<p class="ql-block">白城市～职业技术学院非遗馆分馆</p><p class="ql-block">通榆政协文史馆李锐士诗意雕影馆</p><p class="ql-block">通榆县～关心下一代～工作委员会</p><p class="ql-block">通榆县第九中学校省级非遗展览室</p><p class="ql-block">通榆第二实验小学非遗传承工作室</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 361、莲花簪首：宋（公元960年—1279年）</span></p> <p class="ql-block">《莲花簪首》</p><p class="ql-block">谁琢青瑶作冷芳，六朝金粉已沧桑。</p><p class="ql-block">露凝仙掌初擎月，风定冰绡自敛香。</p><p class="ql-block">埋碧尚存君子魄，销金犹带美人霜。</p><p class="ql-block">西湖烟水年年绿，不见当时昼锦堂。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 362、绶带蜻蜓簪首：宋（公元960年—1279年）飞鸟衔物是唐代以后流行的一种瑞征图案。所衔之物有明珠、莲花、寿桃、方胜、绣球、蜻蜓等，皆有吉祥寓意。《禽经》载“带鸟性仁”，蜻蜓则象征着柔美轻盈，佩戴绶鸟衔蜻蜓图案的玉饰寓意着女性内在善良与外在美丽的统一。</span></p> <p class="ql-block">《绶带蜻蜓簪首》</p><p class="ql-block">飞鸟衔蜓寓吉祥，轻翎玉质隐柔光。</p><p class="ql-block">千年古韵凝钗首，一缕香魂绕黛妆。</p><p class="ql-block">婉转绶纹藏懿德，翩跹蜓翼舞霓裳。</p><p class="ql-block">谁言寸饰无深意，尽诉佳人内外芳。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 363、亭阁风舟人物簪饰：明（公元1368年—1644年）明代已婚女子在正式场合通常会将发髻梳到头顶，再戴上一个由金银丝或马鬃、头发、篾丝等材料编成的发罩，称为“狄髻”。狄髻在外面罩一层皂纱，再插戴各式发簪，包括分心、挑心、满冠、草虫簪、花头簪、顶管等，既可固定狄髻，更是重要的装饰，称为“头面”。此件片形玉件应该是插在狄髻前部正中“分心”发簪上的嵌饰。</span></p> <p class="ql-block">《亭阁风舟人物簪饰》</p><p class="ql-block">一寸冰魂髻上珍，舟行亭阁刻痕新。</p><p class="ql-block">檐挑碧落三重月，窗纳沧波万里春。</p><p class="ql-block">衣带当风飘欲语，眉峰聚黛笑含颦。</p><p class="ql-block">似觉片玉无斤两，压尽千秋辇路尘。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 364、楼阁花卉人物饰：明（公元1368年—1644年）这件山形的透雕玉件应该是插在狄髻后部的“满冠”发簪上的嵌饰。</span></p> <p class="ql-block">《楼阁花卉人物饰》</p><p class="ql-block">谁削昆山入髻青，危楼曲槛幻无形。</p><p class="ql-block">花承玉露垂金缕，人倚雕栏数晓星。</p><p class="ql-block">微步欲随环佩响，凝妆疑隔水晶屏。</p><p class="ql-block">六宫钗钿皆尘土，独有蟾光护旧灵。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 365、水晶七梁冠：明（公元1368年—1644年）梁冠是古代汉族礼仪性的冠饰，原为儒者所戴，唐时百官皆用，有通天冠、进贤冠、远游冠等不同形式。通常以金属丝、细纱为材料，冠上缀梁，以梁的多少区别等级。玉冠实为发罩，而外形模仿梁冠，只是在形制上要小很多。</span></p> <p class="ql-block">《水晶七梁冠》</p><p class="ql-block">玲珑七窍水晶裁，疑是瑶池月魄开。</p><p class="ql-block">非雾非烟朝帝阙，含星含雪立仙台。</p><p class="ql-block">已无鹤氅随风舞，剩有冰魂伴玉来。</p><p class="ql-block">冠簪原本非朽骨，清辉犹自照苍苔。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 366、白玉双马：明（公元1368年—1644年）</span></p> <p class="ql-block">《白玉双马》</p><p class="ql-block">金川门裂烛龙惊，九鼎烟从玄武生。</p><p class="ql-block">云帆七下鲸波静，宝典千秋翰墨横。</p><p class="ql-block">五征朔漠雕弓劲，三建燕都紫气萦。</p><p class="ql-block">欲问长陵石象语，夕阳影里蓟山平。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 367、衔莲鸳鸯：清（公元1644年—1911年）</span></p> <p class="ql-block">《衔莲鸳鸯》</p><p class="ql-block">烟浮翠盖露华浓，莲叶田田掩玉容。</p><p class="ql-block">交颈低回穿碧水，衔花宛转没香丛。</p><p class="ql-block">波光潋滟红衣湿，日影参差素羽重。</p><p class="ql-block">亦知尘寰多燕侣，清涟深处见游踪。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 368、白玉佛手：清（公元1644年-1911年）佛手形态优美，香气宜人，在吉祥文化中以佛手比喻“学佛”，又因“佛”与“福”谐音，故寓意多福。</span></p> <p class="ql-block">《白玉佛手》</p><p class="ql-block">谁截冰河一段云，璇机纹镂妙通神。</p><p class="ql-block">屈伸暗契迦维印，莹澈初开阆苑春。</p><p class="ql-block">掌上烟霞浮瑞霭，指端星斗转微尘。</p><p class="ql-block">雕成不惧昆吾老，自有天光养玉魂。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 369、白玉石榴：明（公元1368年—1644年）石榴因果实内多籽的特征，在传统文化中被赋予“多子”的象征意义，明清时期这类玉雕题材尤为流行，既作为书房陈设，也承载着人们对人丁兴旺、家族绵延的期盼。</span></p> <p class="ql-block">《白玉石榴》</p><p class="ql-block">谁截昆仑雪一丸，雕成密房贮晶寒。</p><p class="ql-block">光摇书幌珠胎隐，色映芸窗玉魄团。</p><p class="ql-block">漫道红绡能裹艳，应知素萼自含酸。</p><p class="ql-block">托根岂必求金谷，长伴漆园蝶梦安。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 370、精雕玉瓜：清（公元1644年—1911年） 玉瓜的象征意义主要还是多子多福、富贵吉祥、硕果累累。</span></p> <p class="ql-block">《精雕玉瓜》</p><p class="ql-block">玉魄凝成碧玉瓜，柔光浅沁透绡纱。</p><p class="ql-block">金刀刻就玲珑态，素手雕来富贵花。</p><p class="ql-block">蔓叶连枝藏吉语，琼脂润泽隐芳华。</p><p class="ql-block">千秋遗韵传清赏，硕果盈盈兆瑞家。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">（感谢网友风起远方图文）</span></p>