马年吉祥，我们都是世间的光明

若水自安

天地重孝孝当先，诸事不顺因不孝，一个孝字全家安。生命是一棵树，儿孙是花果，祖先是根部，要想大树参天，浇水要在树根。中国人拜天地.拜祖先.拜圣贤 祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚。经书不可不读。‌居身务期质朴，教子要有义方。‌读书志在圣贤，非徒科弟。为官心存家国，岂计身家？ 《朱子治家格言》 慎重追远，民德归厚矣。《孝经》央视百家讲坛的曾仕强教授说祭祖不是迷信，中国文化天人合一道法自然，举头三尺有神明，祖先不是虚无的存在，东方文明是唯独存在的文明古国，西方文化才两百年，是没有明白宇宙真理的，人有三魂六魄，天魂归天，地魂归地，人魂归神位，祭祀祖先人神俱安，彼此增上，一念通三千。拜不是乞讨贿赂贪求，而是承祖德家风，明明德，萌祖恩，发大愿请祖先护持，不辱家门，人人皆可为尧舜，地势坤，君子以厚德载物，天行健，君子以自强不息。生而为人不易，能彼此为亲人更不易，勇猛精进，珍惜感恩祝福，我们终将在最美好光明的时空相遇。 ‌‌勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀生禽。‌一粥一饭，当思来之不易。半丝半缕，恒念物力维艰。‌乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。‌‌狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。‌‌见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。‌‌居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。‌‌轻听发言，安知非人之谮诉？当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？需平心暗想。‌‌施惠勿念，受恩莫忘。 《朱子治家格言》 家人过年祭祖报恩，北河河畔放三只甲鱼回归大自然…… 人有善愿天必佑之。北河祖坟因山高路险，加上封山育林，羊肠小道也荆棘丛生，夏天经过两天一路披荆斩棘，挥汗如雨，寻迹辨宗，绑红丝带祈福做路标，终于找到祖爷爷那里。这次年关，就可以按照路标循迹要轻松多了。 紫气东来，福慧圆满！ 年关近，也立春，这次一路披荆斩棘，感恩终于到了太祖祖那里。 太祖爷爷从江西抚州迁移到石堤，名鸿杰，字懋初。幼习儒业，承家业习医，为皇清随朝伴员。官封七品，旧时太医不和行政相同，行医七品也是最高。还刻有衍圣公，一般孔子那样的德行才封衍圣公，衍圣公本为尊儒封的孔子后人，那时候，为了治理地方，朝廷笼络人心，也会封本地比较有德行声望的为衍圣公。 太祖爷爷亲笔碑文介绍厌倦朝廷生活后，辞官还乡，悬壶济世不为家财，宁静度日为善一方，周济世人，而且和家人感情很好，前面李氏夫人走得比较早，在世就筹划好和后续夫人周氏同穴珠联璧合。所以三人都在一起，也从这里看到太祖爷爷对待家人温厚不苟俗礼。 　　不可思议，去祖坟那里安地藏小庙，奇怪是上山时，姐姐我们俩没拿多少东西，可是都觉得自己的包异常沉重，觉得奇怪还把东西拿出来清理，发现也没多少东西。可还是觉得上山沉重，拖着走。到从小跟着父亲上坟，他们都年没有清理下面，所以下面从来都是长满杂树灌木刺条几十年了，封得严严实实，密不透风。决定定把下面清理下，上山一路也满身都是汗，减掉毛衣，砍开一个出口，跳下去，才发现第一台一圈是石头封得很好拜台。再砍，发现还有下面一圈，几乎忘记时间，清理下去，发现是三层拜台是半圆形，清理完周围杂树，余中间一棵杉树都成林了，每根非常刺人而且超出碗口粗，待大姐再去清理好，前面顿时光明一片。俯瞰山河，对面婆婆山以前有婆婆古庙，小时候父亲带我们豋过，残余庙基角。下面就是清晰可见的一湾绿如蓝的北河水，非常清澈温润静美。再细看祖坟碑文右边下角有刻有落款：风水师名字，湖南大堪舆师张光中三台，都是石头砌的三台。 来最下面那台，我正在面朝外面右边砍树枝，突然刀脱手出去，心念一动，是不是地藏菩萨要提醒我什么？我跟姐姐还半开玩笑说，那里可能有界碑。（长那么大，我连二拜台从来没下那里去过根本不知道） 刀飞到前面地上，我看到那里有块石头，还以为是被盗墓的推下来的石头，因为祖坟被盗墓者也盗三次了，父亲有次莫名大病，墓碑雕刻龙凤都被敲几处了，后来也是找人看时间刚好再腊月二十那天修复的，然后父亲重病莫名其妙又好了，当时救护车先送到吉首，看在腊月二十修复了下，结果父亲刚好送到重庆抢救，莫名其妙就好了，医生最终也说不出确其原因一周就好了，回家记得当时是腊月二十九大家开车回去的。然后我去捡了刀也没看石头，继续砍，然后清理一会，三层拜台也很清晰出来了，这是平生第一次才完整看清祖坟前面，再回头看看石头发现好像有字，近一细看，居然刻的繁体竖体两个古朴的字“陈界”。因为祖坟的碑文是祖爷爷生前自己亲笔写的。真的有结界啊！我大声叫姐姐赶快过来看，姐姐也赶快跑过来，果然是的。我们都很开心，今年清明过，我们安了极乐小庙，今天放生三只甲鱼ps,安地藏小庙，非常殊胜，一切清理好了，一阵阵清风徐来，光明现前美好无比 孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。《孝经》真的是人有善愿天必佑之。从儿童懵懂跟着父亲祭祖，到天命之年淡然，父亲也至耄耋之年，加上山高路险，人迹罕至，兄妹几个都有些力不从心。可是从小延续的过年祭祖习惯，也成为一种骨子里的记忆，不做就觉得空落落缺点什么，而且每次豋山并不是沉甸甸的负担……看到山花，碧水，大自然里都快乐自在如放飞的鸟儿无比喜悦…念念必有回响，没想到，从半年前经历千辛万苦找到祖爷爷那里，到这次又清理出拜台，祖爷爷送了这份惊喜的礼物。这界碑清净庄严，默默守候这一方天地，不知道多少风雨人生，几十年如此的相遇……碑文自述是祖爷爷生前亲笔书写，界碑字体清朗古朴也是祖先穿越时空无言的爱…… 福多点点，福绵长长 一块静默界碑，一份百年守候，一次不期而遇……静静焚香后，礼敬天地祖先。在界碑前，跪地真诚行九叩首礼，感恩天地一切万物。记起当时父亲重病，那位风水师说，一般那个年代的风水师很严谨，从不轻易留名在墓碑上，太祖爷爷墓碑上落款湖南大堪舆师，张光中。从太祖爷爷墓志铭和那里气势，风水师嘱咐我们要好好感恩珍惜，来了还要先礼敬天地，土地山神雷雨等神，是他们无形在护持这一方。他们从未走远，从来都是无怨无悔地无私给予，最伟大的爱如空气如山水虚空，无私给予让人弥足珍贵，却又平凡到微不足道…… 天光乍现，百福具臻，千祥云集。 父亲曾经说，爷爷在每次过年都会带上长工骑马过河，淌水涉船都要先到远近的庙宇去礼佛供僧祝福，才回来吃年饭。而且就是平时吃饭，也会认真先感恩礼敬才开始用餐。家里世代行医还有匾刻有陈大生药馆。爷爷我没有见过，听父亲说以前家里四层红木楼房，爷爷毛笔字写得很好，还有时在楼上吹箫……而且爷爷奶奶很仁慈，凡是贫困者免费施医药，随时外面会摆茶饭供流浪人用度。文革时家被抄，家里的器物后来很多在本镇中医馆了，爷爷郁郁离世，奶奶知书达礼，那个吃人无数动荡不安的灾荒年代，嫲嫲（奶奶）一人靠着智慧善良带大父亲他们。秀山皮蛋很出名，当时皮蛋厂还是请奶奶去教他们做，家里还仅存的铜药碾子，奶奶配了中药雄黄等做蚊烟香，小时候我们跟着奶奶一起用黄皮纸把药粉裹在里面，外面用浆糊糊好，半米长样子就像一节长香肠一毛钱一根，街上人就到我家里来买，一根刚好可以点整夜。而且奶奶是大善人，她离开时，送的记帐（布）挂满街头街尾，做的百人孝，像电影里一样……当时不懂什么叫生死离别的的我，不习惯那些味道，只是静静看着一切，三天几乎不想吃饭。一家里舅婆姨婆都念佛，姨婆长相秀气却终身未嫁，非常善良经常看到我们就说，她又到庙里给我们祈福了，她身体轻盈九十多岁往生我想一定安享极乐世界。父亲有时候还数落我，就像你爷爷！我会说，这才叫家风。 碑文上还刻有鸿杰太祖爷爷有一支在湖南……后来也去世多年的陈邵松，是爷爷堂兄，他是抗美援朝老兵，也爱读古书会写毛笔字，小时候逢中元之期他就带我们写包封。我们叫他罐子公，因为爱喝酒，他后来到湖南里耶清理，找到陈桂花姩姩，桂花姩姩们后来搬到龙山，有次我过去看她，她因病切除一个肾脏，本来还要动手术，就没有去动，后来虔诚读经礼佛，慢慢康复。现在八十五岁，身体还很好，每天照常四点多起来诵经两小时不辍，今年国庆和父母去时我们非常感动，居然快十年未见，依然还保存当时她叫我写下的家人名字的纸条，每天为大家回向祝福……看到我们就会开心泛着泪花，说我们是她陈家唯独的亲戚了…… 陈氏的名人，影响着世界…… 谈到清代名臣，我们都会想到曾国藩、左宗棠、林则徐等人。一般人不知道的是，这些人都有一个共同的偶像——陈弘谋。曾国藩在咸丰十一年六月二十九日给九弟曾国荃的信中写道：“国藩王于本朝大儒，学问则宗顾亭林、王怀祖两先生，经济则宗陈文恭公。”陈文恭公，也就是陈宏谋，清代乾隆时期的名臣。在《曾国藩家书》中，曾国藩曾经五次要求家中子弟务必日日阅读陈宏谋的《五种遗规》。必为世上不可少之人，为世人不能作之事。”清康熙年间，有一名少年书生以此作为自己的座右铭，流露出其心怀天下的宏大情怀。这名少年书生便是陈宏谋，从27岁入翰林院起，为官心存君国，岂计身家。他是这么说的，也是这么做的。被南怀瑾先生等多位大德推荐读他的《陈氏遗规》 国藩、蒋介石、南怀瑾、等力荐清末中学教材、新加坡官员教科书1946年，抗战刚胜利不久，广西桂林举办了一次纪念陈宏谋诞辰250周年的大型活动。蒋介石亲自题字“蔚为国光”，白崇禧、李宗仁发表了重要的演讲，李宗仁更推崇陈宏谋是“所有现代中国人的楷模”。当时，南京国民政府还专门刊印陈宏谋的《五种遗规》作为公务人员的熟读教材。到了二十世纪八十年底，新加坡政府也同样将这部书作为公务员的必读教材。而在更早的晚清时期，这部书就已作为清代学堂的教科书了。清末大臣张之洞认为，“不惟读其书，并当师其人耳。”曾国藩不仅自己将陈宏谋视为“经济之师”，更是让子弟都学习陈弘谋的《五种遗规》，在他的家书中，最少有五次要求家中子弟要天天读诵《五种遗规》，如道光二十四年他给诸弟的信中，就说：“家中《五种遗规》，四弟须日日看之，句句学之。”居家务必简朴陈宏谋身体力行，一次家中老人做寿时，他写信道：“老人寿日，家中自必照行，无物寄回，止有面数束耳。”堂堂大员，寥寥薄礼，可见其不尚虚华的性情。在自己七十寿辰时，家人违背他的意愿摆了宴席，还请人来唱戏，他大为生气，在家书中写道：“若以此银仿照大太爷前岁将所费作为修理桥路，岂不经久有益耶？悔之晚矣。”陈宏谋节俭，但并不小气，在云南遇灾情时，他广设粥厂，救济灾民，捐出自己的俸禄。他还总将自己的“养廉”补贴用于公共事业，并鼓励下属也这样做。在他的饭桌上，经常是仅有青菜、豆腐和白菜这“一青二白”，他在信中谈起自己的生活：“入不敷出，又无来路，不得不事事省减，以俭养廉，今日之谓也。决不肯到处告穷，向旧属借索，有损晚年志操，重负‘宁仅苦节称’之圣训也。”寥寥几句，足显其深得“官到能贫乃是清”的况味。 还有就是第一个把《道德经》翻译到国外，孤身远行求法，少年13岁就明志“欲远绍如来，近光遗法”，宁向西方一步死，不向东方一步生的真正孤胆英雄《西游记》里的唐僧原型，被鲁迅誉为中华民族脊梁的玄奘法师。 生平事迹玄奘本姓陈，名祎、洛阳缑氏（今河南偃师缑氏镇）人。13岁出家，21岁受具足戒。曾游历各地，参访名师，学习《涅槃经》《摄大乘论》《杂阿毗昙心论》《俱舍论》等经论。因为感到各师所说不一，各种经典也不尽相同，于是决定西行求法，以解迷惑。曾陈表朝廷奏请去西方求法，未被允准。 贞观三年（629）朝廷因饥荒允许百姓自行求生，他即从长安出发，经姑臧出敦煌，经今新疆及中亚等地，辗转到达中印度摩揭陀国王舍城。进入当时印度佛教中心那烂陀寺，师从戒贤学习《瑜伽师地论》《显扬圣教论》《对法论》《集量论》《中论》《百论》《俱舍论》《大毗婆沙论》《顺正理论》《因明论》《声明论》等论典，着重钻研《瑜伽师地论》，兼学梵书《声明记论》。不久，声名大起。五年后，游历印度东部、南部、西部、北部数十国。回到那烂陀寺后，戒贤让他主讲《摄大乘论》《唯识决择论》。著《会宗论》三千颂，融会了空有二宗，批驳了师子光反对《瑜伽师地论》的观点，因而受到戒贤的赞赏。曾和“顺世论”者辩论获胜；还奉戒贤之命独自同小乘论师辩论并获胜。戒日王在曲女城为玄奘设无遮大会，玄奘宣讲大乘教义，获得更大声誉。于贞观十九年返回长安。史书记载，玄奘西行求法，往返十七年，旅程五万里，所历“百有三十八国”，带回大小乘佛教经律论共五百二十夹，六百五十七部。归国后受唐太宗召见，住长安弘福寺，后又住大慈恩寺。 　　大唐皇帝夜读取回的真经《瑜伽师地论》等并亲自为玄奘法师写的《大唐圣教序》怀仁受帝命殚精竭锐为其集王羲之之字而成，赞其：有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。故以智通无累，神测未形，超六尘而迥出，只千古而无对。凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬。思欲分条析理，广彼前闻，截伪续真，开兹后学…… 净洒甘露水，袅袅梵音净虚空，天然香云瑞气升，四周用心奉供品，再把对联等烧给太祖们……一念真心，惭愧做得不如礼的惭愧请包容……回程，淡淡晚霞天空荡漾…… 今日刚逢文殊成道日，感天地父母之恩，感古今圣贤之恩，感国家众生之恩！飞马行空，愿一切生命自在清明，皆大圆满！我们本为世间光明！