南歌子 ▏心安即是归处

南歌子

她们说，这文字有真气。

我说，简餐，它还有个身份叫丰盛。

汤是属性神仙的。

两三块羊排骨熬着，赶着去菜市领用了一棵白白胖胖的大萝卜，就两样东西咕嘟咕嘟硬是吃了两天。

头天那汤鲜香喂郁，是羊汤做主。第二天萝卜跟羊排平起平坐了。

一口汤，喝的眉毛都在跳，咬口萝卜，那个陌生又陌生的味呵，给神仙位也是不座。

我知简。一是能耐，一是这样就好了。

简餐即丰盛——这是"简易之道"的活例。两三块羊排、一棵萝卜，食材极简，时间却给了它纵深。头天羊汤主事，是"显"；次日萝卜平起平坐，是"隐"。滋味在重复中渐变，恰如"变易之道"：同一锅汤，两日两境。

"眉毛都在跳"——身体比意识先认出了好。那"陌生又陌生的味"是萝卜吸饱了羊脂与时辰，从配角成了另一个主角。神仙位不坐，正因它已无需位次，味本身即是道场。

"咕嘟咕嘟"——拟声词里藏着火候哲学：慢熬是"不易"，两日食尽是"变易"，简材厚味是"简易"。一锅汤吃两天，不是节俭，是让时间入味。

我乃是一个乐者。

清早八早醒了就在开发智力——作书。喜相逢“乐缘”。您猜猜我见着了几乐？您是会眨眼睛才能读完的。

“乐寻 、乐创、乐分、乐归、乐持、乐之形；随情境而变；乐学、乐事、乐群、不乐而淫、不乐而奢、不乐而独；乐之万变，内在不变。标杆者乐学、乐事、乐群、乐生、乐道；飞检者乐寻、乐创、乐分、乐持、乐归；乐律有红线，曰乐乐而放纵，影响工作——警告之；曰乐而虚假，强颜欢笑——关注心理健康；乐而独食，不顾团队——调整。乐者一问今日所乐，真实否？又问今日所乐，有益否？再问今日所乐，分享否？”

您大概眨巴眼睛有十下。

古三子谈“千古不易之乐”。

孔子说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”

孟子说：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”

庄子说：“至乐无乐，至誉无誉。”

我笑笑就收到自己个的生活锦囊里了。向三老鞠了个躬:晚生以为，乐形如水，器方则方，器圆则圆；然水性不变，润下之德不改。真乐 = 真实 × 有益 × 分享。任一因子为零，乐即失真。

乐者，非情绪之波动，乃存在之姿态。儒家以"孔颜乐处"示人——箪食瓢饮而不改其乐，此乐不在外物，在内心之自足。道家以"至乐无乐"破执——乐而不自知其乐，方是至乐。佛家以"法喜充满"为证——从修行本身涌出之乐，不依赖外境。

乐不在远方，在每一次呼吸的当下。 乐不在成就，在每一次用心的过程。 乐不在独享，在每一次真诚的分享。

在书稿【不易之道】处填入“千古不易之乐，心安即是归处。”