诗词游淳安（下）

李亮之

人生似海起落沉浮分享今日早安 🌼🌼🌼🌼🌼🌼 （总序）跟着诗词去旅行 “孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”李白的诗句像一叶扁舟，载我溯流而上，穿过三峡的云雾。两岸猿声渐远，白帝城的晨钟在江风中回荡，仿佛能触摸到诗仙挥袖时的豪情。江水滔滔，把千年的月光酿成一杯酒，醉倒在我的行囊里。 “大漠孤烟直，长河落日圆。”王维的笔锋一转，将我抛进敦煌的沙海。驼铃叮当，鸣沙山如金箔铺展，夕阳为莫高窟的飞天镀上最后一缕光。风沙掠过壁画，那些褪色的朱砂与石青，仍在低语着盛唐的繁华。 香为路标，引我踏遍山河。杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”，让我登临泰山之巅，感受云海翻涌的壮阔；张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”^，带我聆听枫桥畔的千年钟鸣，触摸江南的静谧。每一句诗都是一扇窗，推开它，便见风景如画——李白的“飞流直下三千尺”是庐山的瀑布，苏轼的“淡妆浓抹总相宜”是西湖的潋滟。诗词以最轻盈的方式，将万里山河装进行囊。 🌼🌼🌼🌼🌼🌼 诗畅 · 心畅 心畅 · 游畅 ✍🏻 【原作欣赏】 《晓出净慈寺送林子方》南宋·杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 诗中通过“接天莲叶”、“映日荷花”壮丽画面展现六月西湖独特风光，莲叶“无穷碧”与荷花“别样红”形成强烈色彩对比，被誉为“诗中有画”典范，此诗实为送别之作，作者借西湖美景暗劝友人林子方留京任职，以“映日荷花”隐喻“近朱者赤”，含蓄表达对友人仕途关切之情，全诗未提离别，却通过对西湖极致赞美，传递对友人的眷恋与挽留之心…… 《五绝·行吟》2025.10.9.亮之 一纸裁云岫，千山入梦轻。诗囊收不尽，江月旧时情。 收起行囊、装进诗篇，告别足迹、梦在行吟；收起行囊“诗囊”满，告别行迹梦“行吟”；行囊轻、诗囊重，行迹远、行吟长；收囊藏诗韵，别迹梦行吟；收囊以载诗，别迹而梦吟——行囊物质承载，诗囊精神寄托，行迹现实路径，行吟理想追寻…… 《鹧鸪天·墨痕》2025.10.9.亮之 /砚底潮生万壑松，毫端星落九霄风。曾将烟雨裁成袂，又借峰峦叠作盅。/云缈缈，意忡忡，诗行漫卷路无穷。忽然笑指青天外，那片飞鸿是旧踪。 赞曰：笔墨松生风，烟峰袂撩盅。诗行无尽处，飞鸿是旧踪…… ✍🏻 诗词游淳安（下·清代严州诗） 亮之 乌云压城城欲摧网络转图 严州古城沈奕铭摄 🌼🌼🌼 （序）诗游淳安记 本想一篇了结，不想一写成了三篇，还没顾及民国时期乃至现当代。不是当下无佳作，而是另有所图——千岛湖自成一篇，指日可待。那是要和富春江、钱塘江、会稽山等山水诗一并而论，分别以类而述，方显江南水脉之纵横，浙东丘壑之雄秀。 清代淳安诗给我的感觉是，如深巷老酒，初尝不觉其烈，细品方知底蕴。那些散落在县志与手札中的篇什，虽少名家巨制，却多市井烟火。渔火点点、茶歌袅袅，在方苞的桐城义法之外，自成一方水土的呼吸。最难忘某佚名诗人写梅雨时节：“檐溜滴空阶，苔痕上砚台”，短短十字，竟将江南的潮湿与文人的孤清凝成琥珀。这般诗料，正待后人穿珠成串。 沪黔两地两头照顾老人和病人，占据了我今年春节前后大部分时间，不给我周游世界的机会，却给了我“诗游天下”的借口和良缘。在上海十院19楼病房高瞻远瞩观察窗外楼海晴晨晦雨、见缝插针还画了一幅“三件套”水彩画风景长卷，有事（思）没事（思），来两句思（诗）绪，方知“行万里路”未必是地理的位移，更是心灵的跋涉。待千岛湖篇成，当携此三卷，叩富春江畔严子陵钓台，与古人隔空唱和…… 🌼🌼🌼 《淳安古诗词选》浙江省淳安县文联汉语大词典出版社1995年11月 《淳安古诗词选》扉页 千岛湖集锦（之一） 朝霞爱智摄 雾里看城亮之摄 《上海的早晨》水彩画 26x120cm2026.2.4.亮之画于上海第十人民医院二号楼 手牵画卷笔抹朝霞身在魔都恍若山川 ✍🏻 【融创习作】 《诗游淳安》2026.2.3.亮之 沪黔侍亲榻，窗含万仞霞。砚收檐滴雨，笔待富春槎。 ✍🏻 🌼 （一）梦里秋思长——毛际可诗中的“悲秋”与“性灵” 在浙江遂安的山水画卷中，清代诗人毛际可（1630-1708）以“鹤舫”为号，将人生轨迹镌刻于诗画词曲之间。作为顺治十五年进士，他不仅是兴水利、禁横暴的循吏，更是与毛奇龄并称“浙中三毛”的文学大家。其《松皋诗选》《浣雪词钞》等著作，特别是《秋思》《觅云庵》《约丁丽明雨中玩红叶》等诗作，构建了一个以“悲秋”为表、以“性灵”为里的诗意世界。其对“悲秋”书写并非简单季节感伤，而是构建了一套完整的意象系统：在《秋思》中，“空山孤绪两苍茫”的“空山”意象，既延续了王维“空山新雨后”的禅意，又加入了现代人面对自然时的孤独体验。这种孤独不是简单的离群索居，而是现代人在信息爆炸时代的精神写照，如同当代都市人在钢筋水泥森林中的疏离感；“叶性随风不待霜”展现了毛际可对生命无常的深刻体悟，在当代社会，这种感悟可以转化为对生命短暂、世事无常的现代思考，与存在主义哲学中的“荒诞”概念形成跨时空对话；而“更将清韵助寒螀”中的寒螀（蝉）意象，在当代可理解为自然声音审美关注。 在《齐天乐·送果亭中允东归》中，毛际可的送别词展现了复杂情感层次：其一“尺书难遇”通信困境，在当代演变为信息过载中的有效沟通难题。我们拥有即时通讯工具，却常常感到“尺书难遇”的孤独，这种对比凸显了现代通讯技术带来的新问题；其二“阳关唱，声迟三叠”文化记忆，在当代可以转化为对传统文化价值的重新发现；其三，“燕市近如何？酒人内、能寻几个荆轲”的典故化用，在当代可以理解为对真挚友谊的呼唤。 难能可贵的是毛际可的“性灵”主张对形式主义的批判：“明季文，割裂雕绘，尽掩性灵”的批评提醒我们关注文学的本质，避免陷入技术主义陷阱；“吟弄坟籍，抒写性灵”的主张，在当代可以理解为对“真实写作”的呼唤；“独抒性灵，萧疏澹远”的评价标准，在当代可以转化为对个性化创作的鼓励；“回首三年还故我”直抒胸臆勇气，在当代可以理解为对“真实自我”的勇敢展现；“叶性随风”比兴手法，在当代可以转化为对自然环境的关注；“阳关三叠”“燕市悲歌”的化用，在当代可以理解为对传统文化的创造性转化。值得一提的是，其词作完成从矫饰到真情转变，其200余首词作少有应酬之作，多是感兴之笔，这种转变在当代可以理解为对“真实写作”的回归和“多样性创作”的鼓励并铸成康熙词坛繁荣。 🌼 下涯之江村陈夏梅摄 王昶《国朝词综》收毛际可词 毛际可《松石图》 ✍🏻 【原作欣赏】 《秋思》清·毛际可 空山孤绪两苍茫，梦里秋思一夜长。回首三年还故我，惊心客岁尚他乡。云根触石常疑雨，叶性随风不待霜。何处砧声凄欲断，更将清韵助寒螀。 《觅云庵》清·毛际可 敛步追岩响，秋寻事事宜。栋留前代字，苔蚀去年诗。客果饥猿借，僧钟暝鸟知。孤怀于此惬，徙倚欲归迟。 《约丁丽明雨中玩红叶》清·毛际可 亦知晴屐好，丹叶待人无？雨过更旬日，霜留尚几株。淡烟林叟宅，泼墨米公图。湿尽朋从袂，相携不厌迂。 【相关词作】 《咏嘉莲》清·毛际可 /荡澹金飚，人都道，芙渠开足。见并蒂，天工弄色，绣团云簇。丹萼绿房双掩映，鸳鸯对对波间浴。记乐游苑内说祯祥，今番续。/微风漾，荷珠覆。轻霖洒，光如沐。倩妖童折取，清芬堪掬。舜庙英皇排锦瑟，赵家姊妹连金屋。喜楚黄明府赋新诗，花前读。 《蝶恋花·别王丹麓》清·毛际可 马迹车尘何日了，不分啼鹃，只解催归好。杨柳条长飞絮少，离情一夕和春搅。/北墅高楼芳树杪，愁唱骊歌，酒罢天初晓。片霎征途烟渺渺，回头残月如灯小。 《探春·晚渡橘洲爱其幽胜漫赋》清·毛际可 /晚霭生凉，疏风送爽，一抹丹霞如缕。岳麓游归，华泉尝遍，更憩道乡庭宇。一棹泛清湘，偏消受、轻船柔橹。浮生半日偷闲，且自中流容与。/试问橘洲佳处。是晒网渔村，竹篱斜护。遥想灵均，卜居何意，曾向此间寻否?朝夕好朋侪，总邀得，鹭浮鸥聚。隔断红尘，只听戍楼钟鼓。 【融创习作】 《步毛际可〈秋思〉》2026.2.3.亮之 空山寂寂水云长，梦里秋声绕客场。叶落风前惊岁序，雁归天际断人肠。三年宦迹尘中老，一夕乡心月下凉。莫道清霜催物换，寒螀犹自唱沧浪。 《水龙吟·并蒂莲步毛际可〈咏嘉莲〉》2026.2.3.亮之/芙蕖并蒂开时，金风初送清秋霁。双苞掩映，红妆翠盖，鸳鸯戏水。舜庙遗音，湘妃锦瑟，恍然如继。看天工弄色，团云簇绣，疑仙境，瑶池坠。/莫道祯祥虚饰，是灵根、不沾尘滓。轻霖洒处，珠光跳玉，香凝袖袂。楚客新诗，花前共读，心同兰蕙。纵繁华易歇，此情长在，胜人间世。 ✍🏻 🌼 （二）水怒伴山飞——举一反三看方叔元《新安道中》 方叔元的《新安道中》以细腻笔触勾勒新安山水，开篇“初发新安路，遥闻古寺钟”营造出空灵悠远的意境，钟声与旅途交织，暗示诗人对自然与人文的敏锐感知。颔联“水无不怒石，山有欲飞峰”尤为惊艳，以“怒”与“飞”赋予山水动态生命力，水石激荡如交响，山势险峻似腾跃，展现了诗人对自然力量的深刻体悟。颈联“竹里停孤鹤，林间出老松”则转向静谧，孤鹤与老松象征超脱与坚韧，与怒水飞峰形成张力，体现诗人内心对喧嚣与宁静的平衡追求。尾联“野花开处处，游兴与春浓”以野花遍地收束，游兴随春意盎然，流露出对生命活力的赞美。全诗结构严谨，从动到静再归于欢愉，情感层层递进，堪称山水诗中的佳作。 《屏风岩》聚焦山岩奇景，首联“巉岩千百状，领略二三归”直击主题，千变万化的岩壁令人叹服，诗人却谦称仅得二三精髓，暗示自然之浩瀚远超人力所及。颔联“日起犹云雾，人行疑是非”以云雾缭绕烘托险境，行者如坠迷途，隐喻人生抉择的困惑，赋予山水以哲学深度。颈联“幽花名莫辨，险磴陟应稀”进一步强化幽僻氛围，无名野花与险峻石径象征未被世俗染指的纯粹，呼应诗人对超然境界的向往。尾联“抛石悬崖上，纷纷似鸟飞”以动态画面收尾，落石如飞鸟，既写实又含飘逸，体现诗人对自然瞬间的捕捉力。全诗以险峻为表，哲思为里，语言简练而意蕴悠长。 方叔元的山水诗在清诗中独树一帜，其《新安道中》与《屏风岩》均突破传统写景范式。前者以“水怒山飞”的夸张比喻，将自然元素人格化，水石相激如怒，山峰欲飞似舞，这种创新手法赋予静态山水以戏剧性张力，与明代宗臣、清代李寄的同题诗相比，更显灵动。后者则以“巉岩云雾”构建迷离境界，通过“疑是非”的设问，将山水险境升华为人生隐喻，体现诗人对古典“情景交融”传统的深化。两诗均以短小篇幅承载丰富意象，语言凝练而画面感强，既承袭唐宋山水诗的遗韵，又融入清代文人的个性表达，堪称古典与现代笔法的巧妙融合。 🌼 乌龙山 ✍🏻 【原作欣赏】 《新安道中》清·方叔元 初发新安路，遥闻古寺钟。水无不怒石，山有欲飞峰。竹里停孤鹤，林间出老松。野花开处处,，游兴与春浓。 《屏风岩》清·方叔元 巉岩千百状，领略二三归。日起犹云雾，人行疑是非。幽花名莫辨，险磴陟应稀。抛石悬崖上，纷纷似鸟飞。 【扩展欣赏】 《新安道中》明·宗臣 天风吹落千杨柳，晴虹万丈垂鹢首。水中乱石怒且待，大者虬螭小蝌蚪。六尺榜人双胡髯，直挂孤帆石上走。长风破浪势若舞，昆仑碣石系两肘。 《新安道中》清·李寄 连辔催行急，惊尘扑面迷。柳风寥驿路，涧石滑征蹄。山势群趋洛，关形独护西。伤心憔悴事，枯麦与遗黎。 【融创习作】 《新安诗行》2026.2.3.亮之初发新安路，钟声荡远空。水怒石争势，山飞峰欲雄。竹幽栖鹤静，林古出松风。野色连天碧，春心入画中。 ✍🏻 🌼 （三）渐与故乡近——赵吉士《青溪舟中》雅赏 “青溪舟中”是唐宋元明诗词中的老话题了，比如说唐代许浑的《青溪驿》以“山色明海县，寒烟生里闾”勾勒水乡暮色，宋代杨万里《青溪》中“三日晴无一日雨，水精宫里打荷钱”的灵动笔触，元代萨都剌《青溪舟中》“夜半钟声到客船”的羁旅愁思，明代佘翔《青溪舟中夜雨》“寒雨孤舟暝色迷”的孤寂意境，皆可见这一母题的绵延传承。清代也人才辈出，诗境频现，像宋湘同名绝句，其中“翠竹来醒目，清溪此写心”写来清新、郁亮，“月沙寒自静，石水浅能吟”读来空寂、透彻，以简练笔墨捕捉到溪舟的之禅意。 “渐与故乡近，归程莫再期”。赵吉士那首《青溪舟中》以“云移新雨月，霜敛近秋松”起兴，将旅途的萧瑟与归心的急迫交织，一句“欲归归未得，残照曳疏筇”道尽游子浪迹天涯、望断天涯的怅惘。与之相辅相成的是这首《欲归》，先是绘声绘色沿途景色，“谷口清岚染，岩尖紫翠缝”以色彩或浓或淡渲染山野苍茫景象，然后一句“欲归归未得，残照曳疏筇”浑将乡愁情感推向高潮，残阳下的孤杖独行，恰似游子无依的归思。 所谓“青溪”可以理解为“地缘怀古”——淳安、遂安、新安乃至贺城、狮城一度叫作“青溪”，但很大程度上只是某种“景观意象”而已，且意同“清溪”并混用；故而所谓的“青溪舟中”，意即在山水之中荡漾、徜徉，特指旅人倦客正走在回归抑或上路的路上那整段过程，一句话：人在旅途中，诚如赵诗所呈“渐与故乡近”之境也。这一意象既承载着地理乡愁，又超越为精神归宿，在诗词中复现频出，俨然成为文人寄托情思载体、借口。 🌼 ✍🏻 【原作欣赏】 《青溪舟中》清·赵吉士 渐与故乡近，归程莫再期。狂奴仍故态，估客有新诗。水静滩声转，云空树影移。山山相对峙，最觉片帆迟。 《欲归》清·赵吉士 暮角吹斜鬓，菰莼佐客饔。云移新雨月，霜敛近秋松。谷口清岚染，岩尖紫翠缝。欲归归未得，残照曳疏筇。 【扩展欣赏】 《清溪舟中》清·宋湘 翠竹来醒目，清溪此写心。月沙寒自静，石水浅能吟。永夜听舟语，初归喜土音。谁知惠州客，破涕始从今。 【融创习作】 《青溪舟中·归思》（二首）2026.2.4.亮之 （其一）云移新雨月，霜染近秋松。谷口清岚抹，岩尖紫翠缝。舟横野渡晚，影落寒波重。欲问归程日，江心一叶风。 （其二）云移新雨月朦胧，霜染秋松映晚红。谷口清岚浮远岫，岩尖紫翠隐寒空。舟横野渡听残笛，影落寒波曳疏筇。欲问归程何日是，江心一叶载秋风。 ✍🏻 🌼 （四）胜景留客住——毛士仪青溪词鉴 毛士仪词作以"清溪渡""孤屿"等意象构建出空灵的山水画卷，足见其空间美学意象经营匠心。《青玉案》中"片石飞来飞不去"以动态笔法勾勒飞瀑奇观，"苔封树拥"的静态描写则暗合王维"色静深松里"的视觉层次，形成动静相生的审美张力。而《满江红》"泛棹忽摇鸥鹭影"的俯仰视角，与"四面敲窗雨"的听觉通感，共同拓展了词境的空间维度，展现出清代词人对"胜景留客"主题的立体化诠释。 两首词均以"僧房钟声""梵宇波浪"等宗教意象，暗喻超脱尘世隐逸追求并形成隐逸情怀双重表达。《青玉案》"清境暂游添客绪"的矛盾心理，与《满江红》"重来须记"的急切期盼形成呼应，既延续了王维"清川澹如此"的心境投射，又通过"催游屐"的具象化表达，将文人雅士的归隐情结转化为可触可感的行动轨迹，体现了清代词作对传统隐逸主题的深化。 毛士仪语言艺术推敲炉火纯青，创造性地融合典故与白描："凌空驾壑"化用《水经注》的山势描写，"琼华白"借指唱和诗篇的雅致，形成文白相间的语言风格。尤其"高眠三伏"的俚语入词，与"风生腋"的典雅表达并置，既保持了词体的含蓄特质，又通过"笑谈处""唱和处"的场景化叙事，为传统词作注入了新的活力，这种"妙句逢时就"的创作理念，堪称清代词坛的革新之举。 🌼 ✍🏻 【原作欣赏】 《青玉案·游小金山》清·毛士仪 /高桅急桨清溪渡，看百尺，澄泓聚。片石飞来飞不去，凌空驾壑，苔封树拥。突兀中流柱。/僧房低亚通幽处，夜半钟声杂蛟语，清境暂游添客绪。重来须记，高眠三伏，四面敲窗雨。 《满江红·偕友人游宝华洲》清·毛士仪 出阁余闲，早看遍、富春山色。喜此地，潆回孤屿，红尘先隔。泛棹忽摇鸥鹭影，倾杯正鱼滴龙脊。尽西湖千顷涤烦襟，风生腋。/笑谈处，枫林赤。唱和处，琼华白。见数椽梵宇、波浪犹积。胜景好留佳客住，夕阳又见归樵急。约明晨更探玉泉峰，催游屐。 【融创习作】 《青玉案·诗游湖山》2026.2.4.亮之 /轻舟慢桨烟波渡，望千顷，澄湖聚。孤岛浮沉云外树，凌空叠嶂，苔封石踞。突兀中流柱。/僧房悄隐通幽处，夜半钟声杂鹤语。清境长留佳客住，重来须记，高眠三伏，四面敲窗雨。 ✍🏻 🌼 （五）溪碧寒谁伍——再议徐士讷等《泛舟青溪》及《拜海忠介公祠》 “扁舟逢胜侣”。清人徐士讷《泛舟青溪》以轻快笔触勾勒春日溪景：小桥通涧、嫩草萌芽、怪石侵岸、澄潭映沙，扁舟载友如仙槎浮游，尽显闲适之趣。与之遥相呼应，清末民初陈三立《泛舟青溪》则以深沉笔调渲染战后荒芜——瓦砾荆棘、杀气昏霾、饥乌啄骨，昔日繁华化为烟岚废墟，唯余榆竹含滋、红桃参差的寂寥生机。两诗时空交错，一为盛世逸兴，一为乱世凭吊，共构青溪意象的双重维度。 “溪碧寒谁伍”。徐士讷又另在《拜海忠介公祠》中反复以“青溪”及“溪碧山寒”托物言志：“南山突兀青溪浒，溪碧山寒谁与伍？”以寒溪孤山隐喻海瑞刚介之魂，浩气磅礴却独缺同道。诗中“叹息前朝嘉靖年，奸谀噬人猛于虎”，直斥严党祸国，而“仰前徽”则将海瑞升格为精神图腾，霜风落日间犹闻忠魂浩叹。此意象承袭缪重熙“清风诚可式”之侠骨，查慎行“一邑清名著”之直节，将物理之溪超脱为道德丰碑。 隔代相拜海瑞祠之习，实为清气节的集体追慕。缪重熙诗中“刚介本性生，侠骨天所值”，以“市棺进言”彰海瑞置生死于度外的刚直；查慎行“桐乡遗爱在，民自不忘公”，借“衣冠瞻古貌”显淳安百姓对清名的永恒铭记。徐士讷“浩气磅礴阴崖间”，陈三立“疾穿烟岚掠城陴”，皆以空间意象强化历史纵深——前者如阴崖积雪凝固忠贞，后者似疾风掠城叩问兴衰。青溪碧水，至此非复流觞曲水，而为荡涤尘寰的精神性存在。 🌼 ✍🏻 【原作欣赏】 《泛舟青溪》清·徐士讷 春日溪光好，山山尽看花。小桥通别涧，嫩草发新芽。怪石侵欹岸，澄潭浸白沙。扁舟逢胜侣，何异泛仙槎。 《拜海忠介公祠》清·徐士讷 南山突兀青溪浒，溪碧山寒谁与伍？浩气磅礴阴崖间，遗殿巍峨此终古。叹息前朝嘉靖年，奸谀噬人猛于虎。……我来瞻拜仰前徽，霜风日落从空至。 【扩展欣赏】 《海忠介公祠》清·缪重熙 刚介本性生，侠骨天所值。时事慨以慷，抗疏严弹劾。市棺乃进言，爱君敢缄默。下以敦人伦，上以补衮职。外擢倡俭勤，清风诚可式。卒至死鞅掌，奇贫一无得。岂第古遗直，南都沐其德。 《淳安谒海忠介祠》清·查慎行 桐乡遗爱在，民自不忘公。一邑清名著，三朝直节同。衣冠瞻古貌，俎豆感村翁。此日流离意，谁怜在野鸿。 《泛舟青溪》清末民初·陈三立 唤系小艇门前陂，霄霁气暖游赏宜。孺人偕登雏鬟随，翠拖一水明琉璃。东风翩翻兰桨移，上拂桥岸夹柳荑。杂英纤茸纷路歧，插眼钟阜垂屏帷。毗卢古寺众木围，长老死去今寻谁。周遭故城一炬遗，瓦砾荆棘想见之。往时颅骨并弹飞，牵搂妇孺填沟池。至今杀气缠昏霾，饥乌啄槥伤人怀。坐俯浅流曝鱼腮，掉首还柁逐凫鹥。疾穿烟岚掠城陴，复成桥头鉴园窥。乱馀榆竹犹含滋，映栏红桃对参差。主人转徙梦可归，写图感旧复奚为。徐出东关楼帘低，酒舫稍扬弦管悲。歌声恍惚阿得脂，暝色荒荒叠鼓催。回指灯火喧橹枝，景光迷离记兴衰。 【融创习作】 《再谒海忠介公祠》2026.2.4.亮之青溪流碧玉，寒冽映祠堂。浩气凌霄汉，忠魂泣沧桑。南都遗惠泽，淳邑永传芳。隔代瞻尊容，丹心照日长。 ✍🏻 🌼 （六）石势撑铁云——方象璜《语石山拜石》精神象征 文献记载，“语石山”又名高山，在遂安十七都，县（狮城）西北五里。其山后就是现今桂溪村首岭后自然村。山上植被茂密，且多奇石，有玉马、金蛙等石景，山石洞壑玲珑，清风吹过，能发出清越之声，故被称为语石，山因此得名。语石山为遂安县城二条涧水发源地之一，也是遂安八景之一。出狮城北门，沿溪涧，过三里亭，就可到达。千岛湖形成之后，语石山附近山峦就成为遂安列岛，群岛错落，碧水环绕，非坐船不可及。语石山以其奇石嶙峋、洞壑玲珑的景观闻名，它不仅是自然胜境，更是人文圣地。明代姜习孔在此建语石庵，开启香火传承，其子姜调鼎进一步开辟奇石，使“洞壑玲珑，仿佛飞来”。清代学子如方象瑛、毛际可在此会课论艺，称其为“人文之盛”，语石山遂成历代文人墨客精神归宿。 方象瑛的《语石山拜石》以“石势撑铁云”为核心意象，展现语石山奇石的雄浑气势与超然意境。诗中“烟岚生衣袂，俯拾日月景”描绘了山间云雾缭绕、石景如画的奇幻画面，而“再拜抚寒光，气象肃而整”则流露出对自然之美的敬畏与哲思。全诗通过“天语下空虚，秘密堪独领”等句，将石景升华为精神象征，呼应了语石山作为文化圣地的永恒魅力。这种以石喻道的创作手法，体现了清代文人“借景抒怀”的审美追求。 语石山的历史可追溯至明代，姜习孔父子的开拓使其从隐秘山林变为文化地标，清代学子的频繁会课更使其声名远播。方象瑛、毛际可等人的记载，不仅印证了语石山在文学史上的重要性，也反映了文人群体对自然与人文的共同守护。如今，语石山虽因千岛湖形成而成为列岛，但其“石势撑铁云”的奇观与“人文之盛”的精神，仍通过诗歌与文献延续，成为连接古今的文化纽带。这种历史回响，提醒我们珍视自然与人文的共生关系。 🌼 语石山示意图 文献记载，语石山，一名高山，在遂安十七都，县（狮城）西北五里。其山后就是现今桂溪村首岭后自然村。山上植被茂密，且多奇石，有玉马、金蛙等石景，山石洞壑玲珑，清风吹过，能发出清越之声，故被称为语石，山因此得名。语石山为遂安县城二条涧水发源地之一，也是遂安八景之一。出狮城北门，沿溪涧，过三里亭，就可到达。千岛湖形成之后，语石山附近山峦就成为遂安列岛，群岛错落，碧水环绕，非坐船不可及。 语石山地图 语石山的人文历史始于明朝。天启年间，狮城西的姜家村有位进士，官至鸿胪寺卿，名叫姜习孔。他在语石山施建僧居，就是语石庵，由僧人管理，县志记载的僧人有海欢，毛际可提到的僧人有愚峰。语石山还曾建有姜公祠。后圯。清朝同治年间重建。为此，语石山成为一处香火胜地。姜习孔的儿子姜调鼎，曾任香河县令。当时，语石山奇石掩映在茂密的植被之中，姜调鼎就进行开辟整理，搜奇剔石，于是“洞壑玲珑，仿佛飞来”，成为奇观。由此，县官文士时常登临，吟诗题词，渐渐成为文化圣地。 姜家高山语石庵以上三图转自“淳安老家千岛湖”同名文章 据方象瑛《健松斋集》、毛际可《安序堂文钞》及民国《遂安县志》记载，遂安学子在清朝顺治、康熙、乾隆年间多次会课语石，较文制艺，论学取友。其中，以顺治语石之会最为有名，方象瑛、毛际可都称之为“人文之盛”，名噪两浙。 ✍🏻 【原作欣赏】 《语石山拜石》清·方象瑛/璜/？ 群山皆培塿，兹石踞其顶。烟岚生衣袂，俯拾日月景。石势撑铁云，卓立抑何猛! 再拜抚寒光，气象肃而整。天语下空虚，秘密堪独领。况值禅定馀，孤磬发深省。 【融创习作】 《语石山怀古》2026.2.4.亮之奇石踞峰巅，烟岚绕涧边。洞壑藏幽韵，清风奏雅弦。姜公施佛宇，学子会文筵。千岛湖光里，人文一脉传。 ✍🏻 🌼 （七）清秋留月影——周上治诗作三题 就诗论诗不言他。周上治《鹤潭秋月》二首以简练笔触勾勒秋夜之幽寂——清秋月影。其一以“寒空明月”起兴，将潭水与心境交融，展现“澹心”之境，似受朱熹“空水澄鲜”之影响；其二续写轻舟绝壁，松鹤清唳，化静为动，暗藏魏晋民歌的自然灵动。两诗以月为魂，物我相忘，呼应了明代袁中道“流泉得月光”之性灵传统，在清冷中透出文人孤高之气。 山骨清辉。《涉溪观雉山作》诗以“大江㳽㳽”开篇，隔岸清晖与舟行缓进形成张力，凸显雉山“卓秀骨”的险峻。中段“石气欲飞”以拟人手法赋予山岩灵性，下接“空潭绿”与“鸳鸯未歇”，动静相宜，延续了黄庭坚“清歌倚桃李”的婉约交织。尾句“樵苏暮归”“把钓明月”将人间烟火融入自然，暗合元稹“山泉绕街”的隐逸情怀，使全诗在雄奇中见温润。 烟林幽探。周上治《錦沙村呈王判官》一诗以“缘溪访古”为线，烟林、镜潭、青泚等意象层层铺展，白鸟窥潭之细节尤显空灵。承转中段“昔贤爱邱壑”转入怀古，雪涧琴筑与园鸡邑里对比，暗藏陶渊明式归隐之思。末句“仙令同怀”“垂帘控鹤”以鹤喻高洁，呼应首篇“松肩鹤影”，形成开合闭环，其“朱门忘岁”之叹，恰似姜夔“冷千山”之孤绝，在明霞中寄寓超脱。 🌼 ✍🏻 【原作欣赏】 《鹤潭秋月》清·周上治 （其一）寒空片明月，照入潭中水。主人坐清秋，澹心亦如此。（其二）轻舟泛绝壁，明月一泓秋。夜久闻清唳，松肩鹤影留。 《涉溪观雉山作》清·周上治 大江何㳽㳽，隔岸清晖发。舟行一里余，兹山卓秀骨。石气尝欲飞，幽人暂来谒。下有空潭绿，鸳鸯犹未歇。樵苏暮言归，把钓依明月。 《錦沙村呈王判官》清·周上治 缘溪访古村，烟林散一水。白鸟窥镜潭，岸沙含青泚。昔贤爱邱壑，幽探从此始。雪涧闻琴筑，园鸡限邑里。扪萝觅主人，坐石编花史。高兴接明霞，朱门忘岁纪。仙令同兹怀，垂帘控鹤倚。 【融创习作】 《清秋月夜访周上治诗境》2026.2.4.亮之寒潭悬素魄，空翠湿人衣。松鹤云间唳，轻舟柳外归。山骨凝秋峻，烟林带月微。涉溪寻古意，鹤影共心飞。 ✍🏻 🌼 （八）郁然千载诗——詹铨吉《瀛山怀古》诗评 堪称历史回响中的精神丰碑，詹铨吉《瀛山怀古》以“仰止高贤游息地”开篇，巧妙呼应了瀛山书院作为千年文脉圣地的历史厚重感。诗中“郁然千载诗书城”一句，既点明书院作为文化堡垒的绵延传承，又暗喻其孕育的科举辉煌与家学精神。尾联“鳌戴何须憾不平”以鳌戴山岳的意象，升华了对先贤功业的礼赞，传递出对历史文脉的深沉认同。全诗如一座无形的丰碑，让读者在时空交错中触摸到书院“高山仰止”的永恒价值。 自然与人文诗意交响，诗人以“光联村火繁星动”勾勒出书院与村落共生的烟火图景，繁星与村火的辉映恰似文脉与民风的交融。而“响答空山宿鸟惊”则以空山鸟鸣的静谧，反衬书院昔日的书声琅琅，形成动静相宜的审美张力。中间两联“雨洗断碑”“草深半亩”的细节，将历史沧桑与自然野趣并置，使怀古之情既不流于伤逝，亦不陷于虚妄。这种以景载情的笔法，让千年书院在草木碑石间重新焕发生机。 仿佛是文化基因的再度叩问，“鹅湖白鹿皆员峤”以鹅湖、白鹿洞等书院意象，构建起跨越时空的文化坐标系。诗人通过“员峤”（圆峤）这一地理隐喻，暗示瀛山书院与朱熹论学之地的精神同构。末句“鳌戴何须憾不平”以鳌戴山岳的典故，将个人怀古升华为对文化传承的坚定信念。在当代语境下，这首诗启示我们：真正的文化怀古，不是对逝去荣光的哀叹，而是对精神根脉的自觉承续。 🌼 ✍🏻 【原作欣赏】 《瀛山怀古》清·詹铨吉 仰止高贤游息地，郁然千载诗书城。光联村火繁星动，响答空山宿鸟惊。雨洗断碑看蚓结，草深半亩叱牛耕。鹅湖白鹿皆员峤，鳌戴何须憾不平！ 【融创习作】 《瀛山仰贤怀古》2026.2.4.亮之仰止高贤迹未湮，诗书千载润桑田。星辉漫映方塘月，犹记朱公论道篇。 ✍🏻 🌼 （九）睦州诗韵长——“睦州诗派”文脉与清代“新安诗派” “睦州诗派”主要指自中晚唐至宋代，以睦州（州治在今浙江淳安、建德一带）籍诗人或曾在睦州为官的诗人为核心，形成的以山水田园、赠别酬唱为主要内容的诗歌群体。其代表人物和作品集中于唐宋，如方干、李频、喻凫、章八元、徐凝、皇甫湜等，被南宋《睦州诗派》一书收录，而范仲淹（曾任睦州知州，写下《萧洒桐庐郡十绝》等名篇）、陆游家族（三代曾任严州/睦州长官）则为宋代代表，其诗风特点：清丽明快，多写景咏物，反映一方山水养育下的诗人性格。时至清代，睦州早已改名为严州（1121年改名），其辖区后又在1959年划分为淳安、建德、桐庐等地。清代淳安文人，继承发扬了“睦州诗派”文学传统并延续地域文化：淳安素有“锦山秀水、文献名邦”之称，新安江（古称睦水、建德江）的秀美风光一直是诗人吟咏的对象。清代文人延续了前代“诗画结合”传统创作了大量描绘淳安山水诗作。换句话说，虽然明清二代没有“睦州诗派”这一流派名称，但淳安本地及与之相关的文人留下了重要诗作。例如明代方尚恂、清代方楘如都是淳安人，其诗作在清代及后世仍被传颂和研究，前者《皆山楼》组诗等作品尤体现淳安文人隐逸情怀与山水审美，可谓是“睦州诗派”精神延续。 有资料将淳安及新安江流域的诗歌传统称为“新安诗派”，这更侧重于地域文化（融合徽文化与江南文化）的视角，而非严格意义上的文学流派。在明代中期，随着文学复古思潮的兴起，以徽州为核心的文学活动逐渐繁盛。汪道昆作为新安诗坛领军人物，汇聚、引领一群才华横溢的诗人共同创立“新安诗派”——组织多个文人雅集，如丰干社、白榆社并积极参与诗歌创作，与“后七子”诗人诗酒唱和，其声望与王世贞不相上下，共铸明代文学辉煌，对新安诗派乃至整个明代文学都产生了深远影响。 舟在江中，人在途中。清代诗人如王吉武在《新安江》诗中描绘的“三百六十滩”景象，正是对这一地域山水的咏叹。严州至徽州的水路艰险，在历代诗人作品中随处可见。1676年考取进士的王吉武，在《睦州至新安行舟中》述言：“三百六十滩，何年出疏凿？”清初诗人之问，经历近三个世纪后终于成为现实。1957年，新中国自行设计、建造的第一座大型水电站在建德县原铜官镇开工建设。三年后，一座高105米、坝顶全长466.5米的拦河坝建成，在新安江上游形成580平方公里、拥有上千个岛屿、蓄水量相当于3000个西湖的千岛湖。从严州古城出发，约50公里就是新安江水电站，百米高的大坝上，湖面如镜，往昔行舟难的新安江，变成闻名于世的百里画廊。 🌼 网传王吉武《睦州至新安行舟中》不是全诗的“全诗” ✍🏻 【原作欣赏】 《睦州至新安行舟中》（原题《自睦州至新安四百里路，并溪滩急湍奔流，上水为艰，舟行积日，即事杂述》）清·王吉武 昔闻新安江，众泉汇交络。三百六十滩，何年出疏凿？睦州从西来，苍翠连巘崿。……三里一危湍，五里一急壑。或如汤沸鬵，或如珠散箔。声驱殷雷怒，势卷银河落。…… 【扩展欣赏】 《初往新安至桐庐口》魏晋南北朝·谢灵运 絺绤虽凄其，授衣尚未至。感节良已深，怀古徒役思。不有千里棹，孰申百代意。远协尚子心，遥得许生计。既及冷风善，又即秋水驶。江山共开旷，云日相照媚。景夕群物清，对玩咸可喜。 《至睦州泊新安江口》宋·张伯玉 前岁过此州，手持七闽节。虽远更惮劳，揽辔迟明发。回瞻七里滩，何日榜舟歇。幸得满三年，解符下瓯粤。却到新安江，依然旧澄澈。敛巾照江水，无白可添发。州人多故吏，罗立皆磬折。问我此去心，复有何施设。兴方顾诸老，谢尔相慰说。此度归来心，可共严陵说。 《乳滩》宋·范成大 清溪可怖亦可喜，造化于人真虐戏。轰雷卷雪鬓成丝，一掷平生来此试。险绝无双是乳滩，舟如滚石下高山。画楼正倚黄昏雨，岂识江间行路难。 《雪》明·汪道昆 故国冬全煖，残年雪正飞。关心占稼穑，纵目领芳菲。万树先春发，孤村入瞑微。明朝潭上好，乘兴到渔矶。 《送詹东图下第归新安》明·汪道昆 长铗归来独扣舷，五陵衣马正翩翩。郢中歌客谁高调，洛下书生自少年。满路乡心迷碧草，迎船山色出青莲。汉家指日开东观，早晚劳君赋籍田。 【融创习作】 《新安（睦州）诗派咏怀》2026.2.5.亮之千载诗魂溯睦州，清波依旧映徽楼。唐时明月浮江镜，宋韵松涛入画舟。百里画廊今胜昔，一湖碧玉古难俦。沧桑未改山川色，依旧烟霞万古秋。 ✍🏻 🌼 （十）千里故人心——方楘如的淳安乡愁 方楘如，字文辀，号朴山，淳安人。康熙丙戌进士，官丰润知县。有《集虚斋集》。方诗中含有浓淳的淳安乡愁，个中充满着情感张力与人生况味。如方楘如的《得蒋三湘帆札》以“千里故人心”为核心，将乡愁升华为一种跨越时空的情感纽带。首联“直似家书到，欢持抵万金”以家书喻友人书信，凸显了游子对故土的深切眷恋，这种情感在七年离别的背景下更显珍贵。颔联“七年生别梦，千里故人心”通过时间与空间的对比，强化了乡愁的绵长与孤寂，展现了诗人对淳安故园的魂牵梦萦。尾联“头颅如我辈，惭负寝门深”则流露出对人生际遇的反思，宦海沉浮后的归乡情结，与淳安山水赋予的质朴精神形成呼应，体现了方楘如“朴山先生”的儒者情怀。全诗语言凝练，情感真挚，堪称清代乡愁诗中的佳作。 家庭伦理与乡土记忆在诗人脑海里交织，他奋笔疾书家书，写完后又写《书家信后》一诗，以家庭生活为切入点，细腻刻画了诗人一发不可收的淳安乡愁。首联“解韬堕帙几温凉，俎豆深惭畏垒乡”借日常琐事（如整理书卷、祭祖）传递对故土文化的敬畏，暗示诗人虽居异乡，仍心系淳安的传统礼俗。颔联“投笔便如书已达，寄邮翻觉事多忘”通过书信往来，揭示了游子对亲情的珍视与对琐事的疏离，这种矛盾心理折射出宦途漂泊的无奈。颈联“贫家苦趣多男子，乐府伤心病妇行”进一步以家庭困境为镜，映照出诗人对淳安乡土生活的深切关怀，尾联“劬劳母氏倩扶将”则升华主题，将乡愁转化为对母恩的感念，彰显了方楘如“端心术、植品行”的治学宗旨。 从其诗作中我们也可以体味节庆习俗中的文化乡愁，即如《壬子元日》以元日（春节）为背景，生动呈现了淳安民俗与诗人乡愁的融合。首联“炉烧榾柮榜桃符”描绘了淳安特有的春节仪式（如烧柴取暖、挂桃符驱邪），营造出浓厚的乡土氛围。颔联“坐守庚申怜影只，重来甲子当生初”借节庆反思人生，流露出对淳安故里时光的追忆，与诗人“闭户著书”的晚年生活形成对照。颈联“瓮余骨醉轮囷蟹，盘荐鳞鲜泼剌鱼”通过饮食细节（如醉蟹、鲜鱼），唤起对淳安风物的味觉记忆，尾联“案头抛卷读残书”则以读书场景收束，暗示诗人虽处异乡，仍以学问坚守文化根脉。全诗以俗入雅，展现了方楘如“博极群书”的学识与对淳安文化的深情。 🌼 ✍🏻 【原作欣赏】 《得蒋三湘帆札》清·方楘如 直似家书到，欢持抵万金。七年生别梦，千里故人心。绛帐思畴昔，青袍叹陆沈。头颅如我辈，惭负寝门深。 《书家信后》清·方楘如 解韬堕帙几温凉，俎豆深惭畏垒乡。投笔便如书已达，寄邮翻觉事多忘。贫家苦趣多男子，乐府伤心病妇行。何事最牵魂梦在，劬劳母氏倩扶将。 《壬子元日》清·方楘如 炉烧榾柮榜桃符，奈有穷愁岁不除。坐守庚申怜影只，重来甲子当生初。瓮余骨醉轮囷蟹，盘荐鳞鲜泼剌鱼。随例一杯婪尾酒，案头抛卷读残书。 【融创习作】 《淳安乡思三首》（仿方楘如淳安乡愁诗以念）2026.2.5.亮之 （其一·故园怀想）故园千里梦魂牵，俎豆深惭礼俗传。投笔书成情愈切，寄邮事忘意犹悬。寒灯夜话慈颜在，野径春归草木鲜。最是劬劳萦寸抱，青山绿水忆华年。（其二·赋闲寄怀）宦海浮沉廿载余，淳安风物入诗书。元日桃符驱旧岁，瓮中醉蟹佐新居。登高每念乡音远，守岁常怜影独疏。案头残卷灯前读，犹似当年畏垒庐。（其三·归心似箭）解韬堕帙几经秋，故里情怀不可收。舟泛千湖烟水阔，雁传尺素故人忧。贫家苦趣儿孙绕，乐府伤心病患愁。何事最牵魂梦处？松阴老屋待归舟。 ✍🏻 🌼 （十一）碧云一江秋——悟吴绮《浣溪沙·青溪》词 诗绪再度回到“青溪”原点，体悟吴绮的《浣溪沙·青溪》词，其以“碧云一江秋”为核心意象，构建出时空交错的抒情画卷。开篇“几曲空传碧玉流”借流水喻往事，暗含对易逝之物的喟叹；“小姑归后暮烟收”则以暮色收束人物活动，营造出孤寂氛围。下阕“绿树难遮三月恨”以自然之景反衬内心隐痛，“碧云长带一江秋”将秋意化为绵延的愁绪，最终“那堪重忆少年游”点明追忆主题，形成从景到情的递进。全词通过“碧云”“秋江”等意象的叠加，将个人感怀融入苍茫天地，体现了清代词人“以景载情”的典型手法。 此词在结构上呈现“由外而内”的叙事逻辑：上阕以“空传”“休倚”等动作描写外部场景，下阕转入“难遮”“长带”的心理独白，末句“那堪重忆”将回忆推向高潮。语言上，吴绮善用矛盾修辞——“碧云”本应轻盈，却“长带”沉重秋意；“少年游”的欢愉与“恨”“愁”的基调形成张力。此外，“钿箜篌”“暮烟”等细节赋予画面古典韵味，而“一江秋”的绵延感则突破了传统小令的时空局限，展现出“以少胜多”的艺术功力。 作为清代词人，吴绮的创作既延续了“花间派”的婉约传统，又融入了身世之感。此词中“小姑归后”的独守场景，暗合其晚年失官后“闲来休倚”的落寞心境；而“碧云一江秋”的壮阔意象，又折射出对少年游历的追忆与对时光流逝的无奈。全词以“秋”为情感载体，将个人命运与自然节律同构，既是对“少年游”的个体化缅怀，也是对时代变迁的隐喻性回应，体现了清代词人“借景抒怀”的集体创作倾向。 🌼 ✍🏻 【原作欣赏】 《浣溪沙·青溪》清·吴绮 /几曲空传碧玉流。小姑归后暮烟收。闲来休倚钿箜篌。/绿树难遮三月恨，碧云长带一江秋。那堪重忆少年游。 【融创习作】 《浣溪沙·淳安秋江忆》2026.2.5.亮之/几缕风传芦荻愁。渔舟泊后暮云收。闲来独倚小红楼。/黄叶难遮千嶂恨，寒江独带一川秋。那堪重忆故园游。 ✍🏻 🌼 （十二）天水共澄鲜——感悟程夔三诗旧景意境 程夔三首诗里的景色全都成了“过去式”——“原淳安县城南新安江南岸”、“原淳安县城东湖上”、“原淳安城东门外祀贺齐”……意境各异，然均以“天水共澄鲜”为灵魂，构建那空明澄澈的审美宇宙。《南山夕照》以“孤鹜落霞”“江风渔灯”的意象，化用王勃“落霞与孤鹜齐飞”的古典意境，将夕照下的空间层次推向辽阔深远，暗含人生须臾的哲思。《东堤步月》则通过“露蛩絮语诉婵娟”的微观描写，赋予秋夜以生命律动，其“净洗林塘”的炼字，恰似水墨洗染的留白技法，凸显清逸的文人雅趣。而《东庙云帆》以“帆影横斜”的动态收束，打破静态景物的凝滞感，呼应了“往来天水”的流动意象，形成虚实相生的视觉张力。三诗如行书七言联的墨韵流转，以“万卷图书”“四时云雾”的时空并置，将自然物候与人文积淀熔铸为永恒的澄明之境。 传为米芾所题的行书七言联，实为白居易诗句的集句重构，其“天禄”“月华”的典故化用，暗合程夔诗中“天水”“云帆”的意象群。上联“万卷图书天禄上”以“天禄”隐喻文脉传承，下联“四时云雾物华中”以“物华”呼应程夔“秋气改”“泉声来”的季节感知，形成时空交错的对话。程夔诗中“寺楼高敞”“沙际人牵”的具象场景，恰似联中“云雾物华”的抽象提炼，二者共同构建了“书卷气”与“山川气”的交融美学。这种互文不仅彰显宋代文人“诗书一体”的创作理念，更揭示了程夔以“行书”笔意入诗的特质——如“净洗林塘”的洗练语言，与米芾“刷字”的率性挥洒异曲同工。 从程夔到程颢，我们似乎看到了宋诗理趣之嬗变。相较于程夔的“天水澄鲜”，程颢《游月陂》更显理学思辨的锋芒。“万物已随秋气改”以自然物候暗喻世事变迁，“但逢佳节约重陪”则将个体生命融入宇宙循环，其“水心云影”“林下泉声”的静观描写，延续了程夔“露蛩絮语”的细腻感知，却转向“世事无端”的哲学叩问。这种从“澄怀观道”到“理趣感悟”嬗变，映射了宋诗从“尚奇”到“尚理”的美学转向。程夔以“帆影横斜”流动意象收束，程颢则以“一樽晚凉”的静定场景开篇，二者共同奠定了“天水诗境”双重维度：一为外在物象的澄明观照，一为内在心性的安顿归宿。 🌼 万卷图书天禄上四时云雾物华中——程夔行书七言联 传为宋代书法家米芾题联作品，此为乃唐诗集句成联，上联出自唐·白居易《和刘郎中学士题集贤阁》颈联“万卷图书天禄上，一条风景月华西”…… ✍🏻 【原作欣赏】 《南山夕照》清·程夔 青溪阁上晚来凭，望里西山夕照澄。孤鹜落霞天界阔，江风渐飐打渔灯。 《东堤步月》清·程夔 往来天水共澄鲜，散策长堤月正圆。净洗林塘秋倍好，露蛩絮语诉婵娟。 《东庙云帆》清·程夔 寺楼高敞俯晴沙，沙际人牵上水槎。岂是樵风能送客，往来帆影各横斜。 【扩展欣赏】 《游月陂》宋·程颢 月陂堤上四徘徊，北有中天百尺台。万物已随秋气改，一樽聊为晚凉开。水心云影闲相照，林下泉声静自来。世事无端何足计，但逢佳节约重陪。 【融创习作】 《七律三首感悟程夔诗》2026.2.6.亮之 （其一·天水澄鲜赋）青溪阁外暮云平，落鹜惊波天水澄。露蛩絮语穿林过，渔火摇光入夜明。帆影横斜风送远，云涛吞吐月移情。程公妙笔留佳句，万卷书藏物华生。 （其二·秋湖逸兴）东堤步月露初凝，净洗林塘秋气清。孤鹜穿霞波上舞，云帆掠影岸边横。寺楼高敞风传语，沙际人牵棹自轻。欲问程夔诗里意，天光共水一澄明。（其三·云帆寄怀）寺楼遥望水云宽，帆影横斜暮色寒。露蛩声碎秋堤寂，渔火光摇夜气阑。天禄藏书传古韵，物华凝雾映新滩。程公诗笔如行草，洗尽尘嚣意自安。 ✍🏻 🌼 （十三）乾坤清气探——雅赏刘世宁山水诗梦现石沉海湖底“淳安山” 活跃于乾隆年间的清代官员刘世宁曾担任浙江黄岩和淳安等地知县，以兴修水利、重视教育和改善民生著称。然而更著称于世的是他的山水诗，尤其是山咏最多，也最为脍炙人口。而今我们重读“淳安山诗”，虽然绝大多数已“石沉湖底”绝对不可能到此一游，却可以在他的诗中寻觅、畅游，重温旧梦，回味诗境。 以淳安山为核心，刘世宁山水诗将自然景观升华为精神图腾，其笔下的“青水青山”“物外亭”等意象，不仅描绘了江南的清丽，更暗含对隐逸生活的向往。诗中“乾坤清气许谁探”一句，以“清气”喻山水之灵，呼应了魏晋以来文人通过山水体悟哲理的传统。例如《南山·有物外亭》中“悠然吾亦见南山”，化用陶渊明“悠然见南山”的意境，将官场闲适与自然超脱融为一体，展现了清代文人“出世”与“入世”的平衡。这种以诗证景的手法，使“淳安山”虽“石沉湖底”，却在文字中复活，成为读者心中的精神归宿。 刘世宁的诗作不仅写景，更以山水为媒介，探讨人文与自然的互动。如《东山》中“扶桑每迓日初红”，以“扶桑”（神话中的神木）暗喻淳安山的神圣，而“丝竹犹堪卧谢公”则将山水与谢灵运等魏晋名士的隐逸文化相联结。这种“以虚领实”的笔法，使《合山》中“入去身如离世界”的体验，既是对物理空间的描述，更是对心灵超脱的隐喻。诗中“不碍舠行石上潭”的细节，将行舟的轻盈与心境的澄明结合，体现了清代山水诗“情、景、理交融”的特色，让读者在“畅游”诗境时，亦能感受到诗人对民生与文化的深切关怀。刘诗延续了南朝以来“以景写情”传统，但更注重个人情感抒发，其《云濛山》中“幽咽泉流似鼓琴”以声喻静，将自然声响转化为艺术意象，展现了清代文人对“意境”穷追不舍；而《仙女洞》中“幽深何似小蓬莱”则通过神话意象（小蓬莱）与现实景观对比以强化山水神秘与神圣，这种“虚实结合”与同时期查慎行等诗作相呼应并共构清代山水诗“清丽空灵”审美范式。 🌼 ✍🏻 【原作欣赏】 《青溪》清·刘世宁 青水青山晓镜涵，乾坤清气许谁探？我来对此澄心性，不碍舠行石上潭。 《南山·有物外亭》清·刘世宁 青溪恍在翠屏间，物外亭空气象闲。恰对公堂供极目，悠然吾亦见南山。 《东山》清·刘世宁 飞翠如烟踞歙东，扶桑每迓日初红。虽非孔子登临处，丝竹犹堪卧谢公。 《尹山》清·刘世宁 南峙峰联跨石桥，为棋为室并岧嶤。不须紫气青牛绕，关今居然姓氏标。 《合山》清·刘世宁 漫嗔青嶂合西东，左右依然有路通。入去身如离世界，窥来天乃在山中。 《狮子山》清·刘世宁 毳毳青毛挺异形，铜山铁色（马戒）山林。松声怒响涛千斛，犹作威音一吼听。 《百桂山》清·刘世宁 怪来月殿乏天香，上界移根下界芳。行遍此山山伴路，满山丛桂放丹光。 《云濛山》清·刘世宁 高耸青霄五百寻，巅崖云髻不胜簪。滃濛一片知将雨，幽咽泉流似鼓琴。 《安乐山》清·刘世宁 云树清阴洞壑宽，蒙泉棋石许盘桓。欲知邵子名窝意，试就兹山指点看。 《梅花峰》清·刘世宁 青峰谁实见萌芽，五点偏惊放物华。要学陇头春色好，一株寒艳缀琼葩。 《佛岭》清·刘世宁 曾传有佛现金容，道士尖标又一峰。耸秀下连清泚映，烟岚不断景重重。 《仙女洞》清·刘世宁 幽深何似小蓬莱，仙女祠前洞壑开。出岫阴云随祷见，膏苗灵雨遍山来。 【扩展欣赏】 《仙女洞》明·释怀海 地骨凿开云屋冷，阿姑曾此绝风尘。自从月下鞭鸾去，瑶草空馀洞口春。 【融创习作】 《读刘世宁山水诗有感》2026.2.6.亮之青溪碧水映云天，物外亭台梦亦绵。莫道山踪沉海底，诗心犹在九重渊。 ✍🏻 🌼 （十四）春江草为庐——郑燮诗论淳安人士 江苏兴化进士、“扬州八怪”郑板桥字克柔，号理庵，又号板桥，以“乱石铺街”书法及画竹闻名，不仅“兰竹石”三绝，且更“诗书画”三绝。网上有写刻本《板桥集》。其中《诗钞》有“绝句二十三首”，为21位书家所题诗。后题“凡大人先生，载之国书，传之左右史，而星散落拓之辈，名位不高，各怀绝艺，深恐失传，故以二十八字标其梗概。”这21位书家中就有遂安周景柱、淳安方超然。此举不仅是对个体才士的礼赞，更是一种文化保存的自觉，体现出他“写诗绘画，是慰天下之劳人”民本思想与文人担当。 “春江草为庐”出自清代文人郑燮（号板桥）所作《题赠绝句二十三首》中的《赠周景柱》一诗，全句为：“曾约严江去钓鱼，春风江上草为庐。”这句诗描绘了诗人与友人曾相约归隐严子陵钓台所在的富春江畔，于春日江边结草为庐、垂钓自适的理想生活图景。意境清旷悠远，寄托着郑板桥对超脱仕途、寄情山水的深切向往。此诗作于乾隆六年或七年，正值郑板桥中进士前后，而周景柱亦将赴广东任潮州府丞。二人或相识于北京，皆身处宦海边缘，却难逃文书奔忙之累，故诗中感慨“如何万里无消耗，君屈衙官我簿书”，道出理想与现实的巨大落差——虽有林泉之志，终被官职簿书所羁，音信渐疏，旧约难践。这种“约而未赴”的遗憾，正是古代士人在仕隐之间挣扎的典型写照。 与周景柱并列被题咏的，还有淳安文人方超然。郑板桥在《题赠绝句二十三首》中专为方超然赋诗，此诗表面赞其书法精工细致，实则暗含提醒：技艺过于追求工巧，或反伤性灵本真。这正体现了郑板桥的艺术主张——“直摅血性为文章”，反对形式主义，强调神韵与真情。此外，《酬中书舍人方超然弟》二首进一步展现二人交谊。其一“砑粉宫笺五色裁，兔毫挥断紫烟煤”，极言书写之华美；其二“君家两世文名盛，宦况萧条分所宜”，则在称许方氏家学之余，流露出对仕途清贫的共情。郑板桥自嘲“半生冤枉作贫儿”，与其为官清廉、晚年卖画为生的经历相呼应，也折射出他对文人命运的深刻体察。 🌼 ✍🏻 【原作欣赏】 《题赠绝句二十三首》（选二）清·郑燮 （其一·赠周景柱） 【诗前简介】周景柱，字西擎，遂安人，孝廉，由内阁中书为潮州府丞，工书法。曾约严江去钓鱼，春风江上草为庐。如何万里无消耗，君屈衙官我簿书。 （其二·赠方超然） 【诗前简介】“方超然，字苏台，淳安人，工书，为盐场大使”。蝇头小楷太匀停，长恐工书损性灵。急限采笺三百幅，宫中新制锦围屏。 《酬中书舍人方超然弟》（二首）清·郑燮 （其一）砑粉宫笺五色裁，兔毫挥断紫烟煤。书成便拟兰亭帖，何用萧郎赚辨才！ （其二）君家两世文名盛，宦况萧条分所宜。笑我笔花枯已尽，半生冤枉作贫儿。 【后注】老伯文輈先生讳楘如。 【融创习作】 《感板桥题周景柱方超然事》2026.2.6.亮之严滩春草碧如庐，钓雪风烟忆旧约。却叹簿书羁宦客，空怀林壑负清波。方家笔底灵光灭，工巧何曾养性真？幸有诗书画三绝，不教寒士独沉沦。 ✍🏻 🌼 （十五）新安在天上——感受黄景仁笔下新安奇险江滩 严州近新安郡（又称歙州，今安徽省黄山市），滩多水急，清人黄景仁的《新安滩》以“一滩复一滩”的复沓开篇，通过“十丈”“三百六十滩”的夸张数字，将新安江的湍急与陡峭推向极致。诗人将行船的艰难具象化为一场垂直攀登的数学题——每过一滩便增高十丈，三百六十滩的累积终使新安“在天上”。这种手法既延续了李白“飞流直下三千尺”的浪漫夸张，又暗合杜牧“南朝四百八十寺”的算式趣味，却以更简练的二十字完成对自然伟力的礼赞。江滩不再是地理概念，而成为诗人突破重力、挑战极限的精神符号。 此诗脱胎于皖南民谣“一滩高一丈，南安在天上”，黄景仁仅更易数字与地名，便化腐朽为神奇。原谚语的质朴被注入诗性灵魂：重复的“复”字模拟浪涛回环，递进的“十丈”“三百六十滩”形成视觉与心理的双重压迫，最终“新安在天上”的结句，将具象江滩升华为超验的宇宙图景。这种“点铁成金”的创作，恰似郑珍“一滩高五尺，十滩高五丈”的后续回响，却以更凌厉的节奏凸显人与自然的对抗张力。 乾隆三十八年，黄景仁自杭州逆流赴新安，木船在三百六十滩间颠簸攀升，每寸前行皆似登天。诗中“高十丈”的夸张，实为对垂直落差的主观放大——当舟楫需穿越层叠激流时，物理空间的陡峭被转化为精神层面的崇高。这种“天路历程”暗藏双重隐喻既是地理肉眼所见的新安江，亦是诗人“心伤剥后蕉”般生命困境、行旅困境之哲学转译：江滩险峻成为存在困境的镜像，而“在天上”的终局则暗示唯有超越世俗尺度，方能抵达灵魂归宿。 🌼 ✍🏻 【原作欣赏】 《新安滩》清·黄景仁 一滩复一滩，一滩高十丈。三百六十滩，新安在天上。 【融创习作】 《如梦令·新安险滩》2026.2.5.亮之 复沓惊湍叠嶂，十丈危澜陡涨。三百六十滩横，云外新安独上。天路，天路，舟楫与星争浪。 《十六字令·新安谣》2026.2.5.亮之滩。十丈飞湍卷雪寒。三百六，新安接斗阑。 ✍🏻 🌼 （十六）一片闲云曙——沈兆奎诗词朗读 沈兆奎，字崃源，顺治己亥（1659年）进士（祖孙五代均祀乡贤祠，有三代进士、二代三举人），江西德兴县令。性纯孝，长于诗，著有《嵩谷山人诗稿》（《省斋诗稿》）。需要指出并甑别的是有同名同姓（字无梦，号羹梅）后来者系民国时期藏书家、目录学家，与本文无关，而与淳安古诗词有关者，乃因他是淳安（一说一说桐庐人，八九不离十）人，且是远近闻名书香门第烧烧高香之人也。 沈兆奎诗境中充满着隐逸情怀，“几行断雁风高处，一片闲云海曙初”以简练笔触勾勒出空灵意境。断雁高飞、闲云初现的意象，暗喻诗人超脱尘世的心境，呼应其“性僻正宜君辈友”的自况。晚清动荡中，此类诗句成为文人避世的精神写照，语言清雅却承载深沉的时代疏离感。沈兆奎词作隐含某种生存悖论，《满江红·贫甚戏咏》中“破青毡，何时谢。这生涯，休也罢”的慨叹，以戏谑口吻直指生活困顿。青毡破败的具象与“休也罢”的决绝语气，形成强烈反差，展现传统士人在清末变局中的挣扎与无奈。这种以贫为戏的笔法，延续了杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的批判精神，却更添几分苍凉幽默。 而在其楹联中又见其朗朗家国气象，“其功安社稷，其学志圣贤”以工整对仗浓缩儒家理想，将个人功业与家国命运紧密联结。此类创作与其诗中“荣枯却看柴门外”的隐逸形成张力，折射出晚清知识分子“出仕”与“归隐”的双重心态，亦为桐乡地域文化中“学而优则仕”传统的生动注脚。 🌼 ✍🏻 【原作欣赏】 《满江红·贫甚戏咏》清·沈兆奎 /苦雨凄风，冷萧萧、三椽茅舍。起启笥、春衣典尽，奈此寒夜。囊涩莫过文君垆，书残安得邺侯架。空见那、满地的榆钱，堆阶下。/破青毡，何时谢。这生涯，休也罢。笑王孙甘受，那少年的跨。莫道寒酸我更多，个中滋味谁不怕？问方兄、谁甚厌书生，高声价？ 《初构草舍呈东山邻友》清·沈兆奎 六载波臣信所如，萧然蓬荜是吾庐。几行断雁风高处，一片闲云海曙初。性僻正宜君辈友，时艰并与故人疏。荣枯却看柴门外，好傍昭灵赋卜居。 《挽张之洞联》清·沈兆奎 /其功安社稷，其学志圣贤，千秋史册之光，何殊唐代赞皇、宋廷司马；/在天为星辰，在地作河岳，此日舟车所至，看有士林涕泪、万姓讴思。 【融创习作】 《满江红·岁暮感怀仿沈兆奎词》2026.2.6.亮之 /岁暮寒侵，风卷地、残霞似血。看槛外、疏梅瘦影，冻云凝结。半世飘蓬霜鬓改，一襟幽愫琴心折。叹驹隙、驹隙驹隙，空呜咽。/青毡破，尘满箧；朱门宴，杯盈澈。任寒潮、漫卷千山呜咽。社稷忧怀悬北斗，圣贤志在融冰雪。待重收拾、收拾旧乾坤，星河澈。 ✍🏻 🌼 （十七）地僻自乾坤——程之鵕、程瑞祊、许承尧诗咏淳安 清代歙县文人程之鵕在《新安江地名杂咏十首》中专咏淳安县（贺城），其诗云："山县无城一水斜，俗还淳朴薄纷华，米公遗爱浮桥满，崖谷春深觅锦沙。"诗中"无城"二字，直指淳安县城在明清时期长期无城墙的独特风貌，与多数设防严密的县城形成鲜明对比。这种"无城"状态，实则是其非军事重镇、非朝廷重点布防之地的明证。清乾隆年间虽因洪水修筑了低矮的女墙，但终未改变其作为农林原生态地区的本质。"锦沙（村）"作为当地地名，更添几分山野逸趣，折射出淳安作为边远、次要县域的恬淡本色。 同时期，程瑞祊在《淳安县》一诗中，以"百里农桑地，青山抱县门，民淳无雉堞，地僻自乾坤"的笔触，进一步勾勒出淳安的独特气质。诗中"地僻"之说，源于其独特的地理环境与行政地位。浙西多山，新安江虽为水路要道，但两岸山势陡峭，陆路通行困难，这种"山川隔阂"地理格局使其在古代交通条件下相对孤立，与外界联系不便。加之淳安自东汉置始新县以来，长期与徽州（今安徽歙县等地）在文化、经济上联系紧密，新安江成为沟通浙皖的纽带，故而许多徽州文献将其视为"南近淳安、遂安，其土疏而斥"的边地。虽行政隶属严州府，但文化上更贴近"徽州圈"，形成一种独特的"边缘感"。此地人口稀少，经济相对落后，清代文献记载淳安"县小民淳朴"，以农业和水运"小农经济"为主，缺乏大型市镇，甚或有"自给自足"之感，"地僻自乾坤"之说恰如其分描绘了这种与世无争、相安无事生存状态。 晚清民国时期，徽州歙县文人许承尧在《泊淳安》中写道："雨声如耳语，细碎枕边轻，老去心情澹，无妨彻夜听。"这首诗以细腻的笔触，刻画了夜宿江船听雨的静谧心境。老来觉轻、觉少，原本催眠的滴雨声，在诗人心中却"无妨彻夜听"，这份超然物外的闲适，与淳安"地僻自乾坤"意境相得益彰。许承尧作为"末代翰林"，其诗作中透出徽州情怀，不仅是对淳安山水风光的赞美，更是对一种远离尘嚣、回归本真生活态度的向往。这种心境，与淳安作为农林原生态地区、边远县域的定位，形成了一种精神上的共鸣。 🌼 《槐江詩鈔四卷》清程瑞祊撰版乾隆二年刻本四庫未收書輯刊丛书 ✍🏻 【原作欣赏】 《淳安县》清·程之鵕 山县无城一水斜，俗还淳朴薄纷华。米公遗爱浮桥满，崖谷春深觅锦沙。 《淳安县》清·程瑞祊 百里农桑地，青山抱县门，民淳无雉堞，地僻自乾坤。梅柳山头翠，帆樯水驿喧，欲寻名胜里，谁是锦沙村。 《泊淳安》清末民初·许承尧 雨声如耳语，细碎枕边轻，老去心情澹，无妨彻夜听。 【扩展欣赏】 《云外峰》清·程之鵕 飘渺离奇峙碧空，浑疑云外复云中。杜鹃开向春光后，烧遍峰头万树红。 《渡鄱湖》清·程之鵕 天水日相连，中看分外圆。云横一字雁，风度片帆舩。掀浪江㹠拜，粘空野树悬。鼓金山两点，征战忆当年。 《登泰山孔子小天下處》清·程瑞祊 雲霄許我同翱翔，身登天闕之廟廊。帝座可通只呼吸，下視九州真茫茫。洙泗自是鍾靈地，天生岱嶽鎮東方。渾淪綿亘藴元氣，帝出乎震物乃昌。杏壇杖履偶到此，只今芳躅傳千霜。秦觀越觀原在望，星辰可摘房與張。萬里方輿歸眼底，乾坤忽小驚義皇。迴環周視遍八極，今古不易惟三光。我來登此適春半，五大夫松青且蒼。封禪七十二君後，亂石巉巖輦道荒。 《早發青山》清·程瑞祊 選遞山亭蠹，藍輿傍曉經。竹深蒼翠滴，春暖野田青。古守鐘初出，巖居客始醒。橋頭聊小態，微雨又冥冥。 《文殊院》（四首选一）明末清初·许承尧 雄风破空来，驱云蹋天走。惊涛悸心目，奔石落肩肘。群峰易其次，倏忽分见否。见如舟出峡，一闪复无有。掉头偶不虞，云气咽满口。老松与风战，如人竟张手。百撑不一折，颇恃鳞甲厚。山灵顾怜之，鏖斗不使久。吾徒饭未毕，旭日已窥牖。 《寄潭秋即题其培风楼续集》明末清初·许承尧 寒村雪深夜，叩门惊客来。呼镫读新诗，客自黄山回。稍近炉火温，欢喜开新醅。诗中发光怪，霏屑同漼漼。急霰猛打窗，积素松梢摧。竹树亦悦客，琤然响空阶。阶痕适已损，忽又敷琼瑰。此时著此境，何处容纤埃。君诗愿似之，粲粲群玉台。四更铁笛破，眠鹤醒徘徊。安排信奇绝，虑竭化工才。 【融创习作】 《淳安野趣》2026.2.7.亮之山县无城郭，一水抱村斜。民淳无雉堞，地僻自天涯。雨细如耳语，风轻拂稻花。桃源何处觅？此处即吾家。 ✍🏻 🌼 （十八）沧桑何计避？——邵瑞彭诗词寄怀 邵瑞彭（1888～1938），字次公，清末民初著名词人、学者和政治活动家，生于淳安县富文乡楂林村。他身处乱世，历经辛亥革命、袁世凯复辟、军阀混战等国变，一生以诗文抒写家国情怀。作为光复会与同盟会骨干，他曾参与推翻封建帝制的斗争，尤以揭露曹锟贿选一事名扬海内。晚年因时局动荡，抑郁而终，其生平事迹与诗词创作，折射出一代文人在时代巨变中的精神轨迹，既承载个人命运，亦映照时代风云。即便晚年困顿潦倒，仍以诗酒自娱，奖掖后进，其风骨与才情为学界文坛铭记。 邵瑞彭平生以交游为乐，广结师友、博览群书、遍历山河。师从晚清词学大家朱祖谋，其交游网络横跨学界、政界与文坛，与柳亚子、周俊杰等名士往来密切。宣统元年(1909年)“南社”成立后，他成为这个重要文学社团的核心成员。通过结社雅集、刊刻诗集等活动，他活跃于民国古典诗坛，以传统诗词与新文学分庭抗礼，维系着旧体诗的文脉。 “沧桑何计避得？”作为学者型词人，邵瑞彭的创作与研究呈现出鲜明的双重特质。他既传承周邦彦格律精严创作范式，又融合“南社”文人关怀时事之现实精神，形成"清劲而不失温婉"独特词风。吴梅曾誉其为"当代词家之冠"，樊增祥更在为其词集作序时称赞"词苑之英"、"桐江之秀"。其诗以《寄怀》为代表，直抒乱世中人的彷徨与坚守；其词《绮罗香》借晚秋残荷之景，托物言志，暗喻时光流逝与故国之思；《宫沟谁写泪叶？》以宫沟红叶为意象，追忆往昔繁华，感喟盛衰无常；《夜半乐·戊辰中秋》则描绘中秋月明、凤城如画的景象，其中“蓟门秋好终无价”一句，既是对故人旧情的追忆，亦是对美好时光的珍视与向往。邵瑞彭诗词语言凝练，情感真挚，既承载个人命运，亦映照时代风云。其晚年虽困顿潦倒，仍以诗酒自娱，奖掖后进，其风骨与才情，至今为文坛所铭记。 🌼 河南大学硕士学位论文《邵瑞彭分析——以生平交游词作为中心》shao ruipengs analysis - centered on his life and friends研究生李静指导教师杨萌芽副教授2013年5月 ✍🏻 【原作欣赏】 《寄怀》清末民初·邵瑞彭 池草情何极，山高不易春。愁痕杯底酒，梦稿镜中人。予已苦行役，君应忘贱贫。暂持寂寞意，一问霍家亲。 《秋思·樊楼秋感，和梦窗》清末民初·邵瑞彭 /嘶马樊楼侧，驻梦华前事，废池苔色。高树汴堤，乱莎梁苑，云遏天窄。谱哀曲山亭，候虫吟恨掩更抑。漾市帘，秋焰碧。把万叠关河，六更风露，付与翠绡封泪，耐人寻忆。/听彻，谯门弄，箭波锦绣慵饰。画屏瑶瑟，匆匆催遍，谢郎发白。渐月落参横，夜阑征雁沉去翼。念故国，空记识。问换劫寒尘，沧桑何计避得？望切旌旗向北。 《绮罗香·晚过神武门，残荷欲尽，秋意可怜》清末民初·邵瑞彭 /汎瑟烟昏，欹盘露冷，一镜愁漪低护。梦堕瑶台，长恐万妆争妒。念佳人、路隔西风，思帝子、讯沉北渚。怕相逢、恨井秋魂，月明遥夜耿无语。/宫沟谁写泪叶？回首霓裳换叠，繁华轻误。玉簟香销，零落袜尘残步。便立尽、门外斜阳，又暗惊、晚来疏雨。问涉江、此际闻歌，断肠君信否？ 《夜半乐·戊辰中秋》清末民初·邵瑞彭 /素商荏冉行迈，青天碧落，凉露方诸泻。应令节年年，月轮斜挂。绛河卷夕，金风荡暑，望中千里清光，凤城如画，照绣陌、香尘暗随马。/故人此际引领，刻烛吟成，弄珠游罢。帘暮外、重重仙云争迓。听吹笛，高楼怨遥夜。/向晓惆怅，桂魄难修，翠鬟空亚。换小劫、山河又衰谢，举琼杯、深恨万古常娥寡。浓梦里、那有欢虞话? 蓟门秋好终无价。 《西河》清末民初·邵瑞彭 十八年前，曾和美成《金陵怀古》，今再为之。/征战地，繁华事去难记？临春殿阁委蒿莱，夜潮怒起。数声铁笛响秋风，哀歌人在云际。露台上，和泪倚，辘轳古井绳系。降幡又出石头城，梦沉故垒。送他六代好江山，秦淮依旧烟水。/蜃楼过眼散雾市，访龙幡、羞认闾里。袖手夕阳时世，共齐梁四百僧房闲对，零落丹枫霜天里。 【融创习作】 《仿邵瑞彭词作二首》2026.2.7.亮之 （其一·蝶恋花·岁晚书怀）/岁晚寒潮侵客鬓。雁影横天，总被离情困。故园梅枝应瘦损，谁家玉笛吹春信？/旧事如烟人未稳。砚底毫枯，难写平生愤。若问此愁何日尽？除非明月西沉恨。 （其二·鹧鸪天·夜读次公集）/灯火青编忆旧游，词锋犹带战时愁。清霜染鬓人千里，浊酒浇胸泪暗流。/书蠹死，墨花秋。寒窗独坐月如钩。南社风流今何在？剩有残编说旧侯。 ✍🏻 🌼🌼🌼 （跋）淳安诗韵长——兼论“千岛湖诗”真假辨 清代淳安地区并无“千岛湖”之名，其行政与地理实体为‌淳安县‌与‌遂安县‌，统属‌严州（古称睦州）府‌。‌直至1959年，也就是本人出生那一年，新安江水电站的建设彻底重塑了这片土地的历史图景。淳安（贺城）、遂安（狮城）两座古城沉入碧波，千岛湖由此诞生，县治亦迁至排岭（今千岛湖镇）。回溯明清时期，淳安仍属严州府，沿用“贺城”旧称；明嘉靖三十七年（1558年），知县海瑞主持修筑城墙、增设城门，为古城留下了“海瑞治绩”的深刻印记。这一变迁不仅是地理的嬗变，更成为文化记忆的时空纽带，串联起古县的诗韵与今湖的灵秀。 新安江水电站的建成，让贺城与狮城等古城永眠水底，千岛湖的碧波掩埋了旧日县治的轮廓，而湖中星罗棋布的岛屿则成为新的地标。尽管明清诗作诞生于“淳安”之名下，吟咏的是贺城城墙与海瑞事迹，但后世为纪念这一沧海桑田的变迁，将这段文学遗产冠以“千岛”之名。这种命名实为时空的错位艺术，既是对淹没历史的深情追忆，也是对新生湖山的由衷礼赞，巧妙地将古县的诗韵与今湖的灵秀融为一体。 然而，网传《题千岛湖》诗署名为清代龚自珍，实为后人伪托。龚自珍生活于1792–1841年，远早于千岛湖成湖时间，不可能目睹“千岛”之景，更无从题咏。查其文集全编，亦无此诗踪迹，且诗风与龚氏典型作品不符。清代该地称“新安江”或“淳安”，文人吟咏多聚焦于此，而非“千岛湖”。同理，民国时期瞿秋白的《送别千岛湖》亦经不起推敲，其活动年代与千岛湖形成无交集，文献中更无佐证。相较之下，近现代郭沫若的《千岛湖》诗作可信度较高，因其创作年代与千岛湖诞生时期重叠，且主题契合新中国建设成就。 🌼🌼🌼 千岛湖集锦（之二） ✍🏻 【相关诗词】 《题千岛湖》清·龚自珍（网传） 千岛深绿巨蟾蜍，百泉长啸几嵯峨。风霜雨雪千般态，日落前月照湖波。 《送别千岛湖》民国·瞿秋白（网传） 疏雨清涟夜秀明，砂砾漱樽月分明。别来千里经年恨，一别幸逢潮岸行。 《千岛湖》近现代·郭沫若湖光山色入画来，千岛烟波逐浪开。翠盖浮舟惊鹭起，轻风拂柳送香徊。渔歌晚唱归霞里，渔火星稀点夜台。谁道尘嚣寻不得，此间清净忘尘埃。 【融创习作】 《千年叹千岛》2026.2.8.亮之 青溪绕古县，严府映山川。诗韵千年在，千岛碧浪连。 ✍🏻 🌼🌼🌼🌼🌼🌼 （总跋）诗行即山河 当纸页翻动如浪，我便成了永恒的旅人。李白的轻舟载我劈开三峡的雾霭，王维的孤烟引我丈量大漠的黄昏。这些墨色勾勒的山水，是时光窖藏的地图——在《诗经》的露水里打捞先秦的月光，于苏轼的芒鞋下踏碎黄州的雨声。当现实疆域坍缩成窗棂的方寸，杜甫的窗含西岭雪便成了我的望远镜，李商隐的巴山夜雨化作枕畔的江南。 未竟之行有诗行邀约；未读诗行是未钤印的通行证。李贺的玉轮轧露正悬于天幕，辛弃疾的灯火阑珊尚在词中闪烁。当秋风翻开《楚辞》的残页，屈原的乘骐骥以驰骋便化作邀约，引我穿越九歌的香草与云霓；李清照的争渡争渡点亮藕花深处的渔火，邀我误入宋词的黄昏。诗词是永不熄灭的灯塔，以平仄为路标，在时空的迷雾中为我标下一程程未竟的山水。 未合的诗卷是未拆封的时光胶囊。李白的银河悬在檐角，等我攀援摘星；陆游的铁马冰河藏于砚底，待我磨墨点兵。当岁月被琐事填满，诗词便化作永恒的驿站——它说：你迟到的每一程，都有诗在等。 🌼🌼🌼🌼🌼🌼 ✍🏻 【融创习作】 《诗词催旅》2025.10.18.亮之 长风欲卷诗千页，催我登临雁字斜。莫道云深无路处，青崖白鹿是仙家。 行未尽、诗催旅，歌未竟、风满楼；行未穷时诗作马，歌将尽处剑为峰…… 《诗词邀游》2025.10.18.亮之 一纸烟波作请柬，半江渔火待归槎。若嫌人世行囊重，且向诗中借月华。 行囊重、需减负，诗魂萦、借月华；行囊轻负，诗魂寄月华…… 《诗词遥程》2025.10.18亮之 万里关山皆未至，先教诗句过天涯。他年若得闲踪迹，不负青山与落花。 乱曰：兵马未动，诗心已驰；关山未越，墨痕先渡，待得闲云野鹤日，青山落花共一程…… ✍🏻 【附录一】 在沪大学同学与贝家骧老师欢聚一堂花絮 恭贺贝家骧“万物一马”画展圆满成功气韵生动万物一马当先齐物；意象天成贝家匹骧入画大家。 【附录一】 赴松江泰晤士小镇钟书阁参加大学同学胡伟达画展 贺“你是否看见？胡伟达绘画作品展”开幕胡画抽象，心象映照观者眼；伟达秘境，幽境织就艺术天。 🌼🌼🌼🌼🌼 谢谢观赏 🌼🌼另请欣赏——<a href="https://www.meipian.cn/5h2rpwls" target="_blank">珠玉缀西湖</a><a 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