永祚寺由寺院、塔院和碑廊院三部分组成，其建筑多为明代砖仿木结构。 最具代表性的是寺中正面的一座巍峨的二层龛洞，下为大雄殿，上为三圣阁，全用砖石碹砌，号称“无梁殿”。 无梁殿是由明代高僧妙峰禅师主持修建的典型砖石拱券结构建筑，不用一根梁架，是中国古代无梁建筑的杰出代表之一。 无梁殿外观模仿传统木构建筑的柱、梁、斗拱、檐椽等元素，工艺精湛，达到“形似于木，而工精于木”的效果。这种 无梁殿在防火、耐久方面具有显著优势，古时多用于宗教或重要殿堂。 大雄宝殿为双檐二层，内部为拱券顶，空间宽敞高大，适合供奉大型佛像。三圣阁为单檐歇山顶，为无梁高阁，结构独立完整。这种砖仿木结构不仅展现了高超的砌筑技艺，也体现了明代工匠对建筑材料创新的应用。<br> 大雄宝殿内正中供奉高3.85米的阿弥陀佛立式贴金铜像，两侧为释迦、药师佛铁铸坐像。 阿弥陀佛立像。 释迦牟尼坐像。 药师佛坐像。 沿大雄宝殿东侧方丈门前的台阶折转而上，可达三圣阁。三圣阁也是一座砖石无梁结构建筑，较之下层的大雄殿而言，虽没有其高大豁敞，但却较其精巧细致。 三圣阁的名称源于最初供奉的“西方三圣”塑像（阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨），虽原像无存，但建筑本体保存完好，现在供奉的佛像是由他处迁来的明代三大师塑像。 正中龛内为观音大师彩塑。塑像高2米，造型丰满，线条流畅，是明代彩塑中的精品。 左侧龛内为普贤菩萨。 右侧龛内为文殊菩萨。 三圣阁正中顶部结构精巧，以砖雕斗拱组成的藻井，非常精致，被公认是双塔寺砖雕艺术和建筑艺术中的代表作。 东厢房为“客堂”，创建于明万历三十六年至四十年（1608—1612年），面阔五间，为穹窿无梁砖仿木建筑，是寺僧接待香客之所。 西厢房为“禅堂”，与客堂相对称，是寺僧日常诵经之所。 明代古钟。 “宝贤堂”是永祚寺收藏陈列石碑的地方，这里原为碑廊，2020年建成一个四合院形制的双塔博物馆，号曰“宝贤堂”。 双塔博物馆建成后，将包括苏东坡草书《念奴娇·赤壁怀古》在内的260余通有价值的碑碣刻石移入其中，既实行了对文物的有效保护，也让游客有了更好的参观环境。 宝贤堂收藏着明代晋王府的一组石刻，包括《宝贤堂集古法帖》和《古宝贤堂法书》两部分，共有明清刻石一百余方。其中《宝贤堂集古法帖》勒石于明代弘治二年（1489年），为晋王府刻石。 《古宝贤堂法书》勒石于清代康熙五十七年（1718年），由当时太原知府李清钥汇刻而成。这组法帖石刻里面汇聚了中国历代书法名家的珍迹，颇具艺术价值。 宝贤堂碑刻荟萃了魏、晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清等十余个朝代，反映了各个历史时期的书法风貌，是中华文明有序传承的历史见证。 碑刻上迄上古，下至明清，荟萃了128位书法大家的墨迹宝翰，不仅具有极高的书法艺术价值，更蕴藏了中华民族数千年的智慧结晶。 礼佛院与双塔院之间的月门。 塔院内门。 塔院长廊。 塔院内“双塔凌霄”，相映成趣，是我国双塔之最。 “凌霄双塔”形同孪生的姊妹塔，近在咫尺，但属性相去甚远。 “文峰塔”创建于先，是“起自堪与家言”的风水塔，即封建社会地方仕绅为补辅该地的地形缺陷，振兴地区文化的一种带有迷信色彩的标志性、欣赏性建筑，与佛的教义和佛门没有关系。 “舍利塔”继建于后，是佛门的圣物，是奉供佛舍利子，藏佛经，受佛门弟子瞻仰、顶礼膜拜的宗教建筑。 塔院中还有两座殿宇。 从塔上俯视永祚寺后院。 历史上不少涉足于太原的政治家、思想家和墨客骚人都曾为凌霄双塔而赞叹。明末农民起义领袖李自成曾为其颂咏；明代江南七大文人之一的李维桢曾为其吟诗；明末清初的著名思想家、艺术家傅山先生曾为其作画；新中国人民解放军的名将杨成武将军曾为其挥毫；……不胜枚举，不一而足。 位于双塔中间的过殿通体青砖砌券而成，殿顶为奇特的“卷棚歇山顶”。 后殿为上下层楼阁式观音阁，建在双塔中轴线末端。底层为青砖砌券，叠涩出檐。上层为木结构亭阁，是永祚寺唯一的木结构建筑。 殿内主奉自在观音塑像。 走出山门，回望掩映在青黛翠绿之中的双塔，在蔚蓝天空的映衬下，愈发静谧悠然。这对“永远流传，万世不竭”的文化象征，默默地以独特的意境启迪着人们的自省慎独，引领着人们祛邪扶正、超然物外…… <h3><br></h3><h3 style="text-align: right;"> 一THE END一</h3>