<p class="ql-block">动静体用功夫</p><p class="ql-block">学生问王阳明:“静时我感觉自己心存天理了，一遇事就又乱了。怎么办？”阳明答:“这是只知道静养而不用克己功夫的缘故。因此事到临头时就顺倒糊涂。所以人必须在事上磨炼，才立得住，才能静亦定、动亦定。”(《传习录》第23条) </p><p class="ql-block">静时入了定，觉得冲漠无朕、万象森然，觉得独与天地精神相往来；一旦碰上事就丢盔卸甲了，这是许多没有经过考验、纸上谈兵之人的常态。日本人说阳明学有两种，一为枯禅的，一为事业的。徒知养静必然会走向枯禅。 </p><p class="ql-block">阳明一针见血:病根在不用克己功夫！入静也是纵容自己的性子，并没有完成根本转变。所以入不入静不是关键，克己才是关键。强调入静，是因为人们习惯了滚滚红尘的浮嚣，放纵自己去追逐外物。刘宗周说，克己是存理去欲的别名。养静是为了接通天、接通理。 </p><p class="ql-block">有人问:“学无静根，感物易动，处事多悔，如何？"阳明说: “三言者病亦相因。惟学而别求静根，故感物而惧其易动，是故处事而多悔也，心无动静者也，故君子之学，其静也常觉，而未尝无也，故常应常寂，动静皆有事焉，是之谓集义。” </p>