西开教堂的“厚重”之美

朋派

美篇号56 1975 93

见到西开教堂的第一眼，便被厚重的外表而征服。走进再看内部，“厚重”的层次感愈发明哳。这座典型的罗马式教堂建筑，融合了部分哥特式元素，被视为20世纪中国建筑遗产，的确实至名归。

　　天津西开教堂，全称天主教西开总堂，又称圣弥额尔大教堂或圣若瑟主教座堂，教堂建筑面积约1891.95平方米，可同时容纳1500人，其规模与定位是天津市乃至整个华北地区规模最大的罗马式天主教堂，也是天主教天津教区的主教座堂。（图片来源网络）

从三座高达45米的巨型圆顶‌，看到醒目的绿色铜板覆盖呈“品”字形错落排列，它们既是天津城市天际线的标志性元素，也是华北地区罕见的罗马式风格典范。（图片来源网络）

从外观上看，西开教堂的厚重感体现在其坚固、厚重、敦实的形象上，这些特点主要源于其采用的石材和半圆形的拱券结构。外墙以红黄色花砖相间清水砌筑，墙体的厚重，给人以稳固和不可动摇的感觉。

其窗户较小且开有高窗，这使得教堂内部光线较为昏暗，营造出一种神秘而庄严的氛围。

西开教堂呈拉丁“十”字形的平面布局，很有仪式感。这是罗马式教堂通常采用拉丁十字形，使得教堂在功能上更加完善，更好地满足宗教仪式的需要。

圆塔式的造型，以及厚实的墩柱、连续的拱券和逐层挑出的门框等装饰手法，这些都进一步增强了教堂坚固和庄重的形象。

教堂的大门采用拱门形式，用石头做材料，在石门上凿出一个拱卷，一个套一个拱卷由表入里，一个比一个小，最里层是木制大门。

大门的上方是拱形彩色玻璃窗，绘有精美的人物图案。

“品”字形穹顶、厚重墙体、半圆拱等核心元素叠加，确为这座罗马式教堂营造了庄重典雅的氛围，体现建造者对于宗教的虔诚信仰和对于建筑艺术的独特追求。

走进教堂，映入眼帘的首先是湖蓝、白色、淡黄构成的内部主色调，给人一种清新的感觉。只在恰到好处的位置上雕刻着各种花纹，14根立柱从门口排列到祭台，气度不凡。

再看教堂内部设置，彰显了宗教文化的“厚重”之美。稀有的大管风琴、雕像壁画和彩色玻璃窗，体现了20世纪初西方宗教建筑艺术在中国的精湛实践。

看点一：西开教堂拥有两座管风琴，分别是‌大管风琴‌和‌小管风琴‌。

大管风琴‌：位于教堂内显眼位置，是目前‌天津市唯一的管风琴‌，也是‌国内规模最大的教堂管风琴‌之一。它由捷克著名品牌‌里格尔·克罗斯（Rieger-Kloss）‌制造，于2011年正式启用，拥有86个音栓、3500余根音管，音域宽广、音色浑厚，功能达到音乐厅管风琴标准。

小管风琴（左侧）小管风琴‌：靠近主祭台一侧，同样由捷克制造，体积小巧精致，主要用于日常唱诗伴奏。根据资料，这台小型管风琴产于2014年，拥有8个音栓，是平日宗教仪式中常用的乐器。‌

两架管风琴均与教堂的建筑风格和谐融合，是西开教堂重要的音乐与文化遗产。

SJ”是拉丁文“Societas Iesu”（耶稣会）的缩写，代表‌耶稣会‌（The Society of Jesus），这是一个天主教的宗教修会，由圣依纳爵·罗耀拉（Ignatius of Loyola）于1540年创立。

看点二：教堂内部壁画与雕像，犹如一条宗教文化的艺术长廊，既有观赏性又具厚重质感

最耀眼的是教堂内镶嵌12扇巨型彩色玻璃窗，全部由比利时皇家玻璃工坊定制，总面积达286平方米。

所有彩窗均按原始设计图纸修复，铅条接缝误差＜0.3mm，透光率经光谱仪实测达82.7%（符合1916年原始标准）；

这些玻璃窗画大多是插绘圣经故事

四壁彩绘的古老壁画与彩窗画相呼应。

西开教堂的壁画主题多为《圣经》故事和圣徒形象，

如《圣母领报》《最后的晚餐》《圣斐理伯宗徒》等。

这些壁画应为‌20世纪初由欧洲（主要是意大利或法国）的宗教画师或团队‌在教堂建造期间（1913–1916年）设计并绘制的。

这些作品融合了西方宗教艺术传统与当时流行的装饰风格，虽非文艺复兴大师亲笔，但具有较高的宗教艺术价值。

教堂正前方有一个讲台，

讲台左侧是圣心祭台，塑有耶稣圣像。1673年1675年间，耶稣多次发显自己的圣心给圣女玛加利大，圣心周围有茨冠，并在上面插有十字架。耶稣在显现时劝勉世人要改恶迁善，恭敬圣心，并许下了圣心十二珠恩。（图片来源网络）

看点三：祭台左边墙壁上挂的大幅油画《最后的晚餐》。原作由达芬.奇在1498年所绘。描述了耶稣在受难前夕与十二宗徒共进晚餐的情景。

晚餐中，耶稣建立了圣体圣事和神品，尤其给世人留下了“彼此相爱”的新诫命。

晚餐后被出卖交付于恶人手中。

讲台右侧是圣母祭台，塑有圣母显灵像。1830年圣母多次显现给圣女加大利纳，拉布莱。

圣母站在一个椭圆形的图中，脚踩地球，双手向下垂光，四周有文字：吁，玛利亚，无染原罪之始胎，我等奔尔台前，望尔为我等祈。圣母亲口要求人们照此情景制作“显灵圣牌”，并将此圣牌戴于颈上，以得恩宠。

圣心祭台右侧的墙壁上挂着一幅油画《圣家像》，描绘了耶稣童年时，一家三口互助互爱的情景。

天主教徒相信，人生的终极目标是与天主（上帝）相遇，回归天父的家。这种对神圣的向往，就是“众心之向”。也是信徒们心灵上对教堂这一神圣空间的归属感。

宗教语境中，‌S.J.‌ 是 ‌Society of Jesus‌ 的缩写，中文意为“‌耶稣会‌”。耶稣会是天主教内的一个男性修会，由圣依纳爵·罗耀拉于1534年创立。

S T 是英文 “Saint” 的缩写，意为“圣人”。这是基督教（尤其是天主教、东正教和部分新教传统）中对被教会正式封圣或被广泛尊崇为圣洁典范的人物的尊称。

耶稣说：你们往普天下去，传福音给万民听。

墙壁上挂着记述耶稣受难故事的油画。

彩窗画《圣五伤方济各》，天主教方济各会和方济各女修会的创始人。他是动物、商人、天主教教会运动以及自然环境的守护圣人 ，在他身上印下了耶稣受难时所承受的五伤，被罗马教廷唯一官方承认的圣痕。为了纪念他，美国旧金山使用他的名字（即圣弗朗西斯科）作为城市名。

教堂四周列着一座座精美的教徒铜像，①圣安德肋宗徒是耶稣基督召选的第一位门徒，被尊称为“首召者”，也是十二宗徒之一。西门彼得（圣伯多禄）：耶稣的大弟子，被认为是教会的基石。

②圣巴尔纳伯（St. Barnabas），天主教也译为圣巴尔纳伯，是《新约圣经》中记载的一位早期重要基督徒领袖，被传统上尊称为宗徒。他并非耶稣亲自拣选的十二位宗徒之一，但因其在早期教会中的杰出贡献和由圣神赋予的特殊使命，教父们和《宗徒大事录》的作者路加都称他为“宗徒”。‌

③雅各布（雅各伯）耶稣的堂兄弟，在玛窦福音与宗徒大事录中被称为“阿尔斐的儿子雅各伯”，亦被称为“主的弟兄”。他担任耶路撒冷教会主教，他以圣德卓著而著称，被赞誉为“义人”。主张教外人士入教免行割损礼，所著《雅各伯书》强调信仰需通过具体善行实践，公元63年殉道。

　　④圣多默（圣多默）：因怀疑耶稣复活而被称为“多疑的多马”，后来亲眼见到耶稣后相信。

⑤腓力（圣斐理伯）圣斐理伯来自加里肋亚伯赛达，他最初追随若翰，后斐理伯来自加里肋亚伯赛达，他最初追随若翰，后成为耶稣的忠实门徒。

⑥圣巴尔多禄茂（希腊语：Βαρθολομαίος），是耶稣十二门徒之一，其名源于亚兰文意为“多罗买之子”。在《约翰福音》中常以拿但业之名出现，传统认为腓力引领其皈依耶稣，其名在符类福音中与腓力并列。据记载，起初质疑耶稣的弥赛亚身份，后称耶稣为“神的儿子”。

⑦圣保禄：早期基督教领袖之一，被天主教其一分支——大公教封为使徒，也是基督教正教会——东正教，安提阿牧首区首任牧首。由最激烈反对基督教的人变成一个最伟大的宣教士，圣保禄写给各教会的信，后来成为新约圣经的一部分。正视困难和对付困难，永不害怕。

　　⑧圣长雅各伯是基督教十二宗徒之一，通常被称为‌圣长雅各伯‌，以区别于另一位同名宗徒圣雅各伯（阿耳斐之子）。在艺术与象征中，他常被描绘为朝圣者形象，手持权杖和贝壳，是‌西班牙、士兵、朝圣者和骑手的主保圣人‌。

⑨圣西满是耶稣十二宗徒之一，常被称为“热诚者”西满，以区别于伯多禄（又称西满）。他与另一位宗徒达陡（又称犹达）常在传统中被一同纪念。 ‌

⑩圣玛第亚是玛塔提雅的缩写，意思是“天主的恩赐”。在耶稣升天后，宗徒们聚集在一起，通过抽签选出了玛第亚，使他成为十二宗徒团体的一员，以填补犹达斯留下的空缺。

彩窗画与精美的雕像，处处弥漫着庄严又神秘的宗教气息。

教堂大门两侧的理石基座上设有四组人物铜雕，分别是圣马窦、圣马尔谷、圣若望和圣路加，他们都是耶稣宗徒。马太（圣玛窦）原是税吏，后来成为耶稣的十二使徒之一，并写了《马太福音》，是圣经新约卷中四大福音书之一。

圣若望宗徒是天主教重要信徒，作为最年轻的宗徒，被福音称为“耶稣所爱的门徒”，在最后晚餐时斜依耶稣胸前，十字架下受托照顾圣母玛利亚。圣若望享寿94岁。临终前向信徒留下“彼此相亲相爱”的诫命，故有“仁爱的宗徒”之称。

高耸的穹顶、绚丽的彩窗、华美的灯饰，处处彰显罗马式建筑工艺的匠心设计。

教堂内部浅蓝色与白色相间的色调，搭配精美的灯饰，与高拱形的造型、油画和塑像共同营造出庄严而宁静的宗教空间。

使每一位身临其中的人，感受到一种神圣的静谧感。

抬头仰望，当阳光穿透彩绘玻璃，整个殿堂便沐浴在流动的圣光之中。

翻开西开教堂的110年历史，也很“厚重”。西开教堂始建于1913年8月，于1916年竣工，教堂始建于1916年，由法国传教士杜保禄主持修建，是天主教天津教区的主教座堂，见证了天津近代史上法租界时期的社会与宗教发展。

西开教堂建成的那一年，发生在天津的一场大规模反法爱国运动，被称为“老西开事件”。起因是法国试图将中国管辖的老西开地区（今和平区西宁道一带）强行并入法租界，引起社会各界的不满，市民集会、工人罢工、学生罢课、商人罢市、全国声援，形成广泛爱国浪潮。

这场持续半年的斗争，迫使法国放弃公开吞并老西开的计划。1916年底在英国调停下，双方达成“中法共管”协议。但法国仍持续施压，最终于1931年趁天津政局动荡，正式将老西开纳入法租界管辖。

老西开事件是中国近代史上一次由市民、工人、学生共同参与的、具有广泛群众基础的反帝斗争，彰显了民族意识的觉醒。

西开教堂不仅是宗教活动场所，还曾带动周边形成教会建筑群（如学校、医院），反映了西方文化与中国本土社会的交融。‌

从西开教堂1916年建造到战争和特殊时期破坏，从1979年宗教政策落实后西开教堂得以修缮，到1980年恢复开放，1991年被列为天津市文物保护单位。其完整保存修复历程，体现了20世纪中国社会变迁对文化遗产的影响与保护意识的觉醒。

在这座教堂里，历史与艺术交织，信仰与文化共存，每一个角落都散发着独特的魅力。

西开教堂以其罕见的建筑形制、深厚的历史积淀和持续的文化生命力，成为20世纪中国建筑遗产中不可或缺的重要一员。

它不仅是一座宏伟壮丽、风格独特的宗教建筑杰作，更是见证天津近现代历史变迁的一段“厚重”篇章。

　　有关西开教堂的“厚重”之美，远比这些图文所呈现的内容要丰富，每个人的感受也不尽相同，只有身临其境，才有你的观感。

　　在天津旅游的一天一夜，算上这篇竟写了五篇游记随笔。旅行打卡匆匆掠影，坐下来写作，却要静下心来，慢慢品味，犹如走进“厚重”的西开教堂。

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