<p class="ql-block">20-1君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。</p><p class="ql-block">[注释] </p><p class="ql-block">费：浪费。</p><p class="ql-block">怨：产生怨恨。</p><p class="ql-block">贪：贪念。</p><p class="ql-block">骄：傲慢。</p><p class="ql-block">猛：凶猛。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">[译文]</p><p class="ql-block"> 孔子说："君子给百姓恩惠却不使他们有所浪费；役使百姓却不会使他们产生怨恨；有欲望却不会让他们有贪念；庄重却不傲慢；威严却不凶猛。'</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">[评析]</p><p class="ql-block"> 这章节是子张在请教孔子："何如斯可以从政矣?"意思是："怎样做才可以治理好政事呢?"孔子回答说："尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。"子张又问："何谓五美?"孔子说："君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。"</p><p class="ql-block"> 紧接着子张就继续追问孔子曰："何谓惠而不费?"孔子说："因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?"</p><p class="ql-block"> 这段话的意思是子张说："什么是君子给百姓恩惠却不使他们有所浪费?"孔子说："让百姓们去做对他们有利的事，这不就是对百姓有利而不浪费吗?选择可以让百姓劳作的时间和事情让百姓去做(不违背自然规律，也不违背劳动者的意愿)，又有谁会怨恨呢?自己要追求仁德便得到了仁德，还有什么可贪的呢?君子对人无论多少，年龄大小，都不怠慢他们，这不就是庄重而不傲慢吗?君子衣冠整齐，目不邪视，使人见了就生敬畏之心，这不就是威严而不凶猛吗?"</p><p class="ql-block"> 这段话对于我们现代的管理者来说，非常有指导意义。如果真的能够做到这种程度，下属或员工一定会死心塌地的为企业或组织做贡献，甚至是贡献自己的一切。</p><p class="ql-block"> 如果，把这五句话作为对从政者的最基本要求，当代政界的一切不好的行为就都能够避免了。好官和清官就会处处可见。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">20-2不教而杀谓之虐：不戒视成谓之暴：慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。</p><p class="ql-block">[注释]</p><p class="ql-block">虐：残害。</p><p class="ql-block">暴：残暴。</p><p class="ql-block">贼：狠毒。</p><p class="ql-block">有司：职务卑微，引申为小气。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">[译文]</p><p class="ql-block"> 孔子说："不经过教化便加以杀戮叫作虐；不加以告诫便要求完成叫作暴：不加监督而突然限期叫作贼：同样是给人财物，却出手吝啬叫作小气。"</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">[评析]</p><p class="ql-block"> 这一段内容和上一章是连续的，子张继续问孔子说："何谓四恶?"孔子就给出了本章节的内容。</p><p class="ql-block"> 这是子张向孔子请教为官从政的要领。这里，孔子反对"不教而杀"和"不戒视成"的暴虐之政。</p><p class="ql-block"> 这一段的告诫对于管理者来说，意义更加重大，管理者一定要好好地体会并去应用。</p>