时光堆砌的艺术圣殿

淡淡的云

旅行札记：甘肃天水麦积山

绝壁佛国麦积山是一个奇迹，是信仰在绝壁上开出的花朵。

因形状像似农家麦垛而得名的麦积山，就藏在华夏龙脉巍巍秦岭西北端的小陇山中，是一座海拔1742米，山体相对高度142米的孤峰。

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麦积山方圆200多平方公里是国家5A级旅游景区。这个景区隶属甘肃省天水市，在天水市麦积区麦积镇境内，拥有麦积山石窟、仙人崖、石门、曲溪、街亭5个特色景区，共有180多处景点，核心景区是麦积山石窟。

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麦积山石窟始建于十六国后秦时期，经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、明、清等十多个王朝1600多年持续开凿和修缮而成，与莫高窟、龙门石窟、云冈石窟并称为中国四大石窟。

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麦积山现存窟龛221个，各类造像3900多件，10,000多身。以泥塑、石胎泥塑为主要艺术形式，是我国唯一保存完好有中国北朝崖阁式建筑的实例，体系最为完整的石窟。被誉为“东方雕塑艺术陈列馆”。还有内容丰富的壁画近1000平方米。

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一山孤峙，万佛朝宗。公元五世纪北魏时期就有一个叫玄高的高僧隐居于此开山弘法，聚众习禅，从那个时候开始1600多年来持续作为佛教活动场所，所有造像壁画均服务与佛教，成为佛教文化的载体，是我国佛教的重要道场之一。

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在我国传统文化的浩瀚海洋中，道教与佛教是最具影响力的两大宗教体系。它们共同塑造了国人的世界观，生死观，养生观，渗透进节日习俗，婚纱礼仪，艺术审美，甚至日常语言中。

有很多人常常混淆二者，甚至误认为烧香拜佛的庙宇都属于佛教，其实不是这样的，比如“城隍庙”、“三清殿”等很多寺院都是道教的道场，道教与佛教的核心区别，是一种文化的认知，对宇宙与生命的理解方式截然不同。

道教是本土宗教，佛教是外来宗教，属于输入型宗教。佛教是公元前六世纪由释迦牟尼在古印度创立的，西汉末年张骞出使西域后逐步传入我国，魏晋南北朝时期大兴，隋唐达到鼎盛。传入后与我国文化深度融合，形成汉传，藏传等流派。

释迦（Sakyamuni）是梵语，在古印度部落语言中意思是“能”，牟尼是尊称，含有仁、忍等意思。释迦牟尼组合在一起，意思是释迦族圣人。

释迦牟尼俗名叫悉达多.乔达摩，公元前623年生于迦毗罗卫国（现在的尼泊尔南部蓝毗尼）净饭王家族，是一个王子，29岁出家修行，经历六年苦修后证悟成佛，创立了佛教基本教义。

佛教以释迦牟尼佛的教法为本源，他所宣说的“四圣谛”、“八正道”、“缘起法”等核心教义构成了佛教思想与实践的根本基础。佛教认为佛陀是“觉者”并非神明，是通过自身修行彻底觉悟宇宙人生真相的人。

佛教重精神解脱，通过禅定、诵经、布施、持戒、忍辱、精进、以累积福德与智彗，破除欲望，目标为追求“涅槃”，脱离轮回，强调禁欲与出世。 佛教经典如《心经》、《大智度论》等阐述了其修行的路径。

它否定人格化创世神和神权至上，但保留了超验维度，和对生命终极意义的神圣追求，其核心是“觉醒”而非“信仰”。佛教的本源不是神启或经典本身，而是佛陀的亲证与教导。因此佛教在否认人格化创世界的意义上具有无神论特征。

佛教认为众生都要依据各自的善恶因果像车轮运转一样，在六道内循环转化，就是所谓的“六道轮回”。六道指天道、人道、阿修罗道、畜生道、恶鬼道、地狱道，就是众生的六个去处，永远像车轮一样，在天堂、地狱，人间等六范围内循环转化。

佛教的核心思想是四圣谛（苦、集、灭、道），它系统阐释了了生命本质，痛苦根源，解脱目标及实践方法。慈悲为怀，拔苦与乐，知恩图报，广种福田，重视因果，清斯濯缨，浊斯濯足，提倡高度的自律。

佛教教义告诉人们，一个人今生今世所遇所得都是上一个轮回的修行成果，而今生今世的所作所为善恶积累决定下一个轮回所遇所得，是一种因果关系。上天堂还是下地狱，都由自己的修为决定。

即便是天神也被视为在轮回中受因果业力制约的众生，并非宗教崇拜的核心对象或宇宙的主宰，在大乘佛教中对佛和菩萨的尊崇，本质上是对觉悟者或修行榜样的追随，而非对绝对神袛的崇拜。

在佛教的哲学中，六道轮回描述了众生被业力牵引，在六道中不断轮流生死的情境，提醒人们要坚持高度的自律，行善积德，以求解脱轮回之苦。修行成佛是佛教徒的最高理想，终极目标就是成就佛果，脱离生死轮回，获得彻底解脱。

在佛教文化中，菩萨是慈悲与智慧的化身，他们普渡众生，协助众生脱离苦海。菩萨是指修行到了一定程度地位仅次于佛的人，菩萨是佛的候补者。他们以慈悲为怀，要有菩萨心肠才能立地成佛。

麦积山石窟塑造手法精妙，在吸收西域佛教艺术的基础上，深度融合了我国传统审美与文化，佛像服饰均为褒衣缚带式。佛像的衣纹处理采用阴刻线与贴泥条结合技法，衣褶皱线条流畅，富有立体感。

麦积山石窟造像风格演变轨迹突出，北魏早期秀骨清像，西魏转为温婉淳厚，北周出现面短而艳的造型，隋唐趋向丰满华丽，宋元延续世俗化，是南北文化交融的实物见证，也可以说是佛教艺术中国化的典范。

造像注重内心刻画，具有浓郁的生活气息，菩萨像多俯首沉思状，弟子像显露会心笑意，微笑表情恬淡平和，世俗化特征明显。造像形像打破了宗教威严面孔，整体姿态自然生动，被称为“东方微笑”。

那些笑呵呵的佛像被融入了现实生活的情感和表情，具有“东方微笑”的佛像更具亲和力，拉进了宗教与民众的心里距离，成为东方美学中慈悲与宁静的永恒象征，是微笑艺术的巅峰。

石窟中宁静慈祥的微笑成为民众心灵的寄托，承载着人们对和平安宁与美好生活的深切向往，体现了艺术作为精神家园的深层价值。具有精神慰藉与人为关怀双重意义。

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麦积山被视为佛教文化中的重要圣地。作为佛教圣地，还有一个特殊之处在于它并非特定某一位菩萨的专属道场，而是汇聚了众多佛教菩萨与神祗的伩仰加以供奉。

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麦积山的每一尊佛像，每一幅壁画，都是中华民族世代工匠用泥土与智慧凝结的艺术结晶，展现了我国古代雕塑、绘画、建筑、与宗教的最高成就。

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作为古丝绸之路上的关键艺术驿站，麦积山石窟见证了东西方宗教、艺术、与技术的交流，是世界文化遗产中不可或缺的一环，展现了中华文明开放包容的特质，成为丝绸文明的重要节点。

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源于其延续1600多年无数虔诚信徒和能工巧匠前赴后继的持续开凿，不同时期的艺术风格变化保存完整，被誉为“东方雕塑陈列馆”，其文化价值极为深厚，主要体现在艺术、历史、与精神层面，是佛教中国化与丝路文明交融的杰出代表，早已被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。

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麦积山静默如史诗，佛彩万千，风华千年。这座丝绸古道上的东方雕塑馆，一窟一世情，一佛一乾坤。山是佛，佛是山。仰望，可见众佛垂目；俯瞰，即是烟火人间。云来时它是仙境，雾散处它是人间。

站在麦积山跨跃1600多年的洞窟前，聆听山风穿过林间，触摸中华文明的脉搏，得到心灵的宁静与文化的滋养。

人到麦积山不仅是一次观赏祖先们千年智慧与艺术巅峰的旅行，更是一次与历史、文化、与民族精神深度对话的沉浸式体验。