梅花笑春风……

摄影老顽童

岁月悠悠几十载，寒窗飞雪盼春来。冰雪傲霜梅自在，一睹芳容人人爱。 机缘巧合有幸结识古陶文收藏，注释与刊印传承之大家，写梅可溯宋元韵味，当下西泠印社理事子穆先生。二十多年来，与子穆亦师亦友，由此开启了金石与赏梅之旅。阅梅，赏梅，拍梅之逸趣贯穿始终，先后随子穆先生去杭州拜谒林逋墓园，立于“梅妻鹤子”亭赏梅，读碑。拜谒釜翁，赏超山十里梅花香雪海。今立春赏梅时节，实属难得一遇，故与好友两次临太湖探访姑苏“梅花香雪海”…… 　　梅花在中国文化中的意象构建，是一个融合了绘画、诗词与哲学思想的漫长过程。其历史渊源可追溯至先秦，而真正成为文人心灵的象征，则经历了唐宋的关键性升华…… 先秦至汉魏，梅花最早见于《诗经》，但彼时更多作为果木或时令标志。南朝陆凯“折梅逢驿使，寄与陇头人”开启赠梅寄情的传统，文人审美意识初萌。唐宋时期，梅花完成文化符号的定型，林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”赋予梅孤隐高洁的品格。宋代画院兴起，墨梅渐成独立画科，至此延续至今，一年又一年植梅，赏梅，画梅，咏梅，拍梅不缀。梅已融入炎黄子孙的血液中，升华为品格气息…… 今与友探访苏州吴中区梅花香雪海，漫山之梅，多含苞待放，山坡一块摩崖石刻“四梅”皆不同，妙趣横生也。 　　唐代大家李商隐以无题诗和爱情诗著称，但他确实是咏梅诗创作数量最多、艺术成就最高的诗人之一。他笔下的梅花，往往寄托着身世之感和复杂情思，超越了单纯的物象描写，其代表性咏梅诗《十一月中旬至扶风界见梅花》： 匝路亭亭艳，非时裛裛香。 素娥惟与月，青女不饶霜。 赠远虚盈手，伤离适断肠。 为谁成早秀？不待作年芳。 　　古人笔墨如何写梅，须经一番斟酌方可落笔于“奇、峭、疏”之境界，折射“虚室生白”的空间哲学。绝非 “人面不知何处去，桃花依旧笑春风”之说。而梅花多在数九寒冬时绽放，此时北方大地多雪纷纷，南方亦萧瑟。然北宋王安石吟唱一首《梅花》“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”道出梅花傲寒不屈的孤高气质。 今恰逢立春时，江南不见雪纷飞道显绿意浓，走进苏州吴中区司徒庙，一片梅园，枯枝含苞，小桥流水深处一座古色古香庭院，如入无人之境，空净小坐，品一壶“梅花祁门红茶”，别有情趣，遥想“诗佛”王维辋川赏梅时留下诗篇，以表此刻心境。 君自故乡来，应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅著花未？ 　　宋著名隐逸诗人林逋，字君复，北谥号“和靖先生”。他终身不仕不娶，隐居杭州孤山二十余年，植梅养鹤，自称“以梅为妻，以鹤为子”。留下《山园小梅》咏梅也……众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。 今游历到苏州太湖畔石壁永惠禅寺，赏梅观鸟访古人，偶遇一孩童逐字逐句识碑趣，随手一拍，后生可畏也…… 　　梅花之画，不论是画院派，还是文人笔墨，如何穷技法而铸就“笔墨铸风骨”是其妙品真谛。纵观唐宋至今，其技法演进主要有：宋代以扬无咎创“圈花法”（淡墨勾瓣），笔下梅枝清瘦如铁线，奠定文人墨梅范式。元代，王冕以“胭脂没骨法”画红梅，更以题诗点睛，使诗书画一体。明清，以徐渭泼墨写意，梅枝恣肆狂放。金农隶书入画，古拙如石刻，皆借梅抒胸中块垒…… 一路走来，令无数后人效仿且留下珍贵时代印迹。吾辈以相机带笔，年年如此记录片刻美好，何须远途，只在心境也…… 　　2026年元月20日大江南北气温鄹降，正值四九寒天，上海一早开启雪花飘飘，喜人景象，后逐步转入湿冷，阳台观雪，遥想塞外白雪皑皑，仿王维五言禅境诗《雨中见红梅》。微雨洗春尘，寒枝破绛云。香凝禅院净，色润古苔深。有鹤听花落，无人共月吟。风来翻冷艳，一树玉精神。 　　十年前，子穆先生偶遇“王鼎”梅花册散页四贴，出手相助。观册页思王鼎，深谐梅之品性，落笔有神韵，分别以圈画法和墨点法写就此梅，题款曰：画梅要得天然之趣，清瘦之致，变为传神，不必拘于形似间。子穆师，借重新装裱之际，题“疏影横斜”卷首，书金农咏梅诗四首，卷尾绘一枝墨梅呼应，至此成就了跨越时空之长卷…… 查阅资料知，王鼎生于陕西蒲城贫寒之家，苦读成才。1796年考中进士，官至户部尚书、军机大臣、东阁大学士。坚定支持林则徐虎门禁烟，反对与英国议和、签订不平等条约。1842年6月8日，在屡谏无果后，怀揣遗疏，自缢于圆明园。上书“条约不可轻许，恶例不可轻开，穆不可任，林不可弃也”，以死相谏…… 　　王鼎在户部尚书任上，整顿盐政，锐意改革两淮盐务，使国家盐税收入翻倍。两淮盐政是清代重要财政之源，王鼎比与江南同僚有所往来。松江地区，明清以来出现一批文化大家，董其昌，巨亭，陶涛等，笔墨间多有流露，故而流落于此…… 陕西蒲城县为纪念王鼎，激励后人铭记历史，在达仁巷王鼎故居，开辟陈列馆，馆内展示其生平事迹，并作为廉政教育基地。 　　2026年元月31日在杭州孤山西泠印社，举办了丁辅之梅花册首发式与赏梅花雅集，活动由西泠印社副社长，童晏方老先生主持，其高徒子穆先生就丁辅之梅花册，附甲骨文诗，做专题演讲。由此开启了迎春赏梅，忆先贤之活动。 成立于1904年的西泠印社，以“保存金石、研究印学”为宗旨，延续至今，享誉海内外最重要的金石篆刻艺术学术团体。丁辅之，字名仁，是西泠印社的四位创始人之一。他家学渊博，有藏书“八千卷楼”之称。其梅花册，以甲骨文明为源，写梅辅甲骨文为诗，典雅神品之趣。先后由童老和子穆先生编辑出版发行，非常感谢子穆先生，特地在丁辅之梅花扉页手绘墨梅一枝，馈赠也…… 　　百年前丁辅之先生，梦回西泠印社赏三老碑前一株梅，起笔写之并赋诗一首，流传至今。童先生特地做了专题介绍了，以启迪后生…… 虽多次随子穆师造访孤山，访印社，然从未将此梅与丁辅之先生联系起来。今见子穆先生，师造化，专门临摹三老碑前此株绿梅，绘一幅绿梅小品，并题跋著述，致敬先贤…… 　　子穆师从童晏方先生，几十年以砚为田，陶醉于金石篆刻，尤其深耕于秦汉古陶文残片收藏，释读与结集出版，旨在古为今用，传承文字之福，成绩斐然。此外，擅写梅，先期以扬州八怪金农，汪士慎，宋元杨无咎，王冕为师，今转师造化，写生为媒，传承经典…… 今灯下再读子穆早年写梅册，仿汪士慎墨梅，倍感亲切与珍贵。笔墨寥寥，以湿笔写枝，浓墨点缀，古朴雅致…… 　　子穆先生，以其深厚学养在古陶文及北魏佛造像残石（含文字）收藏，注释，传拓等弘扬金石文化传播方面享誉业界。每每征得一件残佛造像碑刻，便以朱拓附梅花及诗篇，装裱为手卷，如此经典之作，乃海派一绝。笔下梅花，多师宋元，或师造化，梅树虬曲枝连，枝头梅花点点，含苞欲放，大有古梅盼春之势。 此佛造像出自河南洛阳之郊，属唐代，残存文字为“张安静妻许大娘”供奉。线刻，一佛二弟子，两边为手持莲花供奉人。画面栩栩如生，且线条简练。今恰逢立春后，阴雨沥沥，零星飘雪，有感而发，愿新的一年大吉祥…… 梅花依旧笑春风， 历尽冰霜色转浓。 莫道香魂终散雪， 此身元在寂寥中。