长宁《一月一诗词》第53期

邵卿

长宁《一月一诗词》第53期征稿

一、命题

以龙藏寺为题

小题目自定，诗、词、曲、联中选一体创作。

二、用韵

诗用平水韵、词用词林正韵、曲用中原音韵，（古风、新韵、通韵）请注明；忌新旧韵混用。

三、收稿制作

邵卿

四、交稿时间

2026/1/15日至18日

五、尽量写七律

后续题目预告

48期（竹都公园）

49期（长宁高铁站风光）

50期（川南古玩城，即古玩街）

51期（余泽鸿烈士纪念馆）

52期（宜宾自然免耕研究所）侯光炯纪念馆

53期（龙藏寺）

54期（东山水库）

1、张世林

龙藏寺

古寺临街接翠微，龙藏匾额映朝晖。

曾开法会千僧聚，现换山门百燕归。

且有碑文镌政德，却无香火伴禅衣。

阇梨不碍红尘路，莫见当初和尚肥。

胡仲文赏析:

古寺临街接翠微，龙藏匾额映朝晖。曾开法会千僧聚，现换山门百燕归。且有碑文镌政德，却无香火伴禅衣。阇梨不碍红尘路，莫见当初和尚肥。胡仲文赏析：此七侓以龙藏寺今昔对照为脉络，写出了龙藏寺的前世今生的变化。首联“古寺临街接翠微，龙藏匾额映朝晖”起笔见境，“临街”点出古寺融于红尘的地理位置，“接翠微”指该寺与青绿的山色相连接；山门上“龙藏寺”三字匾额金光闪闪，匾额映晖勾勒出古寺形迹，起得自然，声色俱备。颔联“曾开法会千僧聚”，说明以往法会之盛；“现换山门百燕归”，龙藏寺（原名龙君庙）的山门是在现山门的对面山腰处，后来宜（宾）长（宁）路修通后，长（宁）万（岭）路的主干道接宜长路从庙宇背后经过，其主要庙宇和山门就调转来修在大公路边上，并更名为 “龙藏寺”；“百燕归”写当下山门之静。本联数量词对举，盛衰对比鲜明，炼字浅而意深。颈联“且有碑文镌政德，却无香火伴禅衣”转笔入深意，碑文镌政德，是指山门进去立的重修龙藏寺的功德碑上镌刻着修龙藏寺社会各界出的功德；无香火伴禅衣则写禅意之淡。一有一无，道尽古寺今时的特殊况味。该联“且有”对“却无”（虚词对）、 “碑文”对“香火”（名词对）、“镌政德”对“伴禅衣”（动宾对）、有对无（反义对），对仗极为工整，为全诗增色不少。尾联“阇梨不碍红尘路”，“阇梨”是梵语的音译，意为佛教中教导僧众修行规范的导师（高僧），这里泛指僧人。“红尘路”则指世俗的尘世生活，包括名利、情感、纷扰等种种牵绊。“不碍”即不被，整句话表达的是一种超然物外的境界；“莫见当初和尚肥”，以谐语作结，字面是“不要看到当初和尚胖”，实为一种幽默或讽刺的表达，暗指僧人并非自始即清瘦超然，也曾有世俗之态，提醒人勿以表象评判他人修为。本联可以理解为：僧人的修行超脫于世俗纷扰，不应因他昔日的凡俗模样而质疑其今日境界。该诗通篇景、事、情相融，无赘字无浮词，今昔对比中既写龙藏寺的变迁，又含对禅与红尘、时与境的思考，炼字炼句炼意都很精到，对仗工稳，意象丰富，语言含蓄，内容兼具画面感与思想性。是首好七律，品读受益！

2、张恋伯

游龙藏寺 （入声韵）

古寺龙藏修竹绿，苍松翠柏芬芳郁。

门前广厦树林环，庙后长蛇车辆复。

画栋雕梁紫色檐，明窗净几红墙屋。

老姑合十早相迎，奉盏烹茶初煮馥。

龛上神祗塑像真，殿堂帏帐造形穆。

冲天袅袅点兰香，照案荧荧燃蜡烛。

皮鼓声声法事宣，铜钟阵阵梵音祝。

诵经渡劫免灾星，上表通关销罪狱。

功德凡夫慷慨捐，智灵方丈逍遥活。

畅游禅院赏群花，闲坐高台歌一曲。

梦里公平仗义行，人间善恶随心筑。

椿萱至伟胜如来，何用峨眉朝大佛。

戴应刚赏析:

这首《游龙藏寺》以入声韵贯之，韵脚严整、一气呵成。章法上由寺景入寺事，再由禅院见闻生内心感悟，层递清晰，是较规范的七言排律写法。

炼字上多以色彩、声律词铺陈，古寺的苍润之景、梵院的肃穆之境描摹得具象可感，从修竹苍松到画栋红墙，从钟鼓梵音到焚香烛火，视听嗅多感官交织，画面层次感强；尾联跳出禅院，以椿萱胜如来、不朝大佛作结，将人间亲情置于宗教之上，立意有独见，为全篇添了温厚的人间气。

诗中“修竹绿”“苍松翠柏”绘景，“画栋雕梁”“明窗净几”摹形，“皮鼓”“铜钟”“诵经”“焚香”写事，细节丰富，画面感强。排律中部分联句的对仗可再打磨，如“门前广厦树林环，庙后长蛇车辆复”，宽对之下稍欠精工，与“画栋雕梁紫色檐，明窗净几红墙屋”的工对形成反差。

整体而言，纪游写实真切，情感收束有旨，入声韵的紧促感也与梵院的肃穆氛围相契，是一篇章法完整、意有落点的纪游之作。

3、刘洋

龙藏寺

气聚峰峦龙隐霄，寺寒经历宋清朝。

烟生法界无尘到，月满禅心入梦遥。

神晓世间黎庶苦，佛知天下矢戈调。

凭栏忽起苍桑叹，今夕何来香客邀，

邓明清赏析:

品读刘洋老师这首律诗，描绘了“龙藏寺”的今昔景象。首联：“气聚峰峦龙隐霄，寺寒经历宋清朝”这两句诗交待了“龙藏寺” 位于峰峦聚气之地，并经历了宋、清等历史沧桑。表达一种对自然景观的赞美和对历史沧桑的感慨。颌联：“烟生法界无尘到，月满禅心入梦遥。”这两句诗具有浓厚的禅意和诗意。1、“烟生法界无尘到，”： 此句化用了《北宋·释正觉 偈颂七十八首 其十三》“法界无尘心月圆” 化用无痕。一种清净无尘的境界，烟雾缭绕中仿佛法界（佛教术语，指宇宙万法的总称）变得纯净无染。有着“烟霞清净尘无迹”有相似的意境。2、“月满禅心入梦遥。”此句描绘了禅心如满月般圆满，进入梦境般的遥远境界。即心灵的空灵和自明，仿佛与自然融为一体，达到一种超脱的境界。这两句诗描述一种通过禅修达到的内心清净、空灵的境界，以及这种境界给人带来的超脱和宁静的感受。这种意境强调了心灵与自然的和谐统一，以及通过禅修达到的内心平静和超脱。颈联：“神晓世间黎庶苦，佛知天下矢戈调。”1、神晓世间黎庶苦：神明了解世间百姓的苦难。这里的“黎庶”指的是普通百姓，“苦”则指他们的困苦和艰难。2、佛知天下矢戈调：佛知道天下战乱纷争的情况。“矢戈”代表战争和武器，“调”在这里可以理解为状态或情况，整句诗描绘了佛对世间战乱纷争的洞察。这两句诗通过神和佛的视角，表达了对世间苦难和战乱的关注与了解。体现了对神明和佛的智慧与慈悲的赞美，同时也反映了作者对世间疾苦的深切关怀。这种关怀在古诗中常以象征和隐喻的方式表达，如“黎庶” 即老百姓，“矢戈”象征战乱。这种表达方式不仅传达了作者的情感，也使诗句具有了更深层次的文化和历史意义。尾联：“凭栏忽起苍桑叹，今夕何来香客邀。”这两句诗表达了一种深沉的感慨和疑问。凭栏忽起苍桑叹：凭栏，即靠着栏杆，通常出现在诗词中，描绘了一个人站在高处，俯瞰或远望的情景。苍桑叹，这里的“苍桑”（ 应该是“沧桑”的误写）指的是世事变迁、人生经历的艰难困苦。整句的意思是，站在栏杆旁，突然间对世事变迁产生了深深的感慨和叹息。今夕何来香客邀：今夕，即今晚或今天晚上。香客，通常指前往寺庙烧香祈福的信徒。邀，邀请。整句的意思是，今晚为何会有香客前来邀请？也可以理解为今晚为何没有香客前来邀请？这两句诗表达了一种在特定情境下（站在栏杆旁）对世事变迁的感慨，以及对今晚为何会有香客前来邀请（或没有香客前来邀请？）的疑问。这种疑问可能隐含着对当前情境的不解或对未来的某种期待或担忧。刘洋老师这首律诗，总体来说，语句通顺，围绕主题逐一展开，对仗也可。探讨一下：颌联的“无尘到” 的“到” 字， 可否用“染”字。另总觉得整首诗还有提升的空间，特别是尾联！个见，供参考！

4、陈巨鲁

龙藏古寺隐云峰，千载沧桑气自雄。

钟响犹传明代月，碑残尚记汉时风。

青松抱塔听禅久，碧水环阶悟色空。

莫道深岩香火寂，一龛灯火照苍穹。

罗泽辉赏析:

陈巨鲁老师此律以隐字为“眼”，写千年古刹之“藏”；以气字为骨，写虽寂而自“雄”。于苍凉中见雄健，于空寂里见光焰。

通篇气象雄阔，史，景，禅三线交织；粘对稳密，中间二联对仗亦可。炼字求精:如“抱，环，隐，传，悟，听”等，动中有静；“明代月，汉时风。听禅久，悟色空”虚实互映。全诗似得“雄，寂，照”三字诀，首联立雄，中二联写寂，尾联以照破寂，形成首尾相顾之局，颇有“深山藏古寺”之遗意，旨趣，尤见匠心。个人认为，是首好律！

然白壁微瑕，也有可酌之处:

一、犯“挤韵”，即在诗句的非韵脚处过多使用同韵字，全诗中，龙，钟，松三字即是。若要讲究，钟，松二字完全可以避免，比如:钟响可以调整为“梵响”，青松可以换成“青山”如何？

二、尾联“火”字重复了，“香火”改为“香客”如何？

5、罗承江

秋游龙藏寺

万历遗踪枕碧岑，安宁古寺洗尘心。

霜铺野径丹枫落，风拂经幡紫气深。

宝殿檐飞含远岫，清钟韵彻荡疏林。

空山云渺秋光好，不了情烦问佛音。

邵卿赏析:

这首《秋游龙藏寺》是一首意境清幽、意蕴深远的七言律诗，将秋日古寺的禅意与诗人的心境巧妙融合，堪称写景抒情的佳作。

首联：溯源入境 “万历遗踪枕碧岑，安宁古寺洗尘心”直接点明龙藏寺的历史底蕴与地理位置。“万历遗踪”将寺庙与明代历史相连，增添厚重感；“枕碧岑”以拟人手法写出古寺背靠青山的悠然姿态，开篇便勾勒出遗世独立的宁静氛围。“洗尘心”则点出古寺的核心意义，将自然环境与心灵净化联系起来，奠定全诗清幽脱俗的基调。

颔联：细节写秋 “霜铺野径丹枫落，风拂经幡紫气深”聚焦秋日细节，以“霜”“丹枫”“经幡”等意象构筑画面。“霜铺野径”写出秋意清冷，“丹枫落”增添秋日色彩层次；“风拂经幡”带出动感，“紫气深”则渲染出古寺的神秘禅韵，动静结合间将秋景与禅意融为一体，画面感十足。

颈联：拓展空间 “宝殿檐飞含远岫，清钟韵彻荡疏林”从近处宝殿转向远景，通过视觉与听觉结合拓展意境。“檐飞含远岫”以建筑细节与远山呼应，体现空间辽阔；“清钟韵彻荡疏林”以钟声穿透疏林，将听觉感受化为具象画面，钟声悠扬与山林寂静形成对比，更显古寺空灵。

尾联：点睛抒情 “空山云渺秋光好，不了情烦问佛音”以景结情，将个人心境融入秋日山景。“空山云渺”呼应首联的“碧岑”，秋景虽好却难消“不了情”，最后以“问佛音”收尾，将尘世烦恼与禅门求解自然衔接，余韵悠长，完成了从观景到悟心的升华。

对仗工整，虚实结合，韵律和谐。虚实之间丰富了诗歌内涵。意象链条完整，情感表达自然流畅。诗歌没有直接说教，而是通过景物烘托与细节描写，让读者在秋日山景中感受禅意，情感表达含蓄而真挚。

6、牟朝志

游长宁县城龙藏寺

蜀南长宁藏古刹，城西七里拂烟霞。

初名慈惠唐贞观，宋易龙藏启梵家。

洪武重兴规度阔，檐牙高啄势嵯峨。

回廊缦回连庑宇，古殿庄严映绿萝。

长宁河畔山如黛，寺外溪声环碧苔。

竹影摇风穿牖入，松涛送韵逐云来。

拾级登阶临宝殿，金身垂目含清眷。

香灯寂寂照尘心，贝叶翻翻凝静念。

转轮藏古记沧桑，木构精奇宋式妆。

斜拱飞檐承日月，叉柱弯梁载雪霜。

摩尼殿角翔檐翼，十字平面殊世迹。

壁画丹青绘佛传，悬塑观音神态逸。

碑碣斑斑纪岁华，残文犹识旧烟霞。

兵燹屡经仍屹立，禅心千载未曾差。

乾隆题榜留遗墨，妙光演教辉丹壁。

香客闲行悟梵音，山僧煮茗谈禅寂。

登临纵目楚天舒，川南形胜入图徐。

丘陵叠翠铺锦绣，河曲如绸绕郭庐。

竹乡清景堪沉醉，古寺灵踪忘尘累。

暮鼓晨钟涤俗襟，清风明月皆禅味。

兴尽言归意未阑，回头犹恋柏阴寒。

他年再访龙藏境，重听松风伴石坛。

张恋伯赏析:

朝志诗友的《游长宁县城龙藏寺》，是一首歌行体。说到歌行体，我有一些初浅认识。歌行体属于古体诗的范畴。所谓古体诗又是相对近体诗而言的。唐诗三百首中古体诗有较多篇幅，尤其是歌行体有很多名篇，如：李白的《蜀道难》、《将进酒》；杜甫的《石壕吏》、《兵车行》；白居易的《琵琶行》、《长恨歌》等等。形式可五言、七言或杂言交错，也就是不拘泥，放开自由。不要求平仄，对粘，对仗。押韵可以一韵到底，也可以換韵（韵部转換，平仄转换），还可以重用韵部，但最好不用重韵字；換韵最好在诗的小节（段）上，比如写景转叙事，就在写景结束时换韵，同是叙事，在一个事（段）结束时换韵。整篇中可重字，但最好不重复意象、词组。手法上可写景，抒情，叙事，议论；最好不要单写景，单叙事。一篇中要有抒情或议论，四项俱全为最好。谋篇布局要顺畅自然，不要生拉活扯，主题明确，意境优美，方是好诗。这纯是个人体会，未借鉴书本，仅供参考。

作者这首诗，形式为七言。一至八句写龙藏寺的历史沿革，九至十二句写所处地理环境，十三句至三十二句写登临龙藏寺内所見，三十三至三十六句写在龙藏寺外覌景，三十七至四十四句写感慨。全诗布局顺畅自然。 全诗韵脚字为：霞，家，峨，萝，苔，来，眷，念，妆，霜，迹，逸，霞，差，壁，寂，徐，庐，累，味，寒，坛，共二十二个韵脚字；所用韵部为：a，o，ai，an，ang，i，u，ei，共八个韵部。作者善用換韵，而且换韵的首句就押韵，诵读起来铿锵有致，如：“拾级登阶临宝殿，金身垂目含清眷”，“转轮藏古记沧桑，木构精奇宋式妆”，全篇十处换韵，有七处首句入韵。

此诗好的句子如：“竹影摇风穿牖入，松涛送韵逐云来”，“香灯寂寂照尘心，贝叶翻翻凝净念”，“斜拱飞檐承日月，叉柱弯梁载雪霜”（同声对）。

结句：“兴尽言归意未阑，回头犹恋柏阴寒。他年再访龙藏境，重听松风伴石坛”。含蓄赞颂龙藏寺，不然怎么有回头，他年再听之说呢？

作者能完成如成长诗，不易，不错！

7、戴应刚

长宁龙藏寺

万历遗踪镇路西，龙君旧庙焕新题。

百年古刹笼青霭，一径松阴映碧溪。

钟磬时鸣惊俗梦，炉烟轻袅接云霓。

沧桑阅尽僧心定，静对苔痕伴夕低。

陈世富赏析:

长宁龙藏寺，原名龙君庙，始建于明朝万历年间，已历时400余年。

作者开篇介绍龙藏寺的历史及改名历程和幽雅的周边环境和庄严肃穆的宗教佛事场所氛围，最后描写400余年的沧桑经历，更坚定了僧人、信众弘扬佛法的理念和执着的个人修为及普渡众生的良好夙愿，安于常年侍奉古佛青灯，静观斑驳苔痕，早看朝阳升起，晚望夕阳下山的寂寞生活。

此七律语言流畅，层次分明，用词生动、意境营造好，对仗工整，合规合律是首好律。唯中二联句尾三字结构均为“一二”，如有一联尾三字结构均为“二一”，有变化就显灵动些。

8、任永叔

长宁县龙藏寺（仄韵）

唐代初期慈惠创，明朝万历修龙藏。

曾经风雨一千年，浴火重生今日样。

黄瓦红墙展靓颜，流丹飞阁虹灯亮。

牌坊伟岸矗烟云。狮子神灵威武将。

前观翡翠伴车流，后仰梨花翻玉浪。

左有龙吟天下传，右飞翔凤人间望。

西山夕照听钟鸣，南岸晨曦烟雾漾。

曲径琼林古庙平，朱栏玉砌新楼畅。

珠台银阁惠天王，宝殿仙宫罗汉广。

鼓罄齐鸣做道场，香烟缭绕冲天上。

红男绿女醉心求，官运财源皆得旺。

生死贤愚论短长，德行优劣知惆怅。

菩提证果法源深，贝叶谈经缘分量。

夜月红尘远客行，朝云碧落游人向。

庄严初就觉毗卢，圆满成功持锡杖。

对联：

龙藏（仄）寺，寺藏（平）龙，龙藏（平）龙藏（仄）寺；

仙寓（仄）硐，硐寓（平）仙，仙寓（仄）硐寓（平）仙。

张世林赏析:

此诗以仄韵贯穿通篇，音律铿锵顿挫，宛如梵钟叩响，呈现出龙藏寺跨越千年的历史厚重感。全篇通过时空交错的笔法，既追溯寺院“唐代创基、明代重修”的源流，又着力描绘今日重光之盛景。此诗有几大亮点：一是时空纵深感强，以“唐初——明万——千年——今日”四拍勾勒出龙藏寺的历史。

二是声色对照鲜明，颔联“黄瓦红墙／流丹飞阁”写日景之丽，颈联“虹灯亮”接夜景之灿，一日之内，光影流转。三是动静互映，牌坊“矗烟云”静中见势；车流、玉浪、龙吟、翔凤，四组动景环寺而生，使古刹于现代喧嚣中得“闹中取静”之姿。四是末四句由景转法，以“觉毗卢”“持锡杖”收归佛境，回应首句“慈惠创”，使长篇有“起承转合”之完美收官。其中：左有龙吟天下传，右飞翔凤人间望。西山夕照听钟鸣，南岸晨曦烟雾漾。可谓画龙点睛之笔，读后令人感叹，连声叫绝！此诗立意新颖，构思精妙，用词考究，意境优雅，笔功精湛，才高八斗，学富五车，经纶满腹，文采斐然！

二、对联：

龙藏（仄）寺，寺藏（平）龙，龙藏（平）龙藏（仄）寺；

仙寓（仄）硐，硐寓（平）仙，仙寓（仄）硐寓（平）仙。

这副对联在结构上非常巧妙，属于“回文式”与“顶真式”相结合的妙联，集知识性、趣味性、娱乐性于一体，有欣赏价值，但也有不足之处，对仗稍微欠缺？从前面的对仗结构来看，龙对仙，寺对硐才工整？假如硐与仙互换，仙寓仙寓硐对仗龙藏龙藏寺，都成了上联，就没有上下联区分了？其次，藏是多音字，平仄两用。寓不是多音字，在平水韵中的韵部是去声七遇，没有平读功能。

9、邵卿

新建龙藏寺

石坝头寻旧庙无，修街筑道构新枢。

雕梁画栋龙藏寺，秀水青山凤竹都。

女去烧香求子嗣，男来拜佛问前途。

多捐银两和油米，斜柱危楼定可扶。

任永叔赏析:

诗以新建龙藏寺为核心，由寻旧到观新，兼写民俗世情与建寺期许，语言质朴晓畅，画面感强，兼具写实性与生活气息。

首联以对比之笔启兴，“寻旧庙无”写旧寺湮没于时代变迁，“构新枢”点出龙藏寺作为当地新的人文枢纽落成，既交代建寺背景，又凸显新寺的时代意义，笔墨简洁却勾连古今。

颔联铺陈新寺之景与周遭环境，“雕梁画栋”直写龙藏寺的精巧规制，视觉上尽显新筑的华美；“秀水青山凤竹都”将寺融于山水竹林之间，由寺及景，拓展意境，让人工建筑与自然风物相融，添了几分清幽灵秀。颈联聚焦民俗实景，选取“女求子嗣、男问前途”的典型场景，捕捉乡野百姓拜佛的普遍心愿，贴近民间生活，让诗作有了烟火气，也侧面写出龙藏寺在当地百姓心中的精神寄托，通俗却不浅白。

尾联收束于建寺的现实诉求，“多捐银两和油米”直言募资建寺的期盼，“斜柱危楼定可扶”一语双关，既指捐物可修缮稳固寺宇建筑，也暗含众人同心、善举可撑起一方人文根基的深意，质朴的话语中藏着对新寺长久存续的美好期许。

全诗脉络清晰，从“寻旧、建新、赏景、观俗、求助”层层推进，无华丽辞藻，却将新寺的风貌、乡土的民情、建寺的期盼写得面面俱到。诗作以记事为主，情感平和真挚，既记录了地方人文景观的变迁，也映照出民间的信仰与生活百态，是一首兼具纪实性与乡土情怀的佳作，虽无精深的炼字炼意，却以真实动人，读来亲切自然。

10、周泽奎

龙藏寺

古寺嶙峋倚翠崧，龙蟠千载气犹浓。

檐悬晓日摇金匾，径绕苍松叩梵钟。

碑勒前朝昭政德，庭留旧迹忆禅宗。

曾闻法会缁流集，今见山门百燕逢。

修竹环阶凝黛色，繁花映壁绽春容。

老僧奉盏茶馨涌，居士拈檀烛影重。

钟鼓泠泠消俗虑，经音袅袅涤尘胸。

凭栏漫话沧桑事，对月闲吟雅韵雍。

不向峨峰瞻大佛，愿于此地觅仙踪。

贤朋共醉烟霞里，一枕清风意未慵。

胡爱萍赏析:

这一期吟咏的“龙藏寺”我实在一无所知，所以对周老师诗中铺陈描摹的景象不敢妄论。但对一个名不见经传的寺庙能洋洋洒洒敷之以排律，足见老师体情察物细致入微，能在不起眼的地方生出灵感，在平凡事物中挖掘诗意，实属难得！向您学习！写律诗常让我心里发怵，排律更是望而生畏，所以特别钦佩能驾驭好这一体的老师，拜读老师此律多遍，对仗联中个别联对仗有待打磨。例“沧桑事”与“雅韵雍”处。

11、陈玲

复建后龙藏寺记

万历烟霞古，残碑辩旧痕。

劫尘销宝相，霜叶掩山门。

瓦补天光碎，苔侵石兽昏。

谁言香火绝？永续结灵根。

罗承江赏析:

这首五律以龙藏寺复建为引，凭古吊今而又寄望新生，意脉贯通、炼字精切。

首联以“万历烟霞”锚定古寺悠远底蕴，“残碑辨痕”落笔实景，暗生沧桑。颔联承“残”字铺展劫后之象，“销宝相”、“掩山门”以冷寂之景写世事变迁，霜叶、劫尘相映，摹尽古寺曾有的寥落。

颈联转入“复建”：“瓦补”见补葺之迹，“天光碎”化静为动，“苔侵石兽昏”以苔痕、昏影衬古旧，画面感十足，炼字尤见功力。

尾联以反问破寥落，“永续结灵根”收束全诗。平仄合律、对仗工整，情景相融，咏古不悲古，怀古更思新，意与题契。如此之作，已属上乘。

如硬要玉中觅瑕，尾联“谁言香火绝？永续结灵根”，问句弱些，结句直些。若换种说法：“岂谓香烟断？千秋植慧根。"是否劲健蕴藉些？

12、李顺强

龙藏寺偶题

半墙日影印芭蕉，石鼎茶烟事俗消。

唯有庭前双稚子，嬉游戏弄小花猫。

胡仲文赏析:

13、何朝明

龙藏寺

苔痕漫掩六朝碑，雨蚀风侵字已微。

一杵霜钟惊客梦，老僧犹坐旧禅扉。

戴应刚赏析:

这首《七绝·龙藏寺》以极简笔触勾勒古寺沧桑与禅意静穆，藏着时光的厚重与世事的淡然，可从三方面浅窥其味：

残碑见古：岁月的刻痕

钟声惊梦：动静的交织

老僧坐禅：永恒的淡然

全诗无一句直抒胸臆，却以“残碑”“霜钟”“老僧”三个意象，勾勒出古寺的“古”、“静”、“禅”，让历史的厚重、当下的感触与永恒的禅意交融，如一幅淡墨山水画，简淡而耐人寻味。

只是所选意象与长宁龙藏寺欠准，如六朝碑等，国内龙藏寺有好几处，而长宁龙藏寺（原名龙君庙）更名才十余年，可能是其他龙藏寺吧！

14、邓明清

念奴娇•龙藏寺

川南古刹，启明朝万历，香烟凝碧。初肇龙君今载誉，殿宇沧桑留迹。壁画流光，镏金绝技，千载颜犹赤。清狮蹲守，凛然雄镇门戟。

更有碑碣琳琅，苏黄遗韵，翰墨飘香溢。碑壁百通藏国粹，尽展经坛清逸。唐宋遗风，玄文载道，皆赖群心力。梵音依旧，千秋文脉传熠。

注：百通：龙藏寺碑林曾有200余通碑刻，现剩100余通。

罗泽辉赏析:

邓明清老师的《念奴娇.龙藏寺》以龙藏寺为题，借词牌之宏阔，写川南古刹六百年之盛衰，兼具史识，墨香与梵音，可谓“以词证史，以史入词”。

气格清新。以清逸写庄严，通篇不用一个佛字，却句句寺境；不用一悲字，却字字沧桑。作者偏爱“清，逸，赤，熠”等亮声字眼，使庄严不坠沉重，而呈清逸之姿。可谓得古人“以庄写逸”之遗意。

全词彰显“三味”，一，史味，以万历肇建为眼，写六百年风云；二，墨味，拈出苏黄碑碣，使寺墙皆成书卷；三，梵味，结以梵音依旧，一刹顿超时空。读者如随作者攀阶入寺，先仰碧瓦馏金，再俯宋墨明碑，终闻佛系梵音，犹带万历风声。更贵有“现场感”让读者“看见”颜料流动，“闻到”翰墨飘香，“听见”梵音绕梁。

吹毛求疵也给邓老师提点个见:苏黄遗韵，翰墨飘香句可曾考证？或为虚写而已？

另此词通篇雅语深致，古意盎然，唯“皆赖群心力”句，略显直白，稍落凡近，可否修酌？

15、陈世富

龙藏寺

龙藏原是号龙君，庙子提升为寺闻。

肃穆天王雄大殿，庄严书卷古经文。

高僧功课钟声伴，信众虔诚香火焚。

礼佛更需家国重，心存善念要殷勤 。

邓明清赏析:

拜读陈世富老师写的佳作《龙藏寺》，语言顺畅，意景清晰。首联：“龙藏原是号龙君，庙子提升为寺闻。”明确了龙藏寺的历史变迁。龙藏寺原名龙君庙，始建于明朝万历年间，后来庙宇提升为寺，因此有了“龙藏寺”这一名称。颌联：“肃穆天王雄大殿，庄严书卷古经文。”

描绘的是一种宗教氛围浓厚的场景，

1、肃穆天王雄大殿：指的是佛教寺庙中的天王殿，殿内供奉着四大天王，他们形象威严庄重，象征着守护佛法的力量。

2、庄严书卷古经文：则描述的是寺中保存的佛教经典，这些经文不仅是宗教信仰的重要组成部分，也是文化和艺术的遗产。此联描绘的是《龙藏寺》中天王殿的庄严景象，以及寺中保存的宗教经典的神圣氛围。这种景象和氛围反映了《龙藏寺》作为宗教信仰的重要地位，以及宗教文化和艺术的深厚底蕴。颈联：“高僧功课钟声伴，信众虔诚香火焚。”

描绘了寺中高僧修行和信众虔诚礼佛的场景。

1、高僧功课钟声伴：高僧在进行日常功课时，伴随着钟声。钟声在佛教文化中具有警醒、超脱与宁静的寓意，象征着修行的庄严与神圣。

2、信众虔诚香火焚：信众们怀着虔诚的心，焚香礼佛。香火在佛教仪式中代表着对佛的敬意和祈福，体现了信众对信仰的虔诚。这两句诗通过描绘钟声和香火，展现了寺中修行与信仰的氛围，传达了对信仰的虔诚和对心灵宁静的追求。钟声和香火不仅是宗教仪式的重要元素，也象征着精神上的指引和慰藉。尾联：“礼佛更需家国重，心存善念要殷勤 。”礼佛更需家国重：这句诗强调了在礼佛的同时，不应忽视对家庭和国家的责任与重视。礼佛是一种精神追求，而家国情怀则是现实中的责任担当。心存善念要殷勤：这句诗鼓励人们要经常保持善念，并且要勤于行善。“心存善念，必有善行，善念善行，天必佑之”，说明善念和善行是相辅相成的，而且会得到上天的庇佑。这两句诗的意思是：在进行宗教修行的同时，不应忘记对家庭和国家的责任，要经常保持善念，并且勤于行善。陈老师这首律诗，立意高远、语言流畅、对仗工稳、观察细腻、遣词精准、情境交融、合辙押韵。好诗当赞！

16、张福秋

十六字令 龙藏寺

望

龙上高天云布忙

甘霖撒

秋到满粮仓

邵卿赏析:

这首《十六字令·龙藏寺》以“望”字统领全篇，借“龙”的意象与秋日丰收场景，将自然气象、寺庙祈愿与民生愿景巧妙融合，短小精悍却意蕴丰富。

开篇“龙上高天云布忙”以动态笔法勾勒“龙”腾跃于云端的画面，既呼应“龙藏寺”之名，暗含寺庙的神秘与庄严；又借“龙”这一传统祥瑞意象，隐喻神力庇佑、风调雨顺。“云布忙”三字尤妙，将无形的云拟人化，仿佛云为龙所驱，匆忙铺展天幕，既渲染出天地间的磅礴气势，又为后文“甘霖撒”埋下伏笔，虚实相生，意象灵动。

“甘霖撒”由虚转实，将前文的奇幻想象落地为具体场景——龙行云布雨，甘露降临人间。

末句“秋到满粮仓”则进一步延伸，以“秋”点明时令，以“满粮仓”展现丰收图景，将自然恩泽与百姓生计直接挂钩，使诗歌从神话想象转向人间烟火，意象层次丰富且逻辑紧密。诗歌通过“龙”“甘霖”等意象，表达了对自然力量的敬畏：龙行云布雨是神力，而“甘霖撒”则是自然对人类的馈赠。末句“满粮仓”更是直接抒发对丰收的喜悦，情感质朴而热烈。而“龙藏寺”作为祈愿之所，其存在本身即寄托了百姓对风调雨顺、五谷丰登的渴望。诗歌以景结情，将这种集体期许隐于丰收图景中，含蓄而深沉。

17、王美

龙藏寺

古寺依山住，松风绕殿来。

焚香心自静，听鸟忘尘埃。

陈世富赏析:

作者开篇直入主题，以一个“住”字（草木用生，建筑物用修或建，只人住的地称住）写龙藏寺，直把它描写成历经400余年风雨沧桑变化的老人，仍初心不改，屹立原址。那阵阵清风环绕庙宇吹抚送爽。香客信众们虔诚自信，秉烛焚香，洗心滌尘，清静自在。在这佛门圣地听见那鸟儿悠扬宛啭的歌声，仿佛已羽化成佛置身在佛的大同世界里，竟然忘却了自已还是红尘中一员的身份。

作者用拟人手法描写主人公龙藏寺 ，再写佛地环境香客心态，亮点是结句，作者此时“佛我两忘”，忘却红尘，仿佛成佛了。虽事实并非如此，但作为文学创作上升到此境界也属不易。五绝字少要精练，写好有难度的，此作语言平实，合规合律，作者是花了大功夫打磨的力作 。

18、蒲德平

游龙藏寺（孤雁入群）

山门篆体意尤深，妙法凡胎两不明。

寺外喧嚣车更远，尘中卷滚意难亨。

弥陀口闭拈花指，信众言开抱理睛。

佛像庄严藏奥谛，蒲困柔软养禅心。

三千世界同现隐，万丈情缘本亏盈。

朔气常催霜草暗，新阳总带柳林清。

黄钟大吕轮番起，等觉初心依次平。

庙宇周遭笼俗雾，轻风翔鹤几人成。

张恋伯赏析:

蒲德平诗友的《游龙藏寺》是一首排律。说到排律我有一点探讨和实践。唐诗三百首及伟人毛泽东，都没有排律传世。何以？难！看看其特点就知道了。一是形式：五言，七言。五联十句以上。各联句式要有变化，诵读起来才铿锵有味。二是格律：除与律诗相同外，对粘交替排列而成。禁忌也与律诗同，如三平脚，孤平，四平头等。三是押韵：一韵到底。若采用孤雁入群格，首句可押邻韵。四是对仗：除首联尾联不要求对仗外，其余联句必须对仗。各联中对仗最好要有所变化，正对，反对，流水对，句中对，叠字对，联绵词对等等交叉使用，才不令对仗呆板化一。五是手法：写景，抒情，叙事，议论，有机结合。单写景显词藻堆砌，单叙事显枯燥乏味。六是谋篇布局：主题明确，意境优美，自然顺畅。注重开篇和结尾。七是篇幅：我们都是初学者，篇幅过长，不好掌控。如出现凑韵，对仗不工整，意象堆砌，或没抓住表现主题的要害，犯多而繁杂之弊。这是我的体会，仅供参考。

作者这首排律，首联写山门对联之深奥。二联写寺外之喧嚣。此二联系行至龙藏寺外的見闻。三联写阿弥陀佛和信众的状态。四联写佛像之庄严，蒲团之柔软，一硬一软。此二联展示殿堂状况。五联写世界之隐现，情缘的盈亏。议论富哲理。六联写景，朔气、新阳，霜草暗、柳林清。一冷一暖，对比鲜明。寓意无限。七联写殿堂法事音乐的庄严宏大，佛法修行的圆满。比喻人间美满，事业成就。尾联写庙宇兴衰，处事艰难，饱含哲理。

纵观此诗，结构严整，写景抒情，叙事议论，井井有条，文词优美，对仗工整，自然流畅。须要注意的是，一是深、心出韵。一韵到底押的是八庚韵，深和心是十二侵韵。孤雁入群格允许首句押邻韵，八庚的邻韵是九青。若是新韵，en，e㎎是邻韵，是许可的。（平水韵，新韵不可混用）。二是句式变化欠佳。四联五联后三字，均为一二，六联七联后三字均为二一。三是“蒲团”误写成“蒲困”。能成八联十六句，难得，不错！

19、罗泽辉

长宁龙藏寺

龙藏古刹踞城西，久历风霜碑碣题。

暮鼓疏钟涵日月，斜阳清梵映云霓。

苍茫竹影高僧隐，斑驳苔痕倦客栖。

信众虔诚香火盛，素斋简朴效夷齐。

任永叔赏析：

首联（破题）：点寺之方位与沧桑。“踞”字显古寺沉稳；“碑碣题”见历代人文印记。

颔联（写景，视听结合）：暮鼓疏钟震荡天地，斜阳下梵音缭绕、云霓相映，禅意与时空感俱足；“涵日月”“映云霓”对仗工整，气象开阔。

颈联（由景入情，情景相融）：长宁多竹，苍茫竹影中高僧静隐；阶上苔痕斑驳，为风尘倦客提供栖身之所；“苍茫”对“斑驳”，“高僧隐”对“倦客栖”，动静相生。

尾联（结情，点出禅心与风骨）：信众虔诚，香火鼎盛；寺院素斋清淡简朴，效仿伯夷、叔齐（夷齐）不食周粟、守节清苦的气节，暗含修行当守清贫本心的主旨，也体现了作者淡泊名利的心境。

格律与艺术特色值得肯定：颔联、颈联严格对仗，词性、平仄、意境均佳。意象用古刹、风霜、钟鼓、斜阳、梵音、竹影、苔痕、香火、素斋，层层递进，禅意浓郁。视角由远及近，由景及人，由物及心，妙极，点赞了！