<p class="ql-block">20-4天之历数在尔躬，允执其中!四海困穷，天禄永终。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在联躬。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。</p><p class="ql-block">[注释]</p><p class="ql-block">允：诚信，真诚：公平，适当。</p><p class="ql-block">执：持。</p><p class="ql-block">其：代词，那个。</p><p class="ql-block">中：不偏不倚。</p><p class="ql-block">允执其中：公平真诚地坚持中庸之道；比喻真正做到恰到好处。</p><p class="ql-block">朕：最高统治者的自称。</p><p class="ql-block">躬：自身。</p><p class="ql-block">任：让......任，拥戴。</p><p class="ql-block">说：说服，这里指有说服力，可引申为有话语权。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">[译文]</p><p class="ql-block"> 尧帝说："上天的大命已经落在你的身上，公平真诚地保持那'中'吧!假如天下百姓都陷于困苦和贫穷的时候，上天赐给你的禄位也就会永远终止。"</p><p class="ql-block"> 商汤说："我自身如果有罪，不要因此连累天下万方：天下万方如果有罪，罪过全在我一人身上。"</p><p class="ql-block"> 武王说："宽厚就能得到民心，守信就能得到百姓拥戴，勤敏就能取得成绩，公证就会有说服力。"</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">[评析]</p><p class="ql-block"> 这一章节是孔子在讲述唐尧禅让帝位给虞舜之辞，上汤讨伐夏桀时的告天之辞，以及周武王分封诸侯之辞。原文及解释如下，尧曰："咨!尔舜!天之历数在尔躬，允执其中，四海困穷，天禄永终。"舜亦以命禹。意思是尧说："咨!你这位舜!上天的大命已经落在你的身上了。公平真诚地保持那中吧!假如天下百姓都陷于困苦和贫穷的时候，上天赐给你的禄位也就会永远终止。"舜也这样告诫过禹。</p><p class="ql-block"> 曰："予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝；有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方：万方有罪，罪在朕躬。"这段意思是商汤说："我小子履谨用黑色的公牛来祭祀，向伟大的天帝祷告：有罪的人我不敢擅自赦免，天帝的臣仆我也不敢掩蔽(隐瞒)，都由天帝的心来分辨和选择。我自身如果有罪，不要因此连累天下万方。天下万方如果有罪，罪过全在我一人身上。"</p><p class="ql-block"> 周有大赉(lai)."善人是富，虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人"。这几句话所表达的意思是：周朝得到天下大封诸侯，周武王说："使人都变得善良这就是真正的财富，我虽然有至亲的人，不如那些有仁德之人。百姓有过错，都在我一人身上。'</p><p class="ql-block"> "谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民，食，丧，祭。宽则得众，信则民任焉。敏则有功，公则说。"</p><p class="ql-block"> 意思是："严格制定职权等级(字面解释为：认真检查度量衡器)，核定刑法标准(字面解释为：审定长度单位)，恢复已经废弃的公共资源，四方的政令就容易推行了。恢复被灭亡的国家，接续已经断绝了的家族，推举任用在野隐居的贤士，天下百姓就会真心归服了。所重视的四件事：百姓，粮食，丧礼，祭祀。宽容就能得到众人的心，守信用就能得到百姓的拥戴。勤敏就能取得成绩，公证就会有说服力。"</p><p class="ql-block"> 这是孔子对三代以来的美德善政作的高度概括，也可以说是对《论语》全书中有关"修身，齐家，治国，平天下"的思想总结。这段话对于我们现代的企业或组织管理非常有用，如果企业的最高领导者和中高层管理者，按照这个要求去做，企业或组织是可以做到基业长青的。</p><p class="ql-block"> 曾子整理的《大学》一书，"修身，齐家，治国，平天下"的内容就是对《论语》儒家思想的重要补充。《大学》的核心内容就是第一章的明德篇，也就是《大学》的总纲要，其原文如下：</p><p class="ql-block"> 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也!此谓知本，此谓知之至也。</p><p class="ql-block"> 翻译过来就是：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使百姓亲近你，在达到最完善境界的时候知道停下来。知道什么时候应该停才能意志坚定，意志坚定心就能够静，心静就能够做到沉稳，做事沉稳就能够思虑周祥，思虑周祥就能够达到目标。每样东西都有本有末，每件事情都有生死。明白了这本末生死的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养好自身的仁德：要想修养好自身的仁德，先要端正自己的那颗心；要想端正自己的心，先要使自己的意念真诚：要想使自己的意念真诚，先要使自己有智慧；获得智慧的途径在于格物即要知道事物的最本源。物质被认识到本源后就通晓一切，通晓了一切就会使意念真诚，意念真诚后心才能端正，心端正之后才能修养好自身的仁德，仁德修养好后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养好自身的仁德为根本。若这个根本被扰乱了，家庭，家族，国家，天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的!这就是凡事要找到事物的本源，这就是真正地拥有了智慧。</p><p class="ql-block"> 相关的名词解释，明明：第一个明是弘扬的意思，第二个名是光明正大的意思，德：品德，仁德，德行。亲民：使百姓亲近。止：停止，定：做事沉稳，得：达到目标。终始；生与死，知；有智慧，格；格子。格物；指穷尽到最本源的物质，引申为知道事物的最本源。后知至：后面所应该知道的一切东西就都来了，引申为通晓一切，修身；修自身的仁德，知之至；智慧的到达，引申为拥有智慧。</p>