<p class="ql-block">传儒家微言大义，教商贾允执厥中，培养新时代儒商。</p> <p class="ql-block">大家好，我是万守杰，今天让我们一起分享《论语》第十六篇季氏篇第2章。</p><p class="ql-block"> 原文是这样的。</p><p class="ql-block"> 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”</p><p class="ql-block"> 何谓“世”？“世”字始见于西周金文，字形为各带一圆点的三竖，本义是“三十年”。《说文解字》曰：“世，三十年为世。”“世”字后来又引申后代/后嗣/世系/家世/世界/世代等意义。“世”字还有其他说法，但无论如何释义，“世”字代表时间的意义是不变的。比如“世界”，“世”代表时间，“界”代表空间；如同“宇宙”，“宇”代表时间，“宙”代表空间。“一世三十年”“一世一代”是主流说法。说到这里，给大家普及一个冷知识，即“元会运世”。宋代著名理学家/易学家邵雍（ yōnɡ)在《皇极经世》一书中讲到，1元等于129600年，1会等于10800年，1运等于360年，1世等于30年，故1元等于12会等于360运等于4320世。</p><p class="ql-block"> 何谓“陪臣”？“陪臣”指卿大夫的家臣，孔子有不少学生做过鲁国季氏家臣；比如冉求就做过季康子家的总管，子路也做过季康子的家臣，具体职务不详，好像是祭祀主持。</p> <p class="ql-block">在武汉私享荟十周年庆典上演讲</p> <p class="ql-block">这句话翻译过来是这样。</p><p class="ql-block"> 孔子说：“天下有道的时候，制作礼乐和出兵打仗都由天子作主决定；天下无道的时候，制作礼乐和出兵打仗，由诸侯作主决定。由诸侯作主决定，大概经过十代很少有不垮台的；由大夫决定，经过五代很少有不垮台的；由陪臣执掌国家政权，经过三代很少有不垮台的。天下有道，国家政权就不会落在大夫手中。天下有道，老百姓就不会非议国家政治。”</p><p class="ql-block"> 窃以为，这句话是紧接着上句话说的。上句话是冉求和子路来找孔子，告诉他季康子准备讨伐颛臾（ zhuān yú)国，孔子反对。孔子认为颛臾国自夏商就有，到了西周成王又重新分封认可，一千多年来，负责主持祭祀东方蒙山，已经超过三十代/世，讨伐这样的古国是无道之战。因此，孔子对两个学生继续教育：什么叫“天下有道”？什么叫“天下无道”？诸侯乱来如何？大夫乱来如何？家臣乱来如何？</p><p class="ql-block"> 在孔子看来，“天下有道”的核心内涵是“礼乐征伐自天子出”，即制礼作乐以及出兵征伐的权力都出自天子，这被视为理想社会秩序的标志 。与之相对的理想状态是“政不在大夫”和“庶人不议”，即国家政权不会落在大夫手中，老百姓也不会议论国家政治 。孔子的这一强调国家政治要“礼乐征伐自天子出”的思想，后来逐渐被发展为“大一统”政治理念。</p><p class="ql-block"> 孔子在春秋末世，面对“周文疲弊、礼坏乐崩”的困局，借用“天道”来表达政治思想，提出了“天下有道”与“天下无道”的对比 。在思想传承上，孔子将“仕”与“道”相连，确立了“天下有道则见，无道则隐”“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”的士人出处原则 。</p><p class="ql-block"> 孔子开创的“天下有道”理念是一个不断提升、超越的价值序列，他从和谐的礼治秩序提升出普遍性的仁义价值，又不断将人间仁义与超越天道融通起来。孔孟毕生努力实现的“天下有道”，就是强调人与人的关系要建立在仁义的基础上。</p><p class="ql-block"> 在儒家政治哲学中，“王道”确定了“天下有道”，而“霸道”标志着“天下无道”。王道秩序是“协和万邦”的理想性秩序，其中融贯的是和平、共生、安全及相互尊重、共同发展的理性秩序思维 。</p><p class="ql-block"> “天下有道”体现了儒家“道高于势”的理想。在儒士看来，只有当世俗权力尊崇“大道”、向道而行的时候，才可以制定礼乐，实现大治，这就叫“天下有道”。那些“弘毅之士”崇尚非功利的价值取向，顽固坚守“道高于势”的理想信念。儒家、墨家、道家等的普遍共识则是推崇大道，强调道高于势 。“天下有道”，人们在日常人伦关系中以善恶为导向，为达“道”不断进行自我修养 。</p> <p class="ql-block"> 窃以为，老子/孔子皆讲道，故“道”非老子专有。《论语》中出现“道”字共计44次，不可谓不频繁，而且孔子一生志于道，居于德，依于仁，游于艺。孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”意思是，一生志于道，早上得道了，即使晚上死去也不足惜。由此，孔子的思想哲学乃“大道”也。老子与孔子两者对道的认识是一致的，“道”即“天道”也，“天道”即宇宙运行法则。老子与孔子的区别是，老子揭示了“天道”的神秘面纱，而孔子通达“天道”，然敬畏之，不言不说而去做，修仁则达道。孔子认为，“天道”在人身上的表现即为“仁”；抑或说，“道”生“仁”，得“仁”即“得道”。因此，人修五德（仁义礼智信）即修道，此乃儒家修道之法。</p><p class="ql-block"> 鄙以为，今天学习的这句话还有一个“重点”，那就是“天下有道，则庶人不议。”多少年来，大多数人对此理解有误。问题出在“议”字上。人们或许一看到“议”字马上就想到“议论”，其实这种认知思维是错误的，这叫作“以辞害义”，要知道古代只有字而没有辞，如果用“辞思维”去学古代经典，一定不可能真正理解先圣的思想。“议”字在甲骨文没有出现，源于金文或大篆，其本义是辩论是非/说是非。孔子不是说不让老百姓关心国家大事，而是说天下政治清明，老百姓不会非议政治。抑或说，国家政治清明，老百姓有什么好说的，没说的。换言之，天下无道，则“庶人议”。</p><p class="ql-block"> 企业家如何通过学习孔子这句话汲取智慧呢？窃以为，尤其是做平台或做集团业务的企业，务必坚持“大一统”思想，即“统一品牌/统一文化/统一政策/统一结算/统一奖惩”等统一管理，绝不允许分公司/子公司/加盟商“自行其是”，做一个“有道企业”，公道/公平/公开；唯如此，有道也，方可“庶人不议”。</p><p class="ql-block"> 好啦，今天的课就分享到这里。最近鄙人发起了一个读书会，名叫中华新儒商读书会，宗旨是传儒家微言大义，教商贾允执厥中，培养新时代儒商。欢迎大家加入中华新儒商读书会，学习传统文化，每天一课，辉光日新，持之以恒，小可传习教子，中可建功立业，大可经世济民。再过几天就是丙午马年春节了，感谢大家一年来的陪伴和支特，给大家拜个早年，恭祝诸君马年吉祥，身体健康，合家幸福，万事顺遂！</p><p class="ql-block">——写于《万子私塾》武汉 2026.2.12 亥时</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p>