马年说马

摸鱼儿

在动物世界里，马和狗应该算是人类最重要的两位朋友了。

过去，狗凭借忠勇的品性看家护院，凭借善跑与灵敏的嗅觉猎狩搜救，是人类生产、生活的得力助手。现在，狗更多地充当着居住在格子间的孤寂人类的精神陪护，冠以各种昵称，成为人类的精神伙伴。

狗和马虽都在中国十二生肖之列，但在历史上，马比狗却重要得多得多。

马深度参与了人类的社会活动，除了耕田拉车、交通骑乘外，还作为重要的战争工具，在关键时刻左右着历史的进程。

作为物种，马在中原汉族地带亦有存在，甲骨文中就有马的象形字。但中原马体型偏小、速度及耐力皆不及草原地带的马种。汉代起，大量引入的蒙古马、西域马（汗血马）等草原马种对汉马进行了改良，形成混血汉马。

草原马的引入，改良了汉马，马的形象在汉文化中也开始变得英武神骏。

汉以后有名的两匹骏马一曰赤兔、一曰的卢。

人中吕布，马中赤兔。赤兔是一种相马术语，指具有赤红色的皮毛，同时头型高峻、瘦硬紧凑无赘肉，犹如剥皮的兔头。

故事中记载，关羽的座骑赤兔马烈焰红鬃、头型如兔。关羽被杀后，此马思念旧主，绝食而亡。赤兔马与关羽的忠义可谓相应相称，演绎下一出人马忠义的故事。

“的卢”也做“的颅”，亦是一种相马术语，指那种额头有醒目白色斑点或者白毛的马匹。

故事中，的卢马为三国刘备坐骑，此马额生白斑，延及口齿。刘备避樊城之难，过檀溪，谓所乘的卢曰：“今日急，不可不努力”，马达备意，一跃三丈，摆脱后面追兵，救了刘备一命。

辛弃疾后有“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”词句，使得的卢马声名远播，广为人知。

　　战国时期，北方民族骑在马背上自由驰骋、弯弓搭箭，中原民族着长袍，持矛在地面上，或立于战车之上冲刺，其灵活性、威慑力与效能远不及马背骑兵。

面对巨大的比较劣势，赵武灵王执意变革，着短衣、穿合档长裤、弃步、弃车（步兵、车兵）上马，跨上马背，演进历史。

跨上马背后，踩马镫，扎马步，汉民族的身形渐渐不再习惯于席地跪坐，而是学习北方胡人将脚垂下而坐，椅子由此出现在人们的居家生活之中。

辽阔的草原是良马的故乡，输入汉民族农耕地域的良马主要来源于西域伊犁、青海河曲与蒙古高原三处，相应的马种分别是伊犁马、河曲马与蒙古马。

　　《后汉书·马援传》言：“马者，兵甲之本，国之大用”；又有言：“汉唐之所以能张者，皆唯畜牧之盛也”。汉唐时期，拓土开疆，破匈奴，定西域，逐突厥，武功臣服四方，西域良马自然需要大充军用并引进中原。

为得大宛名马，汉武帝两次兵伐大宛，后得其善马数十匹，建豪华厩舍，举行盛大迎接礼仪予以接纳。大宛名马即汗血宝马，武帝称其“天马”。今天的伊利马便沾染延续着大宛名马血统，在新疆乌鲁木齐市建有汗血宝马基地。

汉武帝至魏晋时期出土的马文物皆具备“天马”特质：躯干粗重、腰围宽厚、小头长颈、四肢修长、外形俊美。现惯常所见的中国旅游标志“马踏飞燕”（东汉铜奔马），有功于唐太宗李世民开国征战的“昭陵六骏”马图皆可窥见“天马”的神俊姿仪。

故事中关羽的座骑赤兔马，头小如兔，应亦属汗血宝马品种。

早在战国时期，秦、赵、燕三国为了防范北方草原马背民族的南侵袭扰，便开始修筑长城进行抵御，然效果有限。

刘邦建立汉朝后，为解决北方侵袭问题，采取与匈奴和亲政策，亦难见持续效果。

到五世刘彻处，决定采取反击措施，彻底解决匈奴问题。

反击匈奴，需有良马。汉武帝早早就引入良马进行准备。

与北方游牧民族大多在秋后，马匹育肥之后发动对南方汉民族的“大入”不同的是，汉民族可以以谷物精饲料喂养马匹，战马可随时担当重任，长途奔袭。

在卫青、霍去病两位战神的神勇出击下，在谷物喂养的育良马匹的助力下，汉武帝最终打残匈奴。北方匈奴不再是南部汉民族生存的致命威胁。

隋唐时期，骑兵的发展达到了中国历史上的一个新高峰。唐代引进大批西域良马，除供宫廷选用，更多被用来改良中原马种。“既杂胡种，马乃亦壮”。

唐王李世民组建的特种部队“玄甲军”，借助精锐重骑兵立下赫赫战功。

唐玄宗时期，凭借陌刀与骑兵，大唐安西军甚至能在遥远的中亚与当时强盛的阿拉伯帝国一战。

总体上，随着汉民族农耕文化的发展及儒学作为国学地位的确立，两汉之后，汉民族又逐渐失去了对游牧民族的马上优势。

　　元代的成吉思汗，跨蒙古马征服天下。蒙古马是世界上最古老的马种之一，头大颈短 体形矮小，生命力极其顽强，具备非凡的耐受力与适应性。蒙古马在战场上不惊不诈，勇猛无惧。

蒙古大军远程时，一名军士往往配备数匹战马跟随轮换，行军途中军士将生肉置于马鞍下，骑行之间，生肉渐熟，即可食用。元蒙骑兵行军、议事、饮食、宿眠皆可完成于马背，他们凭借超强的机动性、顽强的品性与忍耐力纵横欧亚，所向披靡，打下了领土最为广大的帝国。

进入热兵器时代，马的战争功能已大大减弱，但依然辅助着战争。东洋日本在发动侵华战争前夕处心积虑，精细准备，这其中就包括引进盎格鲁—阿拉伯马培育繁殖出自己的“东洋大马”。“东洋马”一度是沦陷区人们的恐吓记忆。

1942年5月日军组织的一只“特别挺进杀人队”着八路军军装潜入抗日根据地企图袭击八路军总部，当时八路军所骑乘马匹一般为体型较小的蒙古马，行动过程中，日军特务人员所骑乘的高头大马也曾引起过怀疑，但并未被识破。日军的偷袭行动虽然没有直接成功，但也给八路军造成重大损失，在总部突围战斗中副总参谋长左权将军阵亡殉国。

自汉武帝始，官方就着手改良中原骑兵用马，但因汉民族农耕文化的稳定性与蒙古马系的遗传稳定性，西域马种对主要受蒙古马影响的本土马匹并未产生实质性影响，蒙古马种依然是汉民族地区的主要马种。

　　人是万物的尺度。在人类的生产、生活、争斗中，马多作为一个驯服的、依附于人类的工具而被世人所认识。人们熟知马与人的关系，传诵马与人的故事，假马以作，以马寄托。

解开马的缰绳，卸下马的鞍鞯，让马回归草原故乡，在马的族群、马的世界里人们将会看到另外一番情景。

在自然状态下，马群居生活在自己的家庭中。一个马的家庭由十几匹到几十匹马组成，种公马是这个家庭的家长。

种公马是马群中的伟丈夫，它能很好地看顾自己的家庭，带好自己的马群。在草原上迁徙时，马的家庭从不会走散。一个家庭中的小雌马长到了两岁时便会被“爸爸”赶到其他马家庭中去，算是“出嫁”。马的这种家庭伦理避免了马群在直系亲属内的繁殖。

草原无边无沿、四面通达，而马却能“老马识途”。当草原刮起白毛风时，牛羊极易走丢，而马则不会。马具有逆风行走的天然习性，遇上这种天地莫辨的草原大风时，它不惊不慌，原地站立，静等风过。

在蒙古草原上，马享有极高的尊严，牧民从不打马头，也不会骂马。被牧民卖出去的马如果跑回来三次就一辈子也不会再被卖出，有功劳的马还会被牧民养老送终，死时在马头上系上哈达，葬于山顶，享受隆重礼遇。

哈萨克族与马更具有生命级的羁绊。“哈萨克人的两只翅膀：一为歌、一为马”是其谚语。哈萨克儿童长大后，会行“上马礼”，得到马匹礼物，并自此一直相伴左右。

马儿在草原上生，在草原上长，遇水却能游泳泅渡，这种与生俱来的本领让人赞叹。

老骥伏枥，志在千里。马性烈，惯于自由驰骋，拉车耕田非其所愿，也非其所长。人们将马和驴杂交培育出了骡子，骡子体型介于马和驴之间，结合了马的体力与驴的忍耐性，成为拉车运货最好的畜力。牛的体力更大，行动速度与人基本一致，在田地里循规蹈矩，沿着沟垅行走，配合农人将田地翻耕匀称。因了这些原因，马逐渐返回了草原故乡，在中原及江南地带已难遇见。

时代的车轮驱使马儿退出了战场，也退出了农业生产和交通运输。生活在南方的人们不见马儿跑，但知马儿跑，马继续给与着人们自由无羁与奋力向前的精神力量。

鸿雁翔云迎旭日，青骝夺路起桃烟。马年轮回，春绿大地，桃李如烟，马上呈祥。