<p class="ql-block">题记:</p><p class="ql-block"> 春风万里辞蛇岁，笑语千家入马年。2026年农历丙午红马年将至，吉林省级非遗“乌拉黄氏满族民俗剪纸”代表性传承人李侠，以一幅断断续续耗时一年创作的剪纸长卷《百马图》，向海内外同胞送上最醇厚的新春祝福。愿马到成功、福运绵长，让非遗之美与年味儿相融，让民俗之韵伴岁月安康。</p> <p class="ql-block"> 作为坚守生肖剪纸创作的非遗传承人，李侠多年来始终以剪刀为笔、红纸为媒，每年必剪百幅当年生肖作品，记录时光流转，传递文化温度。今年这幅《百马图》尤为夺目。高20厘米、长28米的长卷上，黑与白的色调巧妙呼应东北大地的广袤与雪花的纯净，既凸显了独特的地域风貌，又在简约中蕴藏万千气象。创作中，李侠沿用乌拉黄氏满族民俗剪纸特有的阴阳交替技法，一剪到底的阳刻线条勾勒出骏马的刚劲雄健，疏密有致的阴刻纹样展现出灵动感。百匹骏马神形兼备，或驰骋林海雪原，或静立祈福纳祥，镂空的线条间仿佛萦绕着远古萨满祭马的神歌回响，尽显非遗技艺的匠心与神韵。</p> <p class="ql-block"> 长卷之中，每一匹骏马的造型都暗藏满族民俗密码，堪称一部“纸上民俗志”。有的骏马脖颈直挺，呼应满族“神马”的专属标识。有的身姿矫健、四蹄生风，再现了“跑马射柳”“跳马”等传统竞技场景，生动地诠释了满族“自然崇拜与动物信仰共生”的文化观念，勾勒出关东满族绵延千年的崇马民俗与精神图腾。</p> <p class="ql-block"> 马在满族文化中，早已超越了“牲畜”的范畴，成为民族生存与发展的“生命线”。早在靺鞨时代，满族先民便驯化野马，使其融入射猎、迁徙的日常。“不会骑马不要去打猎，不会拉弓不要去打仗”的古老谚语，道尽了马对族群的重要性。《建州闻见录》曾记载，满族兴起之时“惟马最盛，将相之家，千百成群，卒胡之家，不下数匹”。马匹数量直接关乎家族实力与声望。努尔哈赤常亲自察看战马膘情，马壮者赐酒嘉奖。皇太极以骏马为赏赐，激励将士奋勇向前。马的身影始终与满族的崛起、发展紧密相连。</p> <p class="ql-block"> 《百马图》背后的故事“马祭”，更是将这份崇马之情推向了极致。萨满身披神衣、手持神鼓，围绕披红挂彩的骏马吟诵祈福。族人跪拜叩首，案上米酒飘香，还原了满族最隆重的民俗仪式。在每年农历六月二十三马神圣诞，或是出征、凯旋等重大时刻，满族人家都会举行马祭。挑选全身赤红、四蹄皆白的“神马”，洗刷洁净后披红挂彩，由穆昆达（族长）用香火熏遍马身。萨满诵念祭词，将米酒倒入马槽，祈求六畜兴旺、出行平安。这些“神马”被视为神灵化身，不准骑乘、不拉重物，甚至可随意采食青苗，这份极致的敬畏，早已融入满族的文化基因。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 生长于长白山脉松花江畔的“乌拉黄氏满族民俗剪纸”，以表现满族民俗生活见长，历经百年母系传承，技艺精湛。李侠作为代表性传承人，继承了家族“口耳相传、耳提面命”的技艺精髓，更将满族服饰中的马蹄袖、马褂等元素巧妙融入马的造型设计，让每一匹马都承载着独特的民俗寓意，使剪纸不仅是艺术创作，更是文化传承的载体。在关东大地，马俗早已渗透生活方方面面。满语地名中的“马宗岭”“马鹿沟”，传统马术表演“诈马”“教跳”，乃至日常服饰中的马褂，皆见证着马与满族的深厚羁绊。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 时代变迁中，满族的生产生活方式虽已改变，但崇马、爱马的民俗基因依旧鲜活。李侠的《百马图》以非遗技艺为桥梁，让百匹骏马从历史深处走来，既展现了乌拉黄氏剪纸“粗粝中见细腻，古朴中见灵动”的艺术特质，更让关东满族的马俗文化在纸与剪的碰撞中焕发新生，生动诠释了“见人见物见精神”的非遗传承理念。</p> <p class="ql-block"> 2026年丙午红马年，天干“丙”属火、地支“午”肖马，双火交叠造就“火马年”的独特寓意。马作为中华传统文化中奋进、吉祥的精神图腾，更借谐音衍生出“马到成功”“马上有福”“马上有钱”“马上如愿”等美好祝福。</p> <p class="ql-block"> 一百匹骏马，一百种姿态，一百份期许。李侠的《百马图》剪纸，每一处纹样都藏着吉祥密码，每一缕线条都承载着文化深情。值此新春佳节，愿这卷红韵流转的非遗佳作，将满族文化的厚重、红马年的奋进与新春的喜悦，一同送到千家万户。祝大家在丙午马年，龙马精神、事业奔腾，日子红红火火，前路一帆风顺！</p>