<p class="ql-block">文学评论 / 原创文本附后 </p> <p class="ql-block">在蒙特利尔的冬日暖阳下，一碟老上海春卷、一卷铺开的宣纸、一曲流淌的《高山流水》，交织成一道蕴藉当代“美”的寓言。《美的创造者》初读是温馨的跨国家庭片段，细品则是一部微缩的文明对话。从春节团聚、美食分享、书法演示的日常场景轻盈穿过，然后落笔于一个命题，在全球化时代偶然的相遇中，美如何被创造、传递，并成为沁入心灵的不同国域的通用语。</p> <p class="ql-block">这篇文章的立意和结构本身，就是一次“美的创造”。篇首就以蝴蝶兰上的斜阳、外孙女书包里的贺卡、为学校孩子们的活动准备了春卷为起笔，将“美”定位在具体而充满祥和的现场。这份美，首先来自嗅觉与味蕾的亲身体验。凤所煎制的五十个春卷，以“老上海的味道，”被孩子们“风卷残云”。中国女教师的古筝曲满场流淌，使莅临者沉沐在既饱口福，又饱耳福的氛围中。笔墨与乐音双管齐下，举重若轻，令人陶醉。作者巧妙地将“食有余庆”的物质盛宴，过渡到“亦须展示文化”的精神盛宴。当“我”从担心“滥竽充数”到欣然提笔，叙述焦点便从“展示”转向“创造”，从“被观看的文化符号”转为“即时的、交互的审美发生”。</p><p class="ql-block">书法演示一幕，是全文用笔的华彩段落，亦是徐华泉美学理念的生动实践。纸上的草体象形“龍”字如磁石般吸引不同肤色的孩童。这场临时的、偶发的书写，意外地揭示出美的本质功能，并再度连缀起当日场景与今日读者的感官共鸣。意大利男孩索要“爱与和平”，法国男孩写下偶像“梅西”，中国女教师谈起《洛神赋》与赵孟頫，每一个提问都成为一个通道，涌流出各异的文化记忆与个体情感。书写者亦由此超越单纯的技法表演，转而成为一位“翻译者”，将抽象的汉字美学，转化为孩童可感的心愿、崇拜与诗意。陶渊明的“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”在此刻挥就，恰如这场活动本身的隐喻，文化流露如云出岫本出无心，心灵回应如鸟知还，皆属自然。外孙女艾玛指着每一个“龍”字欢呼，则为这场美学启蒙落下天真烂漫的注脚，和一个大写的“美”，首先是一种认出与命名的喜悦。</p> <p class="ql-block">在离开喧闹的礼堂时，作者还未止步于温情叙事。在返程车上，他展开了哲思的跃迁。从柏拉图“超越经验”的理式，到叶朗“意中之象”的学说，再到井上有一对“书以载道”的现代突破，东西方的美学谱系被轻巧勾勒。这并非掉书袋，而是为了将当下的亲历，置入宏大的文明坐标中审视。那些“白马驮经、深云弈棋、锦衾暖香、鸿鹄寄诗”的古典意象，与眼前索字孩童清澈的眼神、阿拉伯女孩失望的黑色眼眸，叠印成蒙太奇般的画面。作者由此顿悟，美不在缥缈的范本或玄奥的理论中，而在“满足心灵要求”的即时创造里。“你当然不能成为王右军和米芾，但你可以成为满足心灵要求的一个美的创造者。”这句全文点睛之语，完成了一次重要的价值平移，把美的归属话语权，从历史的天才，移交给当下每一位怀有善意的普通人。</p><p class="ql-block">细读可见，此文颂扬的“美的创造者”具有双重身份。将“美的创造者”，隐身于一盘春卷和一支毛笔之中。其表层是那位以笔墨为桥、连接中外孙辈的外祖父，深层则是由所有参与者共同构成的创造群落。煎制春卷的凤是创造者，以食物传递本真的愉悦，弹奏《高山流水》的女教师是创造者，以乐音奠定文化的基调，索要“爱与和平”的意大利男孩、崇拜梅西的法国男孩更是创造者，正是他们独特的请求，才赋予了这场书写以超越文化猎奇的真实灵魂。美，在此刻成为一种集体协作、即时生成的“事件”。文章将这般创造升华为“激励人类慈悲共情的心灵美学”，称之为“奉行天则”，境界由此豁然开阔。蒙特利尔校园的那个午后，书法之美、美食之美、音乐之美，其终极指向并非文化优越感的彰显，而是对人类普遍情感的唤醒。那位因错过索字而眼带失落的阿拉伯女孩，成为一个象征和美的维系，本质上是关乎着关注、给予与不让任何期待落空的事业。这份“慈悲共情”，比任何精妙技法或玄奥理论，都更接近美的源泉，也更贴近文明之间深度理解的基石。</p> <p class="ql-block">《美的创造者》是篇文学佳作，是描摹“美”的范本。从具体鲜活的日常事端出发，经由个体真挚的实践与反思，最终抵达对美的本质与功用的普遍洞察。从这点提醒人们在文化交织又难免分歧的今日，真正“美的创造”的锤炼和叠加的起始，或许是一碟愿意分享的春卷、一次蹲下身来的书写，以及一双不愿让人落空的、共情的眼睛。美，不是静止的遗产，而是流动的善意与创造。而这样一次跨越国界的邂逅，也将呼唤更多“美的创造者”前赴后继。</p> 美 的 创 造 者 <p class="ql-block">《新民晚报》“夜光杯” 2026.2.6 作者：徐华泉 </p> <p class="ql-block">这一天天很暖，太阳斜斜地照进落地窗，映在粉色的蝴蝶兰上。外孙女艾眉瑞和艾玛，书包里装着温暖老师的贺卡，匆匆奔去了学校。幻载着我和凤去中国超市买肉和菜做春卷，今天要送到学校去展示中华美食。凤起早煎了50个，老上海的味道，趁热送到学校后，被风卷残云般地一扫而光，人人都说美味，尤其是加拿大的老师。</p><p class="ql-block">那是全校各国学生民族佳宴，在一个大大的厅里，彩绘高光，食有余庆。我也品了阿拉伯的糕，意大利的墨鱼面。一架古筝弹着《高山流水》，则是一位中国女老师。盛宴之际也须展示文化，幻是要我演示书法，我说，那不是滥竽其间么？幻笑说，热闹而已，外国人也不懂呢。我哈哈笑了。拼好课桌，铺好毛毡，展开宣纸，我问幻有没有耳麦？我先要讲一讲汉字的起源和书法美学，你要翻译的。她笑喷了说，又不是上课。</p> <p class="ql-block">正好是龙年，我在红纸上写了个草体“龍”字，刹时聚拢一群孩子。一个女孩萌萌地问，可以送我吗？我说，可以啊！她雀跃地拿走了。而后孩子按序排队索字，好在写“龍”很快。一个意大利男孩用英语问了我一句，我忙问旁边的中国女孩，女孩说，他要写“爱与和平”。这出乎我的意料，我说太棒了！小男孩是意大利移民的后代。又一位法国男孩要我写“梅西”，说是他偶像。中国女教师的要求甚高，她竟和我谈《洛神赋》，我只能把记得的陶渊明“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，挥一记草书，她惊讶了一声，赵孟頫呢！</p> <p class="ql-block">艾玛还没见过书法现场，又是这么多同学索字，很是兴奋。她有限的汉字记忆里，“龍”是最可爱的，凡我写一个，她便指着大叫一声“龍”，好似极有学问的样子；艾眉瑞则给我翻译简单的英文单词，我教她如何盖章。本来约定五点结束，可是队伍不断壮大，直至五点半幻奔过来说，艾眉瑞约好六点学钢琴，我才依依不舍地和排队的孩子告别。孩子们似乎也很失望。在车上，想到神情寞落的学生，尤其是最后一位阿拉伯女孩，长睫下的黑睛追随着我，我想当时我要是记下学生的名字和班级，回家写好后送给他们，那真是美事呀。幻笑说，老师们希望你办书法班呢！</p><p class="ql-block">忽然想起哲学之中的美学。书法中的美学是直追晋唐，探索柔美与稚拙，豪奢与古雅；卫夫人与王右军，米芾与蔡襄，精研似与不似之间，神韵与心性之别，如绘画中的毕加索或马蒂斯，书道中的井上有一。柏拉图认为“美是超越经验的”，美学家叶朗则认为“美是意象”,而日本现代书法家井上有一的作品《庄子》用甲骨文和墨迹拼贴呈现，超越了“书以载道”的美学思想。那么，白马驮经、深云弈棋、锦衾暖香、鸿鹄寄诗的美学理念也是一致的。美即愉悦。</p><p class="ql-block">你当然不能成为王右军和米芾，但你可以成为满足心灵要求的一个美的创造者。对人类而言，激励人类慈悲共情的心灵美学则最为可贵，它正奉行天则。</p>