探访基诺族“特懋克”节

广义

　　基诺族是中国云南省西双版纳傣族自治州的一个特有的少数民族，于1979年被正式确认为单一民族。‌基诺族主要聚居在景洪市基诺山基诺族民族乡，人口约2万余人，使用基诺语（无文字），经济以农业为主，拥有独特的服饰、饮食和以“特懋克”节为代表的民族文化。‌‌

为体验基诺族的“特懋克”文化习俗，我们起早贪黑，天没亮就乘大巴车到达，没想到山上温度那么低，赶紧和夫人各来一碗米线热汤下肚，算是缓解了晕车和低温带来的极度不适。

　　清朝建立后（约17世纪），汉族茶商深入西双版纳基诺山腹地时，首次发现世居于此的基诺族。当地盛产茶树，茶商的活动使基诺族进入外界视野。‌‌最早文字记载为道光年间（1821–1850年）的《云南通志》，描述基诺族“发留中、左、右三撮”的习俗，并提及与诸葛亮南征的传说关联。‌‌

1958年，民族学者杜玉亭对基诺山展开调查，确认其语言、文化独特性，为后续识别奠定基础。‌‌1979年6月6日，国务院依据民族调查结果，正式认定基诺族为中国第56个少数民族，标志其法律地位确立。‌‌

　　基诺山基诺族乡位于西双版纳傣族自治州景洪市东北部，距市区27公里，面积622.9平方公里，辖7个村委会46个自然村，总人口约1.7万，基诺族占比超87%。境内95%为坡地，森林覆盖率94.01%，最高峰亚诺山海拔1691米，属高温多雨气候，年均温超20℃。

该地古称攸乐山，清代为普洱茶六大茶山之首，现存古茶树6000余亩。基诺族于1979年成为中国第56个民族，保留直过民族文化形态，存有长房遗址、公房旧址等氏族遗迹，国家级非遗基诺大鼓舞及特懋克节等传统习俗。民间尊诸葛亮为“茶祖”，每年农历七月二十三举办茶祖会。

经济以橡胶、砂仁种植为主导，面积分别超2万亩和1.5万亩。依托雨林资源开发22条徒步线路，2024年接待游客37万人次，旅游综合收入1.5亿元，衍生民宿、农家乐等业态，带动就业1700余人。公路连通勐仑植物园与勐养镇，形成热带景观带。

天刚放亮，薄薄的一层云雾似纱裙轻摆，山上的茶树橡胶林和空中的月亮依稀可见。

　　特懋克节，是原住民基诺族最隆重、最盛大的节日。“特懋克” 为基诺语，意为“过年”。“特”汉语意为“打”，“懋克”为“大的铁”，因此“特懋克”节也称“打铁节”。在基诺语中，特懋克的意思是“盛大的打铁节”，是基诺族为纪念铁器的创制使用而举行的节庆。早年的特懋克节就是打铁节，一般是在农历腊月举行特懋克节。节日活动包括：剽牛仪式，祭大鼓（神鼓）、打秋千、陀螺、丢包、踩高跷等活动，或串亲访友，欢渡节日。

1988年西双版纳州人大常委会根据基诺族的意愿，将特懋克节定为基诺族的年节，即过年的节日，时间为每年2月6日至8日。

本土老乡和四面八方来的摊贩摸黑摆摊，抢占先机，挑选最佳位置售卖商品。夫人一碗热汤米线下肚，精神状态好多了。

　　基诺族的图腾——基诺大鼓

相传基诺族是从大鼓中走出来的民族，人们从大鼓门中走过，可以带来吉祥如意。他们崇拜太阳，在衣服的背后绣着太阳的图案，每一个村里都有长老掌管着寨子的事务。

　　基诺族的祭祀仪式丰富多样，与他们的生产、生活、信仰和自然崇拜紧密相连。其主要祭祀仪式可归纳如下：

‌ 特懋克节（祭大鼓、祭铁匠神、备耕仪式）‌。这是基诺族最隆重、最核心的年度祭祀节日，通常在公历2月6日至8日集中举行，节期原为一个月，现浓缩为三天。

祭大鼓‌，由村寨长老“卓巴”主持，祭祀象征祖先玛黑、玛妞的太阳鼓，跳大鼓舞和“特懋妞”舞，并集体宰杀水牛分食，感恩祖先护佑。‌

‌ 祭铁匠神‌，铁匠开炉打铁，祭祀铁匠神，感谢其带来铁制农具，提升生产效率。‌

‌ 备耕仪式‌，长老们在寨门外摆祭品、念祭词，感恩天地自然，祈求风调雨顺、五谷丰登、人丁兴旺。‌

祭茶神（“老博啦”仪式）‌，基诺族将古茶树视为“神树神叶”，每年在古茶山（如攸乐古茶山）举行“老博啦”仪式。由长老带领，搭建竹祭坛，以鸡蛋、槟榔、鸡血为祭品，涂抹于茶树主干。长老念诵祈福词，感恩茶树赐予，祈求茶叶丰收、村民平安。‌此仪式是感恩自然与祈求丰收的双重表达，至今仍在基诺山乡的亚诺寨等地传承。‌

七点刚过，人头攒动，我事先做了功课，略知活动时间地点和顺序安排，先在祭祀仪式的地方找一较好位置耐心等待。

　　塞吐是基诺族传统打击乐器，又称太阳鼓，属于膜鸣击奏乐器，主要流行于云南省基诺族聚居区。其形制为木制鼓身、双面蒙皮，鼓钉呈放射状排列，兼具祭祀法器与乐器的双重功能，在宗教仪式中象征神灵崇拜。

该乐器与基诺族传统节日"特懋克"节及"尼叭腊"祭祀活动紧密关联，作为大鼓舞的核心伴奏乐器被列入国家级非物质文化遗产名录。基诺族将塞吐视为神灵、祖先与生殖崇拜的聚合载体，其别称"太阳鼓"，体现了原始宗教信仰的深层内涵，与竹制乐器"七柯""布古"共同构成基诺族传统器乐体系。

　　时间尚早，几位德高望重的长老身穿民族服饰在用早餐，同时可能在商讨祭祀仪式的有关事宜。

一些工作人员和自媒体人可以在下面近水楼台，我们游客都被控制在外围，好在是个半米高的看台，虽然围的是里三层外三层，我也是在最里层。

　　太阳鼓前摆放的祭品，已宰杀处理好的乳猪和乌鸡。大鼓房檐下悬挂的三个白色编织物，经了解是代表太阳，是基诺族的崇拜之物。

　　长老“卓巴”由铁匠搀扶着进打铁坊查看祭祀的准备工作。注意看，打铁坊门楣上的山花（三角墙）有一把锤子和钳子的图案。

　　铁匠是在认真听取长老的指导意见？还是在等待长老授予打铁工具。

　　一群自媒体围着拍照长老脚下的啥东西呢？害得我们圈外的尽管站在台阶上也看不见。也评是打铁坊开炉祭祀的鸡？或者是工具？

　　在无耐的期待中，祭祀大鼓的仪式开始了。颤颤巍巍的长老在其他长老搀扶下， 迈着蹒跚的步伐走进大鼓房，长老婉言拒绝给他拿来的凳子，非常虔诚的顶礼膜拜，口中念念有词，先是将米（盐）撒向空中，再将一个鸡蛋在大鼓沿上打碎，最后是将两个小竹筒的水泼撒向鼓面，而后接过女司仪手中的鼓锤，整个过程威严肃穆。这时候的长老完全换了个人似的，精神抖擞，容光焕发，挥舞着鼓锤，伴随着欢快的节奏，击鼓力道十足，节奏准确无误，和另一面鼓手击打的鼓点丝毫不差，全在一个节奏上。其他几位年轻的长老依次上场，都不如他打的好。

最后是女司仪操锤击鼓，动作潇洒娴熟，十足的表演风格，一招一式尽显风骚，让观众大饱眼福。两排身着节日盛装，跳大鼓舞的表演也让人耳目一新。随着欢快的鼓点，她们摇摆着身体，扭动着屁股，彰显基诺族女性的原始野性魅力四射。

　　请看这两位，女司仪表演后是满头大汗，右边那个男的就是大鼓后面出来的鼓手，从始至终十几分钟，看样子也累的够呛。

　　两位铁匠师傅（用鱼线）牵着一只大公鸡，来到长老面前，恭请长老主持，打铁祭祀仪式即将开始。

　　铁匠师傅从长老手中接过打铁的锤子和钳子，牵着鸡信誓旦旦走进打铁坊，由长老主持打铁开炉点火祭祀。

　　特毛且（基诺语：打铁节），又称特懋克，是云南省西双版纳基诺族为纪念铁器使用起源而设立的传统节日，原于农历十二月择期举行，1988年起法定时间为公历2月6日至8日。节日由寨父（卓巴）、寨母（卓生）主持，全寨通过剽牛仪式、捕捉黄嘴老鼠及竹鼠献给长老与铁匠等筹备活动，铁匠需为各户打制刀具并参与祭祀。

　　虽然打铁坊和大鼓房相邻，我的视角还是受到影响，但也可以清晰看到在祭祀过程中，铁匠师傅用腰间的砍刀将鸡宰杀，流了一地的血，但鸡还在一直扑腾，一个司助赶紧用脚踩往鸡爪和翅膀，才算相安无事。

　　打铁坊里在点火过程中，一男一女的司助在分发用芭蕉叶包裹蒸熟的南瓜和冬瓜给众人分享。不清楚这其中有啥说法？南瓜热呼的我吃了一块，冬瓜有点凉我没敢吃。

　　打铁坊的风箱是用圆木做成的，烘炉和风箱像摆放在东北的一铺炕上，打铁用的铁砧子有点小，这些都足以说明基诺族原始社会的状态。这里山高路险，交通不便，也不可能运进来更大的砧子，这种砧子也只能打个刀具和小型的生产农具，相对而言还是比较原始落后的。

‌ 我理解这是备耕仪式‌，卓巴和长老们在祭台上杀鸡摆设祭品、念诵祭词，感恩天地自然，祈求风调雨顺、五谷丰登、人丁兴旺。‌

不知道为何是铁匠师傅协助长老？是因为他有腰刀，所以由他操刀宰杀祭品？也许铁匠的地位仅次于长老！

　　祭祀仪式礼成后，五个长老围坐在一起，轻松交谈，目前参加祭祀仪式和围观的游客人山人海，只有他们享受坐姿。临了长老们还将一袋煮熟的鸡蛋分发给游客，不知寓意为何？

　　广场两边是政府推荐的各种地方特色产品和非遗项目，我只品尝了两杯茶，赶紧转移阵地，抢占有利地形，等待基诺族“春晚”的隆重开场。

　　这个传承人也许就是今天主持祭祀仪式的长老（卓巴）。

　　盛大的游街活动被围观拍照的观众分割成好几段，为了保证我的阵地不丢，只能站在台阶上拍摄，待他们从广场出来时人也稍微少了点，赶紧让夫人站在我的位置，不管不顾的跟在他们后面又录了一点。主要是几个壮汉肩抬大鼓，后面是身穿节日盛装的美女们，在欢快的鼓乐下载歌载舞，大呼小叫，热闹非凡！

但有点不明白的是，几个男的脸涂黑色，穿的破衣烂衫，不知道是啥扮像？也许是原始状态的重现？

　　由于祭祀仪式和游街活动9点多才结束，与会领导还未到，演出时间定的是10点开始，而我们的集结时间是11点，我这个急啊！观众已把演出现场围的水泄不通了，我在这个位置也站一个多小时了，虽然有点累，也绝不能放弃我这绝佳位置。

　　距离演出还有近一小时，我们前面原本无观众的，结果从右侧标语牌下钻进来不少人，开始工作人员还清理了几次，进来的人多了，法不责众，他们也就睁一只眼闭一只眼了。

请注意前面的工作人员，穿的基诺族衣服的后背都绣着一个他们崇拜的太阳。

　　等待了一个多少时，终于等来了开场舞，大鼓舞声势浩大，鼓声响彻云霄，基诺族男女身着民族服饰，欢歌劲舞振奋人心，揭示着基诺族人战天斗地，创建和谐家园，喜迎幸福生活的美好愿景。

基诺族大鼓舞被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。舞蹈时，由寨老敲响大鼓，青年男女围成圆圈，手持鼓槌或徒手起舞，动作以曲腿、举手、转身为主，节奏热烈，可通宵达旦‌。

　　四位主持人闪亮登场，分别用汉语和基诺族语介绍演出内容，并隆重介绍了参加特懋克节的各位领导。

　　基诺乡的乡长代表乡党委、乡政府致辞，欢迎市领导和来自全国各地的游客光临现场，共同欢度基诺族人的特懋克节！

　　景洪市市委常委、市委宣传部部长白兰身穿基诺族民族服饰出席活动‌ ，并做了热情洋溢的讲话。

白兰是基诺山土生土长的基诺人，当过基诺乡的乡长，拥有省委党校研究生学历。一个不足两万人的基诺族，解放后从原始社会一步跨入社会主义社会，还飞出来一只“白孔雀” ！

　　当景洪市政协主席宣布基诺族特懋克节庆祝活动演出开始后，舞台幕后的七彩烟花呼啸升空，鞭炮齐鸣，将今天的庆祝活动推向高潮。

　　基诺族舞蹈《鸣铁备耕》。通过舞蹈演示开炉打制铁器农具，祈福风调雨顺，感恩天地太阳，准备春耕播耕种情景，男女演员倾情演绎，惟妙惟肖。

　　基诺族舞蹈《特懋妞》。《特懋妞》是基诺族在传统节日“特懋克节”期间表演的一种充满活力与欢乐的集体舞蹈，具有深厚的文化内涵和鲜明的民族特色。

　　基诺族民歌。基诺族民歌是其传统文化的重要载体，具有鲜明的民族特色和丰富的文化内涵。多采用“一人领唱、众人合唱”的形式，领唱者通常是寨中有威望的长者，合唱者为全村男女老少，形成独特的多声部合唱风格‌。我听不懂，也看不太明白，只能意会，虽然不是专业的，但总体上还算整齐划一。听旁边第二次来的游客讲，今天演出的都是去年游街的内容。

快11点了，车停在镇外路边，得赶紧撤退赶下一站呢。

　　导游安排的有点毛病，我以为还有游览内容，实际上是去吃饭。吃饭早一点晚一点又能怎样呢，节目才看了不到一半，更多的人可能都没挤进去，既没看到祭祀活动也没看到节目演出，也就是在广场上转了一圈逛逛街而已。

　　车一直往山上开，路弯坡陡且路窄，有的拐弯处还需打两把方向盘才能开过去。幸亏只半个多小时，否则不知道要多少人晕车翻江倒海了。

　　这个小普希村是一个仅有‌15户、60多口人‌的基诺族山寨，位于热带雨林密境中，世代以种茶为生，是基诺乡最小的村寨。我们要在这个村寨品尝基诺族的年饭。

　　这家森林民宿，坐落于半山腰，大门修缮的挺气派，院子也不小，可以停几辆小汽车。有的游客晕车厉害，已急不可待，直奔主题，还不错，这家卫生间比镇上的天壤之别。

　　在经得主人的同意后，我首先进入厨房探访，厨房里全家人都在忙碌，为我们准备四桌的午餐。感觉厨房还比较整洁，餐具干净，冰箱消毒柜也齐备，准备的菜肴也还清爽。

　　围坐在这个有二米多长近一米宽，厚重的原木大茶巴台边，品尝他家自制的陈年老白茶，味道还不错，泡了三四道，依然味没变、色没淡，还真是好茶。

　　大茶吧台的背景墙，还有点文化底蕴，好像还有些文人墨客、演员艺人光顾与此。我正难受头晕眼花的，也没情绪详细了解，过多解读。

　　茶过两杯，饭菜已摆上桌。不知道是晕车的原因，还是不太喜欢基诺族的口味，也许是我不吃午饭的习惯所至，反正没啥胃口，随便吃点我就撤场了，连导游吹捧的香冬瓜炖乌鸡，我也只尝了口汤。

　　在主人的允许下，我到他家的楼上参观了一下，二楼是几间民宿，还挺干净，三楼是一个大露台，目及所至，郁郁葱葱，满山皆绿，所有的建筑都隐形于竹林树木之间，但所有的建筑都是现代化钢筋水泥轻钢结构的，看不见一丝一毫的历史痕迹。

　　小院洗手池边上的这棵木瓜树，硕果累累，结了有二三十个木瓜。

　　大门不远处一高高的竹竿上，悬挂着一个竹编的“太阳”，虽经风吹日晒，有点破损，这是他们的崇拜信仰，心中的太阳永不落！

　　餐后休息了一会，有的喝茶，大多数人选择晒太阳，下一个内容是徒步上山欣赏茶园（转山），往返要40分钟，我们几个年纪大点的选择了放弃，原地休息继续晒太阳，人走后明媚阳光下一地竹凳子。

　　这个竹凳设计的比较科学，不仅可以叠落，高矮正好和桌子配套，不仅漂亮，坐着也很扎实。桌子也基本上都是竹制的，而且桌面可以转动，真是匠心独具。

　　这家店的菜一般般，并不是我所期待的过年大餐，但装菜的盘碗挺有特色，大部分都是就地取材的竹根加工的“盘子”，还有竹筒加工的“碗”，特别是汤碗里像个大烟斗式的竹勺，这些也许能充分体现基诺族原始社会的生活状态，以及他们的聪明才智！

　　徒步上茶山的游客陆续返回，也有半途而废早就回来的，山上下来累的屁滚尿流，直言我们放弃上山是明智的选择，一个个赶紧找个阴凉处刷手机喝茶去了。

　　后院有个茶叶加工厂房，从面积和设备来看，他家的茶园不小，仅这两口炒茶的大锅，不难想象一年要炒出多少钱了。前院一辆小车，这里一辆运输车，还有摩托车。广场上展示的白茶一般都要三五百元一斤。

　　基诺族他们每家每户都在房子山花（山墙顶）之处画有崇拜的太阳。

　　这家11号茶农院里也有一辆小车，院子看着也挺有特色。

　　这个农家院的建筑更加气派，高端大气上档次，是我看到这个小寨里的豪宅了。

　　如此小的山寨，还有接待中心？看来这只有15户人家的小山寨，不仅荼叶优质产能高，旅游资源开发的不错，村民生活富裕，有车有房还有钱！

　　这是山寨外我们大巴车附近的公共厕所，右边写着“饶阔”，图像明显是男性，左边写着“味阔”，虽然我没照下来，但图像印象中是女性。

网上查询：基诺族对男性的称呼是‌饶考‌，对女性的称呼是‌米考‌，这一称谓源于其传统成年礼制度，青年男女通过仪式后加入“饶考”（男）或“米考”（女）组织，标志正式获得社会成员资格。‌

只能理解是音译所致了！

　　下山车速快了点，不知道是路太窄还是司机技术欠佳，这个急弯司机倒车打了两把方向大巴车才开过去。差点把肚子里的东西折腾出来！

　　车开进乡镇就更难走了，下午三点半了，摆摊设点的仍占道未撤，也许是想特懋克节三天，安营扎寨就不动了，本来路就窄，早上八点下面就封路交通管制了，我们的大巴车是不到七点就上来的，路上只有小车，几百米的路竟然堵了有半个多小时。

　　从路边上垃圾桶处不难看出，必竟是个乡镇，承受能力有限，管理水平低下，一排七八个垃圾桶都外益了，一地的垃圾袋不堪入目，太阳一晒还不臭气熏天啊？关键是垃圾路边摊位上还都是卖的食品，糖葫芦都卖完了，啥卫生习惯啊？咋就这么不讲究呢！一想到广场二楼的公厕，也就不难理解了。

　　大多数摊位的凉棚都架到路上来了，只有下山出去的车都走不动，录一段，感受一下什么叫“举步维艰”。

　　终于冲出了“围城”，27公里走了一个多小时。去不接，回不送，早上5点多就打滴去上车点，缺觉低温又晕车，折腾的夫人说再也不参加这样的团了！我想不管如何，基诺族特懋克节总算体验了一把，否则咋知道是啥样呢！