24节气杂说（一）

美林

罗 会 林

我们读小学的时候，有一门课叫做自然。教自然的李老师说：“什么叫自然？讲的是地球上的各种自然景观和生物，还涉及到整个宇宙的运行规律，涵盖了从微观到宏观的一些自然现象。比如说，我们今天要讲的24节气，就是人类上古农耕文明的产物，蕴含了中华民族悠久的文化内涵和历史积淀。”
李老师说，最早的节气概念可以追溯到商朝。当时重要的天文仪器之一，就是用圭表来量度正午日影长度。表是垂直竖立的标杆或石柱，圭是正南正北方向平放的，根据正午表影投射在圭面上的影长，来判断冬至日、夏至日与二十四节气。

　　日晷通常由铜制的指针（晷针）和石制的圆盘（晷面）组成，是我国古代利用日影测量时间的一种计时仪器。

　　到了周朝，节气名称发展到了八个；春秋时期，定出了仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气；秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前104年，汉武帝时期，由邓平等人正式把二十四节气集聚起来，正式订于历法，明确了二十四节气的天文位置。

李老师说，现行的“二十四节气”是来自三百多年前订立的依据太阳黄道度数划分的方法，每15°为一个节气，全年共有24个，自1645年起沿用至今。因此，人类正式使用二十四节气，已有三百多年的历史。
李老师说，24节气主要用于指导农事和气候观察，是指由农民在长期农业生产中形成的一种适应农业生产、生活需要的国家制度、礼俗制度、文化教育等的文化集合，称作农耕文化。农耕文化是中国农业的宝贵财富，也是中华文化的重要组成部分，凝结了中华民族特有的鲜明标识和智慧结晶。
李老师强调，24节气在生产、生活中有重要作用，同学们要牢牢谨记。
说实话，当时老师讲是讲，我们听是听，既没实践经验，又没有感性认识，根本记不住。李老师又告诉我们，你们只要记一首节气诗就行了。诗曰：“春雨惊春惊谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露天寒霜隆，冬雪雪冬小大寒。”
照李老师说的办法，我们果真记住了，但只能说是囫囵吞枣，没有真正理解它的内涵。
以后，我们上了初中，快到毕业的时候，开始了“史无前例的大革命”，停课、停产闹革命。当时我的年纪还小，没有参与“斗、批、改”，只好去“泡”书店，一泡就是半年多。这半年来，在书店能看懂的书几乎都浏览了一遍。其中也包括24节气的一些介绍，此时由于年纪长大了一些，找到了感性认识。随后学校让我们毕了业，当了一回回乡知识青年，务了三年农，过上了春耕夏管秋收冬闲的田园生活，这才懂得了24 节气的一些道理。

　　首先，24节气有了“年”的概念。年的概念起源于古代农业社会，最初是与季节变化的周期性、农作物生长的周期性和人类生产劳动的周期性相关。在中国，年的名称是从周朝开始的，到了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。西周的农夫在农历的十一月间庆祝丰收和新年的到来，这被认定为是新年习俗的起源。但这时的年没有固定在某一天。到汉武帝时期，才正式确定农历的正月初一定为一年的开始，春节正式定型。

　　其次，知道了“历法”。历法是为了配合人们日常生活的需要，计算时间的方法。包括根据自然规律来计量较长的时间间隔、判断气候的变化、预示季节来临的法则，也是推算年、月、日的时间长度和它们之间的关系，制定时间序列的法则。在不同时期和不同地区，采用过各种不同的历法，其中多数的历法是按朔望月或者回归年分为编号的日数。

历法可以分为三类：

一类叫阳历，也叫太阳历等，阳历以公元元年开始记年，以基督教耶稣诞生的那一年为公元元年（即公元1年），也即汉平帝元始元年。以这一年为界，之前的时间称为公元前，之后的时间称为公元后，简称公元ΧΧΧΧ年或直接称年。如今世界通用的“公历”，平年365天，闰年366天，每四年一闰，每满百年少闰一次，到第四百年再闰，即每四百年中有97个闰年。

第二类叫阴历：如我国现在还有采用的农历、藏历等。公历和阴历因年分不同，相隔11——30天。

　　第三类，除公历和阳历外，还有阴阳历等，就不一一赘述。

我国现在计算年月日，是阴阳历通用。如，说今天是几月几日，指公历；说几月初几，指阴历。现代节日，如五月一日劳动节、十月一日国庆节，是指公历：传统节日，如五月初五端午节、正月初一是春节，都是指阴历。

再次，24节气分为春、夏、秋、冬四季，每季三个月，6个节气。二十四节气中的“四立”，即：立春、立夏、立秋“四立”是春、夏、秋、冬的起点；二分（春分、秋分）和二至（夏至、冬至）是本季节的中点。

二十四节气的划分依据是综合考虑了天文、气候和物候现象等因素和太阳在黄道上的位置来确定的。地球在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上转一周是360度，以春分为起点定为0度，每前进15度就是一个节气。体现了中华民族对自然环境的观察和认识，是古代智慧的结晶。在国际气象界，二十四节气被誉为中国的第五大发明，并在2016年11月30日被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录。

说到这里，对老祖宗们发明二十四节气的艰辛十分同情！对他们的成就十分感谢！对他们的精神十分敬佩！

同情的是他们这么重大的发明、发现是在艰难困苦的条件下，艰辛探索了二千多年，在没有团队合作、没有项目支持、没有信息交流、没有高精尖的仪器、没有可借鉴的经验、没有报酬的情况下，取得的推动人类进步的成果！得到了全世界的公认，列入了联合国教科文组织人类非物质文化遗产！我们无论怎么对他们的艰辛表示同情、对他们的成就表示感谢、对他们的精神表示敬佩都是应该的！真心诚意地向他们致敬！

说到过节，可能有人认为，节日是过节，节气也是过节，两者的意思是一脉相通的。其实，节日和节气是有区别的。节气是自然规律的体现（如降温、降雨），属于“天时”，用于指导农事和气候观察，不依赖人为约定。放眼神州大地，节气元素越来越多地融入公众生活，校园中，孩子们用画笔绘出与节气相关的自然风物与民俗；电视上，表现自然时令之美的歌舞兼具古韵今风，节气已经融入了日常生活；节日是社会文化的产物（人时），承载习俗、信仰和情感传承，是社会约定俗成的特殊时日（如清明节、端午节、春节），需特定习俗（如扫墓、吃粽子、吃团年饭），‌‌承载文化内涵（如纪念祖先、祝福），属于“人时”，随历史演变而变化。

现代社会，节气已经根植于中华优秀传统文化的土壤，其丰富内涵自觉不自觉地广泛应用于日常生活中，如今人们更加重视挖掘节气背后的传统智慧，提升我们的文化自信。

在农业时令方面，很多谚语一语中的，切中重点。如：一年之计在于春；人不知春鸟知春、鸟不知春草知春；芒种芒种、忙忙种；谷雨花，立夏栽秧点芝麻；清明要晴，谷雨要淋；清明热得早，早稻一定好；惊蜇刮北风，从头另过冬：春分有雨是丰年；谷雨是旺汛，一刻值千金；秋分早、霜降迟、寒露种麦正当时；小满前后、安瓜点豆；冬节月中央，无雪亦无霜；处暑罗卜白露菜等等。

在成语方面，一些成语言简意明，广泛应用于口语和创作。如春暖花开、春风化雨、秋高气爽、秋收冬藏、秋风送爽、大雪纷飞等等。

在生态资源保护方面，《时则训》中说：“孟春之月，禁伐木，毋覆巢、杀胎夭，毋麛毋卵。”就是说，春季是万物复苏和动植物繁殖的时候，要禁止砍伐树木、禁止捕杀怀孕的动物：要保护小麋和小鹿，不准捣毁鸟巢，破坏鸟类的繁衍。就是说，处于生长发育阶段的生物，都不准捕猎和毁坏。为了有利鱼类繁殖，从小寒到立夏禁鱼四个月左右，取得了效果显著。