习水三岔河崖墓题记人物考

有骨气

习水三岔河崖墓题记人物考一一有文字记载的三岔河最早的人物

何思江

家乡习水三岔河的崖墓，作为一处蕴含深厚历史文化价值的古迹，其题记不仅是对当时社会风貌的生动记录，也是研究古代土地制度、家族关系及社会习俗的宝贵资料。以下是本人对题记全文的概述及其中涉及人物的详细考证：

题记全文概述

原文内容见图片，全是汉字，不是僰文，不应该是僰人墓，也是有文字记载的那时在习水河流域居住的的几姓人的碑刻铁证。西南在三国以前崖墓多，但有刻文的不多，尤其是有汉字摩崖石刻地契的崖墓是独一无二。这是刻文中记载的几姓人的也是西南地区的文化瑰宝，不知那时刻文中的几姓人有无僰族？值得大加保护和参观考证研究。

在习水三岔河的崖墓之中镌刻的是一则关于土地交易与墓葬安排的题记。文中记载，姚立，作为买方，从曾意手中购得了大父曾孝梁右的一门墓地，用以安葬姚胡及其母亲。此次交易在廖诚与杜六的见证下完成，二人作为知见人，确保了交易的公正与合法。题记的字里行间，透露出三国时期蜀汉地区土地流转、家族传承及丧葬习俗的诸多信息。

人物考证：

姚立：题记中的核心人物，作为买方，他主动参与了土地交易，目的明确——为家族成员姚胡及其母亲寻得安息之地。姚立的名字直接镌刻于题记之中，成为这段历史的直接见证者，也反映了他在当时社会中的一定地位与责任。

曾意：作为卖方，曾意将土地转让给姚立，是此次交易的关键人物之一。他的名字同样被铭记在题记中，与姚立共同构成了这次土地交易的两方主体。

曾孝：虽未直接参与交易，但“大父曾孝梁右一门”的描述，让我们得以窥见曾氏家族的历史脉络。曾孝可能是姚立或曾意的祖父或更早的先祖，其名字的出现，为理解土地交易的背景及家族关系提供了重要线索。

廖诚、杜六：作为知见人，他们见证了姚立与曾意之间的土地交易，确保了交易的公正性。廖诚与杜六的名字被记录在题记中，不仅体现了他们在当地社会中的信誉与地位，也反映了当时社会对于交易见证人的重视。

麦孟京：刻文中还有“麦孟京镂石”句，是“麦孟京刻石”之意。

姚胡（及其母亲）：虽然题记中未直接提及姚胡及其母亲的具体身份，但“葬姚胡及母”的表述，明确指出了这块土地的使用目的。姚胡可能是姚立的亲属或家族成员，其母亲的安息之地也随之确定，体现了家族间的深厚情感与丧葬习俗。

综上所述，习水三岔崖墓题记不仅记录了姚立、曾意、廖诚、杜六等直接参与者的名字与行为，还间接涉及了曾孝、姚胡及其母亲等家族成员和刻文者麦孟京，共同构成了一幅生动的历史画卷。这些人物通过土地交易与墓葬活动紧密相连，共同诠释了三国时期蜀汉地区的社会风貌与文化内涵。

注：黔北地区现在的居民很多是宋至明几朝湖广填四川军民工商者后裔，但不是古时百濮之，而宋明移民之后裔常常把原黔北土著居民称蛮子或蛮夷（僰族等氏族人），这是一种歧视性称谓。宜宾宋至明的僰道悬棺葬不是洞葬，没有墓洞（穴）比三岔三国和三国前崖洞葬迟700年以上。也有人说僰人在商朝就有了，帮助周武王灭商。不管怎样悬棺葬与崖洞葬虽都是崖葬，但截然不同，找不到共同点，更看不到是同一民族葬俗相似点。

同是崖葬，但宋代至明代的宜宾僰人悬棺与三岔河崖洞葬与质的不同，因为没有洞，不象是同一性质，晚了700年以上，而石板墓洞（西南土话误称为蛮子坟，可让人觉得有点形式上的类同，有坟洞。后来的石深基又象进了一步，但同样是造坟洞。

三星堆的鼎有三脚的，也有四脚的，说明三点和四点都可以确定一个平面，其共同特征是能确定一个平面，否则，就不能立（不稳）。