2025年6月28日-7月11日河北周边、呼和浩特、山西晋中14日游之三

李艳

（接二）人生境遇有千万种，不变的是那份坦荡、赤忱与热烈。年轻时在风风火火里，演绎着有条不紊、一丝不苟；如今半百已过，行走在光阴里，还是会被打动、被感染、被激发，依然是那个感性的自己。人生后半场，养老承小的责任，与享受；愈演愈烈的深情，与厚待；渐入佳境的从容，与不迫……都值得我认真渡过～～

第八天小节：去年暑期的晋北游意犹未尽，今年5.1从河南中途改道去了晋东南，这次又从内蒙古改道山西了，这次主打是晋中游。先在朔州停留一下补个漏，上次去的应县木塔和净土寺，这次去崇福寺看看，结果出乎意料地震撼，我对隔扇窗花、壁画上有胡须的佛和菩萨，屋顶上奔跑着的琉璃武士着迷了。也对辽和金建筑的区别有了大致了解，个人感觉辽构更草原更粗犷，而金代建筑在豪放中又透着温婉与细腻。崇福寺真的太低调了，而且从免费到收费一直有异议，但我想这未尝不是一件好事，既能阻挡一些不喜欢古建筑的人，也能增加文物修缮费用，而且非常感动的是崇福寺无论塑像还是壁画都没有高高的栅栏或铁栏杆，而且确实游人不多，可以尽情拍照。15：00离开朔州，一路向南穿过太原，19：30到达琉璃之乡——介休，当然要品尝特色美食醉马蘸片则了，明天开启古建筑屋顶上璀璨琉璃的溯源之旅～

D9：2025年7月6日，介休市。汾水滔滔绵山苍苍，介休有着2000多年的建城史，在漫长的历史中发展成为三贤故里（春秋割股奉君的介子推、东汉博通典籍的郭林宗、北宋出将入相50载的文彦博）、清明(寒食)文化之乡、晋商故里。介休还是著名的“琉璃之乡”，在陶瓷烧造史和美术史上留有灿烂的篇章。在街上到处可见琉璃照壁，也有老人在照壁下摆个小摊卖点自己种的蔬菜啥的。在太阳照射下，屋顶的琉璃瓦和屋脊上的脊饰、吻兽、搏风板、悬鱼等装饰的琉璃构件闪闪发光，孔雀蓝、翡翠绿、明黄色的琉璃釉，真是一个金碧辉煌、美轮美奂、流光溢彩的琉璃世界，足以让人叹为观止，深刻感受到“中国琉璃看山西，山西琉璃看介休”，介休的琉璃技艺具有非凡的创造力和艺术想象力，介休工匠将这项技艺发挥得淋漓尽致～今天市内的景点距离都不远，也是共享电动车出行😀

第三十三站 介休城隍庙，位于介休城内东大街，始建于明洪武年间，距今有600多年历史，明清时期进行了多次修葺。“城”指城墙，“隍”指城壕、护城河，“城隍”即护城之神，是保介休一方平安的城隍老爷。城隍信仰从城墙护神到阴间御史，城隍爷也化身为穿梭阴阳两界的“阴御史”，监督官民言行。据说原来的新官上任第一件事就是来城隍庙住一晚，跟城隍爷搞好关系🤠我们也入乡随俗第一站先来这里看看。介休城隍庙供奉的是哪位呢？有说是贾浑的，有说是纪信的，有说是颜真卿的，但不管是谁他们都是百姓精神的坚实依靠。城隍庙为第七批全国重点文保单位。

城隍庙坐北朝南，我们从旁边的小门（图3）进入，中轴线由南向北依次为影壁（外面广场上图1）、山门（正门图2）、仪门（戏台背面图4）、戏台图5、献殿、正殿图6，两侧为钟鼓楼（戏台两侧）、东西配殿及东西垛殿图7。现存正殿为明代遗构，其余为清代和近年复原建筑。城隍庙不大但精巧紧凑、配置齐全～

城隍庙的戏台，建于高1.35米的砖砌台基上，面阔五间进深四椽，单檐卷棚硬山顶。前台讲究明、次间都是各出歇山顶抱厦一间，后台明间出卷棚歇山顶。前台额枋下施木雕花卉雀替，花瓣上的纹路都能看清叶脉。屋顶有黄、绿、蓝三色琉璃脊刹、吻兽和琉璃聚锦，设计巧妙，上面唱戏，下面过人。台口开阔，音响效果卓绝，顶部藻井不仅起到装饰作用，还兼具拢音共鸣的物理功能。戏台正中悬“明白处”木匾一方，两侧对联上联“看他粉墨登场任作善为奸试观结局”下联“演此因缘有报能省人警世岂是戏言”。想是说给看戏的鬼、神、人“里戏不光是热闹，是善有善报恶有恶报，也要看明白戏文的教化意义。

正殿（显祐殿）面阔五间进深三间，四面出廊，重檐歇山顶，黄绿色琉璃脊饰。前为献殿，后为正殿，正殿殿高大宏阔，廊厦深邃，用木丰硕，气势雄伟，两侧设门与东西垛殿连为一体，更显宏阔大气，给人以雄伟壮观、气势非凡之感，为介休明、清建筑之精华。正殿屋顶精美的琉璃构件为明代遗构，其龙纹瓦当、琉璃花脊、吻兽鸱尾、仙人走兽、楼阁宝瓶，无论色釉还是造型，都精致生动，让整座城隍庙在威严中多了几分灵动与精致。正殿为明代遗构，屋顶的琉璃虽历经600多年的风雨依然色彩鲜活如初、熠熠生辉，印证着介休琉璃艺术殿堂的美誉～

早晨8：30我们到城隍庙时，就看到门口有几个大哥大姐在拉小提琴🎻，旁边条幅写的健步走艺术团，在里面配殿里还有唱歌的小乐队，果真在介休到处都弥漫着艺术气息，人人都是艺术家呀～仔细听视频里居然有天籁之音～

第三十四站 介休关帝庙（老爷庙），距离城隍庙非常近，始建年代不详，在清乾隆五十二年（1787年）经历过大修，依然保持着古朴的风貌，现存建筑为明清时期的遗构，是省级文保单位。估计在山西清代的古建根本排不到全国重点文保单位，但关帝庙虽然隐藏在闹市中，据说导航搜关帝庙根本找不到，得搜“老爷庙大市场”才能找到（我们是路过被照壁吸引，才进来看的），但里面却大有看头～

门口照壁一面是海水江崖双龙图案，两龙中间有大鹏金翅鸟。背面是麒麟闹八宝图案元素众多，富有强烈的艺术想象力。龙头鹿身龙鳞狮尾及马蹄，将四种动物的特点集于一身的四不像麒麟造型，极具清代龙形化特征。麒麟周围从左到右依次围绕八件珍宝，分别是长着翅膀的吊钱（一枚枚码放整齐串在飘带上，寓意财源广进）、元宝（也用飘带拴着）、双菱（成双成对、永结同心）、海螺、珊瑚（来自海洋，稀世珍宝）、双圈（相互套叠，寓意圆圆满满、生生不息），背部上方有玉如意（事事如意）和犀角杯（奇珍异宝）均系着飘带，寓意八方来财。麒麟尾部有一只飞翔的蝙蝠🦇，寓意施祥降福。下方前蹄旁边有一株绿灵芝仙草，寓意官禄亨通，麒麟左侧有一颗茂盛的松树，寓意长寿。最上面树上居然栖息着一只小喜鹊，寓意喜鹊登枝、喜事临门，围成一圈正好是福禄寿喜。树旁边的云朵寓意平步青云，壁心的四周用竹节围成的圆形边框，寓意节节高升。整幅画面内圆外方，一派祥瑞之气。在影壁的四个角有砖雕的四雅“琴棋书画”。麒麟张嘴回首是想将代表欲望的八宝吞入口中，这样人心就清净了。一进来院里停着七、八辆市场监管的车，应该是街道社区的办公场地。

崇宁殿‌是关帝庙的主体建筑，面阔五间进深三间，前檐带廊，单檐悬山顶，檐下五铺作十二踩斗拱，层层叠叠、错落有致，犹如十二朵绽放的花朵。屋面拼出菱形或三角形聚锦，以黄、蓝、绿三彩琉璃装饰，显得格外华丽‌。拱眼壁彩绘火焰和祥云，额枋下的雀替是清代典型的镂空透雕木雕盘龙，动感十足。殿前的匾额为“乃神乃圣”，是对关二爷最好的褒奖。

关帝庙的楼阁式琉璃脊刹，犹如宝塔拔地而起，直插云霄，仿佛能将天光引入庙宇（图1）。图4崇宁殿前两个琉璃香炉，在别处没见过。悬鱼最初的作用是为了固定屋顶搏风板，防止雨水渗透和刮风对木构建筑造成损坏，随着人们对美的追求就有了鱼形装饰的悬鱼，人们还可以通过观察鱼尾摆动的方向来简单判断风向，再后来不断发展逐渐多样化，成为建筑装饰的一个重要位置。图5、6关帝庙的琉璃悬鱼整体像一只花束，包含了多种祝福吉祥寓意，悬鱼上方有狮子🦁尾部是如意云头，寓意“事事如意”。悬鱼中间是五只灵动的蝙蝠🦇围绕着一个寿字，叫做五福（长寿富贵康宁好德善终）捧寿，上有荷花🪷下有牡丹。最具巧思的是固定悬鱼的一根横木两端分别有日和月，日夜守候这份吉祥～

崇宁殿后面的春秋楼‌，单檐歇山顶二层建筑，下面一层是拱券式窑洞。春秋楼与崇宁殿被不同单位占用，不对外开放（进来也没事），但依然是一座充满历史和艺术价值的文物古迹‌。院里的小菜园长势喜人，有一位保安大哥正在浇水。问了问说现在是办公用房。

关帝庙出来旁边就是人头攒动、熙熙攘攘的老爷庙大市场，想必这盛世繁华的人间烟火气也是关二爷最想看的吧～

第三十五站 介休后土庙，坐落于城内庙底街北端，始建于北魏时期(386-534年)，历经各代重修，现存规模为明正德年间扩建，三清观系元至大二年(1309年)增建，明清重修，其余皆为明清建筑。为第五批全国重点文保单位。“中国琉璃看山西，山西琉璃看介休”，后边还有一句“介休琉璃看后土庙”😀后土庙琉璃艺术闻名遐迩，整个建筑群屋顶除后土大殿用黄色琉璃瓦，其余均饰以黄、绿、蓝三色精美的琉璃制件，除琉璃瓦外还有琉璃制作的楼阁狮瓶、鸱吻、仙人瑞离和悬鱼，造型逼真而生动，色彩华美而明快，烧造技术和造型艺术俱臻完美，让人叹为观止，被誉为“中国琉璃博物馆”，我们就是奔着看琉璃而选择的介休～

后土庙古建筑群主入口处的五龙影壁，烧制于明正德年间，是我国现存明代琉璃照壁中唯一一座采用巨型高浮雕琉璃蟠龙作为核心装饰。龙身占据壁心绝大部分面积，视觉冲击力极强。整座照壁从底座到壁顶，包括壁心巨龙、所有装饰图案（今天在介休之前看到的仅是壁心为琉璃，周边以砖雕拼砌的居多），全部由精美琉璃构件拼砌而成，是琉璃工艺的集大成之作，代表了介休琉璃烧造技艺的最高水平～背面是三山五岳图，也是全琉璃构件拼砌而成～

后土庙坐北朝南，为全真派道教古建筑群，规模宏大、布局紧凑，现存影壁、山门、过殿、东西配殿、钟鼓楼、戏台等建筑29座，呈两纵一横布局，主要有：西侧纵向三清观、中路纵向后土庙、东侧横向串联吕祖阁、关帝庙、土神庙，形成“一庙多观”的独特格局。后土庙建筑庄严肃穆，道教宫观完整，不仅是琉璃艺术的殿堂，还是集道教之大成，道教所有的神仙祭祀场所后土庙里都有。院内古柏参天，高楼殿宇，庭院配以楼台殿阁，琉璃筒瓦顶，愈显壮丽辉煌，结构上重檐转角、气魄恢宏。屋顶上华美的琉璃饰件，以孔雀蓝、翡翠绿、金黄为主色，金碧辉煌，胜似九重天阙中的仙山宫殿。

西侧入口进来是三清观，门口的照壁是麒麟闹八宝（具体解读请看关帝庙的）。天王殿也是三清观的山门（图1至4）明代遗构，后面的护法殿也是三清观的过殿（图6至9）清代遗构，都在2012年重修。这两个殿外观形制大体相同，都是面阔三间进深二间，单檐硬山顶，黄、绿、蓝琉璃剪边，方心点缀。山门天王殿屋顶有琉璃脊刹狮子凤鸟，正脊有牡丹花龙凤图案，过殿护法殿的屋脊只有两端的龙形鸱吻，没有脊刹，较简单。山门天王殿内供奉道教的四大天王，俗称四大金刚：魔礼海（调）、魔礼青（风）、魔礼寿（顺）、魔礼红（雨）。过殿护法殿内供奉的是道教神话人物四圣大元帅，这组彩塑为明正德年间所塑，造型威武神灵、形情生动、比例匀称，具有较高的艺术水平。护法殿的“道教开天”匾额，结构规整笔力遒劲，是明崇祯十四年（1641年）遗存，匾额四边出头，这个比较少见。

沿着长长的神道（也是尉迟敬德的点将台）过去就是绿树掩映中的三清楼，建筑形制为明正德十一年(1516年)扩建的。是一座集殿（献殿）、楼（三清楼）、台（背靠背的戏楼）为一体的重楼合体建筑，也是后土庙建筑群中最高、结构最复杂的建筑。三清楼为两层三檐、十字歇山顶结构，背靠的后土庙戏楼为重檐歇山顶，前出歇山顶抱厦结构。十字歇山顶与戏台巧妙衔接结构复杂精巧，整体看两组建筑浑然一体、天衣无缝，堪称明清楼阁式建筑的典范。错综复杂的屋顶覆盖黄、绿、蓝三彩琉璃，内容丰富，造型优美，色彩斑斓，无愧琉璃建筑精品。殿内供奉三清（玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊俗称太上老君）和四御四天帝。殿内现有明代彩塑11尊，金粉妆绘，历经500年岁月色彩依然鲜明，衣纹流畅，气韵生动，展示了道教仙风入骨的神韵。整座建筑造型独特，结构精巧，堪称明清楼阁式建筑中罕见之精品。八角形藻井中的彩绘太极八卦图也颇具特色，是道教建筑中独有的。

神道两侧有三清楼的东、西配殿，是2007年全面修缮的。该殿东西对称布置，单列面阔九间进深一间，单坡硬山顶。非常珍贵的是殿内的1200余尊“万圣朝元"悬塑，是明代彩塑之精品，据说是我国现存最完整的道教神祇群像，但处于保护状态不开放。透过铁丝网的窗格，我竟然看到了躺着的神仙，感觉个头比观音堂的悬塑要大一些～以上三清观的建筑都看完了😀

三清观入口东侧是后土庙入口，后土庙山门殿（图1、2），是1991年原址复建的，面阔五间进深二间，单檐硬山顶，黄绿琉璃剪边装饰，方心点缀。殿内供奉道教护法四大元帅：赵公明、马灵耀、温琼、岳飞（图4、6）。后土庙过殿（图7、8），为2012年原址重建的，面阔三间进深二间，单檐硬山顶，黄色琉璃剪边装饰，方心点缀。殿内供奉五岳大帝和五虎上将（关羽、张飞、马超、黄忠、赵云）。还有须弥山和悬塑人物故事。后土庙娘娘殿图3、图9，现存为清代建筑风格。面阔三间进深一间，单檐单坡硬山顶，明间出卷棚歇山顶抱厦，黄绿琉璃剪边装饰，方心点缀，砖雕、木雕精美，殿内供奉三霄娘娘:云霄、琼霄、碧霄。据说求子非常灵验，在娘娘的塑像前面摆着许多还愿的小鞋子，许愿时带走一只还愿时还回一双😀

看到这里明白了：三清观与后土庙是纵向双轴平行并置的，这个奇特的建筑设计是遵循道教宫观的建筑规制来宏观布局的。通过这个高高的台阶（高度就是点将台、三清楼被垫高的高度），上来穿过钟鼓楼就来到了后土庙建筑群的精华所在——戏楼和后土大殿（这里开阔的原因是三清观与后土庙两个地方的最北端合在一起了）。明正德十一年为后土娘娘重建戏楼时发现三清楼的地势低于戏楼，于是将点将台与三清楼的地基抬高，三清楼也一起重修，这样就与后面的戏楼同等高度了。之前两座建筑之间还有2米左右的空隙现在成为了甬道，三清楼与戏台不仅巧妙地合二为一了，还增加了戏台的进深，更有利于拢音共鸣，古代匠人的心思缜密呀😀

戏楼建于明代，坐南朝北，面宽12.7米进深9米，台基高2.5米，下面有通道。后台与三清楼、献殿背靠背联结成一体，三重檐十字歇山顶结构精巧。由戏台、八字影壁和钟、鼓楼组成，构成一组雄伟壮观的建筑群。八字影壁的建造形制，既可以让整个空间显得开阔，又从视觉上起到聚拢的作用，还能起到拢音效果。屋顶为重檐歇山顶，400多年的黄绿蓝三色琉璃瓦在阳光下闪闪发光，黄如金箔流动、绿似碧水凝冻、蓝若晴空碎片。屋顶脊饰上的琉璃楼阁和狮瓶、鸱吻、龙凤浮雕、雕花饰片、花团锦簇，满满当当没有留白处；廊檐下砖雕、木雕斗拱、雀替，雕工精美，仔细看有牡丹花、凤凰等和女性相关的题材，应有尽有……😀而且后土庙的蓝色琉璃是非常珍贵的孔雀蓝，中式极繁美学的极致体现～

八字影壁是介休“琉璃之乡”工艺的浓缩呈现，每面宽约3米高4.5米，以孔雀蓝琉璃为底，黄绿紫三色釉料勾勒出精美图案，历经400多年釉色依旧饱满如新，尤其是东侧的麒麟孔武有力，堪称明代琉璃“色彩控制”的典范。上方的搏风板和悬鱼处有紫葡萄和青葡萄（介休工匠莫非也吃过新疆的葡萄🙃），而且还有翘着尾巴偷吃葡萄的黄色小老鼠🐀，其实老鼠和葡萄都是多子多福的象征，这也是老百姓最真实的祈愿！三重檐三滴水滴水成线在这里非常具象化了，第一、第二重檐就是戗脊都有外挑的兽头，雨水顺着聚水槽流到搏风板、悬鱼，聚到下面影壁的两个瓦中间，最后通过中间最低处一块有弧度的瓦再滴下来，三滴水规规矩矩呈一条直线滴落而不是随便乱滴～这也是古人的“秩序”～

后土大殿，始建于南北朝之前，现存为明正德十六年(1521年)扩建后的形制。重檐歇山顶，面阔五间进深三间，又将东西两侧各三间悬山带廊的真武殿、三官祠与之并列构造，外观看到的是主次列陈的十一开间大殿、蔚为壮观。殿顶铺满皇家专用的黄色琉璃瓦，除了北京故宫和沈阳故宫外，这里是唯一一个用黄瓦的，充分体现了后土娘娘地位的尊崇。在山西祭祀和崇拜后土文化是比较浓郁的，好多地方都有后土祠或后土庙。更特别的是，正脊正面使用了双凤戏牡丹图案，而将二龙戏珠图案放到了背面，也是为了突出后土娘娘的身份，实为国内罕见。其实“后”字古意是施令以告四方，本义是君主、帝王，有掌管天上的神，也有掌管土地的神。我们平时说的“皇天后土”中的皇天是指玉皇大帝，后土就是后土大殿内供奉的“后土娘娘”，就是主管万物生灵、人口生育、山川河流的神。

从钟鼓楼旁的小门往东通向道家地，首先看到在开阔的广场上有一个琉璃悟空像，是2024年为致敬🫡游戏“黑神话•悟空”而烧制的。像高175cm，重达760斤，采用经典琉璃三彩工艺烧制，耗时127天。因为是向社会众筹集资烧造，所以琉璃悟空的相貌有大出资人的特征，不太像猴子的样貌。吕祖阁、关帝庙、土神庙三庙并在一起和对面的三连戏台的建筑形制，更是国内罕见。这些戏台不光给神仙唱戏，介休百姓也可以搬着小板凳在台下听戏，甚至还会出现“斗戏”现象，也就是三台大戏同时上演，各唱各的，独特的声学结构互不干扰，百姓可以自由选择观看，哪个戏台唱的好台下的人就多，非常热闹。

吕祖庙院图1，独具地方特色的四合院形制，正面为明崇祯十二年所建的太虚洞殿图2、3、4，为三间砖砌无梁窑，上座砖木结构的吕祖殿，太虚洞殿内中间供奉老子，两侧供奉道教八仙。在吕祖阁的西侧后身有图5龙王殿和图6窑神殿，介休自古采矿和烧造业发达，窑主和工匠们普遍供养窑神。

关帝庙院，正殿创建于明万历二年(1574年)，现存为清代建筑风格。正殿分上下两层，下层为砖砌无梁窑，供奉关帝、火神和王灵官。二层为春秋楼，为砖木结构建筑。面阔三间进深二间，单檐硬山顶，黄绿琉璃剪边装饰，方心点缀。在正脊脊刹的三狮驮宝瓶中瓶子是红褐色的，与殿内所供奉的关帝爷的红脸相呼应呀，比较特别～还有脊刹两侧各有5个骑马小人，是代表天兵天将把所有不好的东西斩尽杀绝，起到镇宅的效果。四条垂脊尽头有四短人，代表走投无路。

土神庙院，建于清雍正七年(1729年)，2010年维修2012年塑像。面阔三间进深二间，单檐硬山顶，孔雀蓝琉璃剪边，方心点缀。土神又称土地公或土地佬（在《西游记》里经常被孙悟空喝来喝去），是道教神系中地位较低的小神，是后土娘娘命令的执行者，上下级关系，在民间信仰中是保护土地的神，土地好了，粮食丰收了，老百姓的日子就好了。土神庙的“土”字多一点，代表希望土地多多、粮食多多。在全国估计单独设立庙宇来供奉土地公的非常少见，估计只有介休后土庙里有。

出来时看到有人在敲钟，才知道整个后土庙有城墙环绕，由于时间关系我们就不上去了。

第三十六站 介休五岳庙打卡，五岳庙位于介休市草市巷，始建于明景泰七年（1456年），为第六批全国重点文保单位。我们去时没有对外开放，只能按照惯例在周围看看拍拍照片吧～

五岳庙为道教古建筑群，孔雀蓝为主色调的琉璃屋顶非常美。临街影壁由青砖建造，前面雕有二龙戏珠。五岳庙钟鼓楼顶的清代黄蓝釉四狮抬宝瓶琉璃脊饰，现存放在介休市博物馆，也是博物馆广场的地标性建筑。但五岳庙的宝贝可不仅仅是这个琉璃脊刹，据说大殿里面的二龙戏珠更震撼～

旁边就是草市巷小学，之前草市巷小学就在五岳庙里，据说当地孩子每天上学要从这两条龙下穿过，这个大殿里面是两个五年级。孩子们居然一点都不怕，长大了有敬畏心了估计反倒怕了。这是从网上找到的传说中的让人惊叹的木梁上的二龙戏珠！二龙戏珠的纸质圆球还在，上面的盘龙栩栩如生，做工精细，惟妙惟肖，太震撼了！不得不佩服中国的木雕文化👍据说大殿对面是海蜃楼戏台，没有找到图片🥲。

第三十七站 介休博物馆，三贤广场上醒目的介休地标性建筑就是琉璃四狮抬瓶，寓意“事事太平”“世世太平”～蓝黄色琉璃在正午的太阳☀️下闪耀着千年不灭的温润光泽～博物馆占地2万平米，地下一层地上两层，一层为介休市博物馆馆藏珍品展，二层为介休历史沿革、文明发展、人文精粹展，负一层为介休琉璃、介休窑陶瓷专展。我们来了直奔负一层“介休琉璃艺术展”～

在介休这片土地蕴藏着丰富的坩土与釉料矿藏，为琉璃烧造提供了得天独厚的物质基础。介休的琉璃烧造史可追溯到盛唐，宋金时期介休琉璃技艺已臻成熟，介休琉璃盛烧于明清时期，匠人们不仅将孔雀蓝、翡翠绿、明黄等釉色运用得出神入化，其造型、艺术亦达巅峰。作品遍布三晋乃至京畿，著名的沈阳故宫和盛京三陵的琉璃均闪耀着介休匠人的智慧光芒。琉璃烧造要经过选土、练泥、制坯、塑形、施釉（釉料配方是重点）、装窑、烧制（温度控制是灵魂，高温素烧与低温釉烧）等工序。琉璃的制作方法有两种，一种是手工捏制成型，另一种是模具印坯成型。手工捏制的特点是形象生动，造型丰富，局部处理富于变化，主要用来制作屋脊、吻兽之类的产品。模制的特点是规格一致，便于批量生产，主要用来制作琉璃瓦。在民间也常将两种手法结合运用。手工捏制屋脊、吻兽之类的产品时，要根据器件尺寸先用泥板粘接成一节一节的方筒，用方筒垛出大形，作为造型的骨架，待晾至有一定强度时，再在其上用捏塑的方法做出所需的形象。脊瓴上的牡丹花卉等皆为下垂，这样，从下向上看比较生动、美观，而且花瓣不存水、不挂土，不易生长野草。塑形用的泥料通常是掺有棉花的“毛泥”，这种泥能防止坯体在干燥过程中开裂。塑形时先做出大形，再做细部形象，最后进行局部整形。完成后，在坯体上找到原来垛坯的接缝用利刀切割，然后分开晾干。为了防止坯体存有细小的裂缝，进窑之前需用细泥浆将整个坯体涂刷一遍，称为“上浆”。另外，凡是“眼睛仁”、“爪尖”等需要颜色加深的地方都要先点上特制的黑釉，俗称“斑化”。斑化用料是一种镁铁混合原矿，质地较软，容易研磨，可直接涂于胚胎上素烧，素烧后呈黑色亦不脱落。工艺好复杂呀～

介休博物馆镇馆之魂——明代黄绿蓝釉琉璃鸱吻，高达2米重达1吨，是介休市洪山镇石屯村源神庙正殿屋脊的吞脊原件。远远的它那孤世遗立的傲然风骨、撼人心魄的体量与无与伦比的魅力吸引了我。除了在山西省博见过华严寺4.5米的鸱吻外，这是与我面对面的第二个巨型鸱吻了，而且造型较华严寺的鸱吻更加灵动活泼。其造型汲取龙之威仪，巨口怒张，獠牙毕现，双目圆睁如炬，须发飞扬。展现出吞云吐雾，气吞山河的磅礴气势。其釉色明黄炽烈如日、翠绿生机盎然、钴蓝深邃似海，三色交融流淌，在窑火的淬炼下形成自然晕染、变幻莫测的釉色效果，历经数百年风雨沧桑，釉面宝光依旧、华彩夺目。其精湛的分段烧造、空中拼接技艺，代表了明代琉璃烧造的最高水平～

之前只能远观的屋顶上的琉璃鸱吻、脊刹、脊饰、套兽、蹲兽、吞口、垂脊兽、戗脊兽、悬鱼、搏风等真实地出现在眼前，繁复华丽、非常震撼！博物馆复刻了源神殿正殿的整个屋顶，包括正脊、脊刹、垂脊、戗脊等安放琉璃构件的位置都展现在我们面前，伸手就能够触摸到琉璃的温润质感。这些琉璃构件体型高大，造型灵活多变，釉色明快活泼，每一件都凝聚着匠人的巧思与审美，代表了明代介休琉璃工艺和艺术的最高水平。

介休琉璃是我国古代文化与艺术的完美结合，其流光溢彩、变幻瑰丽，是东方人精致、细腻、含蓄的精神体现，是思想情感与艺术的融合。介休烧造琉璃技艺源远流长、相承不衰、代有佳作。千年风霜之后，保存数量之多、种类之繁、质量之精、艺术之美，实属难得。这些原来位于高高屋顶上的脊饰，在这里居然可以如此近距离的欣赏，立体牡丹花卉层层叠叠、龙鳞龙羽根根分明，盘龙嘴里的牙齿、舌头一应俱全，甚至一块构件上还是两面图案不同的AB面的，和之前抬头望屋顶的感受完全不一样。这一个琉璃构件单独摆着就如此之大，更何况屋脊之上至少十几个或者几十个这么大的构件榫卯拼接而成，为介休工匠的专业匠心点赞👍图2是后土庙影壁上方的葡萄，每一粒都像乒乓球大小🤪图6是我们刚去不开放五岳庙的四狮抬宝瓶的脊刹原物，外面广场上就是仿照它们建的～

来一组介休的“显眼包”们～猜猜图2这个大眼睛委屈巴拉🥺的小萌兽叫什么？“咻咻”，你们猜对了吗～对了，它的大名叫獬豸，还是全网“最萌受气包”～

上来一层的展厅有馆藏陶瓷展、馆藏青铜器展，图1是介休博物馆的镇馆之宝之一——明代鎏金莲座释迦牟尼铜坐像。图2是介休博物馆的镇馆之宝之一——西周蕉叶纹扉棱铜爵，年代久远。图3是清代青花釉里红八骏图花觚。图4是清代青釉青花山水象耳赏瓶。图5是清代的木框竹帘绣人物画，民间捐赠的。知道介休人民有午休的习惯，我们特意选的中午时间去博物馆，介休博物馆不大非常好逛，许多的小休闲区域很人性化～

第三十八站 介休祆神楼，位于介休市北关顺城街，距离博物馆非常近几十米距离，也叫玄神楼、妖神楼，是一座山门、乐楼与过街楼相结合的楼阁式建筑。始建于北宋，原为祆神庙的组成部分，后来庙在明嘉靖十一年(1532年)被毁。明万历年间改建为三结义庙，清顺治年间火灾，现存建筑为清康熙年间重新修复的，距今有300多年历史。由于地势下沉1984年修缮时整体抬高1.5米。祆神楼正面呈“凸”字形，重檐四层，屋顶十字歇山顶，重檐下三面各凸出一抱厦。总深度20米，下层空敞的过街楼突出于廊外，面阔三间进深三间，里面较宽的部分为庙内的乐楼，面阔五间进深四间。周设围廊，空间敞朗，山门腰间平座与过街楼平座衔接，上铺楼板，形成为庙内供神演戏的乐楼。祆神楼是目前中国唯一保存的祆教建筑，其与蒲州的鹳雀楼、万荣的飞云楼、秋风楼并称为山西四大名楼，也是研究中国祆教文化的重要实物资料，为第四批全国重点文保单位。

祆神楼为祆教建筑，祆教源于波斯，因为崇拜“圣火”也被称为“拜火教”。金庸先生的小说《倚天屠龙记》中的明教就是传入中国的祆教。唐代传入中国，宋元后逐渐衰落。介休作为古代晋商重镇，曾是多元宗教文化交融之地，估计文彦博深受其影响。在祆神楼中可以见到中原庙宇中不常用的装饰图案，例如猛虎、牧羊犬、神牛、大象与火焰纹饰等，这些都是祆教的神兽，祆神楼还有许多数字“三”的运用。从祆神楼外表看与我国木构建筑差别不大，但其原汁原味地保留着祆教元素，使其内在精神和气质截然不同。首先是在这组庞大的建筑群中隐藏着六组对数字“三”的崇拜：主楼高三层、分三部分、乐楼面开三间、屋顶三色琉璃装饰、三结义庙、儒释道三教共存。其次是建筑细节中使用波斯元素与中原传统的结合，体现了古代山西的开放与包容。在构件雕刻中使用了中原传统建筑中不常见的猛虎、牧羊犬、神牛、大象等图案，这些动物虽然中国人也很熟悉，但要雕刻到神庙里，似乎不太符合中国的传统，但这些猛虎、牧羊犬、神牛、大象与中原传统的龙凤、牡丹花卉等图案放到一起，并没有违和感。祆神楼里这么多异类的神兽及祆教元素，非常庆幸在清代复建时没有走样，完全按照原样保留了下来，是因为当地百姓一向以文彦博为荣，当地工匠也以介休出了文彦博而感到骄傲自豪，对于文氏宗祠的物件怀有敬畏之心吧～

‌它的庙内、庙外部分都是两层，加上平座和上层的重檐共有四层高约25米，巍峨壮观、气势恢宏。底层20根廊柱的环绕与二层围廊的周设，形成一个稳定的“凸”字形框架结构。楼内四根通柱直承上层梁架，山门戏楼上下叠构，楼顶十字歇山式，全部以琉璃脊饰瓦件覆盖。戏台两侧八字影壁起到收音效果，壁心有琉璃二龙戏珠。一层内部有楼梯可以上到戏台，但现在封住了，不能登临。祆神楼独特的建筑结构，展现了山西古建的高超技艺，是明清楼阁式建筑的杰出代表。 ‌

祆神楼的建筑风格独特，结构严谨，比例协调。屋顶琉璃精致华美，檐下四向凸出山花，瓦件、脊饰全为琉璃制品，造型繁复、瑰丽壮观。木构技艺精湛，檐下木雕与众不同，斗栱层叠如云，雕饰繁复，其间中原传统元素龙形纹样与波斯元素骆驼、大象并存，并融合宋元风格与山西地方特色，尽显中西文化交融的独特魅力，是我国古代木构建筑中的精品。祆神楼其实是三结义正殿前的乐楼，又是街心可遮风挡雨的过街楼供行人穿行（现在有围栏不能走了），既能敬重神灵又能庇护百姓，一手恭拜神灵一手连接百姓的市井生活，这个创意完全符合始建者文彦博文公的爱民理念。

据说脊顶有畏兽型天神和胡服骑瑞兽琉璃雕像，斗拱和雀替有卷鼻子的大象🐘和大鼻孔的骆驼🐫，还有既有牛犄角又有两个耳朵耷拉的，不知道是牧羊犬呢还是神牛😅，反正都不是中原传统建筑所用到的构件，有着浓郁的西亚波斯异域风格。我的脖子都酸了，手机镜头也拉到了最大，无奈离得太远拍不清楚呀🥸。回来从网上找到一些图片，也算是没有白来吧～

进到院内首先看到的是献亭和三结义庙正殿，祆神楼的背面就是乐楼，给刘关张三兄弟唱戏的，祆神楼怎么会供奉刘关张呢？带着这个疑问到了碑廊看到了《重修三结义庙碑记》，我终于解惑了。这也是古人的求全智慧吧～

碑廊内有清康熙年间《重修三结义庙碑记》。它记录了祆神楼最初的建造者，是介休三贤之一的北宋著名的政治家文彦博。介休是文彦博的家乡，过去的文氏宗祠与三结义庙、祆神楼是一个建筑群。北宋年间，文彦博平叛农民起义，得到了祆教白猿的帮助，大获全胜。文彦博衣锦还乡在建造宗祠的同时，建造了这座祆神楼，以此来报答神猿。明嘉靖帝崇道信儒，当时的介休知县王宗正敬重文彦博，想方设法也要保全先贤宗庙，以“除邪神必须崇正神”之由，把主像由原来的白猿换成了儒家崇尚的刘、关、张兄弟，祆神庙自然也就成了三结义庙，但祆教建筑的基本规制和主体风格却完整地保留了下来。甚至到了清朝，遭遇大火，重新修缮的时候，也都一丝不苟地按照原来的模样进行了修复，这才得以让我们后人能够看到如此震撼的建筑～

祆神楼旁边有介公祠，关着门没有开放。看的资料说文氏宗祠与祆神楼和三结义庙原是浑然一体的建筑群，也不知道这个介公是不是就是指的文彦博文公呢？感觉应该是文氏宗祠，据说里面有文彦博和文天祥的雕像～

第三十九站 史公塔打卡

第九天小节：介休真是个宝藏小城，值得为其驻足片刻，感受时光镌刻的多元文明印记，旅游体验‌小众但深厚‌。尤以后土庙、祆神楼为代表。后土庙的琉璃简直是天花板级的，是目前我看到最棒的，包括颜色有大量的孔雀蓝、图案元素包罗万象、只有想不到没有介休工匠做不到的👍。祆神楼则是一座兼具历史谜题与建筑美感的冷门瑰宝。对宗教史、古建爱好者而言，它是不可错过的文化地标；对普通游客，则能从中窥见古代中国与西域文明交融的一页。明天前往平遥古城的行程有两个重量级的地方，非常期待～