赣州市：龙南市关西围屋群、世界客家民俗文化城之行

大木子

龙南关西围屋群

龙南关西围屋位于江西省赣州市龙南市关西镇的客家围屋群。

关西围屋群由徐氏家族于明清时期建造，跨越明末至清末，时间跨度达300多年。

但核心建筑关西新围仍以30年的建筑时间为准。

关西围屋群现存40余座围屋，类型涵盖长方型，国字型及不规则型。其中，关西新围是世界最大的方型客家围屋。

龙南关西客家围屋景区大门内正前面是一幅大型世界客家围屋主要分布图。

世界客家围屋分布图两边各立有九根望柱，这些望柱上标明了龙南客家十八个姓氏的围屋名称，座落位置，建造时间以及始祖姓名。

对于客家人来说，姓氏是家族荣誉和身份的象征。

望柱上标明龙南客家十八个姓氏，包括王、月、叶、刘、李、吴、张、林、钟、魏、潘、谭、廖、蔡、赖、曾、谢、黄、徐等。

这些望柱是世界客家围屋分布图的重要组成分，也是关西客家围屋景区的一大亮点。

进入关西围屋景区大门右边是关西隘。

明朝正德年间，王阳明前往赣粤边际平定匪乱，为保一方平安，王阳明在龙南通往定南的一座叫程岭的山上，在程岭峡口上筑关把寨，建造关隘一一镇南关。王阳明平寇时就将部队驻扎这个峡口之西，即关隘之西，故称关西。关西隘为景观化的还原，两层建筑，土城门作为消防通道，城楼作为游览通道，由登高塔，爬山廊组成，整个关西隘全长39米，高21米。

在关西隘前面的是圳下围。

圳下围属于赣南客家围屋的典型代表，这类建筑以方形平面布局为核心，外墙采用夯土或砖石结构，兼具居住与防御功能。其设计融合了传统建筑元素与客家生活习俗，形成独特的建筑风貌。

围屋四角设有炮楼，墙体敦实厚重，四面高耸，体现了客家人为应对战乱而设计的防御体系。

圳下围坐西北朝东南，占地面积约1580平方米。

现改为圳下围民宿

叠水景观

叠水景观由108块石磨打造而成的景观，取水不忘源头，牢记根本的含义。地下石磨为先祖的勤劳筑基。才得以让子孙发展，上面蓄满泉水的池子寓意成功的后人。水往下流，灌溉至石磨旁去，寓意要回报先祖，牢记根本。

清澈的细水从五眼桥下流出来，在阶梯状鹅卵石底流淌，水流层层坠落，形成别致的叠水景观，叠水景宽约50米，由三层水面组成与周边景色融合在一起。

眼前这根镌刻着“西昌围屋群景区“的青灰色立柱，是连接古今的时空坐标。它以挺拨之姿守望关西河，将明末清初的烽火岁月与今日的文旅盛景悄然串联。

柱身采用龙南特有的麻条石砌筑，表面保留天然石纹肌理暗合客家围屋“天人合一”的营造智慧。柱高8点8米，取“发”之谐音，既呼应围屋“四角炮楼”的防御形制，又暗喻客家人“耕自传家”的兴旺追求。基座三重叠涩设计，源自围屋“三重门”的防御体系，见证着客家人“一夫当关”的生存智慧。

西昌码头：位于关西河与下燕河交汇处，西昌是取自徐名均家木材商行的商号“西昌号“，当年徐名均就是从这里上下船。木材也顺流而下，因此，取名为“西昌码头“。站在这里仿佛看见当年徐老四上下船只的身影，西昌木材商贸繁忙的景象。边上的这座小桥，名为“西昌桥”

西昌桥

西昌码头风雨长廊：这座长廊依水而建，青瓦白墙与碧波倒影相映成趣，既是遮风避雨的实用通道，更是客家人“天人合一”智慧的生动体现。

风雨长廊始建于清道光年间，与关西新围同期落成。它曾是连接围屋与西昌码头的必经之路。

鹏皋围

鹏皋围：这座始建于清代的方形围屋，以夯土为骨，青瓦为冠，在三百余年的风雨中始终保持着威严姿态，见证着客家人的聚族而居的智慧传承。

鹏皋围墙体厚达1点5米。夯土层中夹杂着糯米浆与竹片，形成天然的抗震结构。墙头密布的梅花形抢眼与瞭望孔构成立体防御网。既可观察敌情，又能交叉射击。三重门设计暗藏玄机，外层铁板门可防火攻。中层横木门能抵冲撞，内层铁栅门便于观察。这种“外闭内开”的布局，让围屋成为固若金汤的家族堡垒。

门窗上的木雕藏着客家的精神图腾。麒麟送子寓意人丁兴旺，松鹤延年象征长寿安康。鲤鱼跃龙门寄托着对功名的向往。

围屋中央的天井是客家人的生态实验室。雨水沿瓦当汇入暗渠，经鹅卵石过滤后流入池塘。形成自循环系列。

关西新围

在赣州市龙南市关西围屋群景区内，矗立着一座宏伟壮观的客家围屋一一关西新围。它不仅是赣南客家围屋中建筑面积最大，保存最完好，功能最齐全的代表，更被誉为“东方的古罗马城堡”，承载着丰富的历史文化内涵和独特的建筑艺术价值。

关西新围始建于清嘉庆三年（1798年），竣工于道光七年（1827年），由关西名绅徐名钧耗资百万，历时近30年建造而成，徐名钧因经营木材生意发家致富，后开药铺，当铺，资产越滚越大，成为一方富豪。随着家族人口增多，原居围屋日显拥挤，于是他请名匠设计建造了这座规模宏大的围屋，后人为与老围区别，故称之为“新围”。

关西新围呈长方形，主体建筑长83点54米，宽92点16米，高10米，建筑面积达1147平方米。围屋墙体用三合土夯筑而成，四角建有炮楼4座，墙上有许多炮孔和梅花枪眼，整个防御系统极为严密，体现了客家人为争夺生存空间不屈不挠的斗争意识。

关西新围西门入口

穿过西大门，踏入地上铺就鹅卵石的关西新围的西广场，铺就鹅卵石的广场大院曾是徐氏家族最重的公共空间。每逢祭祖大典，124户族人便会在此列队，沿着石子铺就的甬道走向词堂。

夕阳为围屋镀上金边时，鹅卵石铺就的大陪便成的光的容器。那些被岁月打磨的圆润的石子，既承载着客家人“天圆地方”的宇宙观，也凝结着“天人合一”的生存智慧。

脚下关西新围的交通脉络：甬道，甬道如血管般连通“九栋十八厅”的宏大格局，贯穿三进院落，14个天井，形成序列分明的空间层没。工匠通过高低错落的廊墙设计，确保通风采光，即使盛夏亦能感受穿堂谅意。

关西新围大门内边上的堂屋通常为祖堂或厅堂是围屋内家族祭祀，仪事，庆典的核心场所，兼具宗族权威象征与生活功能。

关西新围祠堂屋檐悬挂着“连登科甲”牌匾。祠堂是围屋的核心建筑，主房结构为三进六开，象征家族权威与精神中心。“连登科甲”特指徐氏家族在种举考试中连续多人中第，如父子，兄弟相继考取功名，反映家族文化积淀与科举成就。

连登科甲牌匾

抬头仰望的这块“进士”匾额，正是徐氏家族文脉昌隆的见证。这块采用传统榫卯工艺悬挂的樟木匾额，历径两个世纪风雨仍色泽如新，其上“进士”二字以馆阁体书写，笔锋如剑，暗藏“文能提笔安天下”的家族期许。

关西新围祠堂门上的“徐山世德”。“徐山”可能指徐氏家族或徐名均本人，“世德”则强调家族世代传承的道德和功德。

牌匾悬挂在祠堂门上，是家族精神的核心象征，激励后人继承和发扬家族的优良传统。

祠堂里悬挂着紅双囍与彩色灯笼是客家文化中婚庆与节庆仪式的生动体现，融合了宗族传统与民俗风情。

祠堂通道两边是清风、月华圆形门。

祠堂里的月华圆门，这座形似满月的门洞，不仅是词堂与内宅的过渡空间，更蕴含着客家人“天人合一”的哲学智慧。

门洞的弧形轮廊，恰似一轮皎月悬于中天，与方整的围屋形成“天圆地方”的宇宙意象。门顶的青砖叠涩出层层涟漪，仿佛月光倾泻而下，将天光云影引入尘世。客家人以“月华"命名，既寄托对家族团圆的美好期许，又暗合“月满则盈”的处世哲学一一正如这圆门永无棱饲，却能包容万千气象。

圆门直径1点8米，以青砖砌筑而成，弧度圆润如满月。在客家建筑中，“圆”象征天穹与团圆，与祠堂方形的厅堂形成“天圆地方”的宇宙观呼应。门框无棱角的设计，既避免日常磕碰，更暗合客家人“以和为贵”的处世哲学。

祠堂正厅内上悬挂“祖德流芳”四字金匾，是关西围的精神图腾。历经两个世纪风雨仍熠熠生辉，见证着徐氏家族“忠孝传家久，诗书继世长”的祖训传承。

祠堂门前大院，大院作为围屋的公共活动中，兼具祭祀，仪事，庆典等功能。围屋整体以祠堂为轴，形成“九幢十八厅”格局，大院连接祠堂与周边居住区，体现了“家祠合一”的客家聚居模式。

围屋主体以木质结构为主，火灾隐患较大。围屋内分布多处水池和水缸，可迅速取水灭火，有效阻隔火势蔓延。

徐思芬次子徐嶒卧房

徐嶒卧房位于关西新围主体建筑的厢房区域，属围屋内二等居住空间，通常为家族中有一定地位的成员所居。

徐名均六子徐思芬正厅

徐思芬正厅位于围屋中轴线上的核心区域，采用典型的客家“九井十八厅”布局，厅内梁柱结构严谨，木雕装饰精美，尤其是门楣，窗棂上的风凰，麒麟等吉祥图案展现了清代赣南工匠的高超技艺。

后院天井，水缸用于蓄水作消防之用。

徐名均八子徐思光前房间是正厅，后房是卧房。

徐思光卧房位于正厅侧翼，为典型的客家围屋居住单元，房间格局方正，木质雕花，门窗透出典雅气息，床榻衣柜等家具均采用赣南优质杉木制成。冬暖夏凉，墙面留有透气孔，兼具隐私与通风需求窗棂图案多采用“万字纹”“福禄寿”等吉祥符号。反映客家人对平安富足的祈愿。

徐名均三子徐思佥饭堂

饭堂位于围屋主体建筑内与祠堂居所相连。体现“家祠一体”的客家建筑理念。

后院天井用于采光通风，水缸蓄满水用着消防。

徐名均大房赖氏正厅，边上房间是娱乐室。

正厅的木结构（如门框，柱础）结合，展现客家建筑对材料力学与美学的平衡。例如厅内大木柱下的石墩雕刻有文字图案，既增强结构稳定性，又赋予装饰性。

厅堂厢房的墙壁，屏风上镶嵌龙，虎，麒麟等瑞兽图案以及八卦中的乾坤两卦圆柱形石雕，这些符号既具有驱邪钠福的寓意，也反映客家人对风水，阴阳的重视。

天井，水缸里的水用于消防。

游览来到关西新围东门广场，东门广场地面以青石板与地砖交错铺就，地面铺装既复原了清代围屋外院的原始风貌，保留了粗犷古朴的质感，是征着客家先居扎根赣南因地制宜的生存智慧。

关西新围东大门入口

关西围屋群的西昌围

龙南市关西镇关西围屋景区有一处典型客家围屋，始建于明末清初，具有独特的建筑风格和风水文化特色。

西昌围是关西新围主人徐名均的祖屋，由徐氏家族两代人陆续建成，因未统一规划而形成独特的不规则布局。

乾门（大围门）和坤门（小围门）双重围门均设有厚重实榻门，门扇绘有文武门神彩绘，兼具防御性与艺术性。

西昌围依哈蟆形山势而建，整体不规则形，民间称其为“蹲在蛤蟆身上的围屋”。

围墙分上下两层，下层为三合土夹卵石墙基，上层青砖砌筑，厚实坚固。围墙上设梅花状炮眼和通风窗孔，南，西，北三面各有一座炮楼，形成立体防御网络。

围内建筑以徐氏祠堂为中心，（象征蛤蟆心脏），两座围门分别对应蛤蟆的双眼（乾门和坤门），三座炮楼象征金蟾的三足，体现了客家建筑与自然风水的巧妙融合。

祠堂位于围屋中心，占地300平方米，为二层青砖塔山式建筑。六扇实榻大门保存完好，门神彩绘历径百年余年依稀可辨，彰显家族显赫地位。

脚下的青砖地坪，是西昌围这座明代祖祠最沉默的见证者。看似普通的方砖，实则暗藏客家先民的生存智慧一一每块砖长40厘米，宽20厘米，厚度达8厘米，采用龙南本地特有的红砂山石与糯米灰浆夯筑而成。经考古专家测定，最古老的砖层距今已有百多年，却依然平整如初。一

当年西昌围不仅是祖祠，更是赣南最大的茶叶中转站。为防止商队偷换地砖破坏风水，每批砖都会烧制专属符号。

建筑特点保留明末清初特色。窗扇，门柱，天花等处的彩绘雕刻精美繁复，融合客家传统工艺与风水符号。

世界客属第32届恳亲大会捐赠荣誉墙。

世界客家民俗文化城

五门迎宾牌坊，采用中国最高礼制五门六柱式。位置处于世界客家民俗文化城入口。

整体设备结合客家文化特征，结合客家围屋坡屋面形态进行设计建造，牌坊结构和谐匀称，造型大方美观。牌坊的正上方中间书写着世界客家民俗文化城。

穿过五门迎宾牌坊来到世客会主会场。

世客围位于赣州市龙南市金水大道与客属大道交叉处的世界客家民俗文化城。

世客围由濒临荒废的边贸城改造而成，整体占地面积钓1点78万平方米，中庭面积约5700平方米。世客城在设计之初，就把客家围屋元素融入其中，建筑外形仿造关西新围，内庭融合燕翼围走马廊。主会场内，还设置了世界客家非物质文化遗产馆。

内庭融合燕翼围走马廊设计，形成环形回廊，即连接各功能区域，又增强空间流动性，体现客家建筑“外封闭，内开放”的特点。

从空中俯瞰，整个文化城呈现“客”字结构。

（网络图片）

世界客家非物质文化遗产馆。

第一展厅：

以时间轴形式梳理客家先民五次大迁徙的历程。

“非”常传奇厅：聚焦客家名人故事与历史贡献。

第一迁徙（东晋，317一589年）：中原汉人因战乱南迁至江淮地区，形成客家民系雏形。

第二次迁徙（唐末，880一1126年）：黄巢起义推动客家人向闽，粤，赣交界处迁徏，构建围屋等防御性居住形态。

第三次迁徏（宋末（1127年后）：避金兵南下。客家人定居闽西，赣南，形成文化稳定区。

第四次迁徙（清初，1644一1796年）：湖广填四川运动中，客家人向西南地区扩散。

第五次迁徙（清末，1840年后）：因国内战乱及海外谋生需求，客家人迁徏至港澳台及东南亚，欧美等地。

实物展陈：展出客家传统服饰（如台湾客家蓝衫）农耕用具（如客家木檐），生活器物（如子孙袋，长命锁）等，还原客家生产生活场景。

第二展厅

“非同凡响”展厅不仅展示了客家音乐的丰富性，更通过音乐这一载体，传递了客家文化的精神内核：

客家山歌，童谣等反映了客家人“时时为客，处处皆客”的历史际遇，以及“客吾所客，反客为主”的豁达与顽强。

1、旷古之声如梨铃木桐号子，杨村过山溜，沱江号子等，展现客家人在劳动中创造的原始声音艺术。

客家山歌：江聚梅州，龙南，永定，兴国，台湾等地的客家山歌，以及龙南的莲花调，树叶吹奏等。

童谣与学堂文化：以“月光光”等客家地区广泛传唱的童谣为载体，反映客家学子对未来的向往，传递教育教育传承的理念。

唱古说今：通过客家古文，闽西客家说唱，信丰大堂花鼓等音乐形式，展现客家历史叙事与口头传统。

响遏行云：展示于都唢呐，长汀公媲吹等乐器演奏，以及闽西客家十番音乐曲牌，广东汉乐等，凸显客家音乐的丰富性。

钧天雅韵：搭建戏台投影播放戏剧，结合中央大鼓等道具，让观众身临其境感受赣南采茶戏，闽西汉剧等戏剧艺术。

偶语人声：介姓客家木偶戏，如五华提线木偶，仪陇大木偶等，展现木偶戏的表演技艺与文化内涵。

展厅通过现代科技手段活化传统非遗，为文化遗产保护提供技术范本，推动客家文化的创造性转化与创新发展格局。

第三展厅

世客围第三展厅“非看不可“以客家文化实物展示为核心，通过服饰，手工艺，节庆习俗等多元载体，呈现客家文化的独特魅力与深厚底蕴。

客家服饰：展厅内展示客家人的传统服饰，如童装，脖围，长命锁，子孙袋等。

其中，女性的穿戴如冬头帕，客家蓝衫，锈花围裙等是代表，大量银饰装饰是基本待征。

节庆礼仪：展厅内还介绍了客家人的节庆习俗和人生礼，如上杭五枚拳（传女不传男），客家人的诞生，成军，寿诞等礼仪中的不同程序要求。

第四展厅

第四展厅以“非”同非响为主题，聚焦客家文化的动态表达与情感传递，通过影音技术将客家历史，民俗，艺术等抽象内容转化为可感知的视叫盛宴，突出“影音传意的核心功能。