《老子•道德经》解悟 第十九章•抱朴

无兮影

鲁迅说

不读老子

就不知中国文化

不知人生真谛

一、原 文

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。



二、白话译文

绝弃虚伪的圣明智术，百姓可以得到百倍的好处；绝弃虚伪的仁义行为，百姓天性的孝慈就会恢复；绝弃虚伪的机巧利欲，天下的盗贼就可以清除。

圣智、仁义、巧利这三种，都属于虚伪的文饰，用以治国成事不足，所以要使人心另有归宿：恢复纯朴本性，减少私心贪欲。



三、内容提要

第十七、十八和十九三章，都侧重讲治国方法。本章紧承上章揭示的社会弊病做进一步阐述，并针对社会病态，正面提出具体的治理方案。观点斩钉截铁，穿越时空，一眼千年。

先提出三个“绝弃”，以批判当时社会泛滥的人为的“圣智”、“仁义”和“巧利”，指出这三者都是虚伪的巧饰，是危害社会、祸乱百姓的根源，既是批判，又是改造社会的治病良药。

最后，直接给出“见素抱朴，少私寡欲”的主张，要减少人为的私欲杂念，回归并保持纯洁质朴的自然本性，才能避免社会和人心的动乱和忧患。所以本章以“抱朴”为题目。



四、思考解悟

（一）老子认为社会祸乱的根源，从根本上来说是什么？

老子认为社会祸乱的根源，从根本上来说，就是脱离自然大道而人为提倡、泛滥的所谓“”圣智”、“仁义”和“巧利”。

此三者都是主观人为的虚伪巧饰和妄为，以此作为文明教化来治国自然是行不通的，因为它脱离了人类纯洁无瑕、质朴自然的本性，与无为的大道背道而驰。

有一点需要强调一下。老子在本章中提到的“圣”是“圣明”的意思，是指一般人心目中推行所谓仁义的人，这和第三章首句提到的“不尚贤”的“贤”的意思相近，老子是说不要去人为地推崇所谓“圣”或“贤”，以致人们都去无原则地追名逐利。

至于从第二章中首次出现的“圣人”一词，在《道德经》全书中出现达三十二次之多，则都可以解释为“悟道或得道之人”，指的则是一种最高层次的人格修养境界。

（二）老子提出的治世良方是怎样的？

就是老子在本章开头提出的三“绝”三“弃”和最后总结的“见素抱朴，少私寡欲”。

在内容上，这一治世良方照应了第十六章提出的“归根”、“复命”和“知常”的论述。老子主张要抛弃人为的虚伪私欲，回归纯朴自然的人类本性，努力达成天人合一的和谐境地。

这就是老子的人生观和价值观，充满人生的大智慧，闪烁着思想的锋芒，给人以振聋发聩的深刻警示。



　　

第十九章／抱朴

利民绝圣智，孝慈复天仁。

抑盗弃巧利，三者不足文。

令民有所属，见素抱朴真。

少私兼寡欲，守静自归根。