<p class="ql-block">主一只是一个主中和。入中和之象，出中和之功。入象的过程是个化脑子的过程。念念守住未发之中之气，不如此不是功夫。 </p><p class="ql-block">阳明是极端一元论者，什么都要找到“一”，定一尊于一， 这个一是宗教品质的绝对真理，一旦“二”了就乱了，就没有准了。欧阳南野说:“凡两念相牵，即自欺根本。”主一是心学的基本要求:守住本心而不失。本心就是良心，良心通天理，所以，主一是专主一个天理。 </p><p class="ql-block">主一是落实“惟精惟一”的功法。“精”可以制人心之粗率， 可以息心念之纷扰。从效果上说，精确彻底才能无过情、无不及，不精当然就难一了。同时，精了的一才是真一，粗糙的一没有心定到成，阳明说陆九渊粗些，也是此意。 </p><p class="ql-block">学生陆澄问王阳明:“主一之功，如读书就一心在读书上， 接客就一心在接客上，可以算主一之功吗？”王阳明说:“好色就一心在好色上，好货就一心在好货上，能算主一之功吗？那只是逐物，不是主一。主一是专主一个天理。”(《传习录》第15条) </p><p class="ql-block">阳明随机而教、随人而教。大概此时陆澄欲心偏胜，有明显的逐物症，故特说不是逐一的好货、好色，而是求其放心--把放逐到外物上的心找回来。主一的具体功夫是静坐，收敛精神，小而言之可以养生，大而言之可以通神--独与天地精神相往来。 </p><p class="ql-block">周敦颐《通书·圣学》:“‘圣可学乎？'日:‘可。’日:‘有要乎？'日: ‘有。’请问焉。日:‘一为要。一者，无欲也；无欲则静虚动直。静虚则明，明则通；动直则公，公则溥。明通公溥，庶矣乎！’” </p><p class="ql-block">《明史·王守仁传》后只附了一个学生冀元亨。冀是他早期的学生，也是他儿子的家庭教师。王阳明曾派冀去宁王府刺探虚</p><p class="ql-block">51</p>