，江阔云低处。孤棹载霞归，潮去潮还似。小筑谋幽期，浮家往来频。潮归人未归，诗在烟波里。 《卜算子·富春江二咏仿陆游词境》2026.2.9.亮之又及 （其一·泛江怀古）/橹鼓破寒催，吴越烟波里。秋断青山望钓台，晓日潮生起。/官路蚀朱颜，风埃侵客袂。鸡社邻翁笑语随，归去潮平水。（其二·渔浦新居）/桐庐画里行，渔浦诗中味。欲借潮声作伴归，潮去潮还至。/烟水养心闲，鸥鹭盟同睡。但得移家在此栖，月落潮声细。 《泛富春江仿释文珦诗境五律三首》2026.2.11.亮之再及 （其一·泛舟之乐）梦回烟水客，清兴满沧浪。一棹春江雨，千峰翠影长。波摇青嶂合，鹭点白鸥翔。洗尽尘劳意，滩声伴日光。（其二·山居之逸）幽栖云外客，野趣寄江乡。半篙秋色雨，万壑富春凉。岸隐松涛合，林浮雾气茫。抛开名利锁，漱石对斜阳。（其三·归隐之志）心随鸥鹭客，逸兴绕清邦。数点寒江雨，千秋碧水茫。山衔新月小，舟载晚风凉。涤荡人间累，潮音伴夜航。 ✍🏻 🌊 （十六）频经更重来——思绪频频掠过杨万里《舟过桐庐》 杨万里以简练而灵动笔触将桐庐山水画卷徐徐展开。寒江碧水蜿蜒如带，朱楼绿柳相映成趣，白塔青山倒影如画，构成一幅明丽而和谐的自然图景。诗中“稚子挑窗出，舟人买菜还”细节尤为精妙，稚子天真烂漫的探头动作，舟人从容归来的身影，将静态的山水画面瞬间激活，仿佛一幅流动的民俗风情画。这种以动衬静、以景衬情的手法，使全诗充满了鲜活的生命力，让人仿佛置身于那个春日的桐庐江畔，感受到微风拂面、水波轻漾的惬意。 诗中巧妙融入了个人情感与哲思。“峰头好亭子，不得一跻攀”一句，表面写的是未能登上峰顶亭子的遗憾，实则暗含诗人对人生理想难以实现的怅惘。而“老去频经此，重来更几何”则直接抒发了时光流逝、人生易老的感慨。诗人曾多次经过桐庐，如今重来，却已年华老去，这种对生命短暂的喟叹，与“牛山动悲感，曾侍板舆过”的回忆交织在一起，形成了一种深沉而复杂的情感。诗中既有对自然之美的赞叹，也有对人生无常的悲悯，这种情感的交织，使全诗的意境更加深远，令人读之动容。 意境悠远，哲思绵长，杨万里对自然微妙变化洞察入微，诗表出彩。斜阳下山峦的皱褶、荒江中横洲的静谧，这些寻常景物在诗人的笔下焕发出了诗意的光芒。诗人以“快镜”手法捕捉瞬间自然之美，将时空凝固在画面之中。这种对自然之美的细腻描绘，不仅体现了诗人对生活的热爱，也蕴含了对人生哲理的思考。诗中“横洲犹半在，今岁水生迟”的描写，既是对自然现象的观察，也是对人生境遇的隐喻。横洲的半隐半现，暗示了人生的起伏与无常；而“水生迟”则暗含了对时光流逝的无奈。这种以景寓情、以物喻理的手法，使全诗的意境更加悠远，令人在品读之余，不禁陷入对人生与自然的深深思索。 🌊 《富春山居新图》近现代·叶浅予 除了黄公望《富春山居图》，另有一幅传世画作，将富春江两岸美景尽揽其中，这就是叶浅予的《富春山居新图》…… ✍🏻 【原作欣赏】 《舟过桐庐》（三首）宋·杨万里 （其一）潇洒桐庐县，寒江缭一湾。朱楼隔绿柳，白塔映青山。稚子挑窗出，舟人买菜还。峰头好亭子，不得一跻攀。（其二）近县人人喜，来船岸岸移。偶因小泊处，恰是早餐时。唤仆答相乱，看山寒不知。横洲犹半在，今岁水生迟。（其三）后面山无数，南头柳更多。人家逼江岸，屋柱入沧波。老去频经此，重来更几何。牛山动悲感，曾侍板舆过。 【扩展欣赏】 《甲午出知漳州晚发船龙山暮宿桐庐》（二首）宋·杨万里 （其一）一席清风万岳云，送将华发得归身。海潮也怯桐江净，不遣涛头过富春。（其二）道涂奔走不曾安，却羡山家住得闲。记取还山安住日，更忘奔走道涂间。 【融创习作】 《读杨万里诗频现富春江畔景思》2026.2.9.亮之悠悠富春水，蜿蜒绕孤城。青峰衔落日，白鹭掠波轻。稚子呼舟急，渔翁踏浪行。亭高云可摘，怅望暮烟生。 ✍🏻 🌊 （十七）云水拥禅居——朱熹《桐庐舟中见山寺》悉见 朱熹此诗以“云水拥禅居”起笔，勾勒出桐君山寺被自然环抱的静谧画面，云水与禅居的交融暗喻超脱尘世的禅意。然而，“行色匆匆吾正尔”陡然转折，将诗人奔波仕途的匆忙与山寺的安宁形成强烈对比，凸显行旅中的精神困顿。尾联“孤塔向人如有意”以拟人手法，将归隐渴望投射于孤塔，而“借一蘧蒢”的粗席意象，则具象化了对简朴生活的向往，这种张力揭示了儒家士人在入世与出世间的永恒挣扎。 诗中“江湖此去随沤鸟”以鸥鸟典故，象征淡泊江湖的归隐理想，源自《列子》的隐逸传统。朱熹通过“粥饭何时共木鱼”将僧侣的晨钟暮鼓与自身宦游对比，质问何时能共享木鱼清粥，深化了对尘外生活的渴慕。全诗以“春月浩无虚”收束，浩渺春江与空明月色交织，将个体焦虑消融于永恒自然，体现理学家将山水审美与儒学修养融合的创作风格。 创作此诗时，朱熹正值省试前夕的春风得意期，却陡然被桐庐山水震撼，诗中“春风处处子何如”的踌躇满志与“他年来借一蘧蒢”的归隐冲动形成戏剧性反差。这种碰撞源于禅寺的“孤塔向人”之感，粗竹席的朴拙意象成为精神锚点，预示其日后在武夷山的归隐实践。诗作以七律严谨结构，将行旅见闻升华为哲思，展现青年朱熹在功名与自然间的灵魂叩问。 🌊 《桐君山色图》近现代·黄宾虹 朱熹的气场…… ✍🏻 【原作欣赏】 《桐庐舟中见山寺》宋·朱熹 一山云水拥禅居，万里江楼绕屋除。行色匆匆吾正尔，春风处处子何如。江湖此去随沤鸟，粥饭何时共木鱼。孤塔向人如有意，他年来借一蘧蒢。 【融创习作】 《云水禅心读朱熹诗》2026.2.9.亮之云拥禅居水绕除，江楼万里映春虚。孤塔含情邀客意，一席清梦寄归渔。 ✍🏻 🌊 （十八）桐江烟漠漠——柳永、胡寅等富春山水宋词选粹 富春山水，自古为文人墨客所倾慕，其清丽婉约的景致在宋词中也多有描绘。前面列举苏轼《行香子·过七里濑》等词，不成气候，以下不妨“牺牲”一些唐诗乃至宋诗，再精选几首代表性宋词以展现富春江特有的烟波画境与人文底蕴。桐江，即为富春江在浙江省杭州市桐庐县境内河段，南起七里泷，北至横山埠出境至富阳区，全长33公里，这一段江面山水相依、风景秀丽，两岸青山对峙，江水碧澄清澈，正是元代画家黄公望创作《富春山居图》时取景核心区域。严子陵钓台、桐君山等标志性景点均坐落于此，被誉为“人在画中游”现实写照；桐江烟漠漠，即柳永《满江红·暮雨初收》“桐江好，烟漠漠”…… 之所以拿“桐江烟漠漠”作题，还因输入“富春山水宋词”，跳出来的作品真真假假甚或鱼目混珠，不是说作品本身不好，而是说在描写地点、对象上有出入。比如，张抡《踏莎行·秋入云山》与王安石《渔家傲·平岸小桥千嶂抱》常被误归为富春山水专咏，实则需辨明其创作本旨：张抡词作于淳熙五年左右，以“秋入云山”泛写登高所见，丹枫碧云、黄花幽岩的意象虽与富春风貌相似，但属借景抒怀的闲适之作，未特指地理实录；王安石词中“柔蓝一水萦花草”的清幽画面，实为金陵钟山隐居时的泛景描写，非富春江畔实景，其“贪梦好，忘了邯郸道”的感慨，重在超然物外的心境表达。二者皆以山水为媒介抒怀，然非专咏富春，此辨析可纠“张冠李戴”之误以还原文学创作的本真意图。 可以吃准的是柳永《满江红·暮雨初收》（网上以讹传讹称此为《桐庐县作》，详见同名韦庄诗）确以富春江为背景，其以桐江秋夜为背景，融山水之秀与羁旅之愁于一体，语言清丽而情感绵长，上片写暮雨初歇、长川静泊之景，蓼烟疏淡、苇风萧索凄清氛围，反衬渔人归村温情，凸显词人漂泊孤寂与归程渴望，下片陡转，以波染山削、鹭飞鱼跃明丽画面暗喻严陵滩畔生机，却以“游宦区区成底事”之叹抒发仕途蹭蹬的厌倦，终以“云泉约”收束，表达归隐林泉深切向往，全词以乐景写哀情，以江山之美与鱼鸟之自由反衬宦游之苦，情感层层递进，归隐之志愈显沉痛；胡寅《水调歌头·不见严夫子》则借严光垂钓典故，抒写对高洁品格追慕与世事沧桑感慨，上片以“富春山寂寞”起兴，千丈危石耸立云端雄奇意象烘托严光披裘垂钓超然形象，羊裘一笑、两忘身世的想象凸显其不慕荣利风骨，下片转入历史反思，将严光“狂奴心事”与功名利禄对比，以“爽气动星斗”赞其精神不朽，终以“未羡痴儿鼎足”收束，表达对世俗羁绊的疏离……全词借景抒情，想象与夸张交织，严光之“归去来”与词人之“任疏顽”呼应，传递出词人对心灵自由永恒追寻。 🌊 《富春山新居图》当代·黄伯君 《覆卮山上春正浓》当代·黄伯君 《流云绕青山溪深村屋静》当代·黄伯君 ✍🏻 【原作欣赏】 《满江红·暮雨初收》宋·柳永 /暮雨初收，长川静、征帆夜落。临岛屿，蓼烟疏淡，苇风萧索。几许渔人飞短艇，尽载灯火归村落。遣行客、当此念回程，伤漂泊。/桐江好，烟漠漠。波似染，山如削。绕严陵滩畔，鹭飞鱼跃。游宦区区成底事?平生况有云泉约。归去来、一曲仲宣吟，从军乐。 《水调歌头·不见严夫子》宋·胡寅 /不见严夫子，寂寞富春山。空留千丈危石，高出暮云端。想象羊裘披了，一笑两忘身世，来插钓鱼竿。肯似林间翮，飞倦始知还。/中兴主，功业就，鬓毛斑。驱驰一世人物，相与济时艰。独委狂奴心事，未羡痴儿鼎足，放去任疏顽。爽气动星斗，终古照林峦。 【扩展欣赏】 《踏莎行·秋入云山》宋·张抡 /秋入云山，物情潇洒。百般景物堪图画。丹枫万叶碧云边，黄花千点幽岩下。/已喜佳辰，更怜清夜。一轮明月林梢挂。松醪常与野人期，忘形共说清闲话。 《渔家傲·平岸小桥千嶂抱》宋·王安石 /平岸小桥千嶂抱，柔蓝一水萦花草。茅屋数间窗窈窕。尘不到，时时自有春风扫。/午枕觉来闻语鸟，欹眠似听朝鸡早。忽忆故人今总老。贪梦好，茫然忘了邯郸道。 【融创习作】 《仿宋词二首》2026.2.11.亮之 （其一·满江红·富春江暮雨依柳永意蕴而作）‌/暮雨收，长川静，蓼烟轻。桐江漠漠，苇风萧索渔灯明。归雁掠波影碎，鹭点汀洲梦醒，一棹寄孤情。严滩烟水阔，千嶂隐云平。/波染处，山削翠，鹭飞翎。鱼跃浅滩，暗喻生机旧时盟。游宦区区成底事，空忆羊裘垂钓，泉石约归程。风起芦花乱，月照客愁盈。（其二·水调歌头·严子陵怀古拟胡寅风骨而作）‌/不见严夫子，富春山自横。千峰危石耸峙，星斗动云旌。羊裘一笑忘世，两忘身世超然，风骨映寒汀。狂奴心事远，高节傲王庭。/钓台空，沧海变，鼎足轻。功名利禄如絮，何羡痴儿争。爽气动天动地，归去来兮长伴，疏顽任平生。江月年年照，千古共潮声 ✍🏻 🌊🌊🌊 （跋）诗里又梦回 1987年，我考入无锡轻工业学院造型系（今江南大学设计学院），师从徐坚教授。入学之初，他安排我去天目山、富春江桐庐一带写生，因系主任事务繁忙，委托青年教师冯信群同行。不料冯老师临时有事，最终我独自踏上旅程。天目山匆匆一瞥，仅留几笔画作，便因急于回校授课而放弃深入探寻，千岛湖之行也未能成行。然而，徐坚教授的委托与冯信群的缺席，却意外铸就了一场独行者的哲思之旅——未画之画，未至之湖，反在心间勾勒出某种丰盈的意象。 去年，我有幸参加好友、浙大彭韧教授父子画展开幕式。借此机会，我租车重游故地，特意前往千岛湖（淳安），终于了却了多年的心愿。回首1987年的富春江之行，那是一场青春与艺术的仓促邂逅——天目山的匆匆一瞥，千岛湖的未达之憾，恰如人生旅途中的留白，别有一番韵味。而今重履故地，我不仅补全了地理的坐标，更在彭韧教授的画展中寻得艺术共鸣。这不仅是地理空间位置上的抵达或是说重蹈覆辙，更升华为一场“诗中梦游”具象诠释埋下了深深的伏笔。 如序所述，桐庐山水画卷自东汉严子陵隐居起便成为文人墨客精神归宿。诗里梦回。即便在固步自封的日子里，我也有缘在上海杨浦“希夷斋”旧书店以两元钱淘得此《富春山水诗选》一书并借机深度诗游，续写这场迟来的梦境。山水依旧，而阅者已历沧桑。富春江的溶洞奇崛、重峦叠翠，在诗行中虚实相生，终化作圆满的句点。手中那本散了架的廉价旧诗，此刻竟化作钥匙，开启了遐想的闸门。富春江烟波永远在诗行与现实的缝隙中流淌，成为永恒的羁绊，拾起时光碎片，让历史回声与当下感悟在字里行间共鸣。 🌊🌊🌊 ✍🏻 【融创习作】 《诗梦重游》2026.2.13.亮之于贵州安顺天目匆匆未尽欢，千湖遗恨梦中看。重游故地心潮涌，诗里烟波化玉澜。 ✍🏻 🌊🌊🌊🌊🌊🌊 （总跋）诗行即山河 当纸页翻动如浪，我便成了永恒的旅人。李白的轻舟载我劈开三峡的雾霭，王维的孤烟引我丈量大漠的黄昏。这些墨色勾勒的山水，是时光窖藏的地图——在《诗经》的露水里打捞先秦的月光，于苏轼的芒鞋下踏碎黄州的雨声。当现实疆域坍缩成窗棂的方寸，杜甫的窗含西岭雪便成了我的望远镜，李商隐的巴山夜雨化作枕畔的江南。 未竟之行有诗行邀约；未读诗行是未钤印的通行证。李贺的玉轮轧露正悬于天幕，辛弃疾的灯火阑珊尚在词中闪烁。当秋风翻开《楚辞》的残页，屈原的乘骐骥以驰骋便化作邀约，引我穿越九歌的香草与云霓；李清照的争渡争渡点亮藕花深处的渔火，邀我误入宋词的黄昏。诗词是永不熄灭的灯塔，以平仄为路标，在时空的迷雾中为我标下一程程未竟的山水。 未合的诗卷是未拆封的时光胶囊。李白的银河悬在檐角，等我攀援摘星；陆游的铁马冰河藏于砚底，待我磨墨点兵。当岁月被琐事填满，诗词便化作永恒的驿站——它说：你迟到的每一程，都有诗在等。 🌊🌊🌊🌊🌊🌊 《玉楼春思图》南宋·佚名纵25.7厘米横24.5厘米现藏于辽宁省博物馆 原收录于清代梁清标《唐宋元集绘册》，画作曾被误归为北宋王诜所作，但因题词《鱼游春水》于政和年间（1111—1117年）方由宋徽宗赐名传唱，而王诜卒于1089年，故其创作年代应晚于北宋，技法与南宋画院风格相符。 ✍🏻 【融创习作】 《诗词催旅》2025.10.18.亮之 长风欲卷诗千页，催我登临雁字斜。莫道云深无路处，青崖白鹿是仙家。 行未尽、诗催旅，歌未竟、风满楼；行未穷时诗作马，歌将尽处剑为峰…… 《诗词邀游》2025.10.18.亮之 一纸烟波作请柬，半江渔火待归槎。若嫌人世行囊重，且向诗中借月华。 行囊重、需减负，诗魂萦、借月华；行囊轻负，诗魂寄月华…… 《诗词遥程》2025.10.18.亮之 万里关山皆未至，先教诗句过天涯。他年若得闲踪迹，不负青山与落花。 乱曰：兵马未动，诗心已驰；关山未越，墨痕先渡，待得闲云野鹤日，青山落花共一程…… ✍🏻 🌊🌊🌊🌊🌊 谢谢观赏 🌊🌊另请欣赏——<a href="https://www.meipian.cn/5h2rpwls" target="_blank">珠玉缀西湖</a><a href="https://www.meipian.cn/5h9xcp29" target="_blank">随词游临安</a><a href="https://www.meipian.cn/5hhya5p6" target="_blank">诗游古运河</a><a href="https://www.meipian.cn/5hqbnzmp" target="_blank">诗漫古运河</a><a href="https://www.meipian.cn/5i1cvv84" target="_blank">楹联缀西湖</a><a href="https://www.meipian.cn/5ibhqtpg" target="_blank">竹枝唱西湖</a><a href="https://www.meipian.cn/5ihvebv3" target="_blank">散曲咏湖上</a><a href="https://www.meipian.cn/5imjpnjl" target="_blank">文赋咏西湖</a><a href="https://www.meipian.cn/5itn4tcn" 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