国学滋养（三十二）观史明命格 鉴心知始终

雨学思

以国学观史

中央文革小组成员

的五行浮沉与心性明镜

一、天命时势与个人心术：阴阳激荡中的命格显化

《周易·文言》言：“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。”中央文革小组成员的命运起伏，本质是个人心术在特殊历史“天时”下的投射：

· 得势时：如江青、张春桥等，乘“文革”火运（五行属火的政治运动）而上，势如《周易》“飞龙在天”，然火性炎上，若无水土制衡（水主智，土主德），则易成“烈焰焚林”，终致自毁。

· 失势后：如王任重、刘志坚等，虽遭金铁之刑（迫害属金），然守正持中（土德），忍辱待时，终得“土生金转”（平反昭雪），印证《道德经》“柔弱胜刚强”之理。

启示：天命赋予机遇，然吉凶祸福取决于心性。同处时代洪流，修德者暗夜存灯，纵欲者白昼覆舟。

二、五行生克与权力生态：失衡系统的必然崩溃

小组命运实为一场“五行逆乱”的政治实验：

1. 火亢无制，焚尽木德：

极端斗争（火）摧毁制度纲常（木），致社会失序。成员自身亦陷“火金相战”——如陈伯达以文权（火）助批斗（金），终被更锐之金（林彪事件）反噬，应《黄帝内经》“壮火食气”之诫。

2. 土德崩坏，万物难容：

小组内部倾轧、谎言横行，乃“土德失信”之象。土主包容稳定，失则如陶铸、王任重等良材被斥，系统自断根基。

3. 水智枯竭，火势燎原：

理性（水）被批判为“保守”，思维流动停滞，全凭狂热（火）驱动。谢镗忠之早逝、戚本禹之长寿，恰显“水弱火旺”下个体命运的极端分化——或骤灭于压力，或蛰存待春。

启示：五行贵流通，政治生态亦然。火无水土则暴，金无木制则酷，系统失衡终将反噬所有参与者。

三、十神角色与人生课题：权位中的心性试炼

以八字十神解其命运角色：

· 伤官配印（如姚文元）：

以文才（伤官）获权位，然印星（道德根基）虚浮，文笔化为斗争刃，晚年沉寂方得“印星归位”（回归学术）。《中庸》警：“君子之道，黯然而日章。”炫技之才不若守拙之德。

·七杀攻身（如陶铸）：

身居顾问（正官），却遭激进势力（七杀）围攻。杀重无救，乃成悲剧。然其守节不屈，死后哀荣渐显，暗合“杀印相生”——苦难反铸历史清名。

·偏财坐劫（如张春桥）：

善权谋机变（偏财），然贪欲纵横引劫财夺位（政敌清算）。《菜根谭》叹：“爵位不宜太盛，太盛则危。”财星无制，终成枷锁。

启示：命格角色本无吉凶，然心性偏执则吉神转凶。权位愈高，愈需“执两用中”。

四、历史命格的终极叩问：从“知天命”到“立人心”

1. 天道循环，报应不爽：

康生虽得善终，然身后掘墓贬名；王任重冤屈多年，却得后世追思。此非宿命，实为《周易》“积善余庆，积恶余殃”在历史尺度上的彰显——民心即天道，时间是最公正的判官。

2. 命由心造，境随念转：

同遭打压，刘志坚狱中不堕其志，终重振事业；关锋、戚本禹等转向学术，亦得善终。恰如佛教“境随心转”，儒家“素位而行”——心性决定命运弹性。

3.历史的五行平衡律：

文革后期“火势渐衰，水智复苏”，改革开放实为“水木相生”（理性与生机重启）。小组成员的浮沉，恰似五行流转中的浪花——警示后人：社会需水火既济，个人宜金玉其心。

五、国学智慧的现代回响

观此十四人命运长卷，可得三昧：

·对执政者：

“政如五行，贵在调和”。火性改革需水性智慧制衡，金性法治需木性仁政滋养。失序生克，必致系统崩溃。

·对个体：

“命运是舟，心性是舵”。顺境当学王任重“居安思危”，逆境宜效刘志坚“守正待时”。日日修身，是改命之基。

·对历史：

“观史如观卦，吉凶皆可鉴”。个人命运密码，终汇入时代的河图洛书——唯有尊重天道人心，才能在历史洪流中安顿生命。

中央文革小组成员的命运轨迹，是一部用生命写就的《易经》变卦图：

火天大有（得势）→ 泽火革（动荡）→ 地水师（审判）→ 山雷颐（归寂）

其兴也勃焉，其亡也忽焉，印证了中华文明最深远的智慧：

天命无常，惟德是依；人事虽艰，惟心可渡。

历史尘埃落定后，留下的并非成败标签，而是一面照亮千年的人性明镜——

愿观者知命，悟者修身，智者畏因，仁者惜福。