重庆中国三峡博物馆

时光绵延

重庆中国三峡博物馆前身为1951年成立的“西南博物院”。1955年6月更名为“重庆市博物馆”。2000年9月，为了承担三峡文物保护工程的大量珍贵文物抢救、展示和研究工作，经国务院办公厅批准，正式设立“重庆中国三峡博物馆”，并与原“重庆市博物馆”合并共建。2005年正式开放，系统收藏、研究与展示三峡历史文物、重庆城市发展脉络，还有抗战历史展。

壮丽三峡与巴国文化

一楼是三峡自然历史文化展，入门就是环幕播放三峡主题自然风光。

三羊铜尊，商代（约前1600~前1046年)，巫山大宁河河道出土。铜尊是酒器，也是巴蜀地区青铜时代流行的核心礼器。该拿器身以云雷纹为地，主纹为變纹和兽面纹。

巴人船棺，战国

战国-一西汉早期流行的一种文化符号，广泛刻销在铜容器、乐器、工具上，并且作为钢印章的印文。对于这种图形与符号的组合，学者称之为“巴蜀符号。巴蜀符号号中许多带有原始巫术色彩、如面总纹、神树纹、眼形器纹、手形纹心形纹、那形纹、戈形纹等。这些符号单独不能解读，只有当它们构成特定的组合时才基有意义，且这神秘意义义往往只有当事人才能解释，这平添了巴蜀符号的神秘感。

巴蔓子为东周时期巴国将军。有一年，巴国发生內乱，巴王派蔓子赴楚国求援。楚王提出割让土地的要求，蔓子将军被迫许诺给楚国三城为代价，借楚兵平息內乱。事毕，楚使索城，蔓子认为国家不可分裂，但不履行承诺是为无信，割掉国土是为不忠，遂告日“将吾头往谢之，城不可得也。”于是自刎，以头授楚使。

“下里巴人”由来。东周时期，巴、楚两国交往频繁。大量巴人居住在楚国都城郢，带来了自己的民族乐曲。他们的作品通俗易懂，广受楚人欢迎。宋玉在文中讲到：“客有歌于郢者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人。”现代成语“下里巴人”就是从这个典故来的。“下里巴人”往往代表通俗浅显的文艺作品，与之相对应的“阳春白雪”，则被用来指称高雅深奥的作品。

大梁岩画，汉（前206~220年），云阳县巴阳峡宋集

铜牵马俑及铜马，东汉 (25~ 220年），开州红花村墓地出土

马是汉代社会的重要战争资源和经济资源，也是个人财富和社会地位的象征。《后汉书·马援传》载：“马者，兵甲之本，大国之用。”

三彩陶俑

宋(960~ 1279年)

奉节李家坝遗址出土

奉节是宋代夔州路治所。这批三彩俑出土于重庆奉节县李家坝，有四神俑、文更俑、武士俑、镇墓俑等。陶俑皆施黃、绿釉，色泽鲜艳，神态栩栩如生，生活气息浓郁。它们见证了夔州府會经的繁华，也生动展示了宋代三峡地区的社会生活百态以及墓主人的道教信仰。宋代巴蜀地区盛行随葬三彩俑，据研究，这种习俗深受中原唐三彩文化影响。

圆雕羊柄青铜灯，战国

宋代：“皇宋中兴圣德颂”摩崖石刻。该碑是长江南岸凤凰泉崖壁现存最早的石刻文字，碑高4.1、宽7.2米，正书49行，行26字，总计943字。赵不(yǒu)撰文，赵公硕正书，王伯庠上石。

与三峡有关的文人墨客

鄂尔多斯青铜器（特展）

19世纪未起，我国北方长城沿线出土了大量以动物纹装饰为主要特征的青铜及金、银制品，这类器物有鲜明自身特色。因这类器物在黄河岸边的鄂尔多斯及其周边发现数量最多、分布最集中且最具典型性，它们被称作“鄂尔多斯式青铜器”或“鄂尔多斯青铜器”，又称“北方系青铜器”或“北方青铜器”。作为草原物质文化载体的“鄂尔多斯式青铜器”，以其独特的艺术风格和优美的造型，在中国乃至世界文化史上产生着深远的影响。

盘角羊青铜马镳，西周，此马镳属典型中亚风格青铜器，非鄂尔多斯青铜器。

重庆老铺

西南民族风情

抗战岁月

“精神堡垒”最初建于1941年，是一座高7丈7尺（象征七七事变）的木质建筑，旨在激励军民抗战到底。抗战胜利后，在原址改建为钢筋混凝土结构的“抗战胜利纪功碑”。重庆解放后，于1950年更名为“人民解放纪念碑”，沿用至今。

今日解放碑

巴蜀汉代雕塑 历代钱币 故宫文物迁徙展

抗战期间，为避战火，故宫博物院逾百万件文物于1933年起南迁。辗转上海、南京后，1937年分三路西迁四川，其中最艰巨的一路历时数年，跨越险峻蜀道，于1939年抵达重庆。期间文物虽有损伤，但绝大部分得以保全，创造了世界文物保护史上的奇迹。

青白釉龙柄提梁瓷壶,元, 重庆市小龙坎出士

尾声

博物馆共4层，内容丰富，有的游人趴在桌上睡着了。

今年是马年，4楼有“马上来”马年文化展

出了博物馆，对面就是仿北京天坛风格的重庆大礼堂。