庐山，让你不舍的地方（湘、赣、皖游记十四）

心零

2023年11月22日下午4点多，我们游完碧龙潭景区后，驱车上庐山景区内住地，因是朋友的朋友帮定的住宿，价格很实惠，如是自己定，可能也不一定住上面，必定我们是穷游。

上庐山的路都是好的柏油路，有些地方弯道多，危险系数还是存在，有点似走西藏、川西等一些山路的感觉。如是晚上驾车，车速过快还真是要小心，否则有可能冲下悬崖的危险。经过一个多小时的行驶，我们终于到了住地——庐山上的牯岭镇，这是庐山风景游览、吃住的集散地。

我们晚上在镇的街巷转转，感受夜色下光怪陆离的霓虹灯，穿行于人流热闹的身影中，闻闻满街喷香的特色小吃。旅游的人还真不少，大家都是慕名到庐山名胜景区走走看看，享受名山胜水的养眼，追逐历史的记忆。

景区实行“一票制”，管7天（实际以官方为准），景区内的区间车随便乘坐到任何一个景点。景区的旅游线相同方向的景点基本相联，坐车可到，走路可去，虽然有些景点远点，但想走走看看踏秋还是很有感受的。

23日早起，天气很好，我们走了西线。

第一站是在锦绣谷下车，我急忙跑到路对面的如琴湖边瞟了一眼，想看看水的清澈，又马上跟着大家向锦绣谷景点的线路自由行去。

在上上下下爬走、左左右右拐弯的景区路上，可以说都是穿行在谷深密林中。因我们走的是山的阴面，阳光照不到，秋日的凉气还是让人身体有所感觉。我们边走边欣赏眼前的奇石断崖和密林中的各种植物。在秋季的山林中，可见彩叶和远处飘渺云雾的山岭，让人心向远方。

当爬上一山顶，看见几棵松树上挂满祈福的红布条或小牌匾在风中飘摇，倍感山野的亲切，而阳光的温暖让人兴奋，当看到不远处有一块石头上刻有“无限风光在险峰”的毛体草书，心里那开心劲就更不用说了。眼前的川山峻岭、密林峰涛，真为庐山锦绣谷的奇峰仙境而感叹。

我们沿着景区崎岖的小路继续前行，穿过了一些石壁悬崖等，并路过1946年7月蒋介石与美国总统特使马歇尔谈判台的小屋、凉亭，周围石壁上还刻着不少名人留下书体。我们走上小屋顶看了谈判台，到凉亭小息了一会，追思当年为“调处”国共谈判的特殊历史意义。

沿着景区的道路行走，路途经过了“仙人洞”，它是石壁间一个天然洞穴，相传道家“八仙”之一的吕洞宾在此修炼成仙。毛泽东同志的诗句“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容，天生一个仙人洞，无限风光在险峰。”使得仙人洞远近闻名。小时读到这首诗时，眼前总跳出庐山松涛、云海、悬崖仙境，想不到今天真的看到这诗词的风景，真为自己有生之年到此一游而庆幸。

沿着崎岖的小路继续行走，周围多是密林，突然在树间中出现一座很大如谷仓的圆形建筑，心里想，这旅游区怎么还有谷仓？带着好奇心走近看到门牌上的字才知道叫圆佛殿。门锁着，看不到里面内部结构，但从外观看真是一座奇怪的建筑，圆形象谷仓，仓顶上还露出石柱，感觉怪怪的，我们围着建筑转了一圈，感觉整个建筑显得平稳舒展，落落大方。从边上的窗口可看见一根实心石柱在中间垒着，直通殿顶外，造型独特，象征什么，不得其解。

后看了介绍，结合网上查的资料才知道，这是民国时期国民党陆军一级上将唐生智始建于1926年冬的佛教建筑。该建筑呈圆柱形块石结构，直径16米，顶部为伞状圆穹式造型，门窗采用西方建筑风格，内部中央设实心石柱直通殿顶，融合北京天坛、回音壁等中国古典元素与西方文艺复兴式设计。该殿原拟供奉五佛并设五门，初名圆佛殿，因唐生智倒蒋失败于1927年停工，1933年续建完成后因佛像被毁改为窗结构。民间传言其选址与唐生智为母择风水葬地有关，据传殿内正中暗葬其母骨灰，石柱象征狮子峰尾部特征。原塑佛像后遭损毁，五门结构改为窗户。民间流行这样的说法：此殿是唐生智所修，动机是为母亲择葬风水，看中了狮子峰。因为头部有天池寺，背部有天池塔，剩下尾部并无建筑，只好定于此处。这小建筑，历时六年才修成，自然引人注意。大概还含有这样隐情，唐母吃斋念佛，待坐化后骨灰暗葬殿地正中之故。上面当中立根石柱，以表示狮子峰尾的狮子尾巴，有点道理。

我们继续向前行进，一路的秋色、秋风、秋阳，让人忘记了时间的存在，路上看到的古塔、古堡、古碑和古寺等，还有天心台、照江崖石刻等民国遗迹，让人为庐山的历史记录追忆千年。

沿着山路继续行进，前面是一堵白色围墙，当我们从围墙的圆拱门进入内院，眼前看到的是几棵高大上百年的松树等。庭院幽静，阳光透过树叶，在地上投下斑驳的光影，秋风从围墙的栏窗吹来，让人感受到山野的幽香。

我们在树下的石凳上小坐休息片刻，随后便向左边有寺院的方向走去。走在路上，两边的古树参天，衬着大殿的红墙，殿宇都采用抬梁式木构架，檐角飞翘，有的还悬挂着铜铃，檐下的斗拱精巧繁复，屋顶盖着琉璃瓦，也算得上气派堂皇。但香火似乎少了些，有些殿门还关着，或许是在维护吧。

为了赶时间，大家加快步伐，加上前面走的是山路，现在都感觉累了，但在秋天的阳光下那微风拂面，穿行在树间光影的路上，还是有一种非常惬意的享受。但我们现在不在意眼前是什么寺了，也就从外围看一眼后，急忙去找天池寺旁的大天池一饱眼福。

顺着路牌方向找了半天才远远看见一个长方形约6平米多的池边立着一牌写着“大天池”，呵呵！还以为大天池有多大呢，不能与新疆天山天池、吉林长白山天池、青海孟达天池、浙江天目山天池比大小，最起码也有我们家乡的鱼塘大吧，可眼前这池，让人真有点被骗的感觉。之后什么文殊台、天池塔也就走过，对什么龙首崖之险峻、凌虚阁之云雾、文殊台之佛光并称大天池“三绝”也不感兴趣了。也许是我们对历史文化和佛教了解不够深刻，以为庐山就是看自然风光，真不知道还有这么深厚的历史渊源。

后从网上了解到，大天池是一个长方形池，池水碧悠，原为天池寺的放生池。而天池寺可不简单，它是庐山现存最古老的寺院，因寺前这个终年不涸的天池而得名。天池寺是由东晋僧人慧持创建于东晋时期，初名峰顶寺；宋嘉定年间更名为天池院，明初洪武六年（1373年）明太祖朱元璋敕令扩建并赐名“天池护国寺”，后经成祖、光宗分别敕封“天池万寿寺”“天池妙吉禅寺”，成为皇家寺院与庐山佛教中心。寺院鼎盛时受官方春秋祭祀，元旦各寺僧众朝拜，寺西现存明太祖所立周颠仙碑御碑亭。周边留存文殊台、天池塔等遗迹，其中文殊台因明代王守仁题诗记录“佛灯”奇观闻名。现存天池仍保持长方形水池原貌，寺院建筑群已废毁，仅存残迹与部分民国重建的建筑。

我们看了大天池后也不知走到那，反正是顺着路的指示牌走，因走的太累，对于路过的景点也就是瞄瞄一眼，好像提不起兴趣了。

突然，一片红枫闯入眼帘，我们便迫不及待地奔了过去。那是连日来未曾见过的、润泽而夺目的秋色。虽非古树参天，但那一树枫红在午后阳光下，竟显得如此炽烈，仿佛将整个山野都点燃了，令人陶醉。游客们纷纷驻足拍照，我们也兴高采烈地模仿起来，在光影斑驳的枫叶下摆出各种姿势。不远处，一位女孩正小心搀扶着另一位左小腿缠着绷带、拄着拐杖的同伴，两人同样拍个不停，脸上洋溢着开朗的笑容。那份受伤后依然坚持寻美的勇气，更令人心生钦佩。漫步庐山，在这秋意正浓的时节，沐浴着和煦的微风，为这一片红枫而驻足——爬山赏枫的乐趣，莫过于此。

走出红枫林，我们乘区间车到终点的一个水坝，本想这里景色应该更优美，可看了后悔，小小的水面，让人失望。我们又急忙等区间车赶回到了花径点下车，看看有名的花径和如琴湖的幽静。

看资料介绍，花径也叫“白司马花径”，曾是庐山历史上的三大名寺（西林寺、东林寺、大林寺）之一的大林寺所在地。白居易在江州做“司马”时，在这里写下了著名的七言绝句《大林寺桃花》：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”景区内有复原的白居易草堂，里面有白居易的生平介绍、诗词等。

在景区里看了一下也没有什么吸眼球的地方，但园林小景还是值得让人走走看看，特别是那几棵红枫让人留连忘返，习习的秋风拂过红叶，秋天的阳光和煦抚摸着脸庞，寻找李白诗的闲情画意，追逐那时光折射的情怀。

我们无意间转到了如琴湖，资料介绍说是因形似乐器小提琴而得名。

群山环抱之中，如琴湖静静躺着。秋日晴空下，风的手指拂过湖面，漾起涟漪，将漫天云影与漫山秋色一同揉碎在清澈的水底，恍惚间，如见一幅湿润淋漓的油画刚刚完成。

行走在湖岸，陶醉在山水间，追古忆今，如踏在琴弦歌台之上。

我们沿着湖边景区的一条路直走，本以为可乘景区车回到住地休息一下，谁知走的这条路没有区间车，隔着湖又过不了对面乘车，只能硬着头皮往前走3公里左右到湖的尽头，后爬上走下穿过居民区等才到乘车点。

真是累坏了，回到住处吃了点东西休息了一会，我们又向小天池方向出发去看日落。

上午看过大天池，下午我们也去瞄一眼小天池，就是一个直径约3米多的圆池，但旁边的小寺庙还是有历史的旧迹，虽然没有其它殿的红墙、檐角飞翘和屋顶琉璃瓦的闪光，但它做古的老旧还是让人敬之。周围建筑还包括祖师殿、度母殿及财神殿等。

最亮眼的是右边那座特殊的西藏造型喇嘛塔（叫诺那塔），塔身整体为白色，塔座为折角式四方须弥座，座上承托着覆钵式塔身，中部正中有壶门式眼光门，塔的上部为圆锥形十三层，顶部有赤铜伞盖，顶端为宝镜制刹，塔下有记述诺那活佛生平的碑文。

诺那塔为藏蒙佛教的特殊建筑，这种塔形在西藏普遍，在内地极少见到，院内还供奉的极具藏蒙佛教色彩的本尊佛像、祖师和护法等。在庐山之地还有这种塔，确实是让人感觉好奇。

后仔细看了介绍和网上资料才知道，这是对外开放的藏传佛教密宗道场。这里初名叫法海寺（也叫小天池寺），由无染和尚创建于明神宗万历年间。现塔院内供奉近代著名爱国大活佛诺那呼图克图的舍利塔。

诺那活佛（1864—1936年），本名格热·索朗列旦（亦常写作赤乃降措），藏族，出生于西恩达（今西藏昌都地区）。他被认定为类乌齐寺（或作金塘寺）的第七世转世活佛，在诺那寺坐床。成年后曾长期闭关修习，精研藏传佛教密法。出关后兼掌地方政教事务，颇受尊重。

清末民初，面对西藏地方的复杂局势，诺那活佛秉持维护国家统一的立场，因协助川军对抗当时亲英的藏军势力，于1918年昌都战役后被藏军俘获，囚禁于拉萨达6年之久。据其传记记载，他于1924年寻机逃脱，辗转尼泊尔、印度后抵达上海。

在内地期间，诺那活佛广传藏传佛教密法，打破了以往主要限于特定族群传授的惯例，吸引了众多汉地弟子。他还以医术为人治病。1925年起，历任国民政府蒙藏委员会委员、立法委员等职。1930年参与调解“大白事件”；“九一八”事变后，积极组织康藏同胞抗日救亡活动。1935年被任命为西康宣慰使。

1936年，红军长征途经西康时，诺那活佛起初受命率地方武装阻击，后在瞻化（今四川新龙县）被当地土司擒获并送交红军。此后，其态度发生转变，为红军提供了藏区语言文化知识及北上路线方面的咨询。同年5月，因感染伤寒在甘孜圆寂，红军尊重其宗教信仰，按当地习俗为其举行了火葬。

国民政府后来追封其为“普佑禅师”。其骨灰由弟子遵遗嘱安葬于江西庐山小天池山，并于1937年至1938年间建成诺那塔院。

诺那塔院在近代历经沧桑。据记载，塔院在日军侵华期间遭到破坏，后于20世纪80年代得以修复。诺那活佛主张的爱国精神及其在汉地弘扬藏传佛教的事业，为其法嗣弟子所继承。其后世法脉在台湾及海外被定名为“圆觉宗”，并得到传播与发展。1991年，台湾的智敏、慧华金刚上师以教育基金会名义出资，协同四方信众及有关部门，对庐山诺那塔院进行了大规模重修与扩建，不仅恢复了诺那活佛舍利塔的庄严，还新建了祖师殿、度母殿等建筑。如今的诺那塔院，不仅是国内外佛教信徒的朝拜圣地，也成为了一个重要的藏汉文化交流与旅游观光场所。

在塔侧后方的不远处还有一座凉亭，说是观赏庐山日落的景观平台，还处于修缮中。

到小天池还有兴趣的是寺院周边那几个可爱栩栩如生的小石和尚雕像，造型活泼可爱，含意深远，让人多看了几眼和思考。

下午六点多，按照路人的指点急速跑到看日落的一个地方，可惜不是庐山观日落最佳之地，但从树间也看到山那边日落西山的美景，那红红的落日把天边云都染红了，真可谓是“夕阳无限好，只是近黄昏〞。

现回头想想，游庐山除了看山，更多的是看历史人文与古迹的探幽。（完）