<p class="ql-block">序:修福而无慧若“大象挂璎珞”，奢华落于兽躯；修慧而无福犹“罗汉托空钵”，崇高困于生计。个体之福慧均衡，须放眼家国天下，融“修齐治平”统摄之。正是：</p><p class="ql-block">“福慧相济，明体达用；天人协理，经世致圣”。</p><p class="ql-block">***</p><p class="ql-block">双修引·福慧协天行</p><p class="ql-block">《钦定词谱·自创词牌，调寄：自度曲（双调七十六字，上下片各五仄韵）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">象络璎珞珠光灿，兽躯岂配天工灿？</p><p class="ql-block">钵空罗汉智慧深，饥肠能撑几晨昏？</p><p class="ql-block">看尽人间痴福谪，穷慧漂泊类转蓬。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">墨翟兼爱心良苦，卫霍铁衣功可塑。</p><p class="ql-block">秦皇求仙蓬莱路，到头难免沙丘露！</p><p class="ql-block">何以福慧双双济？知行天地两手擎。</p><p class="ql-block">待到河清海晏处，龙凤和鸣偕九鸿。</p><p class="ql-block">***</p><p class="ql-block">苍穹垂象日月列纬，人世立极福慧分畴。不识两全之道，岂能动合阴阳？观影蓍丛间，象牙镶宝玉而步履踯躕，般若照寒庐而膺腹雷鸣，此天之示警邪？人或讥其高下悬殊，殊不知大象罗汉，尽是镜鉴在兹！</p><p class="ql-block">智者察本源，心有潮汐涌动激扬，“修福无慧大象之蓍琳琅，仅是财帛堆白骨；修慧无褔罗汉之般若空潺，不外独木撑危湍。《道德经》已箴“祸福相倚，慎终如始”，非仅明因果，实谓福不积而慧不润，如湍流不筑堰，终为水患。昔秦皇营阿房，金碧照天而民怨塞路，是福丰慧枯；伯夷采薇，清誉贯古而首阳殒身，是慧满福涸。二者相悖，恰似日月光华各耀半空，长夜不晓！”</p><p class="ql-block">洞彻幽微，须以宏裁为辅。“大象挂璎”若商纣鹿台，奢物委积、社稷成墟，徒留《秦誓》叹息；“罗汉托钵”如颜回陋巷，箪食瓢饮、德润春秋，终得《鲁论》礼赞。然则平衡何解？《管子》言“仓廪实而知礼节”，子产治郑，铸刑书而兴水利，福慧始得兼行。非取中庸，实为求全——昔日文景之治，轻徭薄赋以厚民生，此修福也；罢黜百家以尊儒术，此修慧也。故能海内殷富，礼乐粲然。岂可独羡许由洗耳，而鄙萧何治粟？</p><p class="ql-block">更以天道为范。观四时轮替，春生为福，秋成为慧；察山河吐纳，江流哺民为福，岳峙镇邪为慧。昔大禹疏九河，福及苍生；铸九鼎，慧定神州，是以身合天地经纬。今之汲汲者，或汲于货殖而昧于大道，或耽于玄谈而疏于实务，皆裂天人一体之理。故太史公于《货殖列传》申“富而好行其德”，范少伯三致千金而散，智可全身，仁能济世，斯为福慧圆满！</p><p class="ql-block">临末顿彻：鲲鹏图南，必借扶摇与厚风；骊龙衔珠，须得深渊与明月。福在慧中如根深叶茂，慧在福中似薪传火明。愿四海皆明此理：毋使财帛成智慧桎梏，毋任清谈作苍生疮痍。八荒并育，何分象络僧钵？九天同辉，自是日耀月清！</p>